解除、脫離危險，危難散去。
解音?姐?，解除的意思。或音?謝?，作卸除的意思。
解卦卦象為下水險，上雷動，人雖在險中卻能主動于外，所以有「動而免乎險」的卦象，也就是說雖有危險，但因為主動而讓自己脫離危險，讓危難散去。 所以《彖傳》說：「解，險以動，動而免乎險，解。」
因此這是以一個以積極行動而讓自己化險為夷的卦，凡事只要積極去面對，則危險就能夠化解。
解卦又有罪刑受到免除的意思，因此若有犯錯者，卜得解卦也可得到赦免或原諒。《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。﹞
解卦利西南，往西南方去可以得到貴人幫助，受人幫助與支持。
解卦是繼蹇卦而來，《序卦》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」蹇是危險困難，而解卦則是緩解。蹇卦與解卦兩者為相綜的一對卦，也代表面對危險的兩種情況。蹇卦是智者，有先知之明，知道有危險而停止以對。解卦則是勇者，危險來臨而不懼不退，積極面對將它解決。
解卦的吉道在于積極而主動的態度，具體來說，就是面對任何問題都是立即、馬上解決，毫不遲疑。所以卦辭說：「旡所往，其來復吉。有攸往，夙吉。」意思是說：沒有要去那里的話，就快快回家，吉；有要去那里的話，早則吉。
解，利西南，旡所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
危險緩解，利于西南方。若是無所往，那么返回為吉。若是有所往，趕早則吉。
［字義］
旡所往，其來復吉：若沒有要去任何地方，那么返回為吉。無所往，沒有要去任何地方。來，回來。復，回家，回到原點。來復，返回，回到原點，回家。
有攸往，夙吉：有要去任何地方，早則吉。有攸往，有所往，或有遠行。夙，早，引申為?速?。夙吉，早則吉。若要去任何地方，那么越快越好，越早越好，趕早則為吉。
初六，旡咎。
處于危難剛解除的時候，無所罪咎；此時宜安靜休養生息，將來才能凡事得宜。
初六上承九二，外又與九四相應。九四是震動的主爻，也是解卦中解脫危險的主爻，因此能夠為兩個陽剛之爻所解救。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
打獵補獲三只狡猾的狐貍，并獲得黃色的弓箭；此比喻能去除邪惡的小人，并能秉持中庸之道，吉。有獲利之象。
田獲三狐：打獵補獲三只狐貍。田，?田獵?，打獵。狐貍，狐貍為狡猾而多疑的動物，難以補獲。此比喻奸詐的小人。田獲三狐，指處理了麻煩的人物。
得黃矢：得到黃色的箭頭。黃色為中色，比喻中庸，因九二居于下卦中爻，有中庸美德。矢為箭頭，箭頭其物為金屬堅硬，其飛行又直，所以比喻人剛正正直（剛直）。九二為剛，有剛直的美德。
貞吉：守正為吉。《象》曰：「九二貞吉，得中道也。」
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
小人背負財物，又搭乘君子的車乘，招搖過市，而引來盜賊搶奪。固守則有悔吝。
《系辭傳》中孔子特別舉這一段當例子說明「作易者其知盜乎」。孔子說：「負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰「負且乘，致寇至」，盜之招也。」
負為背負，乘為搭乘。負且乘，就卦象來看，六三爻同時負九四而乘九二。就字義來看，負為背負、擔負，指擔負物品，則是小人的工作。乘為乘車，?乘?（車）是君子、大人的器具，是大人才可享有。而下人擔負著財物，又坐在車上，讓人以為財物相當寶貴而想搶奪。而這也是召致盜賊來搶奪財物的原因。
［字義］
負且乘：背負財物又乘車。負，負物。乘，乘車。
致寇至：召來盜賊。致，導致，引來。寇，盜賊。
九四，解而拇，朋至斯孚。
解救你的腳趾，朋友來了才終于能夠得到信實。
比喻所解救的事枝微末節而不相關，沒有對癥下藥，無濟于事。《象》曰：「解而拇，未當位也。」九四以陽居陰，不當位，又位居臣位，雖有解救危難的能力，但并非掌權者，而所解救的初六，既不當位（以陰居陽），也不是危險的核心，只是枝微的地方，所以這件事完全跳譜。等朋友來了，才終于事情才終于落實而可信。
［字義］
解而拇：解救你的腳趾。比喻事情跳譜，沒有對癥下藥。拇（腳趾）指的是初六，《易經》中常以初爻為腳趾，并比喻為枝微末節，或是行動的啟始。以初為拇的如咸卦初六「咸其拇」。但比較常用的是?趾?字，如噬嗑初九?屨校滅趾?，賁初九?賁其趾?，大壯初九?壯于趾?，夬卦初九?壯于前趾?，鼎卦初九?鼎顛趾?，艮卦初九?艮其趾?。
朋至斯孚：朋友來了才信實。孚，信實。只事情落實而可信。先前朋未至時，事情荒腔走版，不可信，不可靠。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
君子遭綁而得以解救，吉。小人伏法受罰。
君子能夠逢兇化吉，化險為夷；小人則將伏法受伐。《象》曰：「君子有解，小人退也。」君子能夠得到解救，而小人則將消退。
［字義］
君子維有解：君子遭綁而得以解救脫離危險。維，系，指人被綁。君子維，君子遭綁，蒙難。解，解救，解脫，脫險。此句言君子遇到危險而能脫離危險。
有孚于小人：有罰于小人，指小人伏法受罰。孚，一般通解為信，誠信，誠實。但于文義不通。當依高亨，作?罰?解，也就是刑罰。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，旡不利。
王公藉以在高墻上射擊隼鳥，一發就中，無往不利。
《系辭傳》孔子解釋這段說：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器于身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」隼是一種鳥，弓箭是一種工具，拿它來射擊的是人，君子把工具帶在身上，等待時機而行動，當然是無往不利。行動而不封閉，所以出手就有收獲。
［字義］
公用射隼于高墉之上：隼，一種猛禽，比喻判逆者。射隼，比喻平服判逆。《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」悖就是指判逆者。墉，音「庸」，墻。高墉，高墻，指城墻。
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