黃帝曰：營(ying)氣之(zhi)(zhi)(zhi)道，內榖為寶，谷入于(yu)胃，乃傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)肺，流溢(yi)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)，布散于(yu)外(wai)，精專者(zhe)行于(yu)經隧，常(chang)營(ying)無(wu)已，終而復始(shi)，是謂天(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)紀。故氣從太陰(yin)出(chu)(chu)(chu)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)手(shou)陽(yang)(yang)(yang)明。上(shang)(shang)(shang)行注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)足(zu)陽(yang)(yang)(yang)明，下(xia)行至(zhi)跗上(shang)(shang)(shang)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)大(da)指間，與(yu)太陰(yin)合(he)，上(shang)(shang)(shang)行抵髀(bi)，從髀(bi)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)。循(xun)手(shou)少陰(yin)，出(chu)(chu)(chu)腋，下(xia)臂，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)小指，合(he)手(shou)太陽(yang)(yang)(yang)。上(shang)(shang)(shang)行乘腋，出(chu)(chu)(chu)?內，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)目內眥(zi)，上(shang)(shang)(shang)巔，下(xia)項(xiang)，合(he)足(zu)太陽(yang)(yang)(yang)。循(xun)脊(ji)下(xia)尻(kao)，下(xia)行注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)小指之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)，循(xun)足(zu)心(xin)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)足(zu)少陰(yin)。上(shang)(shang)(shang)行注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)腎。從腎注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)心(xin)，外(wai)散于(yu)胸中(zhong)(zhong)(zhong)，循(xun)心(xin)主脈(mo)，出(chu)(chu)(chu)腋下(xia)臂，出(chu)(chu)(chu)兩(liang)筋(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)間，入掌中(zhong)(zhong)(zhong)，出(chu)(chu)(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)指之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)。還注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)小指次指之(zhi)(zhi)(zhi)端(duan)，合(he)手(shou)少陽(yang)(yang)(yang)。上(shang)(shang)(shang)行注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)膻(shan)中(zhong)(zhong)(zhong)，散于(yu)三焦(jiao)。從三焦(jiao)，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)膽(dan)，出(chu)(chu)(chu)脅，注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)足(zu)少陽(yang)(yang)(yang)。下(xia)行至(zhi)跗上(shang)(shang)(shang)，復從跗注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)大(da)指間，合(he)足(zu)厥陰(yin)。上(shang)(shang)(shang)行至(zhi)肝，從肝上(shang)(shang)(shang)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)肺，上(shang)(shang)(shang)循(xun)喉(hou)嚨，入頏顙(sang)之(zhi)(zhi)(zhi)竅(qiao)，究于(yu)畜(chu)門。其支別者(zhe)，上(shang)(shang)(shang)額(e)循(xun)巔，下(xia)項(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)，循(xun)脊(ji)入骶，是督脈(mo)也。絡(luo)陰(yin)器，上(shang)(shang)(shang)過毛中(zhong)(zhong)(zhong)，入臍中(zhong)(zhong)(zhong)，上(shang)(shang)(shang)循(xun)腹里，入缺盆。下(xia)注(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)肺中(zhong)(zhong)(zhong)，復出(chu)(chu)(chu)太陰(yin)。此營(ying)氣之(zhi)(zhi)(zhi)所行也，逆，順之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)也。
黃帝內(nei)經(jing)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)經(jing)典之一，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代醫(yi)學文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)重要(yao)組成部分。它的(de)(de)內(nei)容涵蓋了(le)醫(yi)學、哲學、文(wen)(wen)化(hua)、社會(hui)等多方面的(de)(de)知識，對于中(zhong)(zhong)醫(yi)的(de)(de)發(fa)展和(he)傳(chuan)承起到了(le)重要(yao)的(de)(de)作用。在(zai)黃帝內(nei)經(jing)中(zhong)(zhong)，有一篇(pian)非常重要(yao)的(de)(de)篇(pian)章，叫做《靈(ling)樞·本神》。這篇(pian)文(wen)(wen)章講述(shu)了(le)人體生命的(de)(de)本質(zhi)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)理論的(de)(de)重要(yao)基礎。
人體生命的本質
《靈(ling)樞·本神(shen)》中提到(dao)：“人之(zhi)所(suo)以(yi)生(sheng)，有(you)氣使然(ran)。其變化(hua)者，有(you)神(shen)配(pei)焉。”這句話(hua)的(de)(de)意思是說，人之(zhi)所(suo)以(yi)能夠生(sheng)存，是因為(wei)有(you)氣在維(wei)持著人體的(de)(de)生(sheng)命(ming)活動。而這個(ge)氣的(de)(de)變化(hua)，是由(you)神(shen)配(pei)合著進行的(de)(de)。
那么，這個“神”到(dao)底是(shi)什么呢(ni)？在中(zhong)醫理論中(zhong)，神是(shi)指人體(ti)(ti)內部的精(jing)神活(huo)(huo)動(dong)，包括思維、情感、意識等方面。它與人的身體(ti)(ti)結構、生(sheng)理功(gong)能密切(qie)相關，是(shi)人體(ti)(ti)生(sheng)命活(huo)(huo)動(dong)的重要(yao)組成部分。在中(zhong)醫治療中(zhong)，神經系統的調節和平衡是(shi)非常重要(yao)的一環。
神的分類
在《靈樞·本神》中(zhong)，還提到(dao)了神的分類。根據神的不同(tong)功能和作用，可(ke)以分為(wei)五(wu)種：
1.膽神：主管(guan)人的意志和決斷能力，決定人的行動(dong)和行為。
2.肝神：主管(guan)人(ren)的情感和感情，包括憤(fen)怒、喜悅、悲傷等。
3.心神：主(zhu)管人的意識和思(si)(si)維，包括記(ji)憶、思(si)(si)考、判(pan)斷等。
4.脾神：主管(guan)人的思維和推(tui)理能(neng)力，包括分(fen)析、歸納、推(tui)理等。
5.肺神：主管(guan)人的(de)精神和氣息(xi)，包括呼(hu)吸、聲音(yin)、氣息(xi)等。
神的調養
由于神對于人體(ti)生(sheng)命活動(dong)的(de)(de)重(zhong)要(yao)性，因(yin)此在(zai)中(zhong)醫理論中(zhong)，神的(de)(de)調(diao)養也非常重(zhong)要(yao)。那么(me)，如何(he)進行神的(de)(de)調(diao)養呢？
1.情(qing)志調理：情(qing)志是(shi)影響神(shen)的(de)(de)重要(yao)(yao)因(yin)素(su)之一(yi)。因(yin)此(ci)，要(yao)(yao)保(bao)持良好的(de)(de)情(qing)緒狀態(tai)，避免(mian)過度的(de)(de)情(qing)感波(bo)動。
2.飲(yin)(yin)食(shi)調理：飲(yin)(yin)食(shi)對于(yu)神的調養(yang)也非常重要。要注意飲(yin)(yin)食(shi)的清(qing)淡、均衡，避(bi)免暴飲(yin)(yin)暴食(shi)、過(guo)度(du)飲(yin)(yin)酒等。
3.運(yun)動調理：適(shi)當的(de)運(yun)動可(ke)以促(cu)進氣血(xue)循環，增強身體的(de)免疫力(li)和抗病能力(li)。
4.睡眠(mian)調理：良好的睡眠(mian)可(ke)以使(shi)人體得到充(chong)分(fen)的休息和(he)恢復，保(bao)持(chi)神(shen)的健康(kang)和(he)平衡。
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《黃帝內經靈樞集注》是2006年10月學苑出版社出版的圖書，作者是（清）張志聰。本書是北宋哲宗時（公元1093）高麗國所獻之本的校對頒行本。北宋哲宗時頒行此書，只作了簡單的校對；南宋紹興時史崧獻出家藏本，雖然也作了校正音釋，實遠遜于北宋嘉祐時林億等校勘《素問》之水平。
黃帝內經是(shi)中醫學最(zui)重要(yao)的經典之一，也是(shi)中華文化的珍貴(gui)遺產之一。其原(yuan)文及譯文的學習對于(yu)深(shen)入理(li)解中醫學的基本理(li)論和中華文化的精髓都有(you)著重要(yao)的意義(yi)。
黃帝(di)內經全書由《素問(wen)》和(he)《靈樞(shu)》兩(liang)部分(fen)組成，其中《素問(wen)》共(gong)81篇，共(gong)收集了(le)約2000余篇的問(wen)題和(he)論(lun)述；《靈樞(shu)》共(gong)81篇，共(gong)收集了(le)約5000余篇的問(wen)題和(he)論(lun)述。
下面就《素問》中的一段(duan)原(yuan)文(wen)(wen)及(ji)其譯文(wen)(wen)進行(xing)簡單(dan)的介紹：
原(yuan)文：“四氣(qi)所主者，春生、夏長(chang)、秋收、冬藏(zang)。凡治(zhi)病之(zhi)(zhi)道，必(bi)先知四時(shi)之(zhi)(zhi)氣(qi)，因(yin)其變(bian)化而用之(zhi)(zhi)，故(gu)上下四時(shi)氣(qi)之(zhi)(zhi)不同，不可不察也。”
譯(yi)文：“春季(ji)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)生(sheng)發，夏季(ji)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)旺(wang)盛，秋季(ji)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)漸(jian)收，冬(dong)季(ji)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)內藏。治病的方(fang)法(fa)，必須(xu)先(xian)了解四季(ji)的氣(qi)(qi)候(hou)變(bian)(bian)(bian)化，根(gen)據其(qi)變(bian)(bian)(bian)化來運用治療方(fang)法(fa)。因此，必須(xu)認真觀察四季(ji)的氣(qi)(qi)候(hou)變(bian)(bian)(bian)化，以便根(gen)據不同的氣(qi)(qi)候(hou)變(bian)(bian)(bian)化來采取(qu)相應的治療方(fang)法(fa)。”
以上是(shi)《素(su)問》的(de)一段原(yuan)文(wen)及其(qi)譯文(wen)。黃帝內(nei)經(jing)的(de)原(yuan)文(wen)和譯文(wen)通常較為古雅，需要(yao)耐心地閱讀和理(li)(li)解(jie)。通過學習內(nei)經(jing)原(yuan)文(wen)及其(qi)譯文(wen)，可以更(geng)深入地了解(jie)中(zhong)(zhong)醫學的(de)理(li)(li)論基礎和中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)的(de)精髓(sui)，也有助于提高中(zhong)(zhong)文(wen)閱讀和理(li)(li)解(jie)能力(li)。
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黃帝內經全集全譯圖解版.epub/s/17MEkZeVeBYXqXXT_nYDG2g
?pwd=1234提取碼：1234 ? ?《黃帝內經全集 全譯圖(tu)解版》分為(wei)《素問(wen)》《靈樞》兩卷，共162篇，其中(zhong)《素問(wen)》側重于(yu)用理(li)(li)論學(xue)說來(lai)解釋(shi)人體的生理(li)(li)現(xian)象，《靈樞》則(ze)更側重于(yu)實踐與應用。全書采用通俗、流暢的白話全譯形式，并配(pei)有詳細的插(cha)圖(tu)圖(tu)解，讓您在輕松閱讀的基礎上，全面理(li)(li)解并掌握中(zhong)醫養(yang)生理(li)(li)論的精髓
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