《大象(xiang)(xiang)傳》明顯地講自(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)(xiang)和人(ren)事結合起來，都是前述具有自(zi)然(ran)現(xian)象(xiang)(xiang)的卦象(xiang)(xiang)，后述人(ren)事，既是自(zi)然(ran)物的象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)，又是人(ren)事的象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)。當(dang)你(ni)看到“天行健(jian)”的時候(hou)，就要“自(zi)強不息”。
當你看到(dao)“風行(xing)地上(shang)”的時候(hou)(hou)，即(ji)風行(xing)四方(fang)的時候(hou)(hou)，就要“省方(fang)觀民設教”，等(deng)等(deng)。不(bu)過“天人(ren)(ren)合一”，不(bu)是人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)能(neng)做到(dao)的，只有(you)“圣人(ren)(ren)”、“君(jun)子”、 “大人(ren)(ren)” 才能(neng)做到(dao)，一般人(ren)(ren)是做不(bu)到(dao)的。
古人稱此謂“道(dao)(dao)者，圣人行之(zhi)(zhi)(zhi)，愚者佩(背)之(zhi)(zhi)(zhi)”(《素問(wen).四氣調神大(da)論》)。“天人合一” 之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)是君子之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，“君子之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)鮮矣"。君子做(zuo)事既要符合的規(gui)律，也能符合人的規(gui)律。具體如(ru)何將天道(dao)(dao)規(gui)律和(he)人道(dao)(dao)規(gui)律結合起來，孔子在(zai)數術(shu)《易傳》 ——《易緯》 中(zhong)有說明，如(ru)《周易乾鑿度(du)》引孔子說:
孔子曰:“八卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi) 序(xu)成(cheng)立(li)(li)，則五氣變形，故(gu)(gu)人生(sheng)而應八卦(gua)(gua)之(zhi)(zhi)(zhi).體得(de)五氣以(yi)為(wei)(wei)五常(chang)，仁、義(yi)、禮(li)、智(zhi)(zhi)、信是也(ye)(ye)(ye)。夫(fu)萬(wan)物始出于(yu)(yu)(yu)震(zhen)，震(zhen)東方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)，陽氣始生(sheng)，受形之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)東方(fang)(fang)為(wei)(wei)仁。成(cheng)于(yu)(yu)(yu)離，離南(nan)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)，陽得(de)正于(yu)(yu)(yu)上(shang)，陰得(de)正于(yu)(yu)(yu)下，尊卑之(zhi)(zhi)(zhi)象定禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)序(xu)也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)南(nan)方(fang)(fang)為(wei)(wei)禮(li)。入于(yu)(yu)(yu)兌(dui)，兌(dui)西方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)，陰用事而萬(wan)物得(de)其宜(yi)，義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)理也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)西方(fang)(fang)為(wei)(wei)義(yi)。漸于(yu)(yu)(yu)坎，坎北(bei)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)卦(gua)(gua)也(ye)(ye)(ye)，陰氣形，盛陰，陽氣舍閉，信之(zhi)(zhi)(zhi)類也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)北(bei)方(fang)(fang)為(wei)(wei)信。夫(fu)四方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)皆統于(yu)(yu)(yu)中(zhong)央(yang)，故(gu)(gu)乾坤艮(gen)巽位(wei)在四維，中(zhong)央(yang)所以(yi)繩四方(fang)(fang)行也(ye)(ye)(ye)，智(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)決也(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)中(zhong)央(yang)為(wei)(wei)智(zhi)(zhi)。故(gu)(gu)道(dao)興(xing)于(yu)(yu)(yu)仁，立(li)(li)于(yu)(yu)(yu)禮(li)，理于(yu)(yu)(yu)義(yi)，定于(yu)(yu)(yu)信，成(cheng)于(yu)(yu)(yu)智(zhi)(zhi)。五者，道(dao)德之(zhi)(zhi)(zhi)分，天(tian)人之(zhi)(zhi)(zhi)際(ji)也(ye)(ye)(ye)，圣人所以(yi)通天(tian)意理人倫而明(ming)至道(dao)也(ye)(ye)(ye)。
請看，孔子(zi)的核心思想仁義禮(li)信智全來源于天道。“東(dong)(dong)方為(wei)仁”，東(dong)(dong)方對應春天，春天是萬(wan)物萌(meng)發生長的時候，要(yao)愛護它(ta)，養護它(ta)，即有仁愛之心。這種思想的具體(ti)施設(she)見于《禮(li)記(ji)月(yue)令》，現舉(ju)正月(yue)為(wei)例說明于下(xia):
孟(meng)春之月，日在營室，昏參中(zhong)，旦尾中(zhong)。其(qi)(qi)(qi)日甲乙，其(qi)(qi)(qi)帝太(tai)睥(pi)，其(qi)(qi)(qi)神句芒，其(qi)(qi)(qi)蟲(chong)(chong)鱗，其(qi)(qi)(qi)音(yin)角，律中(zhong)大簇。其(qi)(qi)(qi)數八，其(qi)(qi)(qi)味酸，其(qi)(qi)(qi)臭擅，其(qi)(qi)(qi)祀戶，祭先脾。東風解凍，蟄蟲(chong)(chong)始振(zhen)，魚(yu)上(shang)冰，懶祭魚(yu)，候雁來。天(tian)子(zi)居(ju)青陽(yang)左個，乘鸞路，駕倉龍，載青旃，衣青衣，服倉玉(yu)，食麥與羊，其(qi)(qi)(qi)器疏以達。
是月也，以立春，先立春三日(ri)，太(tai)(tai)史謁之(zhi)天(tian)子(zi)曰:“某日(ri) 立春，盛德在木。”天(tian)子(zi)乃(nai)齋(zhai)。立春之(zhi)日(ri)，天(tian)子(zi)親帥三公(gong)、九卿、諸侯、太(tai)(tai)夫以迎春于(yu)(yu)東(dong)郊，還反，賞公(gong)、卿、諸侯、大夫于(yu)(yu)朝。命相布德和令(ling)，行慶(qing)施惠，下及(ji)兆(zhao)民(min)。慶(qing)賜遂行，毋有不(bu)當(dang)。乃(nai)命太(tai)(tai)史守典奉法，司天(tian)日(ri)月星辰之(zhi)行，宿(su)離不(bu)貨，毋失經紀，以初為常(chang)。
是月也，天(tian)(tian)子(zi)乃(nai)以元(yuan)日祈谷于(yu)上帝。乃(nai)擇元(yuan)辰(chen)，天(tian)(tian)子(zi)親載耒(lei)耜，措之(zhi)于(yu)參(can)保介之(zhi)御間，帥三(san)公(gong)(gong)、九(jiu)卿、諸(zhu)侯、大(da)夫躬耕帝藉。天(tian)(tian)子(zi)三(san)推，三(san)公(gong)(gong)五推，卿、諸(zhu)侯九(jiu)推。反，執爵于(yu)大(da)寢，三(san)公(gong)(gong)、九(jiu)卿、諸(zhu)侯、大(da)夫皆御，命日勞酒。
是(shi)月(yue)也(ye)，天氣下降，地(di)氣上騰，天地(di)和同，草(cao)木萌(meng)動。王命布農(nong)(nong)事;命田(tian)舍東郊，皆(jie)修(xiu)封疆，審端徑(jing)、術，善相丘陵、阪(ban)險、原(yuan)隰土地(di)所(suo)宜，五谷所(suo)殖，以教道民，必(bi)躬(gong)親之。田(tian)事既飭，先(xian)定單直,農(nong)(nong)乃不惑。
是月也(ye)，命樂正入學習舞。乃修祭典，命杞山林川(chuan)澤(ze)，犧牲毋(wu)(wu)用牝。禁止伐木。毋(wu)(wu)覆巢，毋(wu)(wu)殺孩蟲、胎、天、飛(fei)烏，毋(wu)(wu)靡，毋(wu)(wu)卵。毋(wu)(wu)聚大(da)眾(zhong)，毋(wu)(wu)置(zhi)城郭。掩(yan)骼埋黹(zhi)。
是月(yue)也，不可(ke)以稱兵，稱兵必天殃(yang)。兵戎(rong)不起(qi)，不可(ke)從我始。毋(wu)變天之(zhi)道，毋(wu)絕地之(zhi)理(li)，毋(wu)亂人之(zhi)紀。
孟春行夏令(ling)(ling)，則(ze)(ze)風(feng)雨(yu)不時，草木早落，國時有恐;行秋(qiu)令(ling)(ling)，則(ze)(ze)其民大疫(yi)，焱風(feng)暴雨(yu)總至，藜(li)、莠、蓬、萵并(bing)興;行冬令(ling)(ling)，則(ze)(ze)水(shui)潦為敗，雪霜(shuang)大摯，首種(zhong)不久。
“太史”就是(shi)掌筮法的官員，主管天(tian)(tian)文歷法，不但懂天(tian)(tian)道(dao)，還司“典”禮“法”度，專究天(tian)(tian)人(ren)(ren)之(zhi)際，通古今之(zhi)變。“其(qi)數八(ba)”是(shi)《河圖》東方數。這都(dou)是(shi)筮數的基本內容。以天(tian)(tian)象言，正月(yue)日在營時(shi)(shi)，日、月(yue)、五(wu)星、二十八(ba)宿(su)定焉。順天(tian)(tian)時(shi)(shi)以動，有三才之(zhi)道(dao)，“毋變天(tian)(tian)之(zhi)道(dao)， 毋絕地(di)之(zhi)理，毋亂人(ren)(ren)之(zhi)紀(ji)”。并陳述了在此天(tian)(tian)道(dao)下的氣候、物候之(zhi)宜(yi)。在這一思想指導下，天(tian)(tian)子(zi)發布了適(shi)宜(yi)正月(yue)時(shi)(shi)令(ling)的一系列政令(ling):
第一，天(tian)子迎(ying)春東郊，居(ju)青陽左個，以順天(tian)道，行賞官(guan)員。
第(di)二，發布“德和令”，施惠(hui)百姓。
第三(san)，命令太史“授民時(shi)”，不得有誤，按時(shi)行典禮法度(du)。
第四，發布動員春耕(geng)生(sheng)產令，天子官員齊(qi)出動，以宣(xuan)告春耕(geng)生(sheng)產開始。
第五，命(ming)令主管農業的(de)(de)官員，舍(she)于東郊(jiao)以順應時氣;令其修土地，審經術，親自(zi)督(du)導民眾。依據土地的(de)(de)不(bu)同情況(kuang)種植(zhi)不(bu)同的(de)(de)作物。
第六，命令樂正(zheng)，正(zheng)六律(lv)，人學(xue)習(xi)舞(wu)，以(yi)修祭典。
第七，命令祭祀山林川澤(ze)。禁(jin)止以(yi)牝畜作犧(xi)牲(sheng)，禁(jin)止伐木，禁(jin)止捕殺幼(you)小禽畜，以(yi)順應春生。禁(jin)止動(dong)用勞力修置城(cheng)郭，以(yi)免影響(xiang)春耕生產。
第八，不可用兵。
第九(jiu)，注意氣(qi)象(xiang)常與變。從“人法天道(dao)”中(zhong)，可以看到(dao)順天應(ying)人、道(dao)德教(jiao)化、尚賢養賢的(de)思想。
本文(wen)地(di)址(zhi)://n85e38t.cn/qimenjichu/40585.html.
聲明： 我(wo)(wo)們致力于(yu)保護作者(zhe)版(ban)(ban)權(quan)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出處，未能及時與(yu)作者(zhe)取(qu)得聯(lian)系，或有版(ban)(ban)權(quan)異議(yi)的，請(qing)聯(lian)系管理員(yuan)(yuan)，我(wo)(wo)們會(hui)立即(ji)(ji)處理，本(ben)站(zhan)部分文字與(yu)圖片資(zi)源(yuan)來自于(yu)網絡，轉載是出于(yu)傳(chuan)遞更多信息之目的,若有來源(yuan)標注錯誤或侵犯(fan)了(le)您的合(he)法權(quan)益(yi)，請(qing)立即(ji)(ji)通知我(wo)(wo)們(管理員(yuan)(yuan)郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)(wo)們會(hui)第一時間(jian)予以(yi)刪除，并同(tong)時向您表(biao)示(shi)歉意,謝謝!
下一(yi)篇: 孔(kong)子人(ren)道說來源于天道
