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易經白話全解第二卦:坤卦,坤為地

國學(xue)小客堂 2023-06-19 23:51:26

凡爭先恐(kong)后、走在前(qian)面(mian)者反而會迷失自己,跟隨(sui)人(ren)后者反而可以有所獲得,能夠遇到自己可追隨(sui)的主人(ren)。往西南(nan)方可找到好友或(huo)貴人(ren),往東南(nan)方則(ze)否。

坤(kun)為純陰之(zhi)卦,六(liu)爻(yao)皆陰。代表的是大地、母親(qin),以(yi)及(ji)柔(rou)順、包容,與(yu)慈愛等德(de)性。吉位(wei)在西南(nan),為十月之(zhi)卦。

卜到此卦較有利于柔順謙卑的人,會有長遠的利益。但凡事不利于處于主動,或是過于積極進取;反而適于被動,跟著別人的腳步慢慢走。

凡爭先恐后、走在前面者反而會迷失自己,跟隨人后者反而可以有所獲得,能夠遇到自己可追隨的主人。往西南方可找到好友或貴人,往東南方則否。

對人對事要注意的是要懂得防微杜漸(jian),對自己(ji)則要注意凡事退一(yi)步,不(bu)要與(yu)人爭先,你(ni)的成(cheng)功之道在(zai)于(yu)堅持持久、找(zhao)到能(neng)夠幫助你(ni)的領(ling)導者并(bing)追隨(sui)于(yu)他。

《系辭》:?生生之(zhi)謂易(yi),成象之(zhi)謂乾,效法之(zhi)為坤。?

坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷后得,主利,西南得朋,東北喪朋,安貞吉。

大亨。夠(gou)像母馬一(yi)樣(yang)柔順謙(qian)卑、吃苦(ku)耐勞,而堅持到(dao)(dao)底(di)的(de)人(ren)(ren)則(ze)有利。君(jun)子有長遠的(de)路(lu)要走(zou)(zou)(zou),但若是(shi)貪圖快(kuai)速而爭著走(zou)(zou)(zou)在(zai)前面(mian),恐怕會迷路(lu)而無法到(dao)(dao)達(da),反而走(zou)(zou)(zou)在(zai)后面(mian)跟隨別人(ren)(ren)腳步者能夠(gou)到(dao)(dao)達(da)目(mu)的(de),并(bing)有獲得主人(ren)(ren)照顧之利。往(wang)西南方可以得到(dao)(dao)朋友(you)的(de)幫助,若往(wang)東北方則(ze)會喪(sang)失(shi)朋友(you)。安于貞(zhen)靜則(ze)吉。

[字義]

利牝馬(ma)之貞:牝讀為?聘?,?牝馬(ma)?為母馬(ma)。象征柔(rou)順、謙卑且能夠吃苦耐勞,?利牝馬(ma)之貞?也就是說,卜(bu)到此爻較有利于(yu)具備這種美(mei)德的人。

君(jun)子有(you)攸往(wang):攸有(you)攸遠的(de)意(yi)思,君(jun)子有(you)攸往(wang)意(yi)指君(jun)子有(you)長遠的(de)路要(yao)走。

先迷后得(de):先指走(zou)(zou)在(zai)前面,走(zou)(zou)在(zai)前面者(zhe)會迷路(lu)(lu)。后指走(zou)(zou)在(zai)后面,走(zou)(zou)在(zai)后面者(zhe)凡而可(ke)以有所獲得(de)。因為路(lu)(lu)途(tu)遙遠,看(kan)著前人(ren)的腳步則(ze)能夠不至于迷路(lu)(lu)。

主(zhu)(zhu)(zhu)利(li)(li):主(zhu)(zhu)(zhu)為主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)。?主(zhu)(zhu)(zhu)利(li)(li)?為有主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)之利(li)(li)。路途(tu)中找(zhao)到人(ren)家,招(zhao)待(dai)過客(ke),招(zhao)待(dai)過客(ke)者為「主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)」。

安(an)貞吉:安(an)于堅貞則吉。

初六,履霜,堅冰至。

陰氣開始凝聚,所以應謹慎小心(xin);稍微不小心(xin),事態很可能由小變大。應懂得(de)防微杜(du)漸,并注意遵循正道(dao)。

霜(shuang)為秋(qiu)天之象,堅(jian)冰(bing)為嚴冬(dong)之象。腳踩秋(qiu)天的霜(shuang),就知(zhi)道嚴冬(dong)即將來(lai)臨。見到陰氣(小人)開始凝聚,就要(yao)知(zhi)道陽氣(君子(zi))即將消退(tui)。這是(shi)告戒人要(yao)知(zhi)道防微杜漸,見微知(zhi)著。

六二,直方大,不習旡不利。

性(xing)情柔順,而(er)能守(shou)住中(zhong)庸之(zhi)道,具(ju)有正直、方正的美德;卜到這一(yi)爻不可(ke)因循茍且,或陷于(yu)過去的習(xi)慣之(zhi)中(zhong),則能無往而(er)不利。

[字義]

直方大:言坤六二具有直、方、大三種美德。直為正直;方為方正,有品格而能循(xun)規蹈矩;大指牝馬能夠(gou)行地無疆。

不(bu)(bu)習(xi)(xi)(xi)(xi)無不(bu)(bu)利(li):習(xi)(xi)(xi)(xi)為學習(xi)(xi)(xi)(xi)、重習(xi)(xi)(xi)(xi)、練(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)之意(yi)。不(bu)(bu)習(xi)(xi)(xi)(xi)而能(neng)夠無不(bu)(bu)利(li),表示直方(fang)大(da)的美德是天生之自然(ran),無需(xu)要(yao)練(lian)習(xi)(xi)(xi)(xi)、學習(xi)(xi)(xi)(xi)就有的,因此而能(neng)夠無往不(bu)(bu)利(li)。

六三,含章可貞,或從王事,旡成有終。

因具有(you)柔順的美德,并識得大體,所以可以跟隨(sui)他人而做大事,雖(sui)然可以成(cheng)功,但因你只(zhi)居于配角(jiao),所以成(cheng)敗終(zhong)不屬于你。

[字義]

含(han)章可(ke)貞(zhen)(zhen):章為文(wen)章的(de)意思(si),在這里比喻(yu)人(ren)的(de)內(nei)在美德(de)。?含(han)章可(ke)貞(zhen)(zhen)?指賦有天生的(de)美德(de)因此(ci)而能夠(gou)守貞(zhen)(zhen)之(zhi)正(zheng),卦(gua)辭說(shuo)?安貞(zhen)(zhen)吉?,可(ke)貞(zhen)(zhen)則可(ke)?安貞(zhen)(zhen)吉?。

無成(cheng)有終:沒有成(cheng)就(jiu),但有結果。因為(wei)成(cheng)就(jiu)屬于(yu)別人。卦(gua)辭說(shuo)?先迷后得,主利?,所以坤卦(gua)以追隨他人為(wei)事,講的是(shi)臣道(dao),不(bu)可居先,只能追隨明(ming)主。所以成(cheng)敗自(zi)是(shi)不(bu)屬于(yu)自(zi)己(無成(cheng)),但求努力而能夠(gou)完成(cheng)王事(有終)。

六四,括囊,旡咎旡譽。

處于(yu)多(duo)憂之地,只要柔順而守住本份,行為謹慎(shen),守口如瓶,就可(ke)以遠離(li)災害,免(mian)于(yu)罪(zui)咎,但(dan)也不(bu)會(hui)有什么(me)聲譽可(ke)言(yan)。

[字義]

括囊:將(jiang)囊口(kou)綁住(zhu),有守(shou)口(kou)如瓶的意謂。括為(wei)打結(jie),將(jiang)東(dong)西(xi)(xi)綁住(zhu)。囊為(wei)裝東(dong)西(xi)(xi)的袋子。

無咎:沒有罪咎。

六五,黃裳,元吉。

性(xing)情柔順而(er)又處(chu)于尊位(wei),有美(mei)德而(er)自然能表現于外,所(suo)以能無(wu)為而(er)治。

[字義]

黃裳:黃為(wei)?中(zhong)?色,在易經(jing)中(zhong)也是(shi)吉祥(xiang)之色,因為(wei)有(you)中(zhong)庸的意(yi)謂。裳為(wei)下(xia)階人(ren)的服飾,有(you)謙卑(bei)(bei)的意(yi)謂。黃裳:中(zhong)庸而又(you)謙卑(bei)(bei)。

元吉:大(da)吉。原本就(jiu)吉。

上六,龍戰于野,其血玄黃。

自(zi)(zi)尊自(zi)(zi)大,本性(xing)柔弱的(de)人原(yuan)本是要(yao)順(shun)著別人比較好,現(xian)在卻(que)要(yao)表現(xian)出(chu)陽剛,硬是要(yao)人順(shun)著你(ni)的(de)意思,因此可能(neng)因此而(er)與人有爭(zheng)吵,并可能(neng)會有血光之災。

上(shang)六變(bian)艮為(wei)(wei)剝(bo)(山地剝(bo)),所以(yi)有(you)戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)象,又上(shang)六位于最外(wai),為(wei)(wei)野,陰變(bian)陽,坤卦之(zhi)極(ji)而(er)變(bian)為(wei)(wei)乾(qian),故(gu)龍戰(zhan)于野。

[字義]

龍(long)(long)戰于野,其血(xue)(xue)(xue)玄(xuan)黃(huang)(huang):龍(long)(long)在野外打斗(dou)而流(liu)血(xue)(xue)(xue),流(liu)出的血(xue)(xue)(xue)與(yu)泥(ni)土(tu)混雜而成玄(xuan)黃(huang)(huang)之(zhi)色(se)(se)。玄(xuan)黃(huang)(huang)形(xing)容龍(long)(long)流(liu)血(xue)(xue)(xue)的樣子(zi)(zi)。但玄(xuan)黃(huang)(huang)的解釋相當紛歧,有人說是講龍(long)(long)血(xue)(xue)(xue)的顏色(se)(se)(暗(an)黃(huang)(huang)色(se)(se));也有人說玄(xuan)黃(huang)(huang)是天地顏色(se)(se)混雜的樣子(zi)(zi),天玄(xuan)地黃(huang)(huang)。也有人說是「泫(xuan)潢(huang)」,也就是血(xue)(xue)(xue)流(liu)如注的樣子(zi)(zi)。

用六,利永貞。

坤(kun)(kun)卦六(liu)(liu)爻皆變,也就是(shi)(shi)卜到?坤(kun)(kun)之(zhi)乾?卦時則采用(yong)(yong)(yong)(yong)用(yong)(yong)(yong)(yong)六(liu)(liu)來斷占。用(yong)(yong)(yong)(yong)九(jiu)為(wei)(wei)群(qun)龍無首之(zhi)象,用(yong)(yong)(yong)(yong)六(liu)(liu)則是(shi)(shi)從一而貞,蓋因坤(kun)(kun)陰(yin)之(zhi)美德在于(yu)?貞?,因此用(yong)(yong)(yong)(yong)九(jiu)曰?永(yong)貞?,為(wei)(wei)能永(yong)遠謹守貞正之(zhi)美德者,所(suo)以曰?利(li)?。

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