黃(huang)帝問(wen)于歧伯曰：邪氣之中(zhong)人也(ye)奈(nai)何？歧伯答曰：邪氣之中(zhong)人高也(ye)。
黃(huang)帝曰(yue)：高下有度乎？歧(qi)伯(bo)曰(yue)：身半以上(shang)者，邪(xie)(xie)中之也。身半以下者，濕中之也。故曰(yue)：邪(xie)(xie)之中人也無(wu)有常，中于(yu)(yu)(yu)陰則(ze)溜于(yu)(yu)(yu)腑，中于(yu)(yu)(yu)陽(yang)則(ze)溜于(yu)(yu)(yu)經。
黃帝曰：陰之與(yu)陽也，異(yi)名(ming)同類，上下(xia)相會，經(jing)絡之相貫，如環(huan)無(wu)端。邪之中(zhong)人(ren)，或中(zhong)于(yu)(yu)(yu)陰，或中(zhong)于(yu)(yu)(yu)陽，上下(xia)左右，無(wu)有(you)恒(heng)常，其(qi)故何也？歧伯曰：諸陽之會，皆(jie)在(zai)于(yu)(yu)(yu)面。中(zhong)人(ren)也，方乘(cheng)虛(xu)時及新用力，若飲食汗(han)出(chu)，腠理開而(er)中(zhong)于(yu)(yu)(yu)邪。中(zhong)于(yu)(yu)(yu)面，則(ze)下(xia)陽明。中(zhong)于(yu)(yu)(yu)項(xiang)，則(ze)下(xia)太陽。中(zhong)于(yu)(yu)(yu)頰，則(ze)下(xia)少陽。其(qi)中(zhong)于(yu)(yu)(yu)膺(ying)背(bei)兩脅，亦中(zhong)其(qi)經(jing)。
黃帝曰：其中(zhong)于(yu)陰(yin)(yin)，奈(nai)何(he)？歧伯答曰：中(zhong)于(yu)陰(yin)(yin)者，常從(cong)臂(bei)胻(xing)始。夫臂(bei)與胻(xing)，其陰(yin)(yin)皮(pi)薄，其肉(rou)淖澤，故俱受(shou)于(yu)風，獨(du)傷(shang)其陰(yin)(yin)。
黃帝曰：此故(gu)傷其(qi)藏乎？歧伯答曰：身(shen)之中于(yu)風(feng)也，不必動藏。故(gu)邪入(ru)于(yu)陰(yin)經，則其(qi)藏氣(qi)實，邪氣(qi)入(ru)而不能客，故(gu)還之于(yu)腑。故(gu)中陽(yang)則溜于(yu)經，中陰(yin)則溜于(yu)府。
黃(huang)帝曰：邪之中(zhong)人臟奈何？歧伯曰：愁憂恐懼(ju)則(ze)傷(shang)(shang)心。形寒(han)寒(han)飲則(ze)傷(shang)(shang)肺，以其兩寒(han)相感，中(zhong)外皆傷(shang)(shang)，故氣逆(ni)而上(shang)行。有所墮墜(zhui)，惡血留(liu)內；若有所大怒，氣上(shang)而不下(xia)，積于(yu)脅下(xia)，則(ze)傷(shang)(shang)肝。有所擊(ji)仆(pu)，若醉入房(fang)(fang)，汗出當(dang)風，則(ze)傷(shang)(shang)脾。有所用力舉重，若入房(fang)(fang)過度，汗出浴水，則(ze)傷(shang)(shang)腎。
黃帝曰：五(wu)臟之中(zhong)風，奈何(he)？歧伯曰：陰陽俱感，邪乃(nai)得往。
黃帝曰：善哉。
黃帝問(wen)于(yu)(yu)(yu)歧(qi)伯(bo)曰：首面與身形也，屬骨連筋，同(tong)血(xue)合于(yu)(yu)(yu)氣(qi)耳(er)。天寒則裂地(di)凌冰，其(qi)卒寒，或手足懈(xie)惰，然而(er)其(qi)面不衣，何也？歧(qi)伯(bo)答曰：十二經脈，三百六十五絡，其(qi)血(xue)氣(qi)皆(jie)上(shang)(shang)于(yu)(yu)(yu)面而(er)走(zou)空竅。其(qi)精陽氣(qi)上(shang)(shang)走(zou)于(yu)(yu)(yu)目而(er)為睛。其(qi)別氣(qi)走(zou)于(yu)(yu)(yu)耳(er)而(er)為聽。其(qi)宗氣(qi)上(shang)(shang)出于(yu)(yu)(yu)鼻而(er)為臭。其(qi)濁氣(qi)出于(yu)(yu)(yu)胃(wei)，走(zou)唇舌(she)而(er)為味。其(qi)氣(qi)之(zhi)津(jin)液，皆(jie)上(shang)(shang)熏于(yu)(yu)(yu)面，而(er)皮又厚，其(qi)肉堅，故(gu)天氣(qi)甚(shen)寒，不能勝之(zhi)也。
黃(huang)帝曰(yue)：邪(xie)之中(zhong)人(ren)(ren)，其病形(xing)何(he)如？歧伯曰(yue)：虛邪(xie)之中(zhong)身(shen)也(ye)，灑(sa)淅動形(xing)。正邪(xie)之中(zhong)人(ren)(ren)也(ye)，微，先見于(yu)色，不知(zhi)于(yu)身(shen)，若有(you)若無(wu)，若亡(wang)若存，有(you)形(xing)無(wu)形(xing)，莫知(zhi)其情
黃帝曰：善哉。
黃帝問(wen)(wen)于(yu)歧伯曰(yue)：余聞之(zhi)(zhi)，見(jian)其(qi)(qi)色，知(zhi)其(qi)(qi)病，命曰(yue)明。按(an)其(qi)(qi)脈(mo)，知(zhi)其(qi)(qi)病，命曰(yue)神(shen)。問(wen)(wen)其(qi)(qi)病，知(zhi)其(qi)(qi)處，命曰(yue)工。余愿(yuan)聞見(jian)而知(zhi)之(zhi)(zhi)，按(an)而得之(zhi)(zhi)，問(wen)(wen)而極之(zhi)(zhi)，為之(zhi)(zhi)奈何？歧伯答曰(yue)：夫色脈(mo)與尺之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)應(ying)也(ye)，如桴(fu)鼓影響(xiang)之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)應(ying)也(ye)，不(bu)得相(xiang)(xiang)失也(ye)，此亦本末根(gen)(gen)葉之(zhi)(zhi)出候(hou)也(ye)，故根(gen)(gen)死則葉枯矣(yi)(yi)。色脈(mo)形內(nei)，不(bu)得相(xiang)(xiang)失也(ye)。故知(zhi)一則為工，知(zhi)二(er)則為神(shen)，知(zhi)三則神(shen)且明矣(yi)(yi)。
黃帝(di)曰：愿卒聞之(zhi)。歧(qi)伯答曰：色青者，其(qi)(qi)(qi)脈(mo)(mo)弦(xian)也，赤(chi)者，其(qi)(qi)(qi)脈(mo)(mo)鉤也，黃者，其(qi)(qi)(qi)脈(mo)(mo)代也，白者，其(qi)(qi)(qi)脈(mo)(mo)毛，黑者，其(qi)(qi)(qi)脈(mo)(mo)石。見(jian)其(qi)(qi)(qi)色而不(bu)得(de)其(qi)(qi)(qi)脈(mo)(mo)，反得(de)其(qi)(qi)(qi)相勝之(zhi)脈(mo)(mo)，則死矣(yi)；得(de)具相生之(zhi)脈(mo)(mo)，則病已(yi)矣(yi)。
黃帝(di)問于歧伯曰(yue)：五(wu)臟之(zhi)所生，變化(hua)之(zhi)病形何如(ru)？歧伯答曰(yue)：先定其(qi)五(wu)色五(wu)脈之(zhi)應，其(qi)病乃可別(bie)也。
黃帝(di)曰：色脈已定(ding)，別之奈何？歧伯曰：調其脈之緩急(ji)，大小，滑澀而病變定(ding)矣(yi)。
黃帝曰：調(diao)之(zhi)奈(nai)何？歧伯答曰：脈(mo)急者(zhe)(zhe)，尺之(zhi)皮(pi)膚(fu)亦(yi)急；脈(mo)緩者(zhe)(zhe)，尺之(zhi)皮(pi)膚(fu)亦(yi)緩；脈(mo)小者(zhe)(zhe)，尺之(zhi)皮(pi)膚(fu)亦(yi)減(jian)而(er)少氣；脈(mo)大者(zhe)(zhe)，尺之(zhi)皮(pi)膚(fu)亦(yi)賁而(er)起；脈(mo)滑者(zhe)(zhe)，尺之(zhi)皮(pi)膚(fu)亦(yi)滑；脈(mo)澀者(zhe)(zhe)，尺之(zhi)皮(pi)膚(fu)亦(yi)澀。凡此變(bian)者(zhe)(zhe)，有(you)微有(you)甚。故善(shan)調(diao)尺者(zhe)(zhe)，不(bu)待于寸，善(shan)調(diao)脈(mo)者(zhe)(zhe)，不(bu)待于色。能(neng)參合而(er)行之(zhi)者(zhe)(zhe)，可以為(wei)上工(gong)，上工(gong)十(shi)(shi)全(quan)九。行二者(zhe)(zhe)，為(wei)中工(gong)，中工(gong)十(shi)(shi)全(quan)七。行一者(zhe)(zhe)，為(wei)下(xia)工(gong)，下(xia)工(gong)十(shi)(shi)全(quan)六。
黃帝曰：請問(wen)脈之緩急，小大，滑澀之病(bing)形(xing)何(he)如(ru)？
歧伯曰：臣請言(yan)五藏之(zhi)病變也。
心脈急(ji)甚(shen)(shen)(shen)者為(wei)(wei)(wei)(wei)瘈瘲；微(wei)(wei)急(ji)，為(wei)(wei)(wei)(wei)心痛引背，食不下(xia)。緩甚(shen)(shen)(shen)，為(wei)(wei)(wei)(wei)狂笑；微(wei)(wei)緩，為(wei)(wei)(wei)(wei)伏梁，在(zai)心下(xia)，上下(xia)行，時唾(tuo)血。大甚(shen)(shen)(shen)，為(wei)(wei)(wei)(wei)喉(hou)介；微(wei)(wei)大，為(wei)(wei)(wei)(wei)心痹引背，善(shan)(shan)淚出。小甚(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)(shan)噦；微(wei)(wei)小為(wei)(wei)(wei)(wei)消癉。滑甚(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)(shan)渴(ke)；微(wei)(wei)滑為(wei)(wei)(wei)(wei)心疝，引臍，小腹鳴。澀(se)(se)甚(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)喑；微(wei)(wei)澀(se)(se)為(wei)(wei)(wei)(wei)血溢，維(wei)厥耳(er)鳴，顛(dian)疾。
肺脈急(ji)甚，為(wei)(wei)癲疾(ji)；微(wei)(wei)急(ji)，為(wei)(wei)肺寒(han)熱，怠惰，咳唾血，引(yin)腰背(bei)胸，若鼻息肉不通。緩甚，為(wei)(wei)多汗；微(wei)(wei)緩，為(wei)(wei)痿(wei)，痿(wei)，偏(pian)風，頭以下汗出(chu)不可止。大(da)甚，為(wei)(wei)脛腫；微(wei)(wei)大(da)，為(wei)(wei)肺痹，引(yin)胸背(bei)，起惡見日光(guang)。小甚，為(wei)(wei)泄；微(wei)(wei)小，為(wei)(wei)消癉(dan)。滑(hua)甚為(wei)(wei)息賁上氣；微(wei)(wei)滑(hua)，為(wei)(wei)上下出(chu)血；澀(se)甚為(wei)(wei)嘔(ou)血，微(wei)(wei)澀(se)為(wei)(wei)鼠瘻，在頸(jing)支腋之間，下不勝其(qi)上，其(qi)應(ying)善酸矣。
肝脈急(ji)甚(shen)者為(wei)(wei)(wei)(wei)惡言；微急(ji)為(wei)(wei)(wei)(wei)肥氣在脅下(xia)，若覆(fu)杯。緩甚(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)嘔(ou)，微緩為(wei)(wei)(wei)(wei)水(shui)瘕痹(bi)也。大(da)甚(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)內癰，善(shan)嘔(ou)衄；微大(da)為(wei)(wei)(wei)(wei)肝痹(bi)，陰縮，咳引小腹。小甚(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)多飲(yin)；微小為(wei)(wei)(wei)(wei)消癉。滑(hua)甚(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)?疝(shan)；微滑(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)遺(yi)溺。澀甚(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)溢飲(yin)；微澀為(wei)(wei)(wei)(wei)瘈攣(luan)筋痹(bi)。
脾脈急甚(shen)為(wei)(wei)(wei)瘈瘲；微急為(wei)(wei)(wei)膈中(zhong)，食飲(yin)入而還(huan)出，后沃(wo)沫(mo)。緩甚(shen)為(wei)(wei)(wei)痿厥；微緩為(wei)(wei)(wei)風痿，四肢不用(yong)，心慧然若無病。大甚(shen)為(wei)(wei)(wei)擊(ji)仆；微大為(wei)(wei)(wei)疝(shan)氣，腹里大膿血在腸(chang)胃之(zhi)外。小(xiao)甚(shen)為(wei)(wei)(wei)寒熱(re)；微小(xiao)為(wei)(wei)(wei)消癉。滑(hua)(hua)甚(shen)為(wei)(wei)(wei)?癃；微滑(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)蟲毒，蛕蝎，腹熱(re)。澀甚(shen)為(wei)(wei)(wei)腸(chang)?；微澀為(wei)(wei)(wei)內?，多下膿血。
腎脈急甚(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)骨(gu)癲疾；微(wei)(wei)(wei)急為(wei)(wei)(wei)(wei)沉(chen)厥奔(ben)豚，足不(bu)收，不(bu)得前后。緩(huan)甚(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)折脊；微(wei)(wei)(wei)緩(huan)為(wei)(wei)(wei)(wei)洞(dong)，洞(dong)者，食不(bu)化(hua)，下嗌還出。大甚(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)陰痿；微(wei)(wei)(wei)大為(wei)(wei)(wei)(wei)石(shi)水，起(qi)臍已(yi)下至小腹腄(chui)腄(chui)然，上至胃(wei)脘，死不(bu)治。小甚(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)洞(dong)泄；微(wei)(wei)(wei)小為(wei)(wei)(wei)(wei)消癉。滑甚(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)癃?；微(wei)(wei)(wei)滑為(wei)(wei)(wei)(wei)骨(gu)痿，坐不(bu)能起(qi)，起(qi)則目無(wu)所見(jian)。澀甚(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)大癰；微(wei)(wei)(wei)澀為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)月，沉(chen)痔(zhi)。
黃帝曰：病之六變者(zhe)，刺之奈何？
歧伯答曰：諸急者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)寒(han)；緩(huan)者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)熱；大(da)者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)氣少血(xue)；小(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)血(xue)氣皆少；滑者(zhe)(zhe)陽(yang)氣盛，微(wei)有(you)熱；澀者(zhe)(zhe)多(duo)(duo)血(xue)少氣，微(wei)有(you)寒(han)。是故刺(ci)(ci)急者(zhe)(zhe)，深內而(er)(er)(er)(er)久(jiu)留之；刺(ci)(ci)緩(huan)者(zhe)(zhe)，淺內而(er)(er)(er)(er)疾發針，以去(qu)其(qi)(qi)(qi)熱；刺(ci)(ci)大(da)者(zhe)(zhe)，微(wei)瀉其(qi)(qi)(qi)氣，無(wu)(wu)出其(qi)(qi)(qi)血(xue)；刺(ci)(ci)滑者(zhe)(zhe)，疾發針而(er)(er)(er)(er)淺內之，以瀉其(qi)(qi)(qi)陽(yang)氣而(er)(er)(er)(er)去(qu)其(qi)(qi)(qi)熱；刺(ci)(ci)澀者(zhe)(zhe)，必(bi)中其(qi)(qi)(qi)脈，隨其(qi)(qi)(qi)逆順而(er)(er)(er)(er)久(jiu)留之，必(bi)先(xian)按(an)而(er)(er)(er)(er)循之，已發針，已按(an)其(qi)(qi)(qi)痏(wei)，無(wu)(wu)令其(qi)(qi)(qi)血(xue)出，以和其(qi)(qi)(qi)脈。諸小(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)，陰陽(yang)形(xing)氣俱不足，勿取以針而(er)(er)(er)(er)調以甘藥也。
黃帝曰(yue)(yue)：余聞(wen)五臟六府(fu)之(zhi)氣，滎俞(yu)所入(ru)(ru)為(wei)合(he)，令何道從入(ru)(ru)，入(ru)(ru)安連過，愿(yuan)聞(wen)其故。歧伯答曰(yue)(yue)：此陽脈之(zhi)別入(ru)(ru)于(yu)內，屬于(yu)府(fu)者也。
黃(huang)帝曰：滎俞與合，各有名乎？歧伯曰：滎俞治(zhi)外(wai)經，合治(zhi)內府。
黃帝曰：治內府奈何？歧伯曰：取之于合(he)。
黃帝曰：合(he)(he)各有名乎？歧伯答曰：胃合(he)(he)于(yu)(yu)三(san)里，大腸合(he)(he)入(ru)于(yu)(yu)巨虛上廉，小腸合(he)(he)入(ru)于(yu)(yu)巨虛下(xia)廉，三(san)焦合(he)(he)入(ru)于(yu)(yu)委陽(yang)，膀胱合(he)(he)入(ru)于(yu)(yu)委中央(yang)，膽合(he)(he)入(ru)于(yu)(yu)陽(yang)陵泉(quan)。
黃帝曰(yue)：取(qu)(qu)(qu)之(zhi)奈何？歧伯答曰(yue)：取(qu)(qu)(qu)之(zhi)三里者，低跗取(qu)(qu)(qu)之(zhi)；巨虛(xu)者，舉足取(qu)(qu)(qu)之(zhi)；委陽(yang)(yang)者，屈伸而(er)索之(zhi)；委中者，屈而(er)取(qu)(qu)(qu)之(zhi)；陽(yang)(yang)陵泉者，正豎(shu)膝予之(zhi)，齊下至委陽(yang)(yang)之(zhi)陽(yang)(yang)取(qu)(qu)(qu)之(zhi)；取(qu)(qu)(qu)諸外經者，揄申而(er)從(cong)之(zhi)。
黃帝曰：愿聞六府之(zhi)(zhi)病。歧伯答(da)曰：面熱者足陽明(ming)病，魚(yu)絡血者手(shou)陽明(ming)病，兩跗之(zhi)(zhi)上脈(mo)豎陷者足陽明(ming)病，此(ci)胃(wei)脈(mo)也。
大(da)腸病(bing)者，腸中切(qie)痛(tong)，而鳴(ming)濯濯。冬日(ri)重感于寒即泄(xie)，當臍而痛(tong)，不能(neng)久立，與胃同候(hou)，取(qu)巨(ju)虛上(shang)廉。
胃(wei)(wei)病者(zhe)，腹(fu)?脹，胃(wei)(wei)脘當心而(er)痛，上(shang)肢兩脅(xie)，膈咽不通(tong)，食(shi)飲不下，取之三里(li)也(ye)。
小(xiao)腸(chang)病者，小(xiao)腹痛(tong)，腰脊控睪而痛(tong)，時窘(jiong)之(zhi)后(hou)，當耳前熱(re)，若寒甚(shen)，若獨(du)肩上熱(re)甚(shen)，及手小(xiao)指(zhi)次指(zhi)之(zhi)間熱(re)，若脈陷者，此其候也。手太陽(yang)病也，取之(zhi)巨虛(xu)下廉。
三焦病者，腹氣(qi)滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢(yi)則水(shui)留，即(ji)為脹(zhang)。候在足太陽之(zhi)(zhi)外大絡(luo)，大絡(luo)在太陽少陽之(zhi)(zhi)間，亦見于脈，取(qu)委(wei)陽。
膀胱病者(zhe)，小(xiao)腹(fu)偏(pian)腫而(er)痛，以(yi)手按之，即(ji)欲小(xiao)便而(er)不(bu)得，肩上熱，若脈陷(xian)，及足小(xiao)趾外廉及脛(jing)踝后皆(jie)熱，若脈陷(xian)，取(qu)委中央。
膽病者(zhe)，善太息，口苦，嘔(ou)宿汁，心下(xia)(xia)澹(dan)澹(dan)，恐人將捕之，嗌中吤吤然數(shu)唾。在足(zu)少(shao)陽之本末，亦(yi)視其(qi)脈(mo)之陷下(xia)(xia)者(zhe)灸之；其(qi)寒熱(re)者(zhe)取陽陵泉。
黃帝(di)曰：刺之有道乎？歧伯答曰：刺此者(zhe)，必中氣穴(xue)，無中肉(rou)節(jie)(jie)。中氣穴(xue)，則針(zhen)游于巷；中肉(rou)節(jie)(jie)，即皮膚痛；補瀉反(fan)，則病益篤。中筋(jin)則筋(jin)緩(huan)，邪氣不(bu)出，與(yu)其真相(xiang)搏亂而不(bu)去(qu)，反(fan)還(huan)內(nei)著。用針(zhen)不(bu)審，以(yi)順為(wei)逆也。
目(mu)錄(lu)1拼音2英文參考3概述4病(bing)因病(bing)機5癥(zheng)狀6辨證論(lun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)7參考資料(liao)附(fu)：1治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)陰縮(suo)的(de)穴位(wei)2治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)陰縮(suo)的(de)方劑3治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)療(liao)陰縮(suo)的(de)中(zhong)成藥(yao)(yao)4陰縮(suo)相關藥(yao)(yao)物5古(gu)籍中(zhong)的(de)陰縮(suo) 1拼音 yīn suō
2英文參(can)考(kao) shrinkage of external genitals [湘雅醫學專業詞(ci)典]
shook jong [湘(xiang)雅醫學專業詞(ci)典]
3概(gai)述 陰(yin)縮為病證名[1]。出《黃帝內(nei)經靈樞(shu)·邪氣藏府病形》。指前陰(yin)內(nei)縮，包括男子 *** 、陰(yin)囊、睪丸上縮，及婦人 *** 急，痛引(yin)少腹[1]。
4病因病機 多由足厥(jue)陰經(jing)受病而(er)致[1]。寒證(zheng)居(ju)多[1]。《張氏醫通·前(qian)陰諸疾》：“陰縮，謂(wei)前(qian)陰受寒入腹(fu)內(nei)也。”也有屬熱證(zheng)者[1]。
《黃(huang)帝內經靈樞(shu)·邪氣臟腑病形》：“肝脈……微(wei)大為肝痹陰縮，咳引小腹。”
5癥狀 證見男子 *** 、陰囊(nang)內(nei)(nei)容等縮入少腹(fu)，或婦女 *** 內(nei)(nei)縮之證等。
6辨證論(lun)治 因寒入厥陰(yin)所(suo)致者，宜溫散(san)厥陰(yin)寒邪(xie)，用吳(wu)萸(yu)(yu)內消散(san)、當歸四(si)逆(ni)湯等方[1]。《雜病源流(liu)犀燭》卷(juan)二十八：謂足(zu)厥陰(yin)之筋傷于寒則陰(yin)縮也，宜吳(wu)茱(zhu)萸(yu)(yu)內消散(san)。因少(shao)陰(yin)直中，或(huo)大吐(tu)大瀉而陽氣外(wai)脫，宜回陽固(gu)脫，用大固(gu)陽湯，四(si)逆(ni)湯加人(ren)參、肉桂[1]。
因陽明熱邪陷入厥陰(yin)所致，癥見腹(fu)滿(man)便(bian)秘、煩熱口渴、脈實有力[1]。宜急下存陰(yin)，用承氣湯類[1]。
因肝(gan)膽有熱者，囊脹(zhang)莖縮、腹痛、目(mu)赤(chi)唇燥，脈弦緊[1]。治宜清(qing)泄肝(gan)膽[1]。用左金丸、溫(wen)膽湯等(deng)方(fang)[1]。
婦人 *** 急，痛引入腹者，治宜疏(shu)泄，用加味逍遙散等(deng)方[1]。
7
【德學書苑讀經匯報】
時間：2018年7月2日
星期一?天氣：晴
讀經第 273周 第2天（總1906天）
讀經人：媽媽，子馨，子聰
讀經方法：137,157,377
讀經內容：
媽媽讀經：
《易經》：
系辭傳4-6章? ? 2遍? 總77遍
《黃帝內經》靈樞-小針解第三? ? 3遍?總3遍
學習《問答集》。
子馨讀經典：（10歲8個月）147
1：《黃帝內經》 靈樞-邪氣藏府病形第四
第二節
2:《孟子》告子章句（下）第一節
3：《文學啟蒙》42-送董邵南序
4:《孝經》7-11章
5：《新概念英語》，讀閱讀故事.
子聰聽經典（2歲8個月）377
《易經》萃卦第四十五，升卦第四十六
《大學》：第二節
《難經》31-40難
《文學啟蒙》71-活字版
《莊子》逍遙游第一第一節
《笠翁對韻》（下）三肴
《傷寒論》辨脈法第一第二節
今天的收獲與喜悅：
今天的早課是參加首屆《易趣玩》的分享，劉海梅老師是一位50多歲的學校老師，自己因為讀經典一直難理解，自從接觸到《易趣玩》，覺的《易經》，《黃帝內經》學起來太容易了，聽她的分享都是滿滿的收獲，雖然歷經萬水千山，為了學習總會想到辦法，因為我們的《易趣玩》，那么的有趣，與毛老師的零距離學習更是很容易掌握，劉老師學完之后立馬實踐，得到了很大的實踐效果，看過易經游戲卡，可以讓零基礎的孩子輕松學習，一《易經》《黃帝內經》，并且愛上經典，愛上學習。我們推廣國學更容易，因為我們擁有神奇的137方法，通過易經卡片，把經典原文中的知識，源源不斷的，很直觀的展現出來，讓大人孩子輕輕松松就能接受。我家二寶身上也能體現出來，因為每次和他玩，別看他很小，他都能積極的配合，而且在生活中他不知不覺就會說起易經游戲的口訣。
明天可以進步的地方：微笑生活。
感恩大(da)家(jia)分享我的快樂，和大(da)家(jia)在一(yi)起學習進(jin)步，真(zhen)的是太幸福(fu)啦！
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
一方面“情志(zhi)(zhi)”是統一的，“志(zhi)(zhi)”是內在(zai)的基礎，本神曰：“心有所憶謂之(zhi)意；意之(zhi)所存(cun)謂之(zhi)志(zhi)(zhi)”；解(jie)精(jing)微論曰：“夫水之(zhi)精(jing)為志(zhi)(zhi)”，皆是強(qiang)調(diao)“志(zhi)(zhi)”是內在(zai)氣機運化。
“情”是外在的表現，二者在一般情況下是統一的；另一方面，細糾起來二者還是有區別的，即情是情，志是志，所謂“見景生情，逢場作戲”，情與志有時也是不一致的。
《靈樞》：
《靈(ling)樞》最早(zao)稱(cheng)《針(zhen)經(jing)(jing)》。第一篇《九(jiu)針(zhen)十二原》就有“先立《針(zhen)經(jing)(jing)》”之(zhi)語，相當(dang)于自我介紹。后(hou)來又(you)(you)稱(cheng)為(wei)《九(jiu)卷》，晉皇甫謐復又(you)(you)稱(cheng)之(zhi)為(wei)《針(zhen)經(jing)(jing)》，再后(hou)又(you)(you)有《九(jiu)虛》、《九(jiu)靈(ling)》、《黃(huang)帝針(zhen)經(jing)(jing)》等名。
《靈樞》一名(ming)，始(shi)見于王(wang)冰《素問(wen)》序及(ji)王(wang)冰的《素問(wen)》注語中。王(wang)冰在(zai)注《素問(wen)》時(shi)，曾兩次引用“經脈(mo)為(wei)里，支而橫(heng)者(zhe)為(wei)絡，絡之別(bie)者(zhe)為(wei)孫絡”這句(ju)話(hua)，在(zai)《三部(bu)九候論》中引用時(shi)稱“《靈樞》曰”。
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