論曰∶夫清濁未分，無間眠曉，玄黃肇判，乃見溫涼。四時攸分，降生寒暑，三光照爛，日景虧盈。人稟五常，腠理通塞，故老子曰(yue)∶吾(wu)所以有(you)(you)大(da)患(huan)(huan)者，為吾(wu)有(you)(you)身(shen)，及吾(wu)無身(shen)，吾(wu)有(you)(you)何患(huan)(huan)？由此觀(guan)之(zhi)，形質既(ji)著，則(ze) 瘵與(yu)焉。靜(jing)言思之(zhi)，惟無形者可得遠于憂患(huan)(huan)矣(yi)。夫天地圣人尚(shang)不(bu)能無患(huan)(huan)，況如風燭者乎(hu)？古有(you)(you)調針(zhen)切脈之(zhi)君，嘗藥煉石之(zhi)帝，憂勞(lao)庶類不(bu)遑(huang)寧處者，亦(yi)以眾矣(yi)。自時厥后(hou)，窮神(shen)極智之(zhi)士，抽心(xin)盡思之(zhi)賢，相與(yu)贊成(cheng)其(qi)業者不(bu)可勝(sheng)紀。是以醫方
千卷，未盡其性，故有(you)(you)(you)(you)(you)湯藥焉(yan)、有(you)(you)(you)(you)(you)針灸焉(yan)、有(you)(you)(you)(you)(you)禁咒焉(yan)、有(you)(you)(you)(you)(you)符印焉(yan)、有(you)(you)(you)(you)(you)導引焉(yan)，斯(si)之(zhi)(zhi)五(wu)法(fa)，皆(jie)救急之(zhi)(zhi)術(shu)也(ye)(ye)。何者？病起無端，醫療萬呂閭(lv)瘤之(zhi)(zhi)內，猶有(you)(you)(you)(you)(you)矢枉之(zhi)(zhi)哀，朝野之(zhi)(zhi)中(zhong)，尚(shang)致膏(gao)肓之(zhi)(zhi)疾，誠可悲夫。方(fang)今(jin)(jin)醫者，學不(bu)(bu)稽古，識(shi)悟(wu)非深，各承(cheng)家技，便為洞(dong)達，自(zi)負其長，競(jing)稱彼短(duan)。由斯(si)對執，卒不(bu)(bu)得挹其源流(liu)也(ye)(ye)。余早慕方(fang)技，長崇(chong)醫道，偶逢一(yi)法(fa)，豈吝(lin)千金，遂使(shi)名方(fang)異術(shu)，莫能(neng)隱秘。且此書也(ye)(ye)，人(ren)間皆(jie)有(you)(you)(you)(you)(you)，而(er)其文零迭(die)，不(bu)(bu)成卷軸，縱今(jin)(jin)有(you)(you)(you)(you)(you)者，不(bu)(bu)過三章(zhang)兩(liang)章(zhang)，既不(bu)(bu)專精，探其至績，終為難備。斯(si)之(zhi)(zhi)一(yi)法(fa)，體(ti)是神秘，詳其辭采，不(bu)(bu)近(jin)人(ren)情，故不(bu)(bu)可推而(er)曉(xiao)也(ye)(ye)。但按法(fa)施行(xing)，功效出(chu)于意表，不(bu)(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)緝(ji)，將(jiang)恐零落(luo)。今(jin)(jin)編為兩(liang)卷，凡(fan)二十(shi)二篇(pian)，名曰《禁經》。其于條例，后科詳悉。博雅君子(zi)，無或隱焉(yan)。
《神(shen)仙經》曰∶凡欲學禁，先持(chi)知五戒(jie)、十(shi)善、八忌、四歸，皆能修治此(ci)者，萬神(shen)扶助(zhu)，禁法(fa)乃行。
五戒(jie)者∶一曰(yue)不(bu)(bu)殺，二曰(yue)不(bu)(bu)盜(dao)，三曰(yue)不(bu)(bu)淫，四曰(yue)不(bu)(bu)妄語，五曰(yue)不(bu)(bu)飲(yin)酒、嫉妒。
十(shi)善者(zhe)∶一濟扶苦難(nan)，二(er)行道(dao)見死(si)人及鳥獸死(si)者(zhe)皆(jie)埋之，三敬(jing)重鬼(gui)神，四不行殺害、起慈憫心(xin)(xin)，五不憐(lian)富憎(zeng)貧(pin)，六(liu)心(xin)(xin)行平等(deng)，七不重貴輕賤，八(ba)不食酒肉(rou)五辛，九不淫聲色，十(shi)調和心(xin)(xin)性不乍(zha)嗔乍(zha)喜(xi)。
八忌(ji)(ji)者(zhe)∶一忌(ji)(ji)見(jian)(jian)死(si)尸(shi)，二(er)忌(ji)(ji)見(jian)(jian)斬血，三(san)忌(ji)(ji)見(jian)(jian)產(chan)乳，四忌(ji)(ji)見(jian)(jian)六畜產(chan)，五忌(ji)(ji)見(jian)(jian)喪孝(xiao)哭泣，六忌(ji)(ji)抱(bao)小兒，七忌(ji)(ji)共(gong)女人(ren)同床，八忌(ji)(ji)與雜人(ren)論法(fa)。
四歸(gui)者(zhe)∶一不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得著穢污(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)凈潔衣服(fu)，即(ji)神通不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)，二不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得惡口咒詛罵詈，三不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得共人(ren)語(yu)詐道(dao)(dao)稱圣，四不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得飲酒食肉殺害(hai)無道(dao)(dao)。又云又之不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得與(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)人(ren)行(xing)禁(jin)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得向人(ren)說(shuo)禁(jin)法，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得與(yu)信(xin)人(ren)行(xing)禁(jin)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得向人(ren)說(shuo)禁(jin)法，又云不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得穢處誦(song)禁(jin)文。又云不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得穢污(wu)手執禁(jin)文，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得與(yu)雜人(ren)喧戲，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得輕說(shuo)神明，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得嗔(chen)打六畜及人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得乘車(che)馬。
有(you)犯(fan)此滿三事，則禁道不(bu)行，能不(bu)犯(fan)者，其禁大驗。
經曰(yue)∶若履城邑(yi)污穢(hui)者(zhe)，當用此方(fang)∶竹(zhu)葉（十(shi)兩(liang)(liang)），桃白皮（四(si)兩(liang)(liang)），柳白皮（四(si)兩(liang)(liang)）
上三味，以水一(yi)石二(er)斗煮之(zhi)(zhi)一(yi)沸，去(qu)滓，浴(yu)身，百穢(hui)消(xiao)除。又辟溫瘴瘡瘍，此(ci)法天仙下游既返(fan)之(zhi)(zhi)日，未(wei)嘗不用(yong)此(ci)方解穢(hui)也。至于符水咒漱及外舍之(zhi)(zhi)近術，皆不及此(ci)方。若能常用(yong)此(ci)湯澡浴(yu)者(zhe)益(yi)佳(jia)，惟(wei)不可洗目也。
紫微王夫人敕(chi)水洗目得清凈法(fa)∶咒(zhou)曰∶濁不穢形，死不妨(fang)生。摩(mo)掌蘇目三遍，令我長生。青龍(long)在(zai)(zai)吾(wu)左，白虎在(zai)(zai)吾(wu)右(you)，朱(zhu)雀在(zai)(zai)吾(wu)前，玄武在(zai)(zai)吾(wu)后。神禁(jin)敕(chi)水除塵垢，急(ji)急(ji)如律令。
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