法六十九首 論一首
肺中風(feng)(feng)者(zhe)，其(qi)人偃臥而胸(xiong)滿短氣(qi)，冒悶(men)汗(han)出者(zhe)，肺風(feng)(feng)之證(zheng)也。視眼以下(xia)鼻(bi)上兩(liang)邊，下(xia)行至口色白者(zhe)尚可(ke)(ke)治(zhi)(zhi)，速灸(jiu)肺俞(yu)百(bai)壯(zhuang)，小心(xin)減之。若色黃(huang)者(zhe)，此為(wei)肺已傷(shang)、化為(wei)血矣，不(bu)(bu)可(ke)(ke)復治(zhi)(zhi)。其(qi)人當妄(wang)言(yan)掇空指地(di)，或自拈衣尋(xun)縫，如此數日，死。若為(wei)急風(feng)(feng)所中，便(bian)迷妄(wang)恍惚，狂(kuang)言(yan)妄(wang)話或少氣(qi) ，或不(bu)(bu)能(neng)言(yan)，若不(bu)(bu)速治(zhi)(zhi)，宿昔而死。亦覺(jue)，便(bian)灸(jiu)肺俞(yu)、膈(ge)俞(yu)、肝俞(yu)數十壯(zhuang)，急肝中風(feng)(feng)者(zhe)，但踞坐不(bu)(bu)得低頭，繞兩(liang)眼連額微有青(qing)者(zhe)，肝風(feng)(feng)之證(zheng)也，若唇色青(qing)面黃(huang)尚可(ke)(ke)治(zhi)(zhi)，急灸(jiu)肝俞(yu)百(bai)壯(zhuang)，急服續命(ming)湯(tang)。若色大青(qing)黑者(zhe)，此為(wei)肝已傷(shang)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)復治(zhi)(zhi)，數日而死。
心(xin)中風者(zhe)，其人但得偃臥不得傾(qing)側，悶亂冒絕(jue)汗出，心(xin)風之證也。若(ruo)(ruo)唇正赤尚可治，灸心(xin)俞百壯，急(ji)服續(xu)命(ming)湯。若(ruo)(ruo)或(huo)(huo)青或(huo)(huo)白或(huo)(huo)黃或(huo)(huo)黑(hei)，此(ci)為(wei)心(xin)已(yi)壞為(wei)水(shui)，不可復(fu)治，旬日(ri)死（一(yi)云五(wu)六(liu)日(ri)死）。
脾(pi)中風者，其人但(dan)踞坐而(er)腹滿，視(shi)身通黃口吐涎汁尚(shang)可治，灸脾(pi)俞百壯，急服續命湯。
目下青手(shou)足青，不可復治。
腎中風者，其人踞坐腰痛(tong)，視脅(xie)左右(you)，若(ruo)末有黃色(se)如餅粢大尚(shang)可(ke)治，灸腎俞百壯，急服續命(ming)湯。若(ruo)齒黃赤，鬢(bin)發直、面土色(se)不可(ke)復治。
大(da)(da)腸中(zhong)風者，臥而腸鳴不止，灸(jiu)大(da)(da)腸俞百壯，服(fu)續命湯(tang)。
論曰(yue)∶凡風病內(nei)外沉(chen)浮者，內(nei)是(shi)(shi)(shi)五臟(zang)(zang)，外是(shi)(shi)(shi)皮膚(fu)，沉(chen)是(shi)(shi)(shi)骨髓，浮是(shi)(shi)(shi)血脈(mo)。若在腠理，湯藥所及。若在五臟(zang)(zang)，酒(jiu)醪所至。若在血脈(mo)，針灸所中。深(shen)在骨髓，扁鵲(que)自云不(bu)能如(ru)何。
風痱者(zhe)，卒不以(yi)言，口噤，手不遂而強直(zhi)。灸法∶度(du)(du)(du)(du)病者(zhe)手小(xiao)指內岐間至指端為度(du)(du)(du)(du)，以(yi)置(zhi)臍上(shang)(shang)，直(zhi)望心下丹注度(du)(du)(du)(du)上(shang)(shang)端畢(bi)，又作(zuo)兩度(du)(du)(du)(du)，續在注上(shang)(shang)合(he)其(qi)下開(kai)上(shang)(shang)，取其(qi)本度(du)(du)(du)(du)，橫置(zhi)其(qi)開(kai)上(shang)(shang)令三(san)合(he)其(qi)壯，如(ru)倒作(zuo) 字形也，男度(du)(du)(du)(du)右手，女(nv)度(du)(du)(du)(du)左(zuo)手，嫌不分(fen)明，故以(yi)丹注三(san)處起(qi)火(huo)各百壯。
夫(fu)眼(yan)肝(gan)風占候口不能言，灸鼻下人(ren)中，次大椎，次肝(gan)俞，各五十壯。
心風灸心俞各五十壯。
脾(pi)風灸脾(pi)俞各五十壯。
脾風占候，言聲不出或手上(shang)下，灸手十(shi)指頭，次灸人(ren)中、大(da)椎，兩(liang)耳門前脈去耳門上(shang)下行一寸(cun)，次兩(liang)大(da)指節上(shang)下六穴各七壯(zhuang)。
卒中(zhong)風口 ，以(yi)葦筒(tong)長五寸，以(yi)一(yi)頭(tou)刺耳孔中(zhong)，四(si)畔以(yi)面密(mi)塞，勿令泄氣(qi)，一(yi)頭(tou)納大豆一(yi)顆(ke)，并艾(ai)燒(shao)之令燃，灸(jiu)七壯(zhuang)，瘥(chai)。患右灸(jiu)左，患左灸(jiu)右，千金(jin)不傳(chuan)。又灸(jiu)手交(jiao)脈(mo)三壯(zhuang)，左灸(jiu)右，右灸(jiu)左，其炷如鼠(shu)失，橫安之，兩頭(tou)放火燒(shao)之。
凡卒中風，中噤不得開，灸頰車二穴，穴在耳下(xia)八分小近(jin)前，灸五壯即得語(yu)，又隨年壯，口僻(pi)，左右灸之。
治尸厥法(fa)∶凡(fan)尸厥如死，脈動如故，針(zhen)百會入二分補之，灸(jiu)熨兩脅。又(you)針(zhen)足中指(zhi)頭去甲(jia)如韭葉。又(you)針(zhen)足大指(zhi)甲(jia)下內側(ce)去甲(jia)三分。
灸(jiu)(jiu)失(shi)喑(yin)不(bu)語法∶先(xian)灸(jiu)(jiu)天窗五(wu)(wu)(wu)十(shi)壯(zhuang)(zhuang)訖，息(xi)火(huo)乃移灸(jiu)(jiu)百(bai)會五(wu)(wu)(wu)十(shi)壯(zhuang)(zhuang)畢，還窗五(wu)(wu)(wu)十(shi)壯(zhuang)(zhuang)。若初(chu)發先(xian)灸(jiu)(jiu)百(bai)會，則風氣不(bu)得泄，內(nei)攻(gong)五(wu)(wu)(wu)臟當(dang)閉伏，更失(shi)喑(yin)也，所以(yi)先(xian)灸(jiu)(jiu)天窗，次灸(jiu)(jiu)百(bai)會乃佳(jia)，一灸(jiu)(jiu)五(wu)(wu)(wu)十(shi)壯(zhuang)(zhuang)，息(xi)火(huo)泄復(fu)灸(jiu)(jiu)之。視病輕重(zhong)，重(zhong)者處(chu)各(ge)三(san)百(bai)壯(zhuang)(zhuang)，輕者以(yi)意(yi)（一云次灸(jiu)(jiu)肩井得二百(bai)壯(zhuang)(zhuang)，即灸(jiu)(jiu)二里三(san)壯(zhuang)(zhuang)，若五(wu)(wu)(wu)又法∶凡(fan)一切中風，服藥益居者，但是(shi)風穴，皆灸(jiu)(jiu)之三(san)壯(zhuang)(zhuang)，神良(liang)。欲除(chu)根本必須火(huo)艾(ai)，專恃湯藥則不(bu)可瘥。
灸角弓(gong)反張(zhang)法∶唇青眼戴(dai)，角弓(gong)反張(zhang)，始(shi)覺(jue)發(fa)動，即灸神(shen)庭七壯。穴在當鼻直上發(fa)際(ji)。
次(ci)灸曲差二穴各(ge)(ge)七壯。穴在(zai)神庭兩(liang)旁(pang)各(ge)(ge)一寸半。
次灸上關二穴各七壯。在耳前上廉起骨陷中，一名客主人。
次灸下(xia)關二(er)穴各(ge)七壯。在耳(er)前動脈下(xia)空下(xia)廉陷中(zhong)。
次灸(jiu)頰車二穴各七壯。穴在前下曲頰端陷中(zhong)。
次灸(jiu)廉泉(quan)一穴七壯。在當(dang)頤直下骨后陷中(zhong)。
次灸囟(xin)會一(yi)穴七壯。在神庭上一(yi)寸。
次灸百(bai)會一(yi)穴七壯。在當頂上正中央(yang)。
次(ci)灸本神二(er)穴各二(er)壯。在耳直上入發(fa)際二(er)分。
次灸(jiu)天柱二穴各七壯。在項后大筋(jin)外入發際陷中。
次灸陶道一穴七(qi)壯(zhuang)。在大椎(zhui)下間。
次灸(jiu)風(feng)門二穴(xue)各(ge)(ge)七壯。在(zai)第二椎下兩旁各(ge)(ge)一寸(cun)半。
次灸心(xin)俞二(er)穴各七壯。在(zai)第五椎下兩旁各一寸(cun)半。
次灸肝俞二穴各(ge)(ge)七壯(zhuang)。在第九椎下兩旁(pang)各(ge)(ge)一寸半(ban)。
次灸(jiu)腎俞二穴各(ge)七壯。在第十四椎下兩旁(pang)各(ge)一(yi)寸半(ban)。
次灸膀胱俞二穴各七壯。在第十(shi)九椎下兩旁(pang)各一(yi)寸半。
次灸曲池二(er)穴各(ge)七壯(zhuang)。穴在肘外(wai)曲頭陷中(zhong)，屈肘取之(zhi)。
次灸(jiu)肩 二穴各(ge)七壯(zhuang)。在兩肩頭之中(zhong)，兩骨(gu)間陷(xian)中(zhong)。
次灸支溝(gou)二(er)穴各(ge)七(qi)壯。在手腕(wan)后二(er)寸兩骨間陷中。
次灸(jiu)合谷二穴各(ge)七壯。大(da)手大(da)指虎口兩骨間陷(xian)中。
次灸間使二(er)穴(xue)各七壯。在掌后三寸兩筋(jin)間。
次灸陽陵泉二穴各七(qi)壯。在膝(xi)下骨前陷中。
次灸(jiu)陽輔二穴各(ge)七壯。在外踝(huai)上絕骨陷中。
次灸昆侖二(er)穴各七壯。在外踝后跟(gen)骨上(shang)陷(xian)中。
上以(yi)前主久風(feng)、卒(zu)風(feng)、緩急(ji)諸(zhu)風(feng)，發動不(bu)自(zi)覺知，或(huo)(huo)(huo)心腹脹滿，或(huo)(huo)(huo)半身(shen)不(bu)遂，或(huo)(huo)(huo)口噤不(bu)言，涎唾(tuo)自(zi)出，目(mu)閉耳(er)聾，或(huo)(huo)(huo)舉(ju)身(shen)冷(leng)直，或(huo)(huo)(huo)煩悶(men)恍惚(hu)，喜怒(nu)無常。凡有風(feng)，皆灸之(zhi)，神驗。
鼻交(jiao)額(e)中一穴，針入六分，得氣即瀉，留(liu)三(san)呼，瀉五吸，不(bu)(bu)補，亦(yi)宜灸，然不(bu)(bu)如(ru)針。此主癲風(feng)(feng)弓角反(fan)張、羊(yang)鳴(ming)，大風(feng)(feng)青(qing)風(feng)(feng)面風(feng)(feng)如(ru)蟲行，卒風(feng)(feng)多睡健忘，心中憒憒。口噤，暗(an)到不(bu)(bu)識人，黃膽，急(ji)黃八種，大風(feng)(feng)，此之(zhi)(zhi)一穴皆主之(zhi)(zhi)，莫(mo)不(bu)(bu)神(shen)驗。慎(shen)酒面生冷、醋(cu)滑、豬魚(yu)、蕎麥、漿水。
雜灸(jiu)法(fa)∶凡風，灸(jiu)上星(xing)二(er)百(bai)壯(zhuang)(zhuang)，又前(qian)頂二(er)百(bai)壯(zhuang)(zhuang)，百(bai)會一百(bai)壯(zhuang)(zhuang)，腦(nao)戶三(san)百(bai)壯(zhuang)(zhuang)，風府三(san)百(bai)壯(zhuang)(zhuang)。
凡大風灸百會七壯。
凡百(bai)諸風，灸大(da)椎平處兩相(xiang)二寸(cun)三分(fen)，以病患指(zhi)寸(cun)量(liang)之，各一百(bai)壯(zhuang)。
治風，耳后八分(fen)半有穴，灸一切風若狂(kuang)者，亦瘥(chai)。耳門前灸百(bai)(bai)壯(zhuang)，治卒病惡風欲(yu)死不言(yan)及肉癉(dan)不知人，灸第五(wu)椎名曰臟俞(yu)，各一百(bai)(bai)五(wu)十壯(zhuang)。
扁鵲曰∶凡心風灸心俞各(ge)五十(shi)壯，第五節對心是也。
肝(gan)俞，主肝(gan)風(feng)腹(fu)脹，食(shi)(shi)不消化，吐血酸削，四肢(zhi)羸露，不欲食(shi)(shi)，鼻衄，目(mu)KT KT ，眉頭(tou)脅(xie)下痛，少腹(fu)急(ji)，灸百(bai)壯。
大(da)腸(chang)俞(yu)主風，腹(fu)中雷鳴，大(da)腸(chang)灌沸，腸(chang) 泄痢，食(shi)不(bu)消化。少腹(fu)絞痛，腰脊痛強，大(da)小(xiao)便，難不(bu)能飲食(shi)，灸百壯，三報之。
治卒中惡(e)，悶熱毒欲死灸(jiu)足大(da)指橫(heng)紋(wen)，隨年壯(zhuang)。若筋(jin)急(ji)不(bu)能行者，若內(nei)筋(jin)急(ji)灸(jiu)內(nei)踝上三(san)(san)十壯(zhuang)，外筋(jin)急(ji)，灸(jiu)外踝上三(san)(san)十壯(zhuang)。愈。若戴睛上插者，灸(jiu)兩目后 二七壯(zhuang)。
若不(bu)語，灸第(di)三椎(zhui)五百壯。
若不識人，灸季肋頭七壯。
若(ruo)眼反口噤，腹中切痛，灸陰囊下第一橫理十四(si)壯。
腋(ye)門二穴主風，灸五十壯，亦可九壯。
治風，身重(zhong)心煩，足脛疼，灸(jiu)(jiu)絕(jue)骨百(bai)壯(zhuang)，在外踝上三寸（一云四(si)十，又云一十六。）凡卒(zu)中風，口(kou)噤(jin)不開(kai)，灸(jiu)(jiu)機關二穴，在耳下八分近前(qian)，灸(jiu)(jiu)五壯(zhuang)即愈。一云隨年(nian)壯(zhuang)。僻者，逐左右灸(jiu)(jiu)之(zhi)。
治頭風搖動，灸腦(nao)后玉(yu)枕中(zhong)間(jian)七壯。
治猥遐風(feng)偏風(feng)半(ban)身(shen)不遂法(fa)∶肩 主偏風(feng)半(ban)身(shen)不遂，熱風(feng)，頭(tou)風(feng)，刺風(feng)，手不上(shang)頭(tou)，捉物不得(de)，挽弓不開，臂冷酸(suan)疼無力，針入八分，留三呼，瀉(xie)五吸，在膊骨頭(tou)陷中平手取之，偏風(feng)不遂，可(ke)至二(er)百壯(zhuang)，過多則臂強，慎酒(jiu)肉五辛，熱食(shi)漿(jiang)水。
又針曲池(chi)，入七分，得氣(qi)即瀉，然后(hou)補之，大(da)宜灸(jiu)，日(ri)十壯至一百(bai)壯止。十日(ri)更報下少至二百(bai)壯。
又針列缺，入三分(fen)，留三呼(hu)，瀉(xie)五(wu)吸。亦可灸之，日七壯至一百(bai)，總至三百(bai)壯。
陽(yang)池，上一夫兩(liang)筋間陷中主(zhu)刺熱風(feng)(feng)耳(er)聾(long)鳴，手不仁，冷風(feng)(feng)手戰，偏風(feng)(feng)，半身(shen)不遂(sui)。陽(yang)池支(zhi)溝，下(xia)一夫覆腕(wan)當紋宛宛中，亦主(zhu)或(huo)因損(sun)后(hou)把捉不得，針入三分，留(liu)三呼，瀉五吸，忌灸。
商丘，在內踝前陷(xian)中，主(zhu)偏風癉(dan)，腳不得履地，刺風頭風熱風陰癉(dan)，針入三分，留三呼，瀉五吸，疾出之。忌灸。
偏(pian)風(feng)半身不遂(sui)，腳(jiao)重熱(re)風(feng)，疼不得履地，針(zhen)入四分，留三呼，得氣即瀉，疾出針(zhen)，于(yu)痕
上灸之良，七壯。
灸(jiu)(jiu)猥遐風(feng)(feng)半(ban)身(shen)不(bu)遂法∶先(xian)灸(jiu)(jiu)天窗，次(ci)(ci)(ci)(ci)大門，腦后(hou)尖骨(gu)上(shang)一寸，次(ci)(ci)(ci)(ci)承漿，次(ci)(ci)(ci)(ci)風(feng)(feng)池，次(ci)(ci)(ci)(ci)曲池，次(ci)(ci)(ci)(ci)手(shou)(shou)髓(sui)孔，腕(wan)后(hou)尖骨(gu)頭宛(wan)宛(wan)中，次(ci)(ci)(ci)(ci)手(shou)(shou)陽明(ming)(ming)(ming)大指奇后(hou)，次(ci)(ci)(ci)(ci)腳五指屈(qu)，兩(liang)腳膝腕(wan)紋，次(ci)(ci)(ci)(ci)腳髓(sui)孔足(zu)外踝后(hou)一寸，次(ci)(ci)(ci)(ci)足(zu)陽明(ming)(ming)(ming)拇指奇三寸，各灸(jiu)(jiu)百壯。若(ruo)有手(shou)(shou)足(zu)患不(bu)遂，灸(jiu)(jiu)百會(hui)，次(ci)(ci)(ci)(ci)本(ben)神，次(ci)(ci)(ci)(ci)肩 ，次(ci)(ci)(ci)(ci)心俞，次(ci)(ci)(ci)(ci)手(shou)(shou)少陽，次(ci)(ci)(ci)(ci)灸(jiu)(jiu)天窗，次(ci)(ci)(ci)(ci)兩(liang)肩上(shang)一寸當(dang)瞳(tong)仁，次(ci)(ci)(ci)(ci)曲眉在兩(liang)眉間(jian)，次(ci)(ci)(ci)(ci)手(shou)(shou)陽明(ming)(ming)(ming)，次(ci)(ci)(ci)(ci)足(zu)陽明(ming)(ming)(ming)，各灸(jiu)(jiu)二(er)百壯。
瓜蒂
(《本經》)
【異名】甜瓜蒂(陶弘景)，瓜丁(《千金翼方》)，苦丁香(《本草衍義補遺》)，甜瓜把(《山東中藥》)。
【來源】為葫蘆科植物甜瓜的果蒂。植物形態詳"甜瓜"條。
【采集】6～7月間，采摘尚未老熟的果實，切取果蒂，陰干。
【藥材】干燥的果蒂，其果柄略彎曲，上有縱棱，微皺縮；連接果實的一端漸膨大，即花萼的殘基。表面黃褐色，有時帶有卷曲的果皮。質柔韌，不易折斷。氣微，味苦。以干燥、色黃、稍帶果柄者為佳。
全國大部地區均產。
【化學成分】蒂含噴瓜素。
【藥理作用】對胃腸道的影響。實驗動物內服甜瓜素Melotoxin后，有嘔吐及下痢的癥狀，但皮下或靜脈注射時則無反應。因此甜瓜素 *** 胃感覺神經后，反射地興奮嘔吐中樞而引起上述癥狀。有謂甜瓜根可作催吐或利尿劑。
【性味】苦，寒，有毒。
①《本經》："味苦，寒。"
②《別錄》："有毒。"
【歸經】入脾、胃經。
①《本草經疏》："入手太陰，足陽明、太陰經。"
②《本草匯言》："入手、足陽明經。"
③《本草再新》："入心、脾二經。"
【功用主治】吐風痰宿食，瀉水濕停飲。治痰涎宿食，壅塞上脘，胸中痞梗，風痰癲癇，濕熱黃疸，四肢浮腫，鼻塞，喉痹。
①《本經》："主大水，身面四肢浮腫，下水，殺蠱毒，咳逆上氣，及食諸果，病在胸腹中，皆吐下之。"
②《別錄》："去鼻中息肉，療黃疸。"
③《日華子本草》："治腦塞熱齆，眼昏，吐痰。"
④《綱目》："吐風熱痰涎。治風眩、頭痛、癲癇，喉痹，頭面有濕氣。"
⑤《本草再新》："瀉心火，健脾土，利濕消水，止頭痛衄血。"
【用法與用量】內服：煎湯，0.8～1.5錢；或入丸、散。外用：研末搐鼻。
【宜忌】體虛、失血及上部無實邪者忌服。
①《傷寒論》："諸亡血、虛家，不可與。"
②《本草衍義補遺》："胃弱者勿用。病后，產后宜深戒之。"
【選方】①治病如桂枝證，頭不痛，項不強，寸脈微浮，胸中痞粳，氣上沖咽喉，不得息者，此為胸中有寒也，當吐之：瓜蒂一分(熬黃)，赤小豆一分。上二味，各別搗篩，為散已，合治之，取-錢匕，以香豉一合，用熱湯七合，煮作稀糜，去滓，取汁和散，溫頓服之，不吐者，少少加，得快吐乃止。(《傷寒論》瓜蒂散)
②治風涎暴作，氣塞倒臥：甜瓜蒂(曝極干)，不限多少，為細末。量疾，每用一、二錢匕：膩粉一錢匕，以水半合同調勻，灌之。服之良久，涎自出，或涎未出，含砂糖一塊，下咽，涎即出。(《本草衍義》)
③治諸風膈痰，諸癇涎涌：瓜蒂炒黃為末，量人以酸薤水一盞調下，取吐。(《活法機要》)
④治風痢、纏喉風、咳嗽、遍身風疹、急中涎潮：瓜蒂不限多少，細碾為末，壯年一字，十五(歲)以下及老怯半字，早晨井花水下，一食頃，含砂糖一塊，良久涎如水出；年深，涎盡有一塊如涎，布水上如鑒矣。涎盡，食粥一、兩日。如吐多困甚，咽麝香湯一盞即止矣。麝細研溫水調下。(《經驗后方》)
⑤治發狂欲走：瓜蒂末，井水服一錢，取吐。(《圣惠方》)
⑥治齁喘痰氣：苦丁香三個為末，水調服，吐痰即止。(《朱氏集驗醫方》)
⑦治太陽中暍，身熱疼重而脈微弱，此以夏月傷冷水，水行皮中所致。又治諸黃：瓜蒂二七個，銼，以水一升，煮取五合，去渣頓服。(《金匱要略》一物瓜蒂湯)
⑧治黃疸目黃不除：瓜丁細末如一大豆許，內鼻中，令病人深吸取入，鼻中黃水出。(《千金翼方》瓜丁散)
⑨治癊黃黃疸及暴急黃：瓜蒂、丁香各七枚，小豆七粒。為末，吹黑豆許刁：鼻中，少時黃水出。(《食療本草》)
⑩治濕家，頭中寒濕，頭疼鼻塞而煩者：瓜蒂末，口含水，搐一字許入鼻中，出黃水。(《類證活人書》)
⑾治鼻中息肉：陳瓜蒂一分，搗羅為末，以羊脂和，以少許敷息肉上，日三用之。(《圣惠方》瓜蒂膏)
⑿治牙齒痛：瓜蒂七枚，炒黃碾散，以麝香相和，新綿裹，病牙處咬之。(《圣濟總錄》瓜蒂散)
⒀治瘧，無問新久：瓜蒂二七枚，搗，水漬一宿服之。(《千金方》)
【臨床應用】治療急性黃痘型傳染性肝炎
一(yi)口(kou)服(fu)法：取(qu)未成(cheng)熟的甜瓜(gua)蒂(di)(di)6克(干(gan)(gan)品(pin))，裝入(ru)小(xiao)(xiao)口(kou)瓶內，加開水100毫升(sheng)(sheng)，浸(jin)10分(fen)(fen)鐘后(hou)(hou)加熱(re)，待瓶口(kou)微(wei)微(wei)出氣約(yue)3～4分(fen)(fen)鐘，即將瓶口(kou)塞緊；10天(tian)后(hou)(hou)取(qu)出過(guo)濾3～4次(ci)(ci)，經高壓滅菌3～4小(xiao)(xiao)時(shi)(借(jie)以(yi)減少副(fu)作(zuo)用(yong))后(hou)(hou)始(shi)可服(fu)用(yong)。每日(ri)2～3次(ci)(ci)食(shi)后(hou)(hou)服(fu)，10個月(yue)至3歲小(xiao)(xiao)兒(er)每次(ci)(ci)1毫升(sheng)(sheng)，4～12歲2毫升(sheng)(sheng)，成(cheng)人(ren)5毫升(sheng)(sheng)。或(huo)用(yong)生瓜(gua)蒂(di)(di)50克，玄胡650克，公丁香(xiang)350克，共研細末，加入(ru)白(bai)糖(tang)(tang)350克，淀粉(fen)200克，葡萄糖(tang)(tang)500克，混合制成(cheng)蜜丸(wan)(每丸(wan)含瓜(gua)蒂(di)(di)25毫克)。日(ri)服(fu)2次(ci)(ci)，每次(ci)(ci)半丸(wan)。小(xiao)(xiao)兒(er)酌(zhuo)減。二鼻(bi)腔吸(xi)(xi)(xi)入(ru)法：將在(zai)7、8月(yue)間剪(jian)下之瓜(gua)蒂(di)(di)把陰干(gan)(gan)，用(yong)文火焙黃(huang)(huang)，研粉(fen)分(fen)(fen)包(bao)，每包(bao)0.1～0.15克。用(yong)時(shi)取(qu)1包(bao)分(fen)(fen)成(cheng)4～6等(deng)分(fen)(fen)，于(yu)晨起空(kong)腹時(shi)每隔(ge)20～30分(fen)(fen)鐘從兩鼻(bi)孔各(ge)吸(xi)(xi)(xi)入(ru)一(yi)等(deng)分(fen)(fen)，經40分(fen)(fen)鐘至1小(xiao)(xiao)時(shi)許(xu)鼻(bi)腔便(bian)流出黃(huang)(huang)色分(fen)(fen)泌液(ye)，每隔(ge)5～7天(tian)(視體質情況)用(yong)l包(bao)，4包(bao)為一(yi)療程(cheng)。吸(xi)(xi)(xi)入(ru)深度以(yi)至中鼻(bi)道(dao)為宜；如吸(xi)(xi)(xi)得過(guo)深，會引(yin)起上呼吸(xi)(xi)(xi)道(dao) *** 癥狀，個別還可能(neng)產(chan)生發(fa)熱(re)。吸(xi)(xi)(xi)藥(yao)時(shi)宜取(qu)俯臥(wo)、側臥(wo)或(huo)坐(zuo)位。臨床共治151例，除年(nian)老(lao)體弱及(ji)(ji)小(xiao)(xiao)兒(er)單用(yong)瓜(gua)蒂(di)(di)液(ye)或(huo)丸(wan)口(kou)服(fu)外，其(qi)余均并用(yong)鼻(bi)腔吸(xi)(xi)(xi)入(ru)法；重癥患者(zhe)(zhe)加用(yong)其(qi)它(ta)中藥(yao)、靜脈輸液(ye)等(deng)。結(jie)果(guo)治愈(yu)(癥狀消(xiao)失(shi)(shi)，肝(gan)脾回縮至正常(chang)或(huo)穩(wen)定(ding)，肝(gan)功(gong)能(neng)復查(cha)2次(ci)(ci)完全(quan)恢(hui)(hui)(hui)(hui)復正常(chang))者(zhe)(zhe)占(zhan)(zhan)(zhan)93.33%，好轉(癥狀明顯減輕，肝(gan)功(gong)能(neng)好轉)者(zhe)(zhe)占(zhan)(zhan)(zhan)6.67%。平均治愈(yu)日(ri)數34.77天(tian)。普遍(bian)在(zai)吸(xi)(xi)(xi)藥(yao)1～2次(ci)(ci)后(hou)(hou)食(shi)欲(yu)增進，黃(huang)(huang)疸(dan)消(xiao)退；一(yi)般吸(xi)(xi)(xi)藥(yao)3～5次(ci)(ci)(平均3.17次(ci)(ci))即可治愈(yu)，計：食(shi)欲(yu)增加平均6.43天(tian)，肝(gan)脾回縮正常(chang)23.29天(tian)，肝(gan)功(gong)能(neng)恢(hui)(hui)(hui)(hui)復正常(chang)(黃(huang)(huang)疸(dan)指數11.88天(tian)，轉氨酶及(ji)(ji)其(qi)它(ta)項(xiang)目25.63天(tian))，副(fu)作(zuo)用(yong)：吸(xi)(xi)(xi)入(ru)后(hou)(hou)鼻(bi)粘膜易干(gan)(gan)燥(zao)，有時(shi)可引(yin)起少量(liang)鼻(bi)血，另(ling)有單用(yong)瓜(gua)蒂(di)(di)液(ye)口(kou)服(fu)觀(guan)察103例，結(jie)果(guo)在(zai)10天(tian)內治愈(yu)昔占(zhan)(zhan)(zhan)46.6%，15天(tian)內治愈(yu)者(zhe)(zhe)達92.2%；肝(gan)腫恢(hui)(hui)(hui)(hui)復至肋緣(yuan)下1.5厘米以(yi)內，在(zai)30天(tian)內者(zhe)(zhe)占(zhan)(zhan)(zhan)35.92%，在(zai)40天(tian)內者(zhe)(zhe)占(zhan)(zhan)(zhan)97.09%；黃(huang)(huang)疸(dan)在(zai)5天(tian)內消(xiao)失(shi)(shi)者(zhe)(zhe)占(zhan)(zhan)(zhan)70.87%，10天(tian)內消(xiao)失(shi)(shi)者(zhe)(zhe)為95.14%；尿三(san)膽試(shi)驗陽性(xing)及(ji)(ji)肝(gan)功(gong)能(neng)異常(chang)的病(bing)例，治療后(hou)(hou)全(quan)部恢(hui)(hui)(hui)(hui)復正常(chang)。追蹤(zong)觀(guan)察1～2年(nian)未發(fa)現肝(gan)硬化或(huo)死亡(wang)病(bing)例。治療中未見(jian)副(fu)作(zuo)用(yong)。
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1.激勵醫(yi)學生的(de)名言(yan)警句有哪些1. 醫(yi)是講學不是市道，故商賈(jia)貿遷之術(shu)無一書之傳，而(er)醫(yi)家言(yan)則汗牛充棟(dong)。——清 陸(lu)九芝《世補(bu)齋(zhai)醫(yi)書》
2. 醫之事(shi)豈(qi)易言哉？非討(tao)論而悉其源(yuan)，無(wu)以施臨證(zheng)之功，非臨證(zheng)而著其效(xiao)，無(wu)以驗討(tao)論之力，二者(zhe)未(wei)至，不足(zu)言醫也。——清 張(zhang)(zhang)文(wen)燮《醫效(xiao)秘傳 張(zhang)(zhang)序(xu)》
3. 學醫從(cong)《傷寒論》入(ru)手(shou)始(shi)而難(nan)既(ji)而易，從(cong)后世分類(lei)書入(ru)手(shou)初若易繼則大難(nan)矣。——清 陸九芝《世補齋醫書》
4. 《內經》無論(lun)真不真，總是秦(qin)漢間書(shu)(shu)，得其詞(ci)組，即(ji)是治法(fa)；《傷寒論(lun)》無問(wen)全(quan)不全(quan)，茍(gou)能用其法(fa)以治今人病，即(ji)此亦已(yi)足矣。后(hou)學能識病，全(quan)賴此數書(shu)(shu)。——清 陸九(jiu)芝《世(shi)補齋醫書(shu)(shu)》
5. 學(xue)醫當學(xue)眼(yan)光，眼(yan)光到處，自有的對之方(fang)，此(ci)有說不(bu)盡之妙，倘拘(ju)(ju)拘(ju)(ju)于(yu)格(ge)理，便呆(dai)鈍(dun)不(bu)靈(ling)。——清(qing) 曹仁伯《琉球(qiu)百問》
6. 大約功夫到時，眼光(guang)中無相(xiang)同之病。看(kan)一(yi)(yi)百人病，便有一(yi)(yi)百人方，不得(de)茍同，始為有味。若功夫未到，便覺(jue)大略相(xiang)同。——清 曹(cao)仁伯《琉球百問(wen)》
7. 凡看病須要格(ge)分(fen)寸。諒(liang)病之分(fen)寸，而定(ding)藥之分(fen)寸，格(ge)成一方(fang)，看去(qu)增減一味不得。——清 曹仁伯(bo)《琉球百問》
8. 凡少年人看病，心中必(bi)(bi)謂天下(xia)無(wu)死癥，如有(you)死者(zhe)，總(zong)由我功夫不(bu)到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必(bi)(bi)須萬全(quan)而后止。學醫者(zhe)，不(bu)可無(wu)此種(zhong)興會。——清 曹仁伯(bo)《琉球百問》
9. 凡臨(lin)證(zheng)，須審病人情狀，酌配方藥。但記每方治某病便(bian)非。——清 曹仁伯(bo)《琉球百問》
10. 正氣。性(xing)天先生曰：一分陽氣不(bu)(bu)虧(kui)，不(bu)(bu)受陰邪為(wei)病。當時兩(liang)家(jia)論治最好(hao)看，然亦須有(you)學問去領會，無學問者安(an)能識(shi)此奧旨(zhi)，而兩(liang)家(jia)亦終不(bu)(bu)相通。——清 曹仁伯《琉球百問》
1. 用(yong)(yong)古人之法(fa)(fa)，審其用(yong)(yong)法(fa)(fa)之時，得其立(li)法(fa)(fa)之心。學無常師，擇(ze)善而從。——明 孫一奎《赤水玄(xuan)珠》
2. 臨病人于餓頃便(bian)處(chu)湯劑何敏捷乃(nai)(nai)爾，要惟(wei)有定(ding)識于平(ping)時(shi)，乃(nai)(nai)克有定(ding)方(fang)于片(pian)刻。——清(qing) 陸九芝《世補(bu)齋醫書》
3. 夫病有(you)宜補，以瀉之之道補之；病有(you)宜瀉，以補之之道瀉之。——程杏(xing)軒《醫述(shu)·藥略》
4. 夫業醫者，當先明(ming)臟(zang)(zang)腑……治病不明(ming)臟(zang)(zang)腑，何(he)異于盲子夜行！——王清任《醫林改錯》
5. 救死扶傷、濟世保健，應是學(xue)醫的目的。為了發(fa)財致富，當然不(bu)必學(xue)醫。——鄧(deng)家棟
參考資料
醫生勵志名言(yan).美文網(wang)[引用時間2018-1-21]
2.贊(zan)美醫(yi)生醫(yi)德高尚的名(ming)言名(ming)句1. 醫(yi)者人之司命，如(ru)大將提兵，必謀定而后戰。——倪(ni)士奇《兩都醫(yi)案(an)北案(an)》
2. 人必有天賦之(zhi)才而讀破萬卷，庶(shu)可以為醫矣。——王秉衡(heng)《重慶(qing)堂隨(sui)筆卷上論治案》
3. 勤求古(gu)訓，博采眾方。——張機《傷寒(han)論原序》
4. 大約心細則眼明，而理(li)名(ming)則心細，多讀(du)書辨證(zheng)則理(li)明識廣。——魏荔彤(tong)《金匱要略方論本義卷一》
5. 醫者(zhe)，意也。善于用意，即為良(liang)醫。——孫思邈《千(qian)金翼方針灸上》
6. 夫醫藥為用，性命所系。——王(wang)叔和《脈經(jing)序》
7. 藥能(neng)活人，亦能(neng)殺(sha)人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！——劉昌祁《白(bai)喉(hou)治法要言(yan)白(bai)喉(hou)癥最忌(ji)服(fu)表(biao)藥》
8. 夫醫(yi)誠難知，知之(zhi)不精(jing)，則罪更(geng)甚于不知。——吳其浚《植物名實圖考(kao)貫眾》
9. 蓋(gai)醫(yi)學通乎性命(ming)，知醫(yi)則知立命(ming)。——趙(zhao)學敏《串雅內編緒論》
10. 讀書而不臨(lin)證，不可以為(wei)醫(yi)；臨(lin)證而不讀書，亦(yi)不可以為(wei)醫(yi)。——陸(lu)九(jiu)芝《世(shi)補(bu)齋(zhai)醫(yi)書李冠仙仿寓意(yi)序》
11. 生(sheng)民何辜，不(bu)死于病而(er)死于醫(yi)(yi)，是有醫(yi)(yi)不(bu)若無醫(yi)(yi)也(ye)。學(xue)醫(yi)(yi)不(bu)精(jing)，不(bu)若不(bu)學(xue)醫(yi)(yi)也(ye)。——吳(wu)瑭(tang)《溫病條辨(bian)自序(xu)》
12. 凡(fan)看病施(shi)治，貴乎精一(yi)。——張介賓《景岳全書(shu)論(lun)治篇》
13. 醫(yi)之道最微(wei)，微(wei)則不(bu)能(neng)不(bu)深究；醫(yi)之方最廣，廣則不(bu)能(neng)不(bu)小心。——梁拓軒《癘科全書自序》
14. 夫醫(yi)學之要，莫先于(yu)明(ming)理(li)，其(qi)次則(ze)在(zai)辯(bian)證，其(qi)次則(ze)在(zai)用藥。理(li)不(bu)明(ming)，證于(yu)何辨？證不(bu)辨，藥于(yu)何用？——吳儀洛《本草從新原序(xu)》
15. 夫醫官用藥，如將帥之用兵。——趙宜真《秘傳外(wai)科(ke)方(fang)總論(lun)》
3.中醫的有(you)什么名句夫業(ye)醫者(zhe)(zhe)，當先(xian)明臟腑(fu)……治病(bing)不(bu)明臟腑(fu)，何異于盲子夜行！ ——清 王(wang)清任《醫林改錯》 緩則(ze)(ze)治其本，急則(ze)(ze)治其標 治急性(xing)(xing)病(bing)要有(you)膽有(you)識 治慢(man)性(xing)(xing)病(bing)要有(you)方(fang)有(you)守 ——岳美中 風(feng)為百(bai)病(bing)之(zhi)長 痛(tong)則(ze)(ze)不(bu)通(tong)(tong)，通(tong)(tong)則(ze)(ze)不(bu)痛(tong) 夫病(bing)有(you)宜補，以瀉之(zhi)之(zhi)道補之(zhi)；病(bing)有(you)宜瀉，以補之(zhi)之(zhi)道瀉之(zhi) ——程杏軒《醫述？？藥略》 必(bi)先(xian)歲(sui)時，勿伐天和 氣(qi)聚(ju)則(ze)(ze)塞，氣(qi)散(san)則(ze)(ze)通(tong)(tong) 是痛(tong)之(zhi)休作由氣(qi)聚(ju)散(san)也 故(gu)治疝(shan)必(bi)先(xian)治氣(qi) --金翼匱 善言(yan)天者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)驗于人(ren) 善言(yan)古者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)合與今 善言(yan)人(ren)者(zhe)(zhe)必(bi)有(you)厭與己(ji) 久(jiu)立(li)傷骨，久(jiu)坐傷血(xue)，久(jiu)視傷神，久(jiu)行傷筋 ，久(jiu)臥傷氣(qi)。
人受天地之氣生(sheng)，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常(chang)有(you)余，血常(chang)不足(zu)。 ——朱(zhu)丹溪〈格致余論〉 見痰(tan)休(xiu)治痰(tan)，見血休(xiu)治血， 見汗不發汗，有(you)熱(re)莫攻熱(re)； 喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄， 明得個中趣，方是醫中杰(jie)。
——明？？李中(zhong)梓《醫宗必(bi)讀(du)？？腎為先天本(ben)、脾為后天本(ben)論》 十(shi)問(wen)(wen)(wen)(wen) 一問(wen)(wen)(wen)(wen)寒熱(re)二問(wen)(wen)(wen)(wen)汗，三(san)問(wen)(wen)(wen)(wen)頭身(shen)四問(wen)(wen)(wen)(wen)便； 五問(wen)(wen)(wen)(wen)飲(yin)食六問(wen)(wen)(wen)(wen)胸，七聾八渴(ke)俱當辨； 九問(wen)(wen)(wen)(wen)舊病(bing)十(shi)問(wen)(wen)(wen)(wen)因，再兼服藥參機變； 婦人尤必(bi)問(wen)(wen)(wen)(wen)經(jing)期，遲速閉崩皆(jie)可見； 再添片語告兒科(ke)，天花麻疹全占驗。 ——清？？陳修(xiu)園《醫生實在易(yi)？？問(wen)(wen)(wen)(wen)證詩》 凡醫者之于病(bing)人，必(bi)事事體貼，如若(ruo)身(shen)受之，而后用(yong)藥無誤 醫之為道(dao)，全在身(shen)考。
——清？？徐靈(ling)胎《慎疾芻言？？用藥》 暴眩為風(feng)火與痰(tan)(tan)，漸眩為上虛氣(qi)(qi)陷（陳修園"醫學實在(zai)易(yi)"） 土虛木(mu)必搖(yao)（尤在(zai)涇"靜香樓醫案"） 肝風(feng)上升(sheng)于(yu)巔頂，原屬陰(yin)虧； 痰(tan)(tan)濁彌漫于(yu)中宮(gong)，多(duo)(duo)因脾弱.（王(wang)旭高"王(wang)旭高醫案"） 諸風(feng)掉眩，皆屬于(yu)肝（內(nei)經"至真(zhen)要大論"） 無虛不能(neng)作眩（張(zhang)介賓"景岳全書"） 無痰(tan)(tan)則不作眩（"丹溪心法(fa)"） 正氣(qi)(qi)存內(nei)，邪(xie)不可干，邪(xie)之所湊，其(qi)氣(qi)(qi)必虛！ 天人和一(yi)(yi)。 見病(bing)(bing)醫病(bing)(bing)，醫家(jia)大忌！ 病(bing)(bing)有(you)(you)標本，多(duo)(duo)有(you)(you)本病(bing)(bing)不現而標病(bing)(bing)見者，有(you)(you)標本相反不相符者， 若見一(yi)(yi)證即醫一(yi)(yi)證，必然有(you)(you)失(shi)。
唯(wei)見一證，而(er)能求其證之(zhi)所以然(ran)，則本可識矣。 ——明？？周慎齋 治病(bing)必先識病(bing)，識病(bing)然(ran)后議藥。
——清？？喻(yu)嘉言《寓(yu)意草？？先議(yi)病(bing)(bing)后(hou)議(yi)藥(yao)》 病(bing)(bing)經(jing)議(yi)明，則有是(shi)病(bing)(bing)即有是(shi)藥(yao)，病(bing)(bing)千(qian)變(bian)藥(yao)亦(yi)千(qian)變(bian)。 必伏其所主，而先其所因。
——《素問？？至(zhi)真要大論》 張景岳注(zhu)云：“必伏其所主者，制病(bing)之(zhi)本也(ye)。先其所因者，求病(bing)之(zhi)由也(ye)。”
有諸內必形諸外(wai)，觀其(qi)外(wai)可知其(qi)內。 ——清？？周杓(shao)元《溫證(zheng)指歸？？望(wang)色論(lun)》 病痰飲(yin)者，當以(yi)溫藥和之(zhi) ——張(zhang)仲景 舌以(yi)候元氣之(zhi)盛衰，苔以(yi)察(cha)病癥(zheng)之(zhi)淺(qian)深。
——清？？俞根初(chu)《重訂通俗傷(shang)寒(han)論？？傷(shang)寒(han)脈舌》 辨(bian)舌質，可訣五臟(zang)之(zhi)虛(xu)實；視舌苔，可察六淫之(zhi)淺深。 ——近代？？曹炳(bing)章《辨(bian)舌指南(nan)？？辨(bian)舌總論》 觀舌本，可驗其陰陽虛(xu)實；審苔垢，即知其邪之(zhi)寒(han)熱淺深也 ——清？？章虛(xu)谷《醫門棒(bang)喝》 謹(jin)察間(jian)甚，以意調之(zhi)，間(jian)者(zhe)(zhe)并行，甚者(zhe)(zhe)獨(du)行。
——《素問？？標(biao)本病(bing)傳論》 張景(jing)岳注云：“病(bing)淺者可(ke)以兼治，故(gu)曰并行(xing)。病(bing)甚者難容雜亂，故(gu)曰獨行(xing)。”
寸尺(chi)弱，勿汗(han)(han) 寸脈(mo)弱者(zhe)(zhe)，不(bu)可發(fa)汗(han)(han)，汗(han)(han)則亡陽； 尺(chi)脈(mo)弱者(zhe)(zhe)，不(bu)可發(fa)汗(han)(han)，汗(han)(han)則亡陰(yin)。 ——清？？程鐘齡《醫學心(xin)悟？？醫門八法？？論汗(han)(han)法》 汗(han)(han)也者(zhe)(zhe)，合陽氣、陰(yin)精蒸化而出者(zhe)(zhe)也 汗(han)(han)之為(wei)物，以陽氣為(wei)運用(yong)，以陰(yin)精為(wei)材料。
——清(qing)？？吳鞠通《溫(wen)病條辨？？汗(han)論》 陰虛之(zhi)熱(re)者(zhe)，宜(yi)(yi)壯水以平之(zhi)；無根(gen)之(zhi)熱(re)者(zhe)，宜(yi)(yi)益火以培之(zhi). ——《景岳全書(shu)？？寒熱(re)》 治(zhi)(zhi)上消(xiao)者(zhe)，宜(yi)(yi)潤其(qi)(qi)(qi)肺，兼清(qing)其(qi)(qi)(qi)胃(wei)；治(zhi)(zhi)中(zhong)者(zhe)，宜(yi)(yi)清(qing)其(qi)(qi)(qi)胃(wei)，兼滋其(qi)(qi)(qi)腎；治(zhi)(zhi)下(xia)消(xiao)者(zhe)，宜(yi)(yi)滋其(qi)(qi)(qi)腎，兼補(bu)其(qi)(qi)(qi)肺. ——《醫學心悟(wu)？？三(san)消(xiao)》 內(nei)之(zhi)證(zheng)或不及其(qi)(qi)(qi)外(wai)，外(wai)之(zhi)證(zheng)則(ze)必根(gen)于其(qi)(qi)(qi)內(nei)。 ——現(xian)代？？明堅(jian)《醫林掇英(ying)？？外(wai)病求內(nei)在之(zhi)根(gen)源》 治(zhi)(zhi)外(wai)感如(ru)將(jiang)，治(zhi)(zhi)內(nei)傷如(ru)相。
——清？？吳鞠通《溫病(bing)條辨？？雜說(shuo)？？治病(bing)法論(lun)》 治外感如將，貴在(zai)猛峻(jun)；治內(nei)傷(shang)如相，貴在(zai)圓(yuan)通 癥者(zhe)征也，瘕者(zhe)假(jia)也。 征者(zhe)成形(xing)而(er)堅定不移者(zhe)是也； 作(zuo)者(zhe)： 82年(nian)的(de)酒 2007-7-5 09:14 回(hui)復(fu)此發言(yan) -------------------------------------------------------------------------------- 2 中醫名(ming)言(yan)名(ming)句 假(jia)者(zhe)無形(xing)而(er)可(ke)聚可(ke)散(san)者(zhe)也。
——明(ming)？？張景岳《景岳全書？？婦人規？？癥(zheng)瘕(jia)類》 癥(zheng)瘕(jia)與積聚異名同病(bing)。 癥(zheng)者(zhe)(zhe)，有形可征(zheng)，堅(jian)硬(ying)不移，痛有定處，病(bing)屬血分(fen)； 瘕(jia)者(zhe)(zhe)，聚散無常(chang)，推(tui)之可移，痛無定處，病(bing)屬氣分(fen)。
積？？聚(ju)(ju) 積者(zhe)積壘之謂，由漸而(er)成(cheng)者(zhe)也； 聚(ju)(ju)者(zhe)聚(ju)(ju)散(san)之謂，作止不常者(zhe)也。 ——明？？張(zhang)景岳《景岳全書？？雜證謨？？積聚(ju)(ju)》 積血聚(ju)(ju)氣(qi) 積者(zhe)，推之不移(yi)，成(cheng)于(yu)五臟(zang)，多屬血病(bing)； 聚(ju)(ju)者(zhe)，推之則移(yi)，成(cheng)于(yu)六腑，多屬氣(qi)病(bing)。
——清(qing)？？程鐘齡《醫學心悟？？積聚》 木熱(re)則(ze)流脂，肝熱(re)未(wei)有不(bu)見痰者！ 心腎(shen)？？虛(xu)寒虛(xu)熱(re) 取心者不(bu)必齊以熱(re)， 取腎(shen)者不(bu)必齊以寒； 但益(yi)心之(zhi)陽，寒亦通行， 強腎(shen)之(zhi)陰，熱(re)之(zhi)猶可(ke)。 ——唐？？王冰《素問？？至真(zhen)要大(da)論》注文 表(biao)？？里 病(bing)(bing)在于表(biao)，毋(wu)攻(gong)于里，恐(kong)(kong)表(biao)邪乘虛(xu)陷入于里也(ye)； 病(bing)(bing)在于里，毋(wu)虛(xu)其表(biao)，恐(kong)(kong)汗多亡(wang)陽也(ye)。
——明？？李中梓《醫宗必讀？？辨治***論》 外感法仲景， 內傷法東垣； 熱病用河(he)間， 雜病用丹(dan)溪。 ——明？？王(wang)綸(lun)《明醫雜著？？醫論》 嘔(ou)苦知(zhi)邪在膽(dan)，吐酸識火入肝。
——清？？李用(yong)粹《證治匯補？？胸膈門(men)？？嘔吐》 膽熱(re)移腦為鼻(bi)淵； 肝(gan)熱(re)轉肺為鼻(bi)痔。 ——清？？王(wang)旭高(gao)《環溪草堂醫案？？諸竅門(men)》 心(xin)腎？？虛(xu)寒(han)(han)虛(xu)熱(re) 取(qu)心(xin)者不必齊以熱(re)， 取(qu)腎者不必齊以寒(han)(han)； 但益(yi)心(xin)之陽，。
4.關(guan)于醫生的詩句或名言有哪(na)些(xie)1、無(wu)恒德者，不可以作醫。
——陳夢雷 2、醫(yi)者人之(zhi)司命，如大將提兵，必(bi)謀定而(er)后戰。——倪士(shi)奇《兩都醫(yi)案(an)北案(an)》 3、人必(bi)有(you)天賦之(zhi)才而(er)讀(du)破萬卷，庶可(ke)以為(wei)醫(yi)矣。
——王(wang)秉衡《重慶堂隨筆卷上論治(zhi)案》 4、醫者，意也。善(shan)于用意，即為良醫。
——孫思邈《千(qian)金翼方針(zhen)灸上》 5、夫醫(yi)藥(yao)為用(yong)，性命所系(xi)。——王叔(shu)和《脈經序》 6、藥(yao)能(neng)(neng)活人，亦能(neng)(neng)殺人，生(sheng)死關頭，間不(bu)容發，可不(bu)慎(shen)歟！——劉昌祁《白喉治(zhi)法要(yao)言白喉癥最忌服表藥(yao)》 7、夫醫(yi)誠難知，知之不(bu)精，則罪更甚于不(bu)知。
——吳其浚《植(zhi)物名(ming)實圖考貫眾》 8、蓋醫學通乎性命(ming)(ming)，知醫則知立命(ming)(ming)。——趙學敏《串雅內編緒論》 9、讀(du)(du)書(shu)而不(bu)(bu)臨(lin)證(zheng)(zheng)，不(bu)(bu)可以為(wei)醫；臨(lin)證(zheng)(zheng)而不(bu)(bu)讀(du)(du)書(shu)，亦不(bu)(bu)可以為(wei)醫。
——陸九(jiu)芝(zhi)《世(shi)補齋醫書李冠仙仿寓意序》 10、生(sheng)民何(he)辜，不(bu)死于病而(er)死于醫，是有醫不(bu)若無(wu)醫也。學醫不(bu)精，不(bu)若不(bu)學醫也。
——吳瑭《溫病條辨自(zi)序》 11、醫(yi)之道最(zui)微，微則不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)深究；醫(yi)之方最(zui)廣，廣則不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)小心。——梁(liang)拓軒(xuan)《癘(li)科全書自(zi)序》 12、夫醫(yi)官用藥，如將帥之用兵。
——趙(zhao)宜(yi)真《秘(mi)傳外(wai)科方(fang)總論》 13、人(ren)不(bu)(bu)窮理(li)，不(bu)(bu)可以學(xue)醫；醫不(bu)(bu)窮理(li)，不(bu)(bu)可以用藥(yao)。——陳士(shi)鐸(duo)《洞(dong)天奧旨(zhi)卷十六勸醫六則》 14、一人(ren)生死，關系一家，倘有失手，悔(hui)恨何及(ji)？——吳尚先《理(li)渝駢文續增(zeng)略言》 15、學(xue)醫總須多(duo)讀書，多(duo)看各家書籍，自然(ran)腹中淵(yuan)博，胸有準繩。
——張畹(wan)香《張畹(wan)香醫案卷上》 16、蓋醫者(zhe)人(ren)命所關(guan)，固至難極重之(zhi)事，原不可令下愚(yu)之(zhi)人(ren)為之(zhi)也。——徐靈胎(tai)《醫貫砭卷上傷寒論(lun)》 17、學醫業者(zhe)，心要明(ming)天(tian)地(di)陰(yin)陽五行之(zhi)理，始(shi)曉天(tian)時之(zhi)和(he)不和(he)，民之(zhi)生(sheng)病之(zhi)情由(you)也。
——吳謙(qian)等《醫宗金鑒(jian)運氣要訣(jue)》 18、醫非博不能通(tong)，非通(tong)不能精(jing)，非精(jing)不能專。必精(jing)而(er)專，始能由博而(er)約。
——趙晴(qing)初《存存齋(zhai)醫話稿(gao)序》 19、醫以濟世，術貴乎精(jing)。——吳尚先(xian)《理渝外治方要略(lve)言》。
5.關(guan)于醫德的名人名言(yan)患者，養生之父母(mu)也。
——鐘(zhong)(zhong)南山(shan)醫德最(zui)重要的(de)是解決(jue)問題，而不是服務(wu)態度。——鐘(zhong)(zhong)南山(shan)以為人命至重，有貴(gui)千(qian)金(jin)。
——孫思邈夫有醫術，有醫道，術可暫行一世，道則流芳千古！——《衣貫》是以萬物尊道而貴德。 ——《老子·道德經》 1、白衣天(tian)使最崇高的境界(jie)：醫(yi)德(de)·心中(zhong)春意常(chang)在(zai)，醫(yi)風·人間無處(chu)不開花。
2、不(bu)謀當(dang)謀之(zhi)(zhi)事，為醫之(zhi)(zhi)恥；貪求身外之(zhi)(zhi)財(cai)，從醫之(zhi)(zhi)危。 3、不(bu)自重者(zhe)(zhe)取辱，不(bu)自律者(zhe)(zhe)招禍，不(bu)自滿者(zhe)(zhe)受益，不(bu)自足者(zhe)(zhe)博聞。
4、常(chang)修(xiu)從醫(yi)(yi)之(zhi)德(de)，常(chang)懷律己之(zhi)心(xin)；常(chang)思貪欲之(zhi)害，常(chang)戒(jie)非(fei)分之(zhi)想。 5、誠實(shi)是為人的行為支撐，守信是立業的道(dao)德(de)基石，正直是行事的品質核(he)心(xin)，廉潔(jie)是從醫(yi)(yi)的行為準繩。
6、動搖理想信念，必(bi)然迷失方向；追(zhui)求驕奢浮華，終將身敗名(ming)裂。 7、反(fan)腐倡廉牢(lao)記服(fu)務宗旨，科(ke)技興院發揚奉獻(xian)精神。
8、合理地用好病人的(de)每(mei)一分錢，盡早地幫助(zhu)他恢復健(jian)康。 9、紅(hong)包就(jiu)是(shi)（猶(you)如）腫(zhong)瘤(liu)，手術之前不切除就(jiu)會癌(ai)變。
10、堅持原則，以法服人；掌(zhang)權為公(gong)，以廉(lian)服人；身體力行，以德(de)服人；苦(ku)口婆心，以理(li)服人；心系群眾，以愛服人。 11、減輕患(huan)者經(jing)濟負擔，讓患(huan)者看得起病(bing)、看得好病(bing)。
12、金杯銀(yin)杯不如老百姓口(kou)碑，金獎銀(yin)獎不如老百姓夸獎。
6.格(ge)言(yan),名言(yan),警(jing)句(ju)共56句(ju) 格(ge)言(yan)： 真理惟一可靠的標準(zhun)就是永遠(yuan)自(zi)相符合(he)。
—— 歐(ou)文(wen) 土地(di)是(shi)以它(ta)的(de)(de)肥沃和(he)收獲而被估價的(de)(de)；才能也(ye)是(shi)土地(di)，不(bu)過(guo)它(ta)生產的(de)(de)不(bu)是(shi)糧(liang)食，而是(shi)真理。如果只能滋生瞑想和(he)幻想的(de)(de)話，即使(shi)再大(da)的(de)(de)才能也(ye)只是(shi)砂地(di)或(huo)鹽池，那(nei)上面連小(xiao)草也(ye)長(chang)不(bu)出來的(de)(de)。
—— 別(bie)林(lin)斯基 我需要三件東西(xi)：愛情友誼和(he)圖書(shu)。然而這三者之間(jian)何其相通！熾(chi)熱的(de)愛情可以充實圖書(shu)的(de)內(nei)容(rong)，圖書(shu)又是(shi)人們最忠實的(de)朋友。
—— 蒙田 時間是一切財富(fu)中最(zui)寶貴(gui)的(de)財富(fu)。 —— 德奧弗拉斯多 世(shi)界上一成(cheng)不變的(de)東(dong)西(xi)，只有“任(ren)何事物都是在不斷變化(hua)的(de)”這(zhe)條真(zhen)理。
—— 斯里蘭卡 過放(fang)蕩(dang)不羈的(de)生活，容易(yi)得像順水推舟，但是要(yao)結(jie)識良朋益友，卻難(nan)如登天(tian)。—— 巴(ba)爾扎克 這世界要(yao)是沒有愛情，它在(zai)我們心中還會有什么意義！這就(jiu)如一盞沒有亮光的(de)走馬燈。
—— 歌德 生(sheng)活有度，人生(sheng)添壽。 —— 書摘 相信謊(huang)言(yan)的人必將在真理之前毀滅(mie)。
—— 赫爾巴(ba)特 真正的科(ke)學家應當(dang)是(shi)個(ge)幻想(xiang)家；誰不是(shi)幻想(xiang)家，誰就(jiu)只能把(ba)自己稱為(wei)實踐家。—— 巴(ba)爾扎克(ke) 愛情原如樹葉一樣(yang)，在人忽視里綠了(le)，在忍耐里露出(chu)蓓蕾(lei)。
—— 何其芳 一(yi)(yi)(yi)件(jian)事實(shi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)沒有性(xing)別的真(zhen)理。 —— 紀(ji)伯(bo)倫 友誼是(shi)一(yi)(yi)(yi)棵可以庇蔭(yin)的樹。
—— 柯爾律治 理想是(shi)人生的太陽。 —— 德(de)萊(lai)賽 如果你浪(lang)費了自己(ji)的年齡，那是(shi)挺可悲的。
因為你的(de)(de)青春只能持(chi)續一點兒時間——很短的(de)(de)一點兒時間。 —— 王爾德 我讀的(de)(de)書愈多，就(jiu)愈親近世界，愈明了(le)生(sheng)活(huo)的(de)(de)意義(yi)，愈覺得生(sheng)活(huo)的(de)(de)重(zhong)要。
—— 高爾基 人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)磨難(nan)是很多(duo)的(de)，所以我(wo)們不(bu)可(ke)對于每一件輕微的(de)傷害(hai)都過于敏感。在(zai)生(sheng)(sheng)活磨難(nan)面前，精神上(shang)的(de)堅強和無動于衷是我(wo)們抵抗罪惡和人(ren)生(sheng)(sheng)意外的(de)最好武器。
—— 洛(luo)克 人生并(bing)不像火車要通過(guo)每(mei)個站似的經過(guo)每(mei)一個生活(huo)階(jie)段。人生總是直向前行走(zou)，從不留下(xia)什么。
—— 劉易斯(si) 不(bu)(bu)達(da)成功誓(shi)不(bu)(bu)休。 —— 陳潭(tan)秋 科學是到(dao)處為家的(de)，不(bu)(bu)過，在(zai)任何不(bu)(bu)播(bo)種的(de)地方，是決不(bu)(bu)會(hui)得到(dao)豐收的(de)。
—— 赫爾岑 愛情只有當(dang)它是自由自在(zai)時，才會(hui)葉茂花繁。認為(wei)愛情是某種義務的思(si)想只能置愛情于死地。
只消一句話：你應(ying)當愛某個人(ren)，就足以使你對這(zhe)個人(ren)恨之(zhi)入骨。 —— 羅素(su) 沒有人(ren)不愛惜(xi)他的生命(ming)，但很少人(ren)珍(zhen)視他的時(shi)間。
—— 梁實秋 溫順的(de)青(qing)年人在圖書館(guan)里長大，他(ta)們相信(xin)他(ta)們的(de)責(ze)任是(shi)應當接受西塞羅，洛克(ke)，培根發表的(de)意(yi)見(jian)；他(ta)們忘了西塞羅，洛克(ke)與培根寫這些書的(de)時候，也不過(guo)是(shi)在圖書館(guan)里的(de)青(qing)年人。—— 愛默生(sheng) 勞(lao)于讀(du)書，逸(yi)于作(zuo)文。
—— 程端禮(li) 笨蛋自(zi)以為聰明，聰明人(ren)才(cai)知(zhi)道自(zi)己是笨蛋。 —— 莎士比(bi)亞 毫無經(jing)驗的(de)初戀是迷人(ren)的(de)，但經(jing)得起(qi)考驗的(de)愛情是無價(jia)的(de)。
—— 馬爾林斯(si)基 良好的(de)健康狀況和高度的(de)身體訓練，是(shi)有效的(de)腦力勞動的(de)重要條件。 —— 克(ke)魯普斯(si)卡婭 成功的(de)秘訣，在永不(bu)改變(bian)既定的(de)目的(de)。
—— 盧梭(suo) 從不浪費時間的(de)人，沒有工夫抱怨時間不夠。 —— 杰弗(fu)遜 諺語可以體(ti)現一個民族的(de)創(chuang)造(zao)力，智(zhi)慧(hui)和(he)精神。
—— 培根 說(shuo)真(zhen)話(hua)不(bu)應當是艱難的事情。我(wo)所謂真(zhen)話(hua)不(bu)是指真(zhen)理，也(ye)不(bu)是指正(zheng)確的話(hua)。
自(zi)(zi)己(ji)想什(shen)麼就(jiu)講什(shen)麼；自(zi)(zi)己(ji)怎麼想就(jiu)怎麼說(shuo)這就(jiu)是(shi)說(shuo)真話。 —— 巴金 她們把自(zi)(zi)己(ji)戀愛(ai)作為終(zhong)極目標，有(you)了(le)愛(ai)人便什(shen)么(me)都不要了(le)，對(dui)社會作不了(le)貢獻(xian)，人生價值最(zui)少。
—— 向警予名(ming)言 ： 1、讀萬卷(juan)書(shu)，行(xing)萬里(li)路。——劉彝2、黑發不(bu)知勤學早，白首方(fang)悔讀書(shu)遲(chi)。
——顏真(zhen)卿3、書卷多(duo)情似故(gu)人(ren)，晨昏憂樂(le)每相(xiang)親(qin)。——于謙4、書猶藥也，善讀之可以醫愚。
——劉向5、少(shao)壯不努力，老大(da)徒傷(shang)悲(bei)。——《漢樂府·長歌行》6、莫等(deng)閑，白了少(shao)年頭，空悲(bei)切！——岳(yue)飛(fei)7、發奮識遍天下字，立志讀(du)盡人間(jian)書(shu)。
——蘇軾(shi)8、鳥欲高飛先(xian)振翅，人求上進(jin)先(xian)讀書。——李苦禪9、立(li)志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。
——阮元(yuan)10、非(fei)淡泊(bo)無以(yi)明志，非(fei)寧靜無以(yi)致遠。——諸(zhu)葛(ge)亮11、勿以(yi)惡小(xiao)而為(wei)之(zhi)，勿以(yi)善小(xiao)而不(bu)為(wei)。
——陳壽《三國志》12、熟讀唐詩三百(bai)首，不會(hui)作(zuo)詩也(ye)會(hui)吟。——孫(sun)洙《唐詩三百(bai)首序》13、書到(dao)用時(shi)方恨(hen)少，事(shi)非(fei)經過不知難。
——陸游14、問渠那得清(qing)如許？為有源頭活水來。——朱(zhu)熹(xi)15、舊(jiu)書不厭百回(hui)讀，熟(shu)讀精(jing)思子自知(zhi)。
——蘇(su)軾16、書癡者文必(bi)(bi)工(gong)，藝癡者技必(bi)(bi)良。——蒲松(song)齡17、讀(du)書百遍，其義自見。
——《三國志(zhi)》18、立身以立學(xue)(xue)為(wei)先，立學(xue)(xue)以讀(du)書為(wei)本。——歐陽(yang)修19、書籍(ji)——通過心(xin)靈觀察(cha)世界的(de)窗口。
住宅里沒(mei)(mei)有(you)書(shu)，猶如房間沒(mei)(mei)有(you)窗戶。——威爾(er)遜20、書(shu)籍是(shi)任何一種知(zhi)識的基礎(chu)，是(shi)任何一門學科的基礎(chu)的基礎(chu)——茨威格(ge)21、書(shu)籍并不是(shi)沒(mei)(mei)有(you)生命的東西，它包藏著(zhu)一種生命的潛(qian)力，與作者同樣地活(huo)躍。
不僅(jin)如此，它還像一個(ge)寶瓶，把作者生機勃勃的(de)智慧(hui)(hui)中最純凈的(de)精華保(bao)存(cun)起來。——彌(mi)爾頓22、書籍是培植智慧(hui)(hui)的(de)工(gong)具(ju)。
——夸(kua)美紐斯23、書籍是最(zui)好的朋友。當生活中遇到任何困(kun)難的時候，你(ni)都(dou)可以向它求助(zhu)，它永遠不會背(bei)棄你(ni)。
——都德24、書(shu)籍(ji)是在時代的(de)波濤(tao)中航行的(de)思想之(zhi)船，它小心翼翼地(di)把珍貴的(de)貨物運送給一代又(you)一代。——培根25、書(shu)籍(ji)是造就(jiu)靈魂的(de)工具。
——雨果26、書(shu)籍是最有耐心、最能(neng)忍耐和最令人愉快的伙伴。在(zai)任何艱(jian)難困苦的時刻(ke)，它都不會拋棄你。
——赫爾岑27、書——這(zhe)是這(zhe)一代(dai)對另一代(dai)精神上的遺(yi)訓，這(zhe)。
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