伏羲和帝俊都是太陽神，因此他們也都是鳳鳥神。太陽神鳥，鳳凰，又叫五彩鳥。

《山(shan)(shan)海經》 說:丹穴之(zhi)山(shan)(shan)有鳥(niao)焉，其狀如雞，五彩(cai)而文，名(ming)日鳳凰。是鳥(niao)也，飲食(shi)自(zi)然，自(zi)歌自(zi)舞，見則天下(xia)安(an)寧。(《南次(ci) 山(shan)(shan)經》)州之(zhi)山(shan)(shan)，五彩(cai)之(zhi)鳥(niao)，仰天鳴(ming)曰鳴(ming)鳥(niao)。爰有百(bai)樂歌舞之(zhi)風。(《大荒(huang)西(xi)經》)

有五彩之鳥，相鄉棄沙.....唯帝(di)俊下友。

帝下(xia)兩壇(tan)，彩鳥(niao)是司。(《大荒東(dong)經(jing)》)

五(wu)彩(cai)鳥(niao)(niao)三(san)(san)名，一(yi)(yi)(yi)日皇鳥(niao)(niao)，一(yi)(yi)(yi)日鸞(luan)鳥(niao)(niao)，一(yi)(yi)(yi)日鳳(feng)鳥(niao)(niao)。(《大荒(huang)西經》)五(wu)彩(cai)，就是(shi)五(wu)色，即(ji)五(wu)方之(zhi)(zhi)色，也就是(shi)太(tai)陽(yang)(yang)運(yun)行(xing)(xing)五(wu)特(te)(te)征點的(de)五(wu)方五(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)色。五(wu)特(te)(te)征點是(shi)太(tai)陽(yang)(yang)運(yun)行(xing)(xing)的(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)封閉(bi)(bi)周期，兩個(ge)封閉(bi)(bi)周期就是(shi)十個(ge)特(te)(te)征點，即(ji)原有的(de)十頭(tou)鳳(feng)鳥(niao)(niao)。所謂(wei)“丹(dan)穴(xue)之(zhi)(zhi)山(shan)”，就是(shi)太(tai)陽(yang)(yang)出沒(mei)之(zhi)(zhi)山(shan)。你雅.釋地(di)》 說:“距齊州以南， 載日為丹(dan)穴(xue)。”《孔演(yan)圖》 說:“鳳(feng)凰火精， 生丹(dan)穴(xue)。”鳳(feng)凰是(shi)太(tai)陽(yang)(yang)鳥(niao)(niao),鳳(feng)凰生丹(dan)穴(xue),就是(shi)太(tai)陽(yang)(yang)出丹(dan)穴(xue)。《廣 雅>說:“風...雄鳴日即(ji)即(ji)，雌鳴曰(yue)足足。”所謂(wei)的(de)“三(san)(san)足鳥(niao)(niao)”，自然界是(shi)沒(mei)有的(de)，那么(me)是(shi)否指(zhi)雞(ji)叫三(san)(san)遍呢?雞(ji)啼日出，半夜三(san)(san)更(geng)雞(ji)叫頭(tou)遍，呼喚太(tai)陽(yang)(yang)快快升起;以后(hou)每(mei)隔一(yi)(yi)(yi)段時(shi)間雞(ji)叫一(yi)(yi)(yi)遍， 連叫三(san)(san)遍之(zhi)(zhi)后(hou)太(tai)陽(yang)(yang)便(bian)會噴(pen)薄而出。

這可用兩則(ze)民間神話(hua)故事(shi)來(lai)說(shuo)明。一(yi)是流行于(yu)浙江省舟山地區的一(yi)則(ze)民間傳說(shuo)，謂:

相傳在(zai)很久以前，大地(di)一片漆黑，嘸沒太陽，也嘸沒月(yue)亮。當時神界(jie)有三姐妹，三姐妹心地(di)統交關善良。她們(men)很想為人做點好事，就奏(zou)稟帝(di)。

帝(di)就把(ba)大姐封為(wei)太(tai)陽神(shen)，、二姐封為(wei)月亮神(shen)，小妹(mei)妹(mei)只因太(tai)小，暫時沒有封。

太陽(yang)神(shen)和月亮神(shen)受封后，整(zheng)天不歇息，高高地掛在(zai)天空上(shang)。這樣，大地就亮猛了。

但是，人們(men)分不出(chu)白天也分不出(chu)夜，統辛苦煞(sha)。這事被(bei)未受封的(de)小(xiao)妹知(zhi)道(dao)了，她便請求帝(di)，讓她像大姐、二姐那樣(yang)，為(wei)人做點(dian)好事。帝(di)就(jiu)封小(xiao)妹為(wei)雞神。

俗話說:‘雞啼五更。” 小妹受封當(dang)了雞神(shen)(shen)(shen)后;每天五更定(ding)時(shi)定(ding)點(dian)為兩個(ge)姐姐啼叫。太陽神(shen)(shen)(shen)和月亮神(shen)(shen)(shen)就按(an)雞神(shen)(shen)(shen)的啼叫，有規(gui)有矩地從東邊升起，到西(xi)邊落下。這樣就有了日(ri)夜。

由此(ci)可知，雞和日月的密切關系(xi)了(le)，雞能司日月之(zhi)升降出人。

我們(men)知道，屬(shu)于南方的神(shen)靈有炎帝、祝(zhu)融(rong)、朱(zhu)(zhu)明(ming)、丹朱(zhu)(zhu)等，他們(men)都是太陽神(shen)。祝(zhu)融(rong)之“祝(zhu)”與朱(zhu)(zhu)明(ming)之“朱(zhu)(zhu)”，“融(rong)” 與“明(ming)”皆一聲之轉。咽此張華(hua)《博物志》中(zhong)說:

祝(zhu)雞(ji)(ji)公養(yang)雞(ji)(ji)法，今世人呼雞(ji)(ji)云祝(zhu)祝(zhu)，此起(qi)也。而《初學記》卷(juan)三十引(yin)《風俗通義》又說(shuo):

呼雞曰(yue)朱朱。俗云:相傳雞本(ben)朱氏翁化為之，今呼雞皆(jie)朱朱也(ye)。

《易緯(wei)通(tong)卦驗》說(shuo):“雞， 陽鳥也(ye)，以(yi)為人候四時(shi)，使人得以(yi)翹首結帶正衣裳也(ye)。”《說(shuo)文》: “雞， 知時(shi)畜(chu)也(ye)。”說(shuo)明雞就是太陽鳥，有(you)司時(shi)的功能。東漢應劭《風俗通(tong)義》說(shuo):

俗說(shuo)雞(ji)嗚將(jiang)旦，為人(ren)起居。門亦昏閉晨開，扦難守固(gu)。禮貴(gui)報功，故門戶用雞(ji)也。《青史子書》 說(shuo):“雞(ji)者， 東方之牲也。

歲(sui)終更始，辨(bian)秩(zhi)東(dong)作，萬物觸(chu)戶而出，故以雞祀祭也。由此可(ke)知，古人把雞當作歲(sui)月(yue)更迭、晝(zhou)夜交替的天道準則。

雞名日朱朱或祝祝，與鳳之鳴“足足”，恐怕(pa)也為(wei)一聲(sheng)之轉(zhuan)吧。《白(bai)虎通.五行篇》 說:“祝融(rong)”， “其精為(wei)鳥， 離(li)為(wei)鸞。;鸞即鳳，祝融(rong)就是鳳鳥的化身(shen)。

五方五色(se)之(zhi)五彩鳥，是太陽鳥。我們知道，太陽神帝俊(jun)有(you)鳥化身之(zhi)說。而(er)《仙(xian)海(hai)經》中(zhong)確實記載了帝俊(jun)行五方的活動，而(er)且都與鳥有(you)關系(xi)。這(zhe)五方即五行就與河(he)圖(tu)聯系(xi)起來了，鳥歷失調，故(gu)日“河(he)不出圖(tu)”。陳久(jiu)金認為，陰陽五行八(ba)卦(gua)都與十月(yue)歷有(you)關，河(he)圖(tu)洛書“原來就是指當時頒布的歷法”。

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