《說卦傳》記載的后天八卦圖是:

帝出乎(hu)(hu)震，齊(qi)(qi)乎(hu)(hu)巽，相見(jian)乎(hu)(hu)離，致役(yi)平坤，說(shuo)言(yan)乎(hu)(hu)兌(dui)(dui)，戰(zhan)乎(hu)(hu)乾，勞(lao)乎(hu)(hu)坎(kan)，成(cheng)(cheng)言(yan)乎(hu)(hu)艮。萬(wan)物(wu)出乎(hu)(hu)震，震東(dong)方(fang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。齊(qi)(qi)乎(hu)(hu)巽，巽東(dong)南(nan)也(ye)(ye)(ye)(ye)。齊(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)者，言(yan)萬(wan)物(wu)之(zhi)絮齊(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。離也(ye)(ye)(ye)(ye)者，明也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)皆相見(jian)，南(nan)方(fang)之(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)。圣人南(nan)面(mian)而(er)(er)聽(ting)天(tian)下，向明而(er)(er)治，蓋取諸(zhu)此也(ye)(ye)(ye)(ye)。坤也(ye)(ye)(ye)(ye)者，地也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)皆致養焉，故(gu)曰(yue)(yue)致役(yi)乎(hu)(hu)坤。兌(dui)(dui)，正(zheng)秋(qiu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)之(zhi)所說(shuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)曰(yue)(yue)說(shuo)言(yan)乎(hu)(hu)兌(dui)(dui)。戰(zhan)乎(hu)(hu)乾，乾西(xi)北之(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)陰(yin)陽相薄也(ye)(ye)(ye)(ye)。坎(kan)者，水也(ye)(ye)(ye)(ye)，正(zheng)北方(fang)之(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，勞(lao)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)之(zhi)所為也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)曰(yue)(yue)勞(lao)乎(hu)(hu)坎(kan)。艮，東(dong)北之(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)(ye)，萬(wan)物(wu)之(zhi)所成(cheng)(cheng)終(zhong)而(er)(er)所成(cheng)(cheng)始也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)曰(yue)(yue)成(cheng)(cheng)言(yan)乎(hu)(hu)艮。 (第(di)五章)

神也(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，妙(miao)萬(wan)(wan)物而為(wei)言者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。動萬(wan)(wan)物者(zhe)(zhe)(zhe)莫(mo)(mo)疾乎雷,撓萬(wan)(wan)物者(zhe)(zhe)(zhe)莫(mo)(mo)疾乎風(feng)，燥萬(wan)(wan)物者(zhe)(zhe)(zhe)莫(mo)(mo)蟆乎火(huo)，說萬(wan)(wan)物者(zhe)(zhe)(zhe)莫(mo)(mo)說乎澤(ze)，潤萬(wan)(wan)物者(zhe)(zhe)(zhe)莫(mo)(mo)潤乎水(shui)，終萬(wan)(wan)物始萬(wan)(wan)物者(zhe)(zhe)(zhe)莫(mo)(mo)盛(sheng)乎艮。故水(shui)火(huo)相(xiang)逮，雷風(feng)不相(xiang)悖，山澤(ze)通氣，然后能變化，既(ji)成萬(wan)(wan)物也(ye)。(第六章)

文中已講明八(ba)(ba)卦的方位是:震東(dong)(dong)，巽東(dong)(dong)南(nan)(nan)，離南(nan)(nan)，乾西北，坎正(zheng)北，艮東(dong)(dong)北。坤和兌雖(sui)沒有明言，但(dan)按順序講，坤應(ying)在西.南(nan)(nan)，兌應(ying)在西。這(zhe)就是人們(men)說的后天八(ba)(ba)卦方位圖(tu)。

《說卦(gua)傳》對后天八(ba)卦(gua)的(de)象義講的(de)非常清(qing)楚(chu):震(zhen)卦(gua)在(zai)(zai)(zai)東(dong)方(fang)，是萬物(wu)(wu)始“出，的(de)方(fang)位。巽在(zai)(zai)(zai)東(dong)南(nan)，表(biao)(biao)示(shi)物(wu)(wu)出的(de)“絮(xu)齊”。離在(zai)(zai)(zai)南(nan)方(fang)，表(biao)(biao)示(shi)萬物(wu)(wu)競長而(er)“皆相(xiang)見",坤在(zai)(zai)(zai)西(xi)南(nan)，表(biao)(biao)示(shi)萬物(wu)(wu)均得到(dao)大地的(de)“致(zhi)養”。兌在(zai)(zai)(zai)正西(xi)，表(biao)(biao)示(shi)秋天萬物(wu)(wu)成(cheng)熟(shu)而(er)人們喜(xi)悅。乾在(zai)(zai)(zai)西(xi)北，表(biao)(biao)示(shi)氣候的(de)“陰(yin)陽(yang)相(xiang)薄”。坎(kan)在(zai)(zai)(zai)正北，表(biao)(biao)示(shi)“萬物(wu)(wu)之所歸”。艮在(zai)(zai)(zai)東(dong)北，表(biao)(biao)示(shi)萬物(wu)(wu)的(de)終(zhong)結，而(er)又在(zai)(zai)(zai)孕(yun)育(yu)著(zhu)新生命的(de)開始。

這里講的“萬物”是指植物，主要是農作物。由此可知，后天八卦方位圖主要是講農作物的生長周期。這就是古時的“四時八節”歷。古籍載神農“分八(ba)(ba)節”， 此(ci)之謂也(ye)。《靈樞.九宮八(ba)(ba)風》和《淮(huai)南(nan)子.天文訓》及《易緯》所記“八(ba)(ba)風”的“風候(hou)歷”就(jiu)屬(shu)于此(ci)。

“帝(di)(di)出于震”之(zhi)“帝(di)(di)”字，張舜(shun)徽《鄭學(xue)叢書.演釋名》曾指出是“日(ri)”的別(bie)名。震訓(xun)晨。此(ci)句是說日(ri)出于晨。王(wang)弼在益卦六二爻爻辭“王(wang)用享于帝(di)(di)”下注:“帝(di)(di)者，生物之(zhi)主，興(xing)益之(zhi)宗”。

太陽(yang)東升(sheng)西落的運動(dong)，在(zai)造化萬物，正是后(hou)天八卦(gua)的內容(rong)(rong)。這(zhe)也是歷(li)法(fa)的基本內容(rong)(rong)一日。由此不(bu)難看(kan)出后(hou)天八卦(gua)方位(wei)圖的歷(li)法(fa)內涵。關于孔子(zi)對(dui)后(hou)天八卦(gua)方位(wei)圖歷(li)法(fa)內容(rong)(rong)的申述，見載于《周易乾鑿度(du)》，引文謂:

孔子日:《易(yi)》 始(shi)于太極(ji)，太極(ji)分而為二(er)，故(gu)生(sheng)天地(di);天地(di)有(you)春、秋、冬、夏之(zhi)(zhi)(zhi)節，故(gu)生(sheng)四(si)(si)(si)時;四(si)(si)(si)時各有(you)陰陽剛柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)分,故(gu)生(sheng)八(ba)卦(gua)(gua)(gua);八(ba)卦(gua)(gua)(gua)成(cheng)列，天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)立，雷鳳水火(huo)山澤之(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)定(ding)矣。其(qi)布散用事也，震生(sheng)物于東(dong)方(fang)，位(wei)(wei)在二(er)月(yue)(yue)(yue);巽散之(zhi)(zhi)(zhi)于東(dong)南，位(wei)(wei)在四(si)(si)(si)月(yue)(yue)(yue);離長(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)于南方(fang)，位(wei)(wei)在五月(yue)(yue)(yue);坤養之(zhi)(zhi)(zhi)于西(xi)南方(fang)，位(wei)(wei)在六月(yue)(yue)(yue);兌收之(zhi)(zhi)(zhi)于西(xi)方(fang)，位(wei)(wei)在八(ba)月(yue)(yue)(yue);乾(qian)制之(zhi)(zhi)(zhi)于西(xi)北(bei)方(fang)，位(wei)(wei)在十月(yue)(yue)(yue);坎藏之(zhi)(zhi)(zhi)于北(bei)方(fang)，位(wei)(wei)在十一月(yue)(yue)(yue);艮終始(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)于東(dong)北(bei)方(fang)，位(wei)(wei)在十二(er)月(yue)(yue)(yue)。八(ba)卦(gua)(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)氣終，則四(si)(si)(si)正四(si)(si)(si)維之(zhi)(zhi)(zhi)分明，生(sheng)長(chang)(chang)收藏之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)備，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)體定(ding)，神明之(zhi)(zhi)(zhi)德通(tong)，而萬(wan)物各以其(qi)類成(cheng)矣。皆《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)包(bao)也，至矣哉(zai)，《易(yi)》之(zhi)(zhi)(zhi)德也。

孔子日:歲(sui)三百六十(shi)日而(er)天氣(qi)周，八卦(gua)用事(shi)各四十(shi)五日方(fang)備(bei)歲(sui)焉。故艮漸正月(yue)(yue)(yue)，巽(xun)漸三月(yue)(yue)(yue)，坤(kun)漸七月(yue)(yue)(yue)，乾漸九月(yue)(yue)(yue)，而(er)各以卦(gua)之所言為(wei)月(yue)(yue)(yue)也(ye)(鄭康成注(zhu):乾御(yu)戌(xu)亥在于十(shi)月(yue)(yue)(yue)，而(er)漸九月(yue)(yue)(yue)也(ye)。)。

乾(qian)(qian)者(zhe)(zhe)，天(tian)也(ye)(ye)，終而為(wei)(wei)萬物(wu)始(shi)(shi)，北方萬物(wu)所始(shi)(shi)也(ye)(ye)，故(gu)乾(qian)(qian)位(wei)(wei)在(zai)于(yu)(yu)十月。艮者(zhe)(zhe)，止物(wu)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，故(gu)在(zai)四時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)終，位(wei)(wei)在(zai)十二月。巽者(zhe)(zhe),陰(yin)始(shi)(shi)順(shun)陽(yang)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)，陽(yang)始(shi)(shi)壯(zhuang)于(yu)(yu)東南方，故(gu)位(wei)(wei)在(zai)四月。坤者(zhe)(zhe)，地之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)(ye),形(xing)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)六月。四維正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)紀，經(jing)緯(wei)仲(zhong)序(xu)度(du)畢矣(鄭康成(cheng)注:四維正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)四時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)紀，則坎離(li)為(wei)(wei)經(jing)，震兌為(wei)(wei)緯(wei)，此(ci)四正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)為(wei)(wei)四仲(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)次序(xu)也(ye)(ye)。)。孔予日:乾(qian)(qian)坤，陰(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)也(ye)(ye)。陽(yang)始(shi)(shi)于(yu)(yu)女，形(xing)于(yu)(yu)丑，乾(qian)(qian)位(wei)(wei)在(zai)西北，陽(yang)祖微據始(shi)(shi)也(ye)(ye)。陰(yin)始(shi)(shi)于(yu)(yu)巳(si)，形(xing)于(yu)(yu)未(wei)，據正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)立(li)位(wei)(wei)，故(gu)坤位(wei)(wei)在(zai)西南，陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)也(ye)(ye)。是以乾(qian)(qian)位(wei)(wei)在(zai)亥，坤位(wei)(wei)在(zai)未(wei)，所以明陰(yin)陽(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)職，定(ding)君(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)位(wei)(wei)也(ye)(ye)。

孔子所(suo)陳述的(de)后天八卦(gua)歷一(yi)(yi)年是十(shi)二(er)(er)個月(yue)360天，每卦(gua)的(de)時間是45天。歲首始于艮卦(gua)主正月(yue)，震(zhen)卦(gua)主二(er)(er)月(yue)，巽(xun)卦(gua)主三月(yue)、四月(yue)，離卦(gua)主五(wu)月(yue)，坤卦(gua)主六月(yue)、七月(yue)，兌卦(gua)主八月(yue)，乾卦(gua)主九月(yue)、十(shi)月(yue)，坎(kan)卦(gua)主十(shi)一(yi)(yi)月(yue)年，艮卦(gua)又主年終十(shi)二(er)(er)月(yue)。后天八卦(gua)方位(wei)圖既是一(yi)(yi)種(zhong)太陽歷，也是一(yi)(yi)種(zhong)物候歷。

孔(kong)子(zi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里所(suo)(suo)述之歷(li)法就是流傳到現(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)農歷(li)，但《說(shuo)卦傳》是以震卦為(wei)歲首，即以含春分(fen)節在(zai)(zai)內的(de)(de)震卦為(wei)歲首。這(zhe)(zhe)種以春分(fen)為(wei)年首的(de)(de)歷(li)法在(zai)(zai)歷(li)史(shi)上確(que)實行用(yong)很長(chang)時間。耿異翻譯(yi)的(de)(de)法國路易(yi)●巴贊所(suo)(suo)著《突厥(jue)歷(li)法研究》一(yi)書中(zhong)就載有這(zhe)(zhe)一(yi)古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)歷(li)法。這(zhe)(zhe)是路易(yi)●巴贊在(zai)(zai)突厥(jue)文獻中(zhong)發(fa)現(xian)的(de)(de)一(yi)種古(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)突厥(jue)歷(li)法。

突(tu)厥歷(li)(li)法(fa)是一(yi)種(zhong)陰(yin)陽合歷(li)(li)，以(yi)草(cao)返(fan)青(qing)(qing)的(de)(de)包(bao)括春(chun)分(fen)(fen)在內的(de)(de)第一(yi)個陰(yin)歷(li)(li)月(yue)為新(xin)(xin)年(nian)開(kai)始的(de)(de)第一(yi)個月(yue)。“這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)對于(yu)(yu)以(yi)植(zhi)物返(fan)青(qing)(qing)而開(kai)始的(de)(de)年(nian)初的(de)(de)定(ding)義(yi)，于(yu)(yu)牧(mu)業經(jing)濟占統治地位(wei)的(de)(de)突(tu)厥民族中，完全能起作(zuo)用。草(cao)返(fan)青(qing)(qing)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)季(ji)節性(xing)現象在高地亞州(zhou)卻相當有(you)規律(lv)(雖然(ran)其時間則根據地區(qu)性(xing)氣候而變化不定(ding))，它間接(jie)地成了(le)一(yi)種(zhong)陽歷(li)(li)定(ding)義(yi)。”突(tu)厥歷(li)(li)法(fa)，“每年(nian) 都是隨著(zhu)第1次(ci)新(xin)(xin)月(yue)的(de)(de)出現而開(kai)始的(de)(de)，當時可以(yi)觀(guan)察到(dao)草(cao)返(fan)青(qing)(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)時間基本(ben)上(shang)與春(chun)分(fen)(fen)相吻合。從這(zhe)(zhe)(zhe)次(ci)春(chun)季(ji)的(de)(de)新(xin)(xin)月(yue)起(震(zhen)主新(xin)(xin)月(yue))，人們從理論(lun)上(shang)計算(suan)到(dao)每個季(ji)節有(you)3個陰(yin)歷(li)(li)月(yue)。因而也(ye)就是春(chun)季(ji)3個月(yue)、夏季(ji)3個月(yue)、秋(qiu)季(ji)3個月(yue)和(he)冬季(ji)3個月(yue)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)歷(li)(li)制(zhi)由(you)庫蠻(man)人完好無損地保留到(dao)了(le)13 世紀。”

由此(ci)可知，這種突厥歷(li)(li)一(yi)年有12個陰歷(li)(li)月(yue)，而分為(wei)四(si)季(ji),每(mei)季(ji)3個陰歷(li)(li)月(yue)。這一(yi)點(dian)與漢(han)族(zu)的歷(li)(li)法相同。不過突厥歷(li)(li)把“四(si)季(ji)的開(kai)始定于二分點(dian)(春分、 秋分)和二至點(dian)(冬(dong)至、夏(xia)至)。”

“突厥四季(ji)的始(shi)(shi)點無論如何也(ye)要比漢歷(li)(li)四季(ji)的始(shi)(shi)點至少晚1個(ge)陰歷(li)(li)月(yue)(yue)(yue)。”突厥歷(li)(li)，“從(cong)春季(ji)的這個(ge)正月(yue)(yue)(yue)起(qi)，四季(ji)歷(li)(li)制便輕而易舉并(bing)充分(fen)有效地確(que)保了(le)太(tai)陰歷(li)(li)在(zai)陽(yang)歷(li)(li)年中(zhong)(zhong)的劃分(fen)。”“每(mei)年的草返青被作(zuo)為(wei)標(biao)志，在(zai)需要的情況下(xia)再(zai)加閏一(yi)(yi)-個(ge)第13個(ge)月(yue)(yue)(yue)。”在(zai)一(yi)(yi)個(ge)口歷(li)(li)史時間，閏月(yue)(yue)(yue)加在(zai)秋分(fen)左右或冬至、夏至前后。(詳細內容參閱該書(shu)),另外，其他(ta)國(guo)家古(gu)代也(ye)有以(yi)春分(fen)為(wei)年首(shou)的歷(li)(li)法(fa)，如猶太(tai)國(guo)歷(li)(li)也(ye)有此說。在(zai)猶太(tai)國(guo)歷(li)(li)法(fa)中(zhong)(zhong)，也(ye)是(shi)(shi)將春分(fen)作(zuo)為(wei)歲(sui)首(shou)，以(yi)包括春分(fen)在(zai)內的新月(yue)(yue)(yue)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)年的第一(yi)(yi)個(ge)月(yue)(yue)(yue)的第一(yi)(yi)天。 此歷(li)(li)法(fa)源于巴比倫。“巴 比倫的新年是(shi)(shi)距春分(fen)最近的新月(yue)(yue)(yue)。注意(yi)并(bing)不是(shi)(shi)春分(fen)點本(ben)身是(shi)(shi)節日(ri)，而是(shi)(shi)兩種歷(li)(li)法(fa)的結合，太(tai)陽(yang)歷(li)(li)法(fa)的春分(fen)和太(tai)陰歷(li)(li)法(fa)的新月(yue)(yue)(yue)結合成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)節日(ri)，關(guan)鍵(jian)的8期是(shi)(shi)由月(yue)(yue)(yue)亮確(que)定。”這再(zai)一(yi)(yi)次證(zheng)明“震”為(wei)歲(sui)首(shou)的后天八卦歷(li)(li)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種古(gu)老(lao)的歷(li)(li)法(fa)。

突厥歷和猶太(tai)國歷法的(de)(de)精(jing)神，都在(zai)后天(tian)(tian)八卦(gua)方(fang)位圖中(zhong)。《說卦(gua)傳》闡述后天(tian)(tian)八卦(gua)圖內涵的(de)(de)植物(wu)(wu)生(sheng)長化收藏(zang)的(de)(de)周(zhou)期(qi)規律(lv)，即是太(tai)陽周(zhou)年循(xun)環(huan)運動，即始于震(zhen)卦(gua)而主春分(fen)(fen)前(qian)(qian)后，震(zhen)不但主青色，在(zai)月體納甲(jia)圖中(zhong)震(zhen)還(huan)代表新月，完全與(yu)突殿(dian)歷、猶太(tai)國歷的(de)(de)年初定(ding)義相吻合。《說卦(gua)傳》 說“帝(di)出乎震(zhen)”及“萬(wan)物(wu)(wu)出乎震(zhen)”，則“帝(di)”與(yu)“日”和“萬(wan)物(wu)(wu)”有(you)一種(zhong)相同(tong)的(de)(de)內涵。所以有(you)的(de)(de)學者認為(wei)“帝(di)”為(wei)“日”為(wei)“蒂”，象(xiang)(xiang)日生(sheng)化萬(wan)物(wu)(wu)，象(xiang)(xiang)花萼之(zhi)(zhi)形，丁(ding)山從(cong)甲(jia)骨文認為(wei)是束茅形，皆(jie)為(wei)植物(wu)(wu)，象(xiang)(xiang)征植物(wu)(wu)皆(jie)在(zai)春分(fen)(fen)前(qian)(qian)后出生(sheng)，即草返青的(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)。而且震(zhen)之(zhi)(zhi)新月有(you)生(sheng)生(sheng)不息之(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)。

本(ben)文(wen)地址://n85e38t.cn/qimenjichu/40623.html.

聲明： 我們致力于(yu)保護作者(zhe)版權，注(zhu)重分(fen)享(xiang)，被(bei)刊用(yong)文章因無(wu)法核實(shi)真實(shi)出處，未能(neng)及時與(yu)作者(zhe)取得聯系(xi)，或有(you)版權異議的，請聯系(xi)管(guan)理員，我們會(hui)立即處理，本站部分(fen)文字與(yu)圖片資源(yuan)來(lai)自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞更多信(xin)息之目的,若有(you)來(lai)源(yuan)標注(zhu)錯(cuo)誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管(guan)理員郵(you)箱：)，情況屬實(shi)，我們會(hui)第一時間予以(yi)刪除，并同時向您表示(shi)歉意(yi),謝謝!

上一(yi)篇(pian): 卦(gua)象與歷法的關系；察(cha)時變——重(zhong)時

下一篇: 先天八(ba)卦歷詳(xiang)談