《系辭傳》說：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象。四象生八卦。”又說：“六爻之動，三極之道也。”

三極之道即三才之道。“才(cai)”為“哉(zai)”之省文，哉(zai)，始(shi)也。天（太(tai)陽(yang)）地（地球(qiu)）人(ren)(ren)（月(yue)球(qiu)。月(yue)中有日光，如木有仁，人(ren)(ren)即(ji)仁）三(san)者都是(shi)(shi)世界最原始(shi)存(cun)在的(de)物體，如同支撐世界的(de)三(san)根棟梁（三(san)極(ji)）。太(tai)極(ji)絕不是(shi)(shi)抽象的(de)東西，而是(shi)(shi)三(san)才(cai)中最大的(de)一個(ge)，自然(ran)是(shi)(shi)指太(tai)陽(yang)。

太陽(yang)與地球對立，生出兩(liang)儀，有(you)(you)陰(yin)(yin)有(you)(you)陽(yang)。因此月亮隨陰(yin)(yin)陽(yang)的(de)變(bian)化而(er)有(you)(you)四(si)(si)象。四(si)(si)象是(shi)(shi)晦(hui)(hui)、朔(shuo)、上弦(xian)(xian)、下(xia)弦(xian)(xian)。晦(hui)(hui)為(wei)(wei)(wei)水(shui)，朔(shuo)為(wei)(wei)(wei)木，上弦(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)火，下(xia)弦(xian)(xian)為(wei)(wei)(wei)金。以數相配(pei)，晦(hui)(hui)是(shi)(shi)老(lao)(lao)陰(yin)(yin)，老(lao)(lao)陰(yin)(yin)是(shi)(shi)六。老(lao)(lao)陰(yin)(yin)有(you)(you)變(bian)，由暗轉明。朔(shuo)是(shi)(shi)少(shao)陰(yin)(yin)，少(shao)陰(yin)(yin)是(shi)(shi)八。少(shao)陰(yin)(yin)不(bu)(bu)變(bian)，即(ji)明不(bu)(bu)轉暗。上弦(xian)(xian)是(shi)(shi)少(shao)陽(yang)，少(shao)陽(yang)是(shi)(shi)七，少(shao)陽(yang)也(ye)不(bu)(bu)變(bian)。下(xia)弦(xian)(xian)是(shi)(shi)老(lao)(lao)陽(yang)，老(lao)(lao)陽(yang)是(shi)(shi)九。老(lao)(lao)陽(yang)有(you)(you)變(bian)，月由明轉暗。四(si)(si)象以八卦(gua)中(zhong)四(si)(si)卦(gua)相配(pei)，六為(wei)(wei)(wei)坎，八為(wei)(wei)(wei)震，七為(wei)(wei)(wei)離，九為(wei)(wei)(wei)金。乾卦(gua)用(yong)(yong)九，坤卦(gua)用(yong)(yong)六。寓意于乾坤變(bian)化，世界(jie)是(shi)(shi)在變(bian)化中(zhong)發展(zhan)的(de)。

五(wu)行(xing)(xing)與數的關系表(biao)示(shi)月(yue)(yue)的周期。《尚書?洪范》言五(wu)行(xing)(xing)一曰(yue)(yue)水，二曰(yue)(yue)火，三曰(yue)(yue)木，四曰(yue)(yue)金(jin)，五(wu)曰(yue)(yue)土。為何又(you)有六、七、八、九表(biao)示(shi)四象呢？數增加到九，就可以表(biao)示(shi)月(yue)(yue)的循環。請看下(xia)圖：

一月三十(shi)(shi)日，圖(tu)為兩(liang)月的(de)日數。表示月的(de)循環。這和六十(shi)(shi)甲(jia)子表示兩(liang)月的(de)日數，意(yi)義相(xiang)同。《周易》用(yong)六、七、八、九，不(bu)用(yong)一、二、三、四表示四象(xiang)。秦尚水德，其數用(yong)六，不(bu)用(yong)一。

四象(xiang)為一個月(yue)的月(yue)象(xiang)。十二(er)月(yue)成(cheng)歲，故四象(xiang)生(sheng)八卦(gua)，用(yong)八卦(gua)表示(shi)一歲的季節(jie)。

一歲十(shi)二(er)(er)月(yue)，當有十(shi)二(er)(er)節。分得更細，便是現行的二(er)(er)十(shi)四節。《周易》的天文歷(li)法家言事不全露(lu)真(zhen)相，必有所隱，于是十(shi)二(er)(er)節中，隱去四節，只言八(ba)節。這八(ba)節就是二(er)(er)至(zhi)（冬至(zhi)、夏至(zhi)）、二(er)(er)分（春分、秋分）、二(er)(er)啟（春正、夏正）、二(er)(er)閉（秋正、冬正）。八(ba)卦配八(ba)節：二(er)(er)至(zhi)（坎(kan)、離）、二(er)(er)分（乾、坤）、二(er)(er)啟（震、巽）、二(er)(er)閉（艮、兌）。這就是乾坤六子與一歲季節的關系。

《易(yi)經》作者利用陰陽、四時、八位、十二(er)度的(de)歷(li)法進行筮(shi)占(zhan)，以占(zhan)卜作為掩護，而在(zai)筮(shi)辭(ci)里暗藏了(le)殷(yin)周鼎革的(de)史跡(ji)。歷(li)象是(shi)手段，辭(ci)意(yi)是(shi)目的(de)，讀《易(yi)》者得象忘意(yi)，便是(shi)舍本逐末(mo)。古之虞氏(shi)易(yi)，今之尚氏(shi)易(yi)，便是(shi)如此。

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