五行的生克制化與五行的勝復
五(wu)(wu)行(xing)之間(jian)存(cun)在(zai)生克的(de)關系：金生水，水生木(mu)(mu)，木(mu)(mu)生火，火生土(tu)，土(tu)生金；金克木(mu)(mu)，木(mu)(mu)克土(tu)，土(tu)克水，水克火，火克金。然而，五(wu)(wu)行(xing)系統之所(suo)以能(neng)保持循(xun)環運動(dong)和動(dong)態平衡，在(zai)于其內部存(cun)在(zai)著兩種(zhong)自行(xing)調節機制，一(yi)種(zhong)是正常情況下(xia)的(de)“制化”；一(yi)種(zhong)是反常情況下(xia)的(de)“勝復”。
制(zhi)(zhi)即(ji)制(zhi)(zhi)約(yue)，化(hua)即(ji)生(sheng)化(hua)。“制(zhi)(zhi)化(hua)”指五行系統在正常狀態下通過生(sheng)克而產生(sheng)的調(diao)節(jie)作用(yong)。比如：
木能(neng)克(ke)土(tu)，但土(tu)能(neng)生(sheng)金(jin)(jin)，金(jin)(jin)又能(neng)克(ke)木，使木不(bu)亢不(bu)衰，從而(er)滋養生(sheng)化火。
火(huo)能克(ke)金，但金能生(sheng)水，水又(you)能克(ke)火(huo)，使火(huo)不亢不衰，從而滋(zi)養生(sheng)化土。
土能克水(shui)，佴水(shui)能生木，木又(you)能克土，使土不亢不衰，從而滋養生化金(jin)。
金能克木(mu)，但木(mu)能生火(huo)(huo)，火(huo)(huo)又(you)能克金，使金不(bu)亢不(bu)衰，從而(er)滋(zi)養(yang)生化水。
水(shui)能克火，但火能生土(tu)，土(tu)又能克水(shui)，使水(shui)不亢不衰，從而滋養生化木(mu)。
正(zheng)是(shi)這種相(xiang)反相(xiang)成的(de)生(sheng)克制化，調節(jie)并(bing)保持了(le)事物(wu)結構的(de)相(xiang)對協調和平(ping)(ping)衡(heng)(heng)。相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的(de)過程是(shi)事物(wu)消長的(de)過程，在此過程中，當出(chu)現不平(ping)(ping)衡(heng)(heng)的(de)情(qing)況(kuang)時，事物(wu)自身(shen)會通(tong)過相(xiang)生(sheng)相(xiang)克的(de)調節(jie)而(er)重(zhong)新出(chu)現平(ping)(ping)衡(heng)(heng)。正(zheng)是(shi)這種在不平(ping)(ping)衡(heng)(heng)之屮求得(de)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)，而(er)平(ping)(ping)衡(heng)(heng)又立刻被(bei)新的(de)不平(ping)(ping)衡(heng)(heng)所替代的(de)循環運動，推動若事物(wu)的(de)變化發展。
五行的勝復
“勝(sheng)(sheng)復”五行系統在(zai)反常情況(kuang)下，即(ji)在(zai)局部出現較大不平(ping)(ping)衡(heng)(heng)的(de)情況(kuang)下，通過(guo)相克而產生的(de)一(yi)種(zhong)人循(xun)環(huan)的(de)調(diao)(diao)節。勝(sheng)(sheng)復調(diao)(diao)節可使一(yi)時偏盛(sheng)或偏裒(pou)的(de)五行由(you)不平(ping)(ping)衡(heng)(heng)而恢復平(ping)(ping)衡(heng)(heng)。
“勝(sheng)(sheng)”指因(yin)為某行之氣(qi)(qi)太(tai)過而導致(zhi)對自己所(suo)克(ke)之行的過度克(ke)制。勝(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)一(yi)旦(dan)出現，勢必招致(zhi)一(yi)種(zhong)相(xiang)反的力量將其(qi)壓抑下去，即所(suo)謂(wei)“復氣(qi)(qi)”。勝(sheng)(sheng)氣(qi)(qi)重，則(ze)復氣(qi)(qi)重。腫氣(qi)(qi)輕(qing)，則(ze)復氣(qi)(qi)輕(qing)。所(suo)以《素(su)問》說：“有(you)勝(sheng)(sheng)之氣(qi)(qi)，其(qi)必來(lai)復也(ye)。”
如，火氣太(tai)過，則過分克(ke)金，使金氣偏衰；金衰不能制木，則木偏勝而加劇(ju)制土，土受制則減弱制水之力，水便越(yue)發旺盛，而把太(tai)過的(de)火克(ke)伐下去，使其恢復正常。
反之，如(ru)(ru)果(guo)(guo)火(huo)不(bu)(bu)足則不(bu)(bu)能克金(jin)，引發金(jin)偏(pian)盛，金(jin)盛則加強制(zhi)木(mu)，使(shi)木(mu)衰而(er)無法制(zhi)土，這將引起土盛制(zhi)水，水衰則制(zhi)火(huo)力減弱，從而(er)使(shi)火(huo)氣得(de)到恢復，以維持系統(tong)的正常運轉。如(ru)(ru)果(guo)(guo)只有(you)“勝”而(er)沒有(you)“復”，即五(wu)行之中的作(zuo)何(he)一行太(tai)過而(er)沒有(you)另一行制(zhi)約時，則系統(tong)的和(he)諧(xie)關系就被破壞，導致紊(wen)亂。
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