陰陽家在理論方面的建樹是陰陽五行學說。陰陽(yang)觀念和五(wu)(wu)(wu)行(xing)觀念都起(qi)源較早，至戰國時期發展為陰陽(yang)學(xue)說(shuo)和五(wu)(wu)(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)。陰陽(yang)家的(de)代表(biao)人(ren)物(wu)鄒衍將陰陽(yang)學(xue)說(shuo)和五(wu)(wu)(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)揉合為一，提出陰陽(yang)五(wu)(wu)(wu)行(xing)學(xue)說(shuo)，其代表(biao)性理論是五(wu)(wu)(wu)德終始說(shuo)。
由于陰陽、五行學說有悠久的歷史文
化基礎，而五德始(shi)終在(zai)解釋王朝的(de)(de)興廢(fei)和歷史的(de)(de)更迭方面(mian)具有極強的(de)(de)功能，在(zai)秦統一前夕(xi)的(de)(de)《呂氏春秋》遂采納這一學(xue)說而初步建(jian)構起融自然(ran)社會于一體(ti)的(de)(de)、以(yi)陰(yin)陽五行為(wei)骨架的(de)(de)世界圖(tu)式。至西(xi)漢，經(jing)《淮南子(zi)》和董仲舒的(de)(de)發展，這一圖(tu)式遂成為(wei)人們(men)的(de)(de)普(pu)遍(bian)信仰和表意符號系統。
在(zai)嗣后的發(fa)展過程中，人們主(zhu)要是用(yong)這一學說來把極宇宙(zhou)、社會(hui)和(he)人生(sheng)，并(bing)將其與各(ge)種術(shu)數(shu)，方技結合起來。逮及宋明，理(li)學家們方又對這一學說進行理(li)論的梳理(li)，并(bing)由此而產生(sheng)了對各(ge)種方技、術(shu)數(shu)的批判。
本(ben)(ben)篇(pian)主要討論(lun)陰(yin)(yin)陽(yang)五行學(xue)說的(de)產生發(fa)展和變化及其人們(men)運(yun)用這(zhe)(zhe)一學(xue)說的(de)大體情兄。這(zhe)(zhe)種研究關注(zhu)的(de)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)五行學(xue)說而不是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)家(jia)本(ben)(ben)身(shen)。換言之，是(shi)透過(guo)陰(yin)(yin)陽(yang)家(jia)提出的(de)理論(lun)的(de)發(fa)展狀況來看陰(yin)(yin)陽(yang)家(jia)，而不是(shi)就陰(yin)(yin)陽(yang)家(jia)這(zhe)(zhe)一流派本(ben)(ben)身(shen)來看陰(yin)(yin)陽(yang)家(jia)。
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