問(wen)曰(yue)：上工(gong)治(zhi)未(wei)病(bing)，何也？師曰(yue)：夫治(zhi)未(wei)病(bing)者(zhe)，見(jian)肝之(zhi)病(bing)，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪(xie)，即勿補之(zhi)。中(zhong)工(gong)不曉(xiao)相傳，見(jian)肝之(zhi)病(bing)，不解實脾，惟治(zhi)肝也。
夫肝(gan)之(zhi)病，補(bu)用(yong)(yong)酸(suan)，助用(yong)(yong)焦苦，益(yi)用(yong)(yong)甘(gan)味之(zhi)藥調之(zhi)。酸(suan)入肝(gan)，焦苦入心，甘(gan)入脾(pi)(pi)(pi)。脾(pi)(pi)(pi)能傷腎，腎氣(qi)微(wei)弱，則(ze)(ze)水不(bu)行；水不(bu)行，則(ze)(ze)心火氣(qi)盛，則(ze)(ze)傷肺；肺被傷，則(ze)(ze)金氣(qi)不(bu)行；金氣(qi)不(bu)行，則(ze)(ze)肝(gan)氣(qi)盛。故實(shi)(shi)脾(pi)(pi)(pi)，則(ze)(ze)肝(gan)自愈。此治(zhi)肝(gan)補(bu)脾(pi)(pi)(pi)之(zhi)要妙也。肝(gan)虛則(ze)(ze)用(yong)(yong)此法(fa)，實(shi)(shi)則(ze)(ze)不(bu)在用(yong)(yong)之(zhi)。經曰：虛虛實(shi)(shi)實(shi)(shi)，補(bu)不(bu)足，損(sun)有余，是其義也。余藏準此。
夫人稟五常(chang)，因(yin)風(feng)氣(qi)而生(sheng)長，風(feng)氣(qi)雖能(neng)生(sheng)萬(wan)物，亦能(neng)害萬(wan)物，如水能(neng)浮舟(zhou)，亦能(neng)覆舟(zhou)。若五藏(zang)(zang)元(yuan)真通暢，人即安和。客氣(qi)邪風(feng)，中(zhong)人多死。千般(ban)疢難，不(bu)越三條；一者，經(jing)絡受邪，入藏(zang)(zang)府，為內所(suo)因(yin)也；二者，四肢九竅，血(xue)脈相傳，壅(yong)塞不(bu)通，為外皮膚所(suo)中(zhong)也；三者，房(fang)室、金刃、蟲(chong)獸所(suo)傷(shang)。以此詳之，病由都盡。
若人能養(yang)慎，不令邪(xie)風干杵經(jing)(jing)絡，適中經(jing)(jing)絡，未流(liu)傳藏府(fu)，即醫治之(zhi)(zhi)，四肢才覺重滯，即導引、吐(tu)納、針灸(jiu)、膏摩，勿令九竅(qiao)閉塞；更(geng)能無犯王(wang)法、禽獸災(zai)傷，房室勿令竭(jie)乏，服食節其(qi)冷、熱(re)、苦(ku)、酸、辛、甘(gan)，不遺形體有(you)衰，病則無由入(ru)其(qi)腠理(li)(li)。（腠者，是三焦通會元真之(zhi)(zhi)處，為(wei)血氣所注(zhu)；理(li)(li)者，是皮膚藏府(fu)之(zhi)(zhi)紋理(li)(li)也）
問曰：病人有(you)氣(qi)色(se)見于面(mian)部，愿聞其(qi)說。師曰：鼻頭色(se)青，腹中痛(tong)，苦(ku)冷者(zhe)(zhe)死（一(yi)云腹中冷，苦(ku)痛(tong)者(zhe)(zhe)死）。鼻頭色(se)微(wei)黑(hei)色(se)，有(you)水氣(qi)；色(se)黃(huang)者(zhe)(zhe)，胸上有(you)寒；色(se)白者(zhe)(zhe)，亡(wang)血也。設(she)微(wei)赤(chi)非(fei)時者(zhe)(zhe)死。其(qi)目(mu)正(zheng)圓者(zhe)(zhe)痙，不治。又色(se)青為(wei)痛(tong)，色(se)黑(hei)為(wei)勞，色(se)赤(chi)為(wei)風，色(se)黃(huang)者(zhe)(zhe)便難，色(se)鮮明者(zhe)(zhe)有(you)留飲。
師曰(yue)：病(bing)人語(yu)聲寂然喜驚呼者，骨節間(jian)病(bing)；語(yu)聲喑喑然不徹(che)者，心膈間(jian)病(bing)；語(yu)聲啾啾然細而長者，頭中病(bing)（一作痛）。
師曰：息(xi)(xi)搖肩者，心中堅，息(xi)(xi)引胸中，上氣者，咳(ke)息(xi)(xi)張口，短氣者，肺痿(wei)唾(tuo)沫(mo)。
師曰：吸而微數(shu)，其病在中焦，實也，當(dang)下之即愈，虛(xu)者(zhe)不(bu)治。在上(shang)焦者(zhe)，其吸促，在下焦者(zhe)，其吸遠，此皆難治。呼吸動搖(yao)振振者(zhe)，不(bu)治。
師曰：寸口脈(mo)動者，因其(qi)旺(wang)時而(er)動，假令肝旺(wang)色青(qing)，四時各隨其(qi)色。肝色青(qing)而(er)反白，非其(qi)時色脈(mo)，皆(jie)當病。
問曰(yue)：有未(wei)至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)至(zhi)(zhi)(zhi)，有至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不至(zhi)(zhi)(zhi)，有至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不去(qu)，有至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)太(tai)過，何謂也？師曰(yue)：冬(dong)至(zhi)(zhi)(zhi)之后，甲(jia)子夜半少陽起，少陰之時(shi)，陽始生，天得(de)溫(wen)和。以(yi)(yi)未(wei)得(de)甲(jia)子，天因溫(wen)和，此為末至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)至(zhi)(zhi)(zhi)也；以(yi)(yi)得(de)甲(jia)子，而(er)(er)天未(wei)溫(wen)和，為至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不至(zhi)(zhi)(zhi)也；以(yi)(yi)得(de)甲(jia)子，而(er)(er)大大寒不解，此為至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)不去(qu)也；以(yi)(yi)得(de)甲(jia)子，而(er)(er)天溫(wen)如盛夏五六月時(shi)，此為至(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)太(tai)過也。
師(shi)曰：病(bing)人脈浮者(zhe)在前(qian)，其病(bing)在表；浮者(zhe)在后，其病(bing)在里，腰痛背強不(bu)能行，必短(duan)氣而(er)極也。
問曰：經云(yun)：“厥陽獨行”，何謂也(ye)？師曰：此為(wei)有陽無陰，故稱厥陽。
師曰(yue)：寸(cun)脈沉大而(er)滑，沉則(ze)為(wei)(wei)實(shi)，滑則(ze)為(wei)(wei)氣，實(shi)氣相搏，血氣入藏即(ji)(ji)死，入府(fu)即(ji)(ji)愈，此(ci)為(wei)(wei)卒(zu)厥(jue)，何謂也？師曰(yue)：唇口青(qing)，身冷，為(wei)(wei)入藏，即(ji)(ji)死；如身和(he)，汗目出，為(wei)(wei)入府(fu)，即(ji)(ji)愈。
問曰：脈脫，入(ru)(ru)藏(zang)即死(si)，入(ru)(ru)府即愈，何謂也？師曰：非為一病，百病皆然。譬如(ru)浸(jin)淫瘡，從口(kou)起(qi)流向四肢者(zhe)可治，從四肢流來(lai)入(ru)(ru)口(kou)者(zhe)不可治；病在外者(zhe)可治，入(ru)(ru)里者(zhe)即死(si)。
問曰(yue)：陽病(bing)十(shi)(shi)八(ba)(ba)何謂也？師曰(yue)：頭痛、項、腰、脊、臂、腳掣痛。陰病(bing)十(shi)(shi)八(ba)(ba)，何謂也？師曰(yue)：咳、上氣、喘、噦、咽(yan)、腸鳴(ming)、脹滿、心(xin)痛、拘急(ji)。五藏(zang)病(bing)各(ge)有(you)十(shi)(shi)八(ba)(ba)，合(he)為九十(shi)(shi)病(bing)；人又有(you)六微(wei)，微(wei)有(you)十(shi)(shi)八(ba)(ba)病(bing)，合(he)為一百八(ba)(ba)病(bing)，五勞、七傷、六極、婦人三十(shi)(shi)六病(bing)，不在其中(zhong)。
清邪(xie)居上，濁邪(xie)居下，大邪(xie)中(zhong)(zhong)表，小邪(xie)中(zhong)(zhong)里，馨飪之邪(xie)，從口(kou)入者，宿食也(ye)。五邪(xie)中(zhong)(zhong)人，各有法度，風中(zhong)(zhong)于前，寒中(zhong)(zhong)于暮，濕傷于下，霧(wu)傷于上，風令脈浮，寒令脈急，霧(wu)傷皮(pi)膚(fu)，濕流關(guan)節(jie)，食傷脾胃，極(ji)寒傷經，極(ji)熱傷絡。
問曰(yue)：病(bing)有急當(dang)救里(li)救表者，何謂也？師曰(yue)：病(bing)，醫下(xia)之，續得下(xia)利清谷不止，身(shen)體疼痛者，急當(dang)救里(li)；后身(shen)體疼痛，清便自(zi)調(diao)者，急當(dang)救表也。夫病(bing)痼(gu)疾加以(yi)卒(zu)病(bing)，當(dang)先治(zhi)其卒(zu)病(bing)，后乃治(zhi)其痼(gu)疾也。
師曰：五藏(zang)病(bing)(bing)各有所(suo)得者(zhe)愈，五藏(zang)病(bing)(bing)各有所(suo)惡，各隨其所(suo)不喜者(zhe)為病(bing)(bing)。病(bing)(bing)者(zhe)素不應(ying)食(shi)，而反(fan)暴(bao)思(si)之，必發(fa)熱(re)也。夫諸病(bing)(bing)在藏(zang)，欲攻(gong)之，當隨其所(suo)得而攻(gong)之，如(ru)渴者(zhe)，與豬苓湯。余皆(jie)仿此(ci)。
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