凡爭先恐(kong)后、走在前(qian)面(mian)者反而會迷失自己，跟隨(sui)人(ren)后者反而可以有所獲得，能夠遇到自己可追隨(sui)的主人(ren)。往西南(nan)方可找到好友或(huo)貴人(ren)，往東南(nan)方則(ze)否。
坤(kun)為純陰之(zhi)卦，六(liu)爻(yao)皆陰。代表的是大地、母親(qin)，以(yi)及(ji)柔(rou)順、包容，與(yu)慈愛等德(de)性。吉位(wei)在西南(nan)，為十月之(zhi)卦。
卜到此卦較有利于柔順謙卑的人，會有長遠的利益。但凡事不利于處于主動，或是過于積極進取；反而適于被動，跟著別人的腳步慢慢走。
凡爭先恐后、走在前面者反而會迷失自己，跟隨人后者反而可以有所獲得，能夠遇到自己可追隨的主人。往西南方可找到好友或貴人，往東南方則否。
對人對事要注意的是要懂得防微杜漸(jian)，對自己(ji)則要注意凡事退一(yi)步，不(bu)要與(yu)人爭先，你(ni)的成(cheng)功之道在(zai)于(yu)堅持持久、找(zhao)到能(neng)夠幫助你(ni)的領(ling)導者并(bing)追隨(sui)于(yu)他。
《系辭》：?生生之(zhi)謂易(yi)，成象之(zhi)謂乾，效法之(zhi)為坤。?
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往。先迷后得，主利，西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
大亨。夠(gou)像母馬一(yi)樣(yang)柔順謙(qian)卑、吃苦(ku)耐勞，而堅持到(dao)(dao)底(di)的(de)人(ren)(ren)則(ze)有利。君(jun)子有長遠的(de)路(lu)要走(zou)(zou)(zou)，但若是(shi)貪圖快(kuai)速而爭著走(zou)(zou)(zou)在(zai)前面(mian)，恐怕會迷路(lu)而無法到(dao)(dao)達(da)，反而走(zou)(zou)(zou)在(zai)后面(mian)跟隨別人(ren)(ren)腳步者能夠(gou)到(dao)(dao)達(da)目(mu)的(de)，并(bing)有獲得主人(ren)(ren)照顧之利。往(wang)西南方可以得到(dao)(dao)朋友(you)的(de)幫助，若往(wang)東北方則(ze)會喪(sang)失(shi)朋友(you)。安于貞(zhen)靜則(ze)吉。
［字義］
利牝馬(ma)之貞：牝讀為?聘?，?牝馬(ma)?為母馬(ma)。象征柔(rou)順、謙卑且能夠吃苦耐勞，?利牝馬(ma)之貞?也就是說，卜(bu)到此爻較有利于(yu)具備這種美(mei)德的人。
君(jun)子有(you)攸往(wang)：攸有(you)攸遠的(de)意(yi)思，君(jun)子有(you)攸往(wang)意(yi)指君(jun)子有(you)長遠的(de)路要(yao)走。
先迷后得(de)：先指走(zou)(zou)在(zai)前面，走(zou)(zou)在(zai)前面者(zhe)會迷路(lu)(lu)。后指走(zou)(zou)在(zai)后面，走(zou)(zou)在(zai)后面者(zhe)凡而可(ke)以有所獲得(de)。因為路(lu)(lu)途(tu)遙遠，看(kan)著前人(ren)的腳步則(ze)能夠不至于迷路(lu)(lu)。
主(zhu)(zhu)(zhu)利(li)(li)：主(zhu)(zhu)(zhu)為主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)。?主(zhu)(zhu)(zhu)利(li)(li)?為有主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)之利(li)(li)。路途(tu)中找(zhao)到人(ren)家，招(zhao)待(dai)過客(ke)，招(zhao)待(dai)過客(ke)者為「主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)」。
安(an)貞吉：安(an)于堅貞則吉。
初六，履霜，堅冰至。
陰氣開始凝聚，所以應謹慎小心(xin)；稍微不小心(xin)，事態很可能由小變大。應懂得(de)防微杜(du)漸，并注意遵循正道(dao)。
霜(shuang)為秋(qiu)天之象，堅(jian)冰(bing)為嚴冬(dong)之象。腳踩秋(qiu)天的霜(shuang)，就知(zhi)道嚴冬(dong)即將來(lai)臨。見到陰氣（小人）開始凝聚，就要(yao)知(zhi)道陽氣（君子(zi)）即將消退(tui)。這是(shi)告戒人要(yao)知(zhi)道防微杜漸，見微知(zhi)著。
六二，直方大，不習旡不利。
性(xing)情柔順，而(er)能守(shou)住中(zhong)庸之(zhi)道，具(ju)有正直、方正的美德；卜到這一(yi)爻不可(ke)因循茍且，或陷于(yu)過去的習(xi)慣之(zhi)中(zhong)，則能無往而(er)不利。
［字義］
直方大：言坤六二具有直、方、大三種美德。直為正直；方為方正，有品格而能循(xun)規蹈矩；大指牝馬能夠(gou)行地無疆。
不(bu)(bu)習(xi)(xi)(xi)(xi)無不(bu)(bu)利(li)：習(xi)(xi)(xi)(xi)為學習(xi)(xi)(xi)(xi)、重習(xi)(xi)(xi)(xi)、練(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)之意(yi)。不(bu)(bu)習(xi)(xi)(xi)(xi)而能(neng)夠無不(bu)(bu)利(li)，表示直方(fang)大(da)的美德是天生之自然(ran)，無需(xu)要(yao)練(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)、學習(xi)(xi)(xi)(xi)就有的，因此而能(neng)夠無往不(bu)(bu)利(li)。
六三，含章可貞，或從王事，旡成有終。
因具有(you)柔順的美德，并識得大體，所以可以跟隨(sui)他人而做大事，雖(sui)然可以成(cheng)功，但因你只(zhi)居于配角(jiao)，所以成(cheng)敗終(zhong)不屬于你。
［字義］
含(han)章可(ke)貞(zhen)(zhen)：章為文(wen)章的(de)意思(si)，在這里比喻(yu)人(ren)的(de)內(nei)在美德(de)。?含(han)章可(ke)貞(zhen)(zhen)?指賦有天生的(de)美德(de)因此(ci)而能夠(gou)守貞(zhen)(zhen)之(zhi)正(zheng)，卦(gua)辭說(shuo)?安貞(zhen)(zhen)吉?，可(ke)貞(zhen)(zhen)則可(ke)?安貞(zhen)(zhen)吉?。
無成(cheng)有終：沒有成(cheng)就(jiu)，但有結果。因為(wei)成(cheng)就(jiu)屬于(yu)別人。卦(gua)辭說(shuo)?先迷后得，主利?，所以坤卦(gua)以追隨他人為(wei)事，講的是(shi)臣道(dao)，不(bu)可居先，只能追隨明(ming)主。所以成(cheng)敗自(zi)是(shi)不(bu)屬于(yu)自(zi)己（無成(cheng)），但求努力而能夠(gou)完成(cheng)王事（有終）。
六四，括囊，旡咎旡譽。
處于(yu)多(duo)憂之地，只要柔順而守住本份，行為謹慎(shen)，守口如瓶，就可(ke)以遠離(li)災害，免(mian)于(yu)罪(zui)咎，但(dan)也不(bu)會(hui)有什么(me)聲譽可(ke)言(yan)。
［字義］
括囊：將(jiang)囊口(kou)綁住(zhu)，有守(shou)口(kou)如瓶的意謂。括為(wei)打結(jie)，將(jiang)東(dong)西(xi)(xi)綁住(zhu)。囊為(wei)裝東(dong)西(xi)(xi)的袋子。
無咎：沒有罪咎。
六五，黃裳，元吉。
性(xing)情柔順而(er)又處(chu)于尊位(wei)，有美(mei)德而(er)自然能表現于外，所(suo)以能無(wu)為而(er)治。
［字義］
黃裳：黃為(wei)?中(zhong)?色，在易經(jing)中(zhong)也是(shi)吉祥(xiang)之色，因為(wei)有(you)中(zhong)庸的意(yi)謂。裳為(wei)下(xia)階人(ren)的服飾，有(you)謙卑(bei)(bei)的意(yi)謂。黃裳：中(zhong)庸而又(you)謙卑(bei)(bei)。
元吉：大(da)吉。原本就(jiu)吉。
上六，龍戰于野，其血玄黃。
自(zi)(zi)尊自(zi)(zi)大，本性(xing)柔弱的(de)人原(yuan)本是要(yao)順(shun)著別人比較好，現(xian)在卻(que)要(yao)表現(xian)出(chu)陽剛，硬是要(yao)人順(shun)著你(ni)的(de)意思，因此可能(neng)因此而(er)與人有爭(zheng)吵，并可能(neng)會有血光之災。
上(shang)六變(bian)艮為(wei)(wei)剝(bo)（山地剝(bo)），所以(yi)有(you)戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)象，又上(shang)六位于最外(wai)，為(wei)(wei)野，陰變(bian)陽，坤卦之(zhi)極(ji)而(er)變(bian)為(wei)(wei)乾(qian)，故(gu)龍戰(zhan)于野。
［字義］
龍(long)(long)戰于野，其血(xue)(xue)(xue)玄(xuan)黃(huang)(huang)：龍(long)(long)在野外打斗(dou)而流(liu)血(xue)(xue)(xue)，流(liu)出的血(xue)(xue)(xue)與(yu)泥(ni)土(tu)混雜而成玄(xuan)黃(huang)(huang)之(zhi)色(se)(se)。玄(xuan)黃(huang)(huang)形(xing)容龍(long)(long)流(liu)血(xue)(xue)(xue)的樣子(zi)(zi)。但玄(xuan)黃(huang)(huang)的解釋相當紛歧，有人說是講龍(long)(long)血(xue)(xue)(xue)的顏色(se)(se)（暗(an)黃(huang)(huang)色(se)(se)）；也有人說玄(xuan)黃(huang)(huang)是天地顏色(se)(se)混雜的樣子(zi)(zi)，天玄(xuan)地黃(huang)(huang)。也有人說是「泫(xuan)潢(huang)」，也就是血(xue)(xue)(xue)流(liu)如注的樣子(zi)(zi)。
用六，利永貞。
坤(kun)(kun)卦六(liu)(liu)爻皆變，也就是(shi)(shi)卜到?坤(kun)(kun)之(zhi)乾?卦時則采用(yong)(yong)(yong)(yong)用(yong)(yong)(yong)(yong)六(liu)(liu)來斷占。用(yong)(yong)(yong)(yong)九(jiu)為(wei)(wei)群(qun)龍無首之(zhi)象，用(yong)(yong)(yong)(yong)六(liu)(liu)則是(shi)(shi)從一而貞，蓋因坤(kun)(kun)陰(yin)之(zhi)美德在于(yu)?貞?，因此用(yong)(yong)(yong)(yong)九(jiu)曰?永(yong)貞?，為(wei)(wei)能永(yong)遠謹守貞正之(zhi)美德者，所(suo)以曰?利(li)?。
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