孔子在《系辭傳》 中說“天地之大德曰生”及“生生之謂易”，那么萬物是如何生化的呢?《老子》 說:

道生一，一生二，二生三(san)，三(san)生萬(wan)物(wu)。萬(wan)物(wu)負陰而抱陽，沖(出土馬王(wang)堆甲本作(zuo)“中”)氣以為和。

由此可知，每一個物(wu)體都含有(you)陰(yin)(yin)(yin)和(he)陽，即都由陰(yin)(yin)(yin)和(he)陽建(jian)構而(er)成形(xing)，即是(shi)《系(xi)辭傳》所說(shuo)的“陰(yin)(yin)(yin)陽合(he)德”而(er)“剛柔有(you)體”。然陰(yin)(yin)(yin)陽是(shi)看不(bu)見，莫(mo)不(bu)著的東西，所以《內經(jing)》根據推類(lei)原理說(shuo)，陰(yin)(yin)(yin)陽之征兆是(shi)為水火(huo)，就是(shi)說(shuo)，火(huo)是(shi)陽的象(xiang)征，水是(shi)陰(yin)(yin)(yin)的象(xiang)征，如此可知，萬物(wu)是(shi)由水火(huo)建(jian)構成的。那么水火(huo)如何“合(he)體”呢(ni)?

老子(zi)說(shuo)“中(zhong)(zhong)氣(qi)以為和(he)(he)”。什么是(shi)(shi)(shi)“中(zhong)(zhong)氣(qi)”呢?中(zhong)(zhong)氣(qi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)氣(qi)。土(tu)(tu)可以吸納(na)水(shui)和(he)(he)火(huo)(huo)(huo)，水(shui)、火(huo)(huo)(huo)、土(tu)(tu)合和(he)(he)為一(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)所謂(wei)的“三(san)生(sheng)(sheng)萬(wan)物(wu)”。重點在(zai)“陰(yin)陽(yang)”相“和(he)(he)”，光有(you)水(shui)和(he)(he)火(huo)(huo)(huo)，只(zhi)能生(sheng)(sheng)成低級生(sheng)(sheng)物(wu)，沒有(you)土(tu)(tu)的參與(yu)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)成高級生(sheng)(sheng)物(wu)的。水(shui)、火(huo)(huo)(huo)和(he)(he)合而(er)為氣(qi)，氣(qi)動(dong)則(ze)(ze)成風，故(gu)佛家(jia)倡言水(shui)、火(huo)(huo)(huo)、土(tu)(tu)、風(中(zhong)(zhong)國以木代之(zhi))四(si)大四(si)元素生(sheng)(sheng)成萬(wan)物(wu)說(shuo)。可是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國卻在(zai)四(si)大基礎上(shang)加入一(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)，構成五(wu)行(xing)(xing)學說(shuo)。為什么要加人一(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)?《說(shuo)文》: “金(jin)(jin)(jin)(jin)， 五(wu)色(se)金(jin)(jin)(jin)(jin)也(ye)。黃為之(zhi)長(chang)，久(jiu)霾不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)衣(yi)，百鑠不(bu)(bu)輕，從革不(bu)(bu)違。西方之(zhi)行(xing)(xing)，生(sheng)(sheng)于土(tu)(tu)，從土(tu)(tu)，左右注象金(jin)(jin)(jin)(jin)在(zai)土(tu)(tu)中(zhong)(zhong)形(xing)，今聲。”《白虎通(tong)義●五(wu)行(xing)(xing)》 說(shuo)，金(jin)(jin)(jin)(jin)者，少陰(yin)，有(you)中(zhong)(zhong)和(he)(he)之(zhi)性。我(wo)們認(ren)為，關(guan)鍵是(shi)(shi)(shi)“西方之(zhi)行(xing)(xing)”和(he)(he)“中(zhong)(zhong)和(he)(he)之(zhi)性”，西方為秋(qiu)，秋(qiu)天萬(wan)物(wu)成熟而(er)結(jie)實，實則(ze)(ze)結(jie)子(zi)，猶胎(tai)也(ye),故(gu)氣(qi)功所練(lian)金(jin)(jin)(jin)(jin)丹稱胎(tai)兒，即(ji)水(shui)、火(huo)(huo)(huo)、土(tu)(tu)三(san)家(jia)合一(yi)之(zhi)胎(tai)物(wu)一(yi)籽實就(jiu)是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)，非金(jin)(jin)(jin)(jin)屬之(zhi)金(jin)(jin)(jin)(jin)。所以只(zhi)有(you)五(wu)行(xing)(xing)才是(shi)(shi)(shi)萬(wan)物(wu)完(wan)整的演生(sheng)(sheng)律(lv)，即(ji)說(shuo)明了萬(wan)物(wu)本身的建構規律(lv)。

孔子從老(lao)子那(nei)里學到了“三(san)生萬物(wu)”的(de)創生觀，只解決(jue)了萬物(wu)本身的(de)建構問(wen)題(ti)，沒有(you)解決(jue)生物(wu)的(de)傳代問(wen)題(ti)，而孔子卻(que)解決(jue)了這一難題(ti)。《系辭傳》 說:

是故《易》有太(tai)極(ji)，是生(sheng)(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)(sheng)四象(xiang)，四象(xiang)生(sheng)(sheng)八(ba)卦。八(ba)卦定吉兇，吉兇生(sheng)(sheng)大業。

孔子這(zhe)種一(yi)分為二(er)術，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)萬(wan)(wan)物(wu)傳(chuan)代(dai)(dai)問題。第(di)一(yi)代(dai)(dai),第(di)二(er)代(dai)(dai)，第(di)三代(dai)(dai)，第(di)四(si)(si).....可(ke)以(yi)無限制(zhi)傳(chuan)下去(qu)。“整個(ge)(ge)過(guo)程(cheng)是(shi)(shi)陰陽體(ti)按2n數列發(fa)生(sheng)量變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，即陰陽體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我復制(zhi)過(guo)程(cheng)。“從中(zhong)可(ke)以(yi)看出，萬(wan)(wan)物(wu)總有(you)遺(yi)傳(chuan)基因存(cun)在而形(xing)成了物(wu)種，這(zhe)就是(shi)(shi)《系(xi)(xi)辭傳(chuan)》所說(shuo)萬(wan)(wan)物(wu)“類聚(ju)”“群(qun)分” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)據。苗孝元和(he)(he)(he)姜在生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《易之(zhi)道》之(zhi)作(zuo)，“它(ta)科學(xue)地證明(ming)了 《周易》是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)賢哲(zhe)依(yi)據生(sheng)命(ming)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)用嚴(yan)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數理邏輯語(yu)言(yan)表達宇(yu)宙基本(ben)結(jie)(jie)(jie)構利根(gen)(gen)本(ben)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最合適、最簡單化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)體(ti)系(xi)(xi);同時(shi),它(ta)也(ye)(ye)科學(xue)地證明(ming)了《周易》 不僅是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)內(nei)核(he)，而且(qie)也(ye)(ye)是(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)世界文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)內(nei)核(he)。《易之(zhi)道》 對(dui)《周易》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)(ge)認(ren)識，是(shi)(shi)以(yi)兩(liang)個(ge)(ge)重要發(fa)現(xian)(xian)(xian)為基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)重要發(fa)現(xian)(xian)(xian)之(zhi)一(yi)是(shi)(shi)‘先(xian)(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦次(ci)(ci)序(xu)(xu)’、‘后(hou)天(tian)(tian)八(ba)卦次(ci)(ci)序(xu)(xu)’、 ‘先(xian)(xian)天(tian)(tian)八(ba)卦方(fang)位’、 ‘后(hou)天(tian)(tian)八(ba)卦方(fang)位，四(si)(si)圖和(he)(he)(he)六(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)卦準確地表示了生(sheng)物(wu)體(ti)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)DNA雙螺旋(xuan)結(jie)(jie)(jie)構及(ji)DNA的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我復制(zhi)和(he)(he)(he)64個(ge)(ge)遺(yi)傳(chuan)密(mi)碼。之(zhi)二(er)是(shi)(shi)‘先(xian)(xian)天(tian)(tian)六(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)卦次(ci)(ci)序(xu)(xu)’、‘先(xian)(xian)天(tian)(tian)六(liu)(liu)十(shi)四(si)(si)卦方(fang)位 ’和(he)(he)(he)太極圖三圖表示的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)進制(zhi)數學(xue)體(ti)系(xi)(xi)。而且(qie)，兩(liang)個(ge)(ge)體(ti)系(xi)(xi)有(you)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)在一(yi)起，構成一(yi)個(ge)(ge)生(sheng)命(ming)現(xian)(xian)(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)進制(zhi)數學(xue)模(mo)(mo)型(xing)，并以(yi)此作(zuo)為宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)型(xing),揭示宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)結(jie)(jie)(jie)構和(he)(he)(he)根(gen)(gen)本(ben)規(gui)律。”。這(zhe)就是(shi)(shi)萬(wan)(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演化(hua)繁衍(yan)律。

萬物(wu)都有(you)陰(yin)陽(yang)建構而(er)成，即雌雄媾合而(er)成，這(zhe)是萬物(wu)的(de)(de)共(gong)性規(gui)律，統(tong)一(yi)性規(gui)律，將(jiang)其(qi)高度抽象(xiang)概(gai)括、即是“一(yi)陰(yin)一(yi)陽(yang)之(zhi)謂(wei)道”的(de)(de)規(gui)律。這(zhe)一(yi)規(gui)律，我們的(de)(de)祖(zu)先早在(zai)(zai)2500年以前就(jiu)發現(xian)(xian)了。然(ran)而(er)，直到19世紀奧地利生物(wu)學家孟德(de)爾(er)及(ji)20世紀美國生物(wu)學家摩爾(er)根、細菌學家登伯格(ge)、噬茵體學家德(de)爾(er)昌有(you)等人，才在(zai)(zai)各.自的(de)(de)研究范圍里都發現(xian)(xian)了這(zhe)一(yi)規(gui)律:一(yi)切(qie)生物(wu)有(you)共(gong)同的(de)(de)統(tong)-的(de)(de)遺傳規(gui)律，有(you)共(gong)同統(tong)一(yi)的(de)(de)遺傳物(wu)質基因(yin)。

由卦(gua)象(xiang)排列(lie)次(ci)(ci)序(xu)圖可以(yi)(yi)看出(chu)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)媾合雖然可以(yi)(yi)生(sheng)成(cheng)萬物(wu)，但可以(yi)(yi)分為(wei)兩(liang)大(da)類(lei)，即陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)兩(liang)大(da)類(lei)，陽(yang)(yang)類(lei)的(de)遺傳(chuan)基因(yin)以(yi)(yi)陽(yang)(yang)為(wei)主導(dao)而有(you)男(雄性， 陽(yang)(yang)中之(zhi)陽(yang)(yang))有(you)女(雌(ci)性，陽(yang)(yang)中之(zhi)陰(yin)(yin)(yin)(yin))，陰(yin)(yin)(yin)(yin)類(lei)的(de)遺傳(chuan)基因(yin)以(yi)(yi)陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)主導(dao)也(ye)是有(you)男(陰(yin)(yin)(yin)(yin)中之(zhi)陽(yang)(yang))有(you)女(陰(yin)(yin)(yin)(yin)中之(zhi)陰(yin)(yin)(yin)(yin))， 這在卦(gua)象(xiang)次(ci)(ci)序(xu)圖中看的(de)一清二楚。以(yi)(yi)陽(yang)(yang)為(wei)主導(dao)遺傳(chuan)基因(yin)的(de)女性，可能出(chu)生(sheng)在陽(yang)(yang)干支年(如(ru)甲子、丙(bing)午(wu)、戊成(cheng)等)，多帶有(you)陽(yang)(yang)剛之(zhi)氣。

以陰(yin)(yin)為主(zhu)導遺傳基因的(de)男性，可能(neng)出生在陰(yin)(yin)干支年(如乙(yi)丑、丁(ding)未、辛(xin)亥等)，多(duo)帶有(you)陰(yin)(yin)柔之氣。

這陰陽兩類屬(shu)(shu)性(xing)(xing)，王(wang)全年等人稱(cheng)之(zhi)為“宇宙(zhou)演化(hua)的(de)(de)反屬(shu)(shu)性(xing)(xing)定律:宇宙(zhou)演化(hua)出一(yi)類物(wu)質屬(shu)(shu)性(xing)(xing)，一(yi)定會(hui)再演化(hua)出有差別(bie)的(de)(de)物(wu)質屬(shu)(shu)性(xing)(xing)與之(zhi)相對(dui)(dui)立。”如此(ci)就形成了宇宙(zhou)的(de)(de)對(dui)(dui)立統一(yi)規律。

在陰陽(yang)兩類(lei)之中(zhong)，如同DNA的(de)雙螺旋鏈(lian)，都含(han)有一條親(qin)(qin)代鏈(lian)和一條子(zi)代鏈(lian)。親(qin)(qin)代鏈(lian)表示(shi)(shi)他(ta)們共(gong)同的(de)遺(yi)傳祖(zu)先，子(zi)代鏈(lian)則(ze)表示(shi)(shi)他(ta)們的(de)繁衍(yan)傳代。

“一(yi)陰一(yi)陽之謂道”的(de)規律(lv)反映(ying)在一(yi)切物(wu)質之中，人(ren)(ren)類當然(ran)也(ye)不例外，如肺(fei)(fei)肝(gan)都有兩葉，心有左右(you)(you)(you)(you)室，腎有左右(you)(you)(you)(you)腎，上(shang)下肢也(ye)有左右(you)(you)(you)(you)，大腦也(ye)有左右(you)(you)(you)(you)。而且其(qi)左右(you)(you)(you)(you)有著不同(tong)的(de)功能。如科(ke)學家(jia)(jia)勒得、赫爾曼曾對7000多(duo)人(ren)(ren)進行研究(jiu)、測試，結果發現(xian)習慣(guan)使(shi)用左腦的(de)人(ren)(ren)，職(zhi)業大多(duo)是律(lv)師、作(zuo)家(jia)(jia)、財(cai)稅官員、技術(shu)專家(jia)(jia)等，他們(men)大多(duo)具有很強(qiang)的(de)邏輯(ji)推理、語言天賦、文字修養。而習慣(guan)使(shi)用右(you)(you)(you)(you)腦的(de)人(ren)(ren)，職(zhi)業多(duo)是詩(shi)人(ren)(ren)、政治家(jia)(jia)、作(zuo)曲家(jia)(jia)、建(jian)筑家(jia)(jia)、企業家(jia)(jia)、舞蹈家(jia)(jia)、造(zao)型藝術(shu)家(jia)(jia)等。而那(nei)些少有的(de)杰出成功之人(ren)(ren)，大多(duo)左右(you)(you)(you)(you)大腦同(tong)時(shi)使(shi)用。心臟左右(you)(you)(you)(you)室的(de)功能也(ye)是不同(tong)的(de)。由此推知，肺(fei)(fei)、肝(gan)、腎的(de)左右(you)(you)(you)(you)功能也(ye)應(ying)有差別，需(xu)要科(ke)學家(jia)(jia)作(zuo)深入研究(jiu)。

陰陽兩類，就(jiu)宇宙而論就(jiu)是天(tian)(tian)道(dao)(dao)和(he)地(di)(di)(di)道(dao)(dao)，表現在遺傳(chuan)物質上就(jiu)是脫(tuo)氧核糖核酸(suan)DNA的雙鏈，一(yi)條鏈為(wei)天(tian)(tian)道(dao)(dao)鏈，一(yi)條鏈為(wei)地(di)(di)(di)道(dao)(dao)鏈，而其媾合(he)成(cheng)的A一(yi)T、C-G則(ze)為(wei)人(ren)道(dao)(dao)，具(ju)有天(tian)(tian)、地(di)(di)(di)、人(ren)三(san)才之(zhi)道(dao)(dao)。天(tian)(tian)道(dao)(dao)的左旋(xuan)(xuan)(xuan)，地(di)(di)(di)道(dao)(dao)的右旋(xuan)(xuan)(xuan)，天(tian)(tian)道(dao)(dao)和(he)地(di)(di)(di)道(dao)(dao)左右旋(xuan)(xuan)(xuan)所形成(cheng)的太極圖陰陽魚(yu)運(yun)動，就(jiu)是DNA的雙螺旋(xuan)(xuan)(xuan)發展(zhan)結構。

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