黃帝問曰：余聞善言天者(zhe)(zhe)，必(bi)有(you)驗(yan)于(yu)(yu)人(ren)；善言古者(zhe)(zhe)，必(bi)有(you)合于(yu)(yu)今(jin)；善言人(ren)者(zhe)(zhe)，必(bi)有(you)厭于(yu)(yu)己。如此，則道(dao)不惑而(er)要(yao)數極，所謂明也。今(jin)余問于(yu)(yu)夫子，令言而(er)可知，視(shi)而(er)可見，捫而(er)可得(de)，令驗(yan)于(yu)(yu)己而(er)發(fa)蒙(meng)解惑，可得(de)而(er)聞乎？
岐(qi)伯再拜稽首對(dui)曰：何道之問也？
帝曰：愿聞人之(zhi)五藏卒(zu)痛，何(he)氣使(shi)然？
岐伯對(dui)曰：經脈(mo)流(liu)行不止、環周不休(xiu)，寒氣入經而(er)(er)稽遲，泣而(er)(er)不行，客(ke)于(yu)脈(mo)外則(ze)血少(shao)，客(ke)于(yu)脈(mo)中則(ze)氣不通，故卒然而(er)(er)痛。
帝曰(yue)：其(qi)痛(tong)(tong)(tong)(tong)或卒(zu)然而(er)(er)止(zhi)者(zhe)，或痛(tong)(tong)(tong)(tong)甚不(bu)(bu)(bu)休者(zhe)，或痛(tong)(tong)(tong)(tong)甚不(bu)(bu)(bu)可按(an)者(zhe)，或按(an)之(zhi)而(er)(er)痛(tong)(tong)(tong)(tong)止(zhi)者(zhe)，或按(an)之(zhi)無益(yi)者(zhe)，或喘(chuan)動應手者(zhe)，或心與(yu)背相引而(er)(er)痛(tong)(tong)(tong)(tong)者(zhe)，或脅(xie)肋與(yu)少(shao)腹(fu)相引而(er)(er)痛(tong)(tong)(tong)(tong)者(zhe)，或腹(fu)痛(tong)(tong)(tong)(tong)引陰股者(zhe)，或痛(tong)(tong)(tong)(tong)宿昔而(er)(er)成積者(zhe)，或卒(zu)然痛(tong)(tong)(tong)(tong)死不(bu)(bu)(bu)知人，有少(shao)間復(fu)生者(zhe)，或痛(tong)(tong)(tong)(tong)而(er)(er)嘔者(zhe)，或腹(fu)痛(tong)(tong)(tong)(tong)而(er)(er)后泄者(zhe)，或痛(tong)(tong)(tong)(tong)而(er)(er)閉不(bu)(bu)(bu)通者(zhe)，凡(fan)此諸痛(tong)(tong)(tong)(tong)，各不(bu)(bu)(bu)同形，別之(zhi)奈(nai)何？
岐伯(bo)曰(yue)：寒(han)(han)氣客(ke)于脈(mo)(mo)(mo)外則(ze)(ze)脈(mo)(mo)(mo)寒(han)(han)，脈(mo)(mo)(mo)寒(han)(han)則(ze)(ze)縮踡(quan)，縮踡(quan)則(ze)(ze)脈(mo)(mo)(mo)絀急，絀急則(ze)(ze)外引小(xiao)絡，故卒然而痛(tong)，得炅則(ze)(ze)痛(tong)立止；因重中(zhong)于寒(han)(han)，則(ze)(ze)痛(tong)久(jiu)矣。
寒氣(qi)客于經脈(mo)之中，與炅氣(qi)相(xiang)薄則脈(mo)滿(man)，滿(man)則痛而不可(ke)(ke)按也。寒氣(qi)稽留，炅氣(qi)從(cong)上(shang)，則脈(mo)充大而血氣(qi)亂(luan)，故痛甚不可(ke)(ke)按也。
寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血(xue)不得(de)散(san)(san)，小絡急引故痛，按之則血(xue)氣散(san)(san)，故按之痛止。
寒氣客于俠脊之脈，則深(shen)按(an)之不能及，故(gu)按(an)之無益也。
寒氣(qi)客(ke)于沖脈，沖脈起(qi)于關(guan)元(yuan)，隨腹直上，寒氣(qi)客(ke)則脈不通，脈不通則氣(qi)因之，故揣(chuai)動(dong)應手矣。
寒(han)氣(qi)(qi)客于背(bei)俞之(zhi)脈(mo)則(ze)(ze)脈(mo)泣，脈(mo)泣則(ze)(ze)血(xue)虛，血(xue)虛則(ze)(ze)痛(tong)，其俞注于心，故相引而痛(tong)，按之(zhi)則(ze)(ze)熱氣(qi)(qi)至(zhi)，熱氣(qi)(qi)至(zhi)則(ze)(ze)痛(tong)止矣。
寒(han)氣客于厥(jue)陰之脈(mo)，厥(jue)陰之脈(mo)者，絡陰器系于肝，寒(han)氣客于脈(mo)中，則血(xue)泣脈(mo)急，故脅肋與(yu)少腹相引痛矣。
厥氣(qi)客于陰股(gu)，寒氣(qi)上(shang)及少腹(fu)，血泣在下相引(yin)，故(gu)腹(fu)痛引(yin)陰股(gu)。
寒氣(qi)客于小腸(chang)膜原之(zhi)間，絡血(xue)之(zhi)中，血(xue)泣不得(de)(de)注于大經，血(xue)氣(qi)稽留(liu)不得(de)(de)行，故宿昔而成積矣。
寒氣(qi)(qi)客于(yu)五藏(zang)，厥逆上泄(xie)，陰氣(qi)(qi)竭，陽氣(qi)(qi)未入，故卒然痛死不知人，氣(qi)(qi)復反則生矣。
寒氣(qi)客(ke)于腸胃，厥逆上出，故(gu)痛而嘔(ou)也。
寒氣客(ke)于小腸，小腸不得成聚(ju)，故后泄腹痛矣(yi)。
熱氣(qi)留于小腸，腸中痛，癉熱焦(jiao)喝，則堅(jian)干不得(de)出(chu)，故痛而(er)閉不通矣。
帝曰：所謂言而(er)可知(zhi)者也。視而(er)可見奈何(he)？
岐伯曰(yue)：五藏六府，固盡有部(bu)，視其(qi)五色，黃赤為(wei)(wei)熱，白為(wei)(wei)寒，青黑為(wei)(wei)痛(tong)，此所謂(wei)視而可見者(zhe)也。
帝曰：捫而可得奈何？
岐伯曰：視其主病(bing)之脈(mo)，堅而(er)(er)血及陷下者，皆(jie)可捫而(er)(er)得也。
帝(di)曰：善。余知百病生于氣(qi)也。怒則(ze)氣(qi)上，喜(xi)則(ze)氣(qi)緩，悲則(ze)氣(qi)消，恐則(ze)氣(qi)下，寒(han)則(ze)氣(qi)收(shou)，炅(gui)則(ze)氣(qi)泄(xie)，驚則(ze)氣(qi)亂，勞則(ze)氣(qi)耗，思則(ze)氣(qi)結，九氣(qi)不同，何病之生？
岐(qi)伯曰：怒則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)逆，甚(shen)則(ze)(ze)嘔血及飧泄，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)上矣(yi)。喜則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)和志達，榮(rong)(rong)衛通利，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)緩矣(yi)。悲則(ze)(ze)心(xin)(xin)系急(ji)，肺布葉舉，而上焦不通，榮(rong)(rong)衛不散，熱(re)氣(qi)(qi)(qi)在中，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)消矣(yi)。恐則(ze)(ze)精卻，卻則(ze)(ze)上焦閉，閉則(ze)(ze)氣(qi)(qi)(qi)還(huan)，還(huan)則(ze)(ze)下(xia)焦脹，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)不行(xing)矣(yi)。寒則(ze)(ze)腠理(li)閉，氣(qi)(qi)(qi)不行(xing)，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)收矣(yi)。炅(gui)則(ze)(ze)腠理(li)開，榮(rong)(rong)衛通，汗大泄，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)泄。驚則(ze)(ze)心(xin)(xin)無所(suo)(suo)倚，神無所(suo)(suo)歸，慮無所(suo)(suo)定(ding)，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)亂矣(yi)。勞則(ze)(ze)喘息汗出(chu)，外內皆(jie)越，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)耗矣(yi)。思則(ze)(ze)心(xin)(xin)有(you)所(suo)(suo)存(cun)，神有(you)所(suo)(suo)歸，正氣(qi)(qi)(qi)留而不行(xing)，故(gu)(gu)氣(qi)(qi)(qi)結(jie)矣(yi)。
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