寒暑燥濕風火是為六氣[1]，當其位則正，過則淫，人有犯其邪者，皆能為目患。風則流淚赤腫，寒則血凝紫脹，暑則紅赤昏花，濕則沿爛成癬[2]，燥則緊澀眵結，火則紅腫壅痛。（《銀海指南·六氣總論》）
按(an)：風寒暑(shu)濕(shi)燥(zao)火(huo)為(wei)(wei)自然界中六種(zhong)(zhong)氣(qi)(qi)候變(bian)化，正常情況下稱六氣(qi)(qi)，如(ru)果侵犯機體，導致疾病(bing)(bing)的(de)發(fa)生，則成為(wei)(wei)六種(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)致病(bing)(bing)因子(zi)，稱為(wei)(wei)六邪或(huo)六淫。六邪客于(yu)機體，均能(neng)(neng)傷(shang)于(yu)眼(yan)。六邪是六種(zhong)(zhong)不(bu)同個性(xing)(xing)的(de)病(bing)(bing)因，各(ge)有特(te)點(dian)。邪不(bu)可見(jian)，但證(zheng)可辨，根據證(zheng)狀的(de)特(te)異性(xing)(xing)可以辨別邪的(de)性(xing)(xing)質。風性(xing)(xing)動(dong)，能(neng)(neng)激發(fa)淚(lei)水而(er)(er)出，流淚(lei)為(wei)(wei)風證(zheng)常見(jian)之(zhi)證(zheng)狀。風為(wei)(wei)陽邪，亦能(neng)(neng)致眼(yan)紅腫，但紅而(er)(er)較淡，腫而(er)(er)不(bu)硬；寒能(neng)(neng)使經(jing)脈(mo)凝閉，氣(qi)(qi)阻血滯，病(bing)(bing)變(bian)部色紫而(er)(er)脹；暑(shu)亦火(huo)熱之(zhi)性(xing)(xing)，但易傷(shang)津(jin)耗(hao)氣(qi)(qi)，使眼(yan)失供(gong)養(yang)，除紅赤外，可發(fa)生視物(wu)模糊；濕(shi)易傷(shang)脾，其性(xing)(xing)類水，故脾所(suo)屬之(zhi)上、下胞(bao)瞼(jian)糜爛、滲出、搔(sao)癢(yang)者，濕(shi)之(zhi)征象；燥(zao)邪易傷(shang)津(jin)耗(hao)液，經(jing)絡缺(que)液之(zhi)滋(zi)養(yang)則眼(yan)瞼(jian)拘急(ji)，眼(yan)內乏液之(zhi)濡(ru)潤則干(gan)澀不(bu)舒(shu)。燥(zao)勝則干(gan)，故眵(chi)干(gan)而(er)(er)結；火(huo)乃熱之(zhi)極(ji)，火(huo)性(xing)(xing)急(ji)迫，壅遏氣(qi)(qi)血，紅腫熱痛為(wei)(wei)其發(fa)病(bing)(bing)特(te)點(dian)。
《生氣通天論》曰：風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害……。夫肉腠固，皮毛密，所以為害者，安從其來也。今為物之所傷，則皮毛肉腠之間，為隙必甚，所傷之際，豈無七情內移，而為衛氣衰憊之原，二者俱召，風安不從。（《原機啟微·為物所(suo)傷之病》）
按：眼(yan)外(wai)傷引起機體衛(wei)外(wai)功能(neng)(neng)(neng)的失常，其機理，一是眼(yan)部皮(pi)膚、肌肉及眼(yan)球組(zu)織的直接損傷，二是外(wai)傷后情志變化，影(ying)響了衛(wei)氣的固(gu)密。風為(wei)(wei)陽(yang)邪(xie)(xie)(xie)，善于上行，眼(yan)外(wai)傷之時，風邪(xie)(xie)(xie)最易(yi)乘(cheng)虛侵犯，而出現畏光(guang)、流淚、頭眼(yan)疼痛等(deng)風邪(xie)(xie)(xie)見(jian)證。本條闡(chan)述正常情況下，作為(wei)(wei)六氣之一的風，不能(neng)(neng)(neng)致病，只有(you)當機體防御(yu)能(neng)(neng)(neng)力下降時，風邪(xie)(xie)(xie)才能(neng)(neng)(neng)傷害(hai)于眼(yan)。
風邪發于前，火邪繼于后，故凡人之病目者，皆以為風火也。（《銀(yin)海指南·六氣(qi)總(zong)論》）
按(an)：風為百病(bing)之長(chang)，為六淫發(fa)病(bing)之先(xian)導(dao)，且(qie)風性上行，更易(yi)侵眼，其余幾種病(bing)邪(xie)(xie)常(chang)附于風邪(xie)(xie)為患，其中又(you)以火(huo)（熱）邪(xie)(xie)為多(duo)見。火(huo)邪(xie)(xie)發(fa)于后，包(bao)括風邪(xie)(xie)化火(huo)，風邪(xie)(xie)挾火(huo)，外風引動內火(huo)種種，故風火(huo)（熱）眼病(bing)在(zai)臨床多(duo)見。
是以沖風[3]，泣[4]下而不止。夫風之中目也，陽氣[5]內守[6]于精[7]，是火氣燔目，故見風則泣下也。（《素問·解精微論》）
按(an)：本條有(you)二層含(han)意，一為風激淚(lei)下，一為體內有(you)火邪灼液。本條乃外(wai)風引動內火，屬風熱之證，流(liu)出(chu)之淚(lei)，當熱而濁，即后(hou)世所稱迎風熱淚(lei)癥(zheng)。
故因虛竅[8]不密，而風邪引出其淚也。中有隱伏之火發，故淚流而熱。（《審(shen)視瑤函·迎風熱(re)淚(lei)癥》）
按(an)：本條進一步闡述迎風熱(re)淚癥，突出(chu)竅(qiao)(qiao)虛(xu)之(zhi)病機。眼(yan)為(wei)五官之(zhi)一，亦在體表，需(xu)得到衛氣(qi)的護衛。若(ruo)衛氣(qi)不(bu)密，則竅(qiao)(qiao)虛(xu)，遇風不(bu)能拒，風邪乘虛(xu)侵入而發病。竅(qiao)(qiao)虛(xu)，亦包括肝虛(xu)，目為(wei)肝之(zhi)竅(qiao)(qiao)，肝虛(xu)其竅(qiao)(qiao)亦不(bu)固(gu)。
且目為竅至高，火性上炎，最易從竅而出。（《審視瑤函(han)·眼不醫必瞎辯論》）
按：金(jin)代張子(zi)和氏提出(chu)“目(mu)不因火(huo)則不病”（語見(jian)《儒門事親·目(mu)疾頭風出(chu)血(xue)最急說》），本條闡明其理。上七竅(qiao)之中，目(mu)竅(qiao)部位最高，火(huo)性特點(dian)之一為炎上，故易從其空竅(qiao)而發，此亦循(xun)自然界之規律。火(huo)邪(xie)有(you)由外而感，有(you)自內而生(sheng)。就內而言，臟腑(fu)功能失調，皆可(ke)產生(sheng)火(huo)邪(xie)，故火(huo)邪(xie)目(mu)病又(you)當詳辨(bian)某(mou)臟某(mou)腑(fu)。然火(huo)之性，又(you)有(you)虛(xu)實(shi)之分(fen)，實(shi)火(huo)上炎，從目(mu)竅(qiao)而出(chu)，虛(xu)火(huo)亦然。
夫火在目為神光，火衰則有昏暝之患，火炎則有焚燥之殃。（《證治準繩·五輪(lun)》）
按(an)：火(huo)(huo)(huo)有生(sheng)理之(zhi)火(huo)(huo)(huo)與(yu)病理之(zhi)火(huo)(huo)(huo)，生(sheng)理之(zhi)火(huo)(huo)(huo)即體內(nei)陽(yang)氣，亦稱少(shao)火(huo)(huo)(huo)，升騰于目為神光。若陽(yang)氣衰弱，即少(shao)火(huo)(huo)(huo)不足，而致(zhi)神光不充(chong)，視物(wu)模糊(hu)。病理之(zhi)火(huo)(huo)(huo)，即亢(kang)盛之(zhi)陽(yang)氣，上(shang)炎于目則為火(huo)(huo)(huo)熱諸病。
設觸冒嚴寒，即傷膀胱寒水之經，頭疼腰強，發熱惡寒，因循不治，傳變多端，上乘空竅，發為目病，冷淚翳障，視物昏花。（《銀海指南·寒》）
目為五臟之精華，稟天陽之真氣，若為陰寒所制，必致失光昏眊[9]，內障遮睛。（《銀海指南(nan)·寒》）
按：寒(han)有外寒(han)、內(nei)寒(han)之別。前條言(yan)(yan)外寒(han)，后(hou)條言(yan)(yan)內(nei)寒(han)。外寒(han)傷(shang)目，郁遏(e)陽(yang)氣(qi)，發(fa)為紅赤、冷淚、風輪翳障等癥。內(nei)寒(han)傷(shang)目，陰寒(han)內(nei)盛，陽(yang)氣(qi)不能(neng)發(fa)越，則神光喪(sang)失或不充。
【注釋】
[1]此句在原著為(wei)(wei)：《素(su)問·天(tian)元紀(ji)大論(lun)篇(pian)》曰：天(tian)有五(wu)行(xing)，以御五(wu)位，以生寒暑燥濕風火，是為(wei)(wei)六氣。因所引經文(wen)有誤，故根據文(wen)義，稍加改動。
[2]癬：指(zhi)眼瞼皮膚增(zeng)厚，伴有鱗屑，或有滲液，痛癢，經(jing)久(jiu)不愈。
[3]沖風：被風刺激。
[4]泣：淚水。
[5]陽氣：指亢盛之陽氣，即(ji)壯火。
[6]守：搏。
[7]精(jing)(jing)：泛指陰精(jing)(jing)，包括(kuo)水(shui)液。
[8]虛竅：指目竅。
[9]眊（mào 冒）：看不(bu)見(jian)。
夫精明[1]者，所以視萬物，別黑白，審短長，以長為短，以白為黑，如是則精衰[2]矣。（《素(su)問·脈要精微(wei)論》）
按：眼的(de)視(shi)物(wu)和(he)辨色(se)功能是(shi)由于五臟六腑(fu)之精氣(qi)(qi)上承的(de)結果，如果視(shi)物(wu)和(he)辨色(se)功能發(fa)生(sheng)(sheng)病變(bian)，則表明(ming)臟腑(fu)某一部分精氣(qi)(qi)的(de)產生(sheng)(sheng)或傳送發(fa)生(sheng)(sheng)障礙。
髓海[3]不足，則腦轉[4]耳鳴，脛[5]痠眩冒，目無所見，懈怠[6]安臥[7]。（《靈樞·海論》）
按：目(mu)系上屬于(yu)腦，腦為(wei)髓海(hai)，髓海(hai)不(bu)足(zu)，則能(neng)引起視功能(neng)障礙。腎藏精(jing)，精(jing)能(neng)生髓（骨髓、脊髓、腦髓），髓海(hai)不(bu)足(zu)，實(shi)質(zhi)為(wei)腎精(jing)不(bu)足(zu)，故同時顯(xian)現腎精(jing)虧(kui)虛證候群。
精[8]生氣[9]，氣生神，腎精一虛，則陽光[10]獨治。陽光獨治，則壯火[11]食[12]氣，無以生神，令人目暗不明。（《審視瑤函·瞻(zhan)視昏渺癥》）
按：本(ben)條從生(sheng)理(li)、病理(li)兩方面論述了精、氣(qi)、神、視(shi)覺四(si)者(zhe)的(de)相互關系。腎精化生(sheng)原(yuan)(yuan)氣(qi)，原(yuan)(yuan)氣(qi)推動(dong)(dong)(dong)生(sheng)命的(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，產生(sheng)了精神、意識(shi)、思維等神的(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)，其中包括(kuo)了眼的(de)視(shi)覺功能(neng)(neng)。如(ru)果腎精不足，則腎中水(shui)火失去平衡，以致腎陽亢盛(sheng)，因而消耗體(ti)內的(de)原(yuan)(yuan)氣(qi)，神的(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)受到影響，作為(wei)神的(de)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)之(zhi)一的(de)視(shi)覺功能(neng)(neng)，同時也會發生(sheng)障礙。
腎屬于水輪為瞳人。腎水衰不能濟于肝木，使肝木血衰不營于眼目，故精少短不能久視。腎衰不為心火交濟，故心火上炎，眼目必熱，則看物不準。今腎水衰，乃虛陽攻上，肝血衰則目不得血，豈非血衰而氣旺[13]也。（《銀海精微·視(shi)物不真(zhen)》）
按：本條從(cong)五(wu)行(xing)生(sheng)克(ke)(ke)規律來(lai)闡述腎(shen)虛(xu)引起視(shi)物不(bu)真的病(bing)理機制(zhi)。水生(sheng)木，腎(shen)精虧虛(xu)不(bu)能(neng)榮(rong)肝，肝虛(xu)血(xue)少不(bu)能(neng)養目(mu)，為(wei)其(qi)(qi)一。水克(ke)(ke)火，腎(shen)虛(xu)水衰不(bu)能(neng)上濟(ji)心(xin)火，以致陰虛(xu)火旺(wang)上犯空竅，為(wei)其(qi)(qi)二。
故肝腎之氣[14]充則精采[15]光明，肝腎之氣乏則昏矇暈眩。（《仁齋(zhai)直指方·眼目方論》）
按：肝藏血(xue)，血(xue)為(wei)(wei)目之(zhi)源。腎藏精(jing)，精(jing)為(wei)(wei)目之(zhi)本。精(jing)血(xue)兩相資生，目雖為(wei)(wei)肝之(zhi)竅(qiao)，實為(wei)(wei)肝腎二(er)臟所系，故(gu)其氣之(zhi)盛衰，直接關系到視(shi)覺功能。
【注釋】
[1]精明：指視覺功能。
[2]衰：減(jian)少，虛弱。
[3]髓(sui)海(hai)：脊髓(sui)匯聚之處(chu)，即(ji)指腦(nao)。
[4]腦轉：頭目(mu)眩(xuan)暈(yun)旋(xuan)轉。
[5]脛：小腿至(zhi)腳跟的部位。
[6]懈(xie)怠：松馳，懶動。
[7]安臥：嗜睡。
[8]精：指腎精。
[9]氣：指原氣。
[10]陽光：指腎陽。
[11]壯火：亢(kang)盛(sheng)之火，即病(bing)理之火。
[12]食：消蝕。
[13]氣旺(wang)：氣有余便(bian)是火，氣旺(wang)即火盛。
[14]氣：精氣。
[15]精采：瞳(tong)神中顯露的神采和(he)光澤(ze)。
夫目之有血，為養目之源。充和[1]則有發生長養[2]之功，而目不病，少有虧滯，目病生矣。（《審視瑤函·開導之后宜補論》）
按：因血(xue)目病，有虛(xu)(xu)實之別，虛(xu)(xu)者血(xue)不足，實者血(xue)瘀(yu)滯(zhi)，此(ci)乃概括之言(yan)。
五勞[3]所傷：久視傷血……（《素問(wen)·宣(xuan)明五氣(qi)》）
按(an)：目(mu)以血為供養之源，得之而(er)能視。反之，用眼過度而(er)耗血，則會發生模(mo)糊、痠痛等疲勞(lao)證狀。
故血為目之主，血病則目病，血凝則目脹，血少則目澀，血熱則目腫。（《秘傳眼科七十二癥全書·行血一法治(zhi)目病之綱(gang)》）
按：血凝則(ze)(ze)氣滯而脹，血少則(ze)(ze)液虧而澀，血熱則(ze)(ze)火(huo)壅而腫。
目之為血所養者明矣。手少陰心生血，血榮于目；足厥陰肝開竅于目，肝亦多血。故血亡目病，男子衄血、便血，婦人產后崩漏，亡之過多者，皆能病焉。其為病睛珠痛，珠痛不能視，羞明隱澀，眼睫無力，眉骨太陽[4]，因為酸疼。（《原機啟微·亡血(xue)過多之(zhi)病》）
按(an)：眼失血(xue)榮，有(you)(you)因生(sheng)化之源乏，有(you)(you)因亡(wang)血(xue)過多，本條論述后者(zhe)。眼中經(jing)脈血(xue)少而(er)澀滯，發為疼痛(tong)，此為虛痛(tong)。虛痛(tong)特(te)征之一，痛(tong)而(er)不(bu)能視(shi)，因視(shi)耗血(xue)，血(xue)傷(shang)愈痛(tong)。
產后百脈皆動，氣血俱傷，大虛不足，邪易以乘，肝部發生之氣甚弱，血少而膽失滋養，精汁不盛則目中精膏氣液皆失化源，所以目病者多。（《證治準(zhun)繩·產(chan)后目病》）
按：產后(hou)眼(yan)病(bing)之因(yin)，一是(shi)體虛而外邪侵(qin)襲，二是(shi)肝血虛不(bu)能滋養(yang)眼(yan)內膏液、真精。前者(zhe)必(bi)因(yin)感(gan)邪，后(hou)者(zhe)必(bi)因(yin)素(su)體虧虛，或產時出血過多(duo)。
【注釋】
[1]充和：旺盛，流暢。
[2]發(fa)生長(chang)（zhǎng 掌）養：生長(chang)，奉(feng)養。
[3]勞(lao)：過(guo)度疲勞(lao)。
[4]太陽：太陽穴(xue)部位。
夫五臟六腑之精氣皆稟受于脾，上貫于目。脾者諸陰之首[1]也，目者血脈之宗[2]也，故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明于目矣。（《蘭室(shi)秘藏·諸脈者皆屬(shu)于目(mu)論》）
按：《靈樞(shu)·大惑論》中“五臟(zang)(zang)六(liu)腑(fu)(fu)之精(jing)氣(qi)，皆上注(zhu)(zhu)于目(mu)而為(wei)之精(jing)”的論說，為(wei)視覺(jue)形(xing)成(cheng)的主要理論，李東(dong)垣氏加以(yi)發(fa)揮，突(tu)出(chu)脾(pi)與眼(yan)(yan)的重(zhong)要聯系。脾(pi)胃(wei)為(wei)氣(qi)血(xue)生(sheng)化之源，也是后天滋養(yang)(yang)其他(ta)臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)的資源。脾(pi)虛(xu)(xu)則(ze)臟(zang)(zang)腑(fu)(fu)失養(yang)(yang)，五臟(zang)(zang)六(liu)腑(fu)(fu)上注(zhu)(zhu)于目(mu)之精(jing)氣(qi)不足，影響視覺(jue)功能的產生(sheng)。另一方面，氣(qi)血(xue)為(wei)維持眼(yan)(yan)之正常(chang)生(sheng)理活動的重(zhong)要物(wu)質(zhi)，脾(pi)虛(xu)(xu)則(ze)氣(qi)血(xue)衰少，或運行紊(wen)亂，使(shi)眼(yan)(yan)的功能發(fa)生(sheng)障礙。
夫竅[3]不利者，皆脾胃不足之證。（《原機(ji)啟微·羌活(huo)勝(sheng)風(feng)湯方解》）
按：上(shang)(shang)七(qi)竅(qiao)(qiao)(qiao)雖(sui)為各臟(zang)分別所(suo)主(zhu)，但(dan)皆需(xu)賴清陽(yang)之(zhi)氣(qi)(qi)上(shang)(shang)奉。《素問·陰陽(yang)應象大論》載：“清陽(yang)出上(shang)(shang)竅(qiao)(qiao)(qiao)”。清陽(yang)之(zhi)氣(qi)(qi)上(shang)(shang)升，主(zhu)要依賴脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)之(zhi)升發。上(shang)(shang)部諸竅(qiao)(qiao)(qiao)，得到清陽(yang)的(de)輸布和奉養而(er)發揮各自的(de)作用(yong)。如上(shang)(shang)條所(suo)述，目竅(qiao)(qiao)(qiao)與脾(pi)(pi)有著密切的(de)關(guan)系，脾(pi)(pi)胃相(xiang)為表里，共同完(wan)成受納、運化水(shui)谷的(de)功(gong)能。故脾(pi)(pi)胃虛(xu)弱，目竅(qiao)(qiao)(qiao)易發生病(bing)變。竅(qiao)(qiao)(qiao)不利非皆虛(xu)證(zheng)，本(ben)條提示在眼(yan)病(bing)治療(liao)過程中，要重視保護和調補(bu)脾(pi)(pi)胃。
或因七情內傷，五賊[4]外攘，饑飽不節，勞役異常，足陽明胃之脈，足太陰脾之脈，為戊己[5]二土，生生之原也。七情五賊，總傷二脈。饑飽傷胃，勞役傷脾，戊己既病，則生生自然之體，不能為生生自然之用，故致其病，曰七情五賊勞役饑飽之病。其病紅赤珠痛，痛如針剌，應太陽[6]；眼睫無力，常欲垂閉，不敢久視，久視則酸疼；生翳皆成陷下，所陷者，或圓或方，或長或短，或如點，或如縷，或如錐，或如鑿。（《原機啟微·七情五賊勞(lao)役饑飽之病(bing)》）
按(an)：本條論述中(zhong)虛挾邪之病(bing)因、病(bing)機及證(zheng)狀。眼睫(jie)無力(li)、不能(neng)久視、生(sheng)翳下陷等證(zheng)，皆脾(pi)胃(wei)損傷，生(sheng)化(hua)(hua)乏(fa)源(yuan)，清氣(qi)不升使然。七(qi)情五(wu)賊(zei)之邪從火(huo)化(hua)(hua)，火(huo)邪上攻，則發為紅赤剌(la)痛。綜觀(guan)全局，虛多邪少，中(zhong)氣(qi)虛弱為其(qi)主要病(bing)機。
【注釋】
[1]脾(pi)者(zhe)諸陰(yin)之首：脾(pi)在十二經中為(wei)足太(tai)(tai)陰(yin)。六(liu)經排列順序為(wei)太(tai)(tai)陽、陽明、少(shao)陽、太(tai)(tai)陰(yin)、少(shao)陰(yin)、厥(jue)陰(yin)，太(tai)(tai)陰(yin)緊居三陽之后，故謂脾(pi)為(wei)諸陰(yin)之首。
[2]宗：匯聚。
[3]竅：上七(qi)竅，這里(li)主要(yao)指目竅。
[4]五(wu)賊：指寒(han)、暑、燥、濕、風五(wu)種(zhong)致病因子。
[5]戊(wu)己：天干(gan)符號，分屬五行中土。
[6]應(ying)太(tai)陽(yang)：應(ying)（yìng 映），對應(ying)。太(tai)陽(yang)，太(tai)陽(yang)穴。
眼乃五臟六腑之精華，上注于目而為明，如屋之有天窗也，皆從肝膽發源，內有脈道、孔竅，上通于目，而為光明，如地中泉脈流通，一有瘀塞，則水不通矣。夫目屬肝，肝主怒，怒則火動痰生，痰火阻隔肝膽脈道，則通光之竅遂蔽。是以二目昏朦，如煙如霧。目一昏花，愈生郁悶，故云：久病生郁，久郁生病。（《審視瑤函·內外二障論》）
按：臟腑之精(jing)氣為眼(yan)之營養源泉(quan)，但(dan)須賴脈道、孔(kong)竅之輸送，始得上承(cheng)。若源泉(quan)不虛，通(tong)光之道蔽塞，精(jing)氣上承(cheng)障礙，亦致眼(yan)病。這種理論在眼(yan)科臨床上，特(te)別是對眼(yan)底疾病的診斷(duan)和治療方(fang)面有著極其重(zhong)要的指(zhi)導意義。
人之眼耳鼻舌身意神識能為用者，皆由升降出入之通利也，有所閉塞者，不能為用也。若目無所見，耳無所聞，鼻不聞嗅，舌不知味……悉由熱氣怫郁，玄府閉塞，而致氣液血脈營衛精神，不能升降出入故也。各隨郁結微甚而察病之輕重也。故知熱郁于目，則無所見也。故目微昏者，至近則轉難辨物，由目之玄府閉小也，隔縑[1]視物之象也，或視如蠅翼者，玄府有所閉合者也，或目昏而見黑花者，由熱氣盛而發之于目。（《素問玄機原病式·論目昏赤(chi)腫翳膜皆屬于熱》）
按：本條(tiao)強調熱氣(qi)怫(fu)郁(yu)是玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)閉塞的主要病(bing)因。玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，《內經(jing)》中原指(zhi)汗(han)孔(kong)，所以稱玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)者，一因汗(han)屬水(shui)，水(shui)色玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)，二(er)因汗(han)由氣(qi)化，出(chu)乎玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)微。劉(liu)(liu)玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)素氏(shi)(shi)創立玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)學說，認為玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)存在于各組織器(qi)官之(zhi)中，是氣(qi)機升降出(chu)入的門戶，將玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的概念(nian)引(yin)申為奧秘之(zhi)處。根據劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)的立論，眼部玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)即為肝氣(qi)出(chu)入之(zhi)門戶，即上條(tiao)所言之(zhi)孔(kong)竅，相(xiang)當于視神經(jing)孔(kong)的部位。臨床上常把(ba)球(qiu)后(hou)病(bing)變(bian)用玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)病(bing)理來闡述，因為球(qiu)后(hou)病(bing)變(bian)不(bu)能直接(jie)窺見，符合(he)劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)引(yin)申的玄(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)(xuan)府(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)概念(nian)。
【注釋】
[1]縑（jiān 兼）：細(xi)絹。
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