中醫(yi)養生(sheng)(sheng)(sheng)學的(de)(de)形(xing)成和(he)發展經歷(li)了(le)(le)漫(man)長的(de)(de)歲(sui)月，歷(li)代養生(sheng)(sheng)(sheng)家、醫(yi)家和(he)廣(guang)大勞動人民(min)通過(guo)長期(qi)的(de)(de)防病(bing)保健的(de)(de)實(shi)踐，不斷豐富和(he)發展了(le)(le)攝(she)生(sheng)(sheng)(sheng)保健的(de)(de)內容，逐步形(xing)成了(le)(le)一套較(jiao)為完整的(de)(de)理論體系和(he)系統的(de)(de)養生(sheng)(sheng)(sheng)方法，對(dui)中華民(min)族(zu)的(de)(de)繁衍生(sheng)(sheng)(sheng)息做出了(le)(le)卓越貢獻，并在世界范圍內產生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)深刻的(de)(de)影響(xiang)。
為了(le)使中醫養生學能(neng)夠得到更好地繼承和(he)發揚(yang)，有必要(yao)對其學術(shu)淵(yuan)源(yuan)、理論特點及(ji)形成發展歷史有個大(da)概的(de)了(le)解(jie)。茲(zi)簡要(yao)介紹如(ru)下。
我們偉大的祖國(guo)，是個(ge)歷(li)史悠久的文明(ming)古國(guo)，如果(guo)從原(yuan)始群居(ju)的猿人(ren)算起(qi)，已經歷(li)了近(jin)兩(liang)百(bai)萬(wan)年(nian)的漫長過程。到公元前二(er)十一(yi)世(shi)紀(ji)的夏代(dai)，即第一(yi)個(ge)奴隸制王朝建立以前，大概(gai)可分為(wei)原(yuan)始群、母系氏(shi)族公社(she)、父系氏(shi)族公社(she)等(deng)幾個(ge)歷(li)史階段。在(zai)這個(ge)時期內(nei)，為(wei)了生存和發(fa)展，我們的祖先在(zai)與大自(zi)(zi)然(ran)斗爭的過程中，逐(zhu)漸(jian)地(di)認識了自(zi)(zi)然(ran)界，并通過自(zi)(zi)己(ji)的勞動，努力創造(zao)條件，以適應自(zi)(zi)然(ran)、改造(zao)自(zi)(zi)然(ran)，維(wei)持自(zi)(zi)己(ji)的生存與種族發(fa)展。他們懂得了創造(zao)簡單工具去尋覓、獵取食物以充(chong)饑(ji)；擇居(ju)處(chu)、筑巢穴以避(bi)風寒、防(fang)野獸；存火種以照明(ming)、御寒、熟(shu)食；以及用語言、舞蹈等(deng)方(fang)式傳遞信息，表達感情等(deng)。
火種的(de)發(fa)現和(he)(he)應(ying)用(yong)改善了人類茹(ru)毛飲(yin)血的(de)飲(yin)食條件，人們(men)吃(chi)熟食，不僅縮短了對(dui)(dui)食物的(de)消化過程，使(shi)人體(ti)獲得(de)更多(duo)的(de)營養，也防(fang)止了一(yi)些(xie)腸道傳(chuan)染病的(de)發(fa)生。對(dui)(dui)于人類的(de)生存(cun)和(he)(he)發(fa)展具有非常重大的(de)患義。
火的(de)(de)應用，可使人(ren)類戰(zhan)勝嚴寒，溫暖人(ren)體的(de)(de)肢體關節、胸(xiong)腹、腰背，除(chu)(chu)驅散寒冷之(zhi)外，我們的(de)(de)祖先(xian)還懂得了(le)一些用火治病的(de)(de)簡單醫療方法，如灸、（火芮）、熨等，用以治病除(chu)(chu)疾，養生防病。
我們的祖先原在河谷地區聚族而居，囚為河谷地區水源充足，土壤肥沃，食物豐富，可以滿足人類生存的基本需要。即使遇到自然災害，被迫遷徙時，也總要進行一番選擇，要“觀其流泉”，“度其（阝顯）原”（《詩經·大雅·公劉》），以定其新的居處。這說明，上古時期，由于生存的需要，人類已經注意到居住地域的環境條件的選擇。不僅如此，由于“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗、暮棲木上”（《莊子·盜(dao)(dao)跖》），說明古人筑(zhu)巢(chao)穴、棲(qi)木上是為了(le)躲避野(ye)獸(shou)，以(yi)防猛獸(shou)的(de)(de)(de)(de)傷害(hai)。而(er)為了(le)適應(ying)自然界氣候(hou)變(bian)化，所以(yi)，“冬則(ze)(ze)居(ju)營窟(ku)，夏則(ze)(ze)居(ju)（木曾）（音“增(zeng)”Zeng）巢(chao)”（《禮(li)(li)記·禮(li)(li)運(yun)》）。“古者民不知衣服，夏多積薪，冬則(ze)(ze)煬之(zhi)”＿（《莊子·盜(dao)(dao)跖》），這說明當時的(de)(de)(de)(de)人們已(yi)經懂得(de)改變(bian)居(ju)住環境以(yi)適應(ying)寒暑之(zhi)變(bian)。在火種發(fa)現，并(bing)得(de)到廣泛應(ying)用之(zhi)后(hou)，則(ze)(ze)又進一步懂得(de)了(le)筑(zhu)房舍以(yi)安居(ju)，開窗戶以(yi)透光、通氣。如：“修火之(zhi)利(li)，范金合土，以(yi)為臺(tai)、榭、宮室、牖戶”（《禮(li)(li)記·禮(li)(li)運(yun)》）。足以(yi)看出，在長期的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活實(shi)踐(jian)過程中(zhong)，我(wo)們的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)逐漸(jian)懂得(de)了(le)居(ju)處環境的(de)(de)(de)(de)好(hao)壞(huai)，對于人類生(sheng)存和發(fa)展是至(zhi)關重要的(de)(de)(de)(de)。
勞動是人類賴以生存的手段。在原始社會，人類靠勞動尋覓食物、索取火種、制造工具、修筑巢穴，以充饑、御寒、逃避野獸、維持生命。勞動是人類使用工具來改變自然，使之適合于自己需要的有目的的活動。同時，勞動也促進了人類對大自然的認識，開擴了眼界、增長了智慧、保護了生命、強壯了身體。勞動是與人類生存和發展息息相關的。如《易·系辭下》中有如下一段傳說：“古者包犧氏之王天下也。……作結繩而為網（上四下古），以佃以漁”。“包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”，“神農氏沒，黃帝、堯、舜垂(chui)衣賞而(er)天(tian)下治，……刳(ku)木為(wei)(wei)舟(zhou)，剡木為(wei)(wei)楫(ji)，舟(zhou)楫(ji)之(zhi)(zhi)利以(yi)濟不通，……服牛乘馬，引重致遠，以(yi)利天(tian)下。……斷木為(wei)(wei)杵，掘地為(wei)(wei)臼(jiu)，臼(jiu)杵之(zhi)(zhi)利，萬(wan)民以(yi)濟，……弦木為(wei)(wei)弧，剡木為(wei)(wei)矢，弧矢之(zhi)(zhi)利，以(yi)咸(xian)天(tian)下。……上(shang)古穴居而(er)野處，后世圣人(ren)易之(zhi)(zhi)以(yi)宮室，上(shang)棟下宇、以(yi)待(dai)風(feng)雨……”。概括地說(shuo)明了(le)(le)(le)(le)上(shang)古時期勞動促進人(ren)類社會進步的(de)(de)情形(xing)。由此可以(yi)看出，在漫(man)長(chang)(chang)的(de)(de)勞動實踐中，人(ren)們逐步認識(shi)到人(ren)與(yu)自然(ran)的(de)(de)關(guan)系及生(sheng)命(ming)規律，并學會運用(yong)自然(ran)規律去支配(pei)自然(ran)界(jie)，從而(er)改善了(le)(le)(le)(le)人(ren)類生(sheng)活環境，增(zeng)長(chang)(chang)了(le)(le)(le)(le)智慧，強壯了(le)(le)(le)(le)身體(ti)，延長(chang)(chang)了(le)(le)(le)(le)壽命(ming)。這說(shuo)明養生(sheng)思想的(de)(de)原始(shi)萌芽在此時已(yi)經開始(shi)萌發。
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