太極生二儀,二儀是矛盾的對立統一,太極之理涵蓋萬物。它(ta)在(zai)(zai)(zai)天(tian)上是(shi)(shi)(shi)天(tian)理(li),在(zai)(zai)(zai)地上是(shi)(shi)(shi)地理(li),在(zai)(zai)(zai)萬物(wu)是(shi)(shi)(shi)物(wu)理(li),在(zai)(zai)(zai)醫(yi)學是(shi)(shi)(shi)醫(yi)理(li),在(zai)(zai)(zai)命運(yun)是(shi)(shi)(shi)命理(li),在(zai)(zai)(zai)人倫是(shi)(shi)(shi)倫理(li)……無窮無盡,但其本質是(shi)(shi)(shi)“一(yi)”。
《老子》中說:“一(yi)生二(er)(er)(er)(er),二(er)(er)(er)(er)生三(san)(san)(san),三(san)(san)(san)生萬(wan)物。”一(yi)可以(yi)形象(xiang)地把(ba)太極(ji)比喻(yu)為(wei)(wei)“一(yi)”。“一(yi)生二(er)(er)(er)(er),二(er)(er)(er)(er)生三(san)(san)(san)”,二(er)(er)(er)(er)就(jiu)是陰(yin)陽(yang)兩儀。陰(yin)陽(yang)之間的(de)(de)對立(li)斗(dou)爭(zheng)又相互滋生依存的(de)(de)關系,是事(shi)物的(de)(de)綱領和(he)由(you)來,也是事(shi)物產生與(yu)毀滅的(de)(de)根由(you)。比如八卦中的(de)(de)乾坤,乾為(wei)(wei)陽(yang),坤為(wei)(wei)陰(yin),“乾道(dao)成男,坤道(dao)成女”,陰(yin)陽(yang)交合(he)導致“二(er)(er)(er)(er)生三(san)(san)(san)’、萬(wan)物按此規律生生不息,,變(bian)化無(wu)窮,就(jiu)是“三(san)(san)(san)生萬(wan)物”。人類作(zuo)為(wei)(wei)萬(wan)物中的(de)(de)一(yi)員,可以(yi)根據太極(ji)的(de)(de)演變(bian)規律倒推回去,了解(jie)萬(wan)物的(de)(de)初始。
兩(liang)儀,是一切(qie)可(ke)以二分的、相對(dui)的事(shi)物和規律(lv)。如(ru)天地、日月、晝夜(ye)、寒暑、男(nan)女、上下等(deng),概(gai)括起(qi)來叫(jiao)“陰(yin)陽(yang)”。代表陽(yang)的事(shi)物如(ru)天、父、雄性、熱、晝、表面、過去、破(po)壞(huai)力(li)、單(dan)數;代表陰(yin)的事(shi)物如(ru):地、母、雌(ci)性、寒、夜(ye)、里(li)面、未(wei)來、包容力(li)、復數。對(dui)人來說:意志為(wei)陽(yang),軀體為(wei)陰(yin);理智為(wei)陽(yang),欲望(wang)為(wei)陰(yin)。對(dui)社會來說:大眾為(wei)陽(yang),小我為(wei)陰(yin);公益為(wei)陽(yang),私利為(wei)陰(yin)……
陰陽二儀的屬性:
陰(yin)陽雖(sui)是(shi)(shi)劃分萬(wan)物(wu)對立(li)統一的(de)依據,但對立(li)雙(shuang)方的(de)陰(yin)陽屬性不(bu)是(shi)(shi)任(ren)意(yi)的(de),而是(shi)(shi)按(an)照一定規律固定下來(lai)的(de)。所以(yi),“乾道(dao)成(cheng)男,坤(kun)道(dao)成(cheng)女”,而不(bu)是(shi)(shi)“乾道(dao)成(cheng)女,坤(kun)道(dao)成(cheng)男”。詳細來(lai)說,事物(wu)的(de)陰(yin)陽具有以(yi)下屬性:
相對性:陰陽屬性是相對的。如:中原十月份的氣候較之七月份的炎夏,屬陰;但較之十二月份的嚴冬,又屬陽。
相關性:陰陽屬性不是孤立的,用陰陽分析的事物應該在同一范疇、層次或交點上。不相關的事物或現象不可分陰陽。如:理智為陽,欲望為陰;炙熱為陽,寒冷為陰,而寒冷和理智之間不存在陰陽關系。
普遍性:陰陽屬性不是特殊的,而是普遍的。凡屬于相關的事物或現象,都可以用陰陽對其各自的屬性概括分析。如:水與火、動與靜。
變化性:陰陽屬性不是一成不變的,而是相對的,在一定條件下可轉化。如:樂極生悲,悲極生樂。
可(ke)分(fen)(fen)性:陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)中(zhong)可(ke)再(zai)分(fen)(fen)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)。如:以天而(er)言,晝為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang),夜(ye)(ye)為(wei)(wei)陰(yin)(yin);白晝又可(ke)再(zai)分(fen)(fen),上午為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang),下午為(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)(yin);黑夜(ye)(ye)也(ye)可(ke)再(zai)分(fen)(fen),前半夜(ye)(ye)為(wei)(wei)陰(yin)(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陰(yin)(yin),后半夜(ye)(ye)為(wei)(wei)陰(yin)(yin)中(zhong)之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)。
對陰陽理論的經典設釋:太極圖:
陰(yin)(yin)陽(yang)理(li)論(lun)滲(shen)透到了(le)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統文化(hua)的方方面面,如哲學、宗教、歷法(fa)(fa)、中(zhong)(zhong)醫、書法(fa)(fa)、文學、建筑、占卜等。對(dui)陰(yin)(yin)陽(yang)思(si)想的最形(xing)(xing)象的圖示就(jiu)是北宋時出現的太極圖。它(ta)以一條曲線(xian)將(jiang)圓形(xing)(xing)分(fen)為(wei)兩半,一半白一半黑,白者為(wei)陽(yang),黑者為(wei)陰(yin)(yin),白中(zhong)(zhong)又(you)有一個黑點,黑中(zhong)(zhong)又(you)有一個白點,表示陽(yang)中(zhong)(zhong)有陰(yin)(yin),陰(yin)(yin)中(zhong)(zhong)有陽(yang)。分(fen)開的兩半像兩條魚,俗稱“陰(yin)(yin)陽(yang)魚”。
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