論一首，方一十三首
論曰∶凡惡核(he)似射工，初(chu)(chu)得(de)(de)無定處，多惻(ce)惻(ce)然痛(tong)，時有不(bu)(bu)(bu)痛(tong)者，不(bu)(bu)(bu)痛(tong)便(bian)不(bu)(bu)(bu)憂，不(bu)(bu)(bu)憂則(ze)救遲，救遲則(ze)殺人，是(shi)以(yi)(yi)宜早防之，此尤忌牛肉雞豬魚驢馬等肉，初(chu)(chu)如粟或如麻子，在肉里而(er)堅似 ，長甚速(su)，初(chu)(chu)得(de)(de)多惡寒，須(xu)臾即(ji)短氣，取茱萸(yu)五合(he)作末，水(shui)一(yi)升(sheng)和之，絞取汁頓服(fu)之，以(yi)(yi)滓敷(fu)之，須(xu)臾更(geng)服(fu)此汁，令毒瓦(wa)斯散，不(bu)(bu)(bu)入腹，入腹則(ze)致禍，切(qie)慎之。
江南毒瓦斯惡核射工暴腫生瘡，五香(xiang)散方∶甲香(xiang) 熏六香(xiang) 青木(mu)香(xiang) 羚羊(yang)角(jiao) 丁香(xiang) 犀角(jiao) 鱉甲（炙） 升麻(ma) 烏鶯 黃(huang)芩 黃(huang)柏黃(huang)連 甘草（各四兩） 吳茱萸（三分）
上一十四味，搗篩為末，中射工(gong)毒(du)及諸(zhu)毒(du)，皆(jie)水服方寸匕(bi)，日(ri)三，以雞子白和(he)涂腫上，干則易之，兼以水和(he)少許洗腫上。（疑(yi)少一香。）
主射工(gong)惡核，卒(zu)中惡毒方∶野葛（二升） 巴豆去皮 烏頭 蜀椒（各(ge)五分） 附(fu)子 丹(dan)砂 茵芋（各(ge)一兩(liang)） 雄黃(huang)大黃(huang)躑躅（各(ge)二兩(liang)）
上(shang)(shang)一十味(wei)，搗(dao)篩為散，以不(bu)中(zhong)水豬(zhu)膏十斤，煎(jian)三(san)上(shang)(shang)三(san)下，去滓，納(na)丹砂雄黃末，攪至凝，以棗(zao)核大摩病上(shang)(shang)，勿近眼，凡合(he)各膏，皆不(bu)用六畜婦人小兒(er)見之。
主遍身流腫方(fang)∶麻子（五升，炊） 赤(chi)小豆（三升） 防風(feng)（三兩(liang)） 附子（炮） 當歸（各一兩(liang)）
上五味，先搗麻(ma)子(zi)令熟，以(yi)水三(san)斗(dou)煮麻(ma)子(zi)，取一斗(dou)三(san)升，去(qu)滓，納藥(yao)及豆(dou)，合煮取四升，去(qu)滓，食(shi)豆(dou)飲(yin)汁。
治惡毒腫或(huo)著陰卵，或(huo)偏(pian)著一邊疼急攣痛，牽小腹不(bu)可忍，一宿殺人(ren)方∶取茴香草搗取汁，飲(yin)一升，日三四服，滓(zi)薄腫上，此外國方，神驗，從永(yong)嘉以來用之，起死人(ren)神效無比。
凡風勞毒(du)腫疼攣痛，或牽引小(xiao)腹及(ji)腰胯痛方(fang)∶取桃仁一升去尖(jian)皮、兩仁者，熬令黑煙出，熱研如脂，以好(hao)酒三升攪(jiao)令相(xiang)和(he)，一服，覆取汗(han)，不過兩三度，作之(zhi)，瘥。
若從腳腫向(xiang)上，稍進入(ru)腹殺(sha)人方∶取赤(chi)小豆(dou)一斗，以(yi)水(shui)三斗煮爛，出豆(dou)以(yi)汁漬膝(xi)以(yi)下，日(ri)一，數日(ri)則(ze)愈矣(yi)。若已入(ru)腹者，不(bu)須漬膝(xi)，但煮豆(dou)食(shi)之，斷一切(qie)鹽菜飲食(shi)米面(mian)，惟只食(shi)豆(dou)一物(wu)，渴(ke)飲豆(dou)汁，瘥乃止。
大麻子(zi)赤小豆湯 主毒腫無定處，或敕澀(se)惡寒，或心腹刺痛煩悶者，此(ci)由毒瓦斯深(shen)重也。
大麻(ma)子(zi)（熬(ao)） 赤小豆(dou)（各五(wu)升） 生商陸（二升，薄切之） 升麻(ma)（四兩(liang)） 附子(zi)（炮）射干(gan)（各三兩(liang)）
上六味，以水(shui)四斗煮(zhu)諸藥，取二斗五(wu)升(sheng)，去滓，研(yan)麻子令破(po)。以麻子汁(zhi)煮(zhu)豆令極熟，去滓可得(de)六七升(sheng)，一(yi)(yi)服一(yi)(yi)升(sheng)，一(yi)(yi)日一(yi)(yi)夜令盡(jin)。小盒飯利，即(ji)毒除腫減，食兼(jian)此豆益(yi)佳，如(ru)湯沃雪。凡用(yong)(yong)麻子皆(jie)不得(de)用(yong)(yong)郁悒(yi)者，可揀擇用(yong)(yong)之。
療(liao)腫方∶狗(gou)尿珠，一(yi)名龍葵(kui)，取汁敷之(zhi)，拔出根，冬用干者(zhe)湯漬取汁用之(zhi)。
又方∶取蒼耳(er)燒灰，和醋泔淀作泥封之，平即涂，勿(wu)住(zhu)。取拔(ba)根出乃止。
又方(fang)∶取黑牛垢封之(zhi)。
又(you)方∶刮(gua)竹箭上取茹作炷灸上二七壯，即消矣(yi)。
又(you)方(fang)∶末(mo)附子，醋和敷上，燥即(ji)涂。
又方∶取(qu)生薺 根汁(zhi)一合(he)，去滓，涂不過三度。
中國唐代醫學家孫思邈。京兆華原（今陜西耀縣）人。孫思邈從小多病，為籌湯藥費用幾乎蕩盡家財，但他又非常聰明 ，堅持攻讀經史百家和醫學等科學知識。孫思邈一生淡于名利，隋文帝時曾征召他為國子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他都一一謝絕了，他的志向是做一名濟世活人的醫學家。在學醫過程中，孫思邈除手不釋卷地學習醫學著作外，還特別注意向民間尋求經驗，廣泛搜集單、驗方。在醫療活動中他非常注重醫生的道德修養，他強調醫生要把病人的痛苦當成自己的痛苦，病人來請出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險阻，不顧饑渴疲勞，要一心赴救。他認為醫學是精微之至的事業，必須刻苦鉆研，精勤不倦，才能成為真正的醫生 。 孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他還有《千金髓方》、《福祿論 》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》、《太常分藥格》等多種，均佚失。孫思邈對醫學的巨大貢獻，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為“藥王”，中國不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業績。
孫思邈把醫為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫精誠 》一書中寫道：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。夫大醫之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏盲也。”上述的寥寥片語，已將孫思邈的高尚醫德情操，展示在人們面前。孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內容。他創立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河。《千金要方》是我國最早的醫學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫瑰寶。《千金要方》是對方劑學發展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經驗，歷數百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫源和精湛醫技。后人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養生、養老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關中為盛，雖華岳吳鎮弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。
孫思邈，京兆華原（即今陜西省耀縣）人，生于581年，卒于682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫藥學家。孫思邈因病學醫，熱愛醫學，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。
他一邊行醫，一邊采藥，曾先后到過陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為后人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
孫思邈一生非常注重醫學道德的修養，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫習業”與“大醫精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫德文獻專論，是高尚的醫德與高超的醫技兩相結合的醫德規范。他指出：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現在，都是值得學習和提倡的。
在藥物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫藥文獻，并結合自已數十年的臨證心得，寫成了我國醫學發展史上具有重要學術價值的兩部醫學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內容既有診法、證候等醫學理論，又有內、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫學發展的一次很好的總結。而《千金翼方》載方近3000首，書中內容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關藥物的采集和炮制等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。
在臨床實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現實意義。
孫思邈崇尚養生，并身體力行，正由于他通曉養生之術，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養生思想與中醫學的養生理論相結合，提出的許多切實可行的養生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規律……
由于《千(qian)金要(yao)方(fang)》及《千(qian)金翼(yi)方(fang)》的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響極大，因此這兩(liang)(liang)部著作被(bei)譽為我國(guo)(guo)古代的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)百科全書(shu)(shu)，起到了上承漢魏，下接宋元的(de)(de)(de)歷史作用。兩(liang)(liang)書(shu)(shu)問世后(hou)，倍受世人矚目，甚至飄揚(yang)過海，廣(guang)為流傳(chuan)。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年(nian)間(jian)，都(dou)(dou)曾經(jing)出版(ban)過《千(qian)金要(yao)方(fang)》，其影(ying)(ying)響可見一斑。孫思邈死后(hou)，人們(men)將他隱居(ju)過的(de)(de)(de)“五(wu)臺山”改(gai)名為“藥(yao)王(wang)山”，并(bing)在山上為他建廟塑(su)像，樹碑立(li)傳(chuan)。每年(nian)農歷二月初三，當(dang)地群眾都(dou)(dou)要(yao)舉行廟會，以(yi)經(jing)念孫思邈為我國(guo)(guo)醫(yi)學(xue)所作出的(de)(de)(de)巨大貢獻(xian)。廟會時間(jian)長達半月之久，前來游(you)覽、憑吊的(de)(de)(de)八方(fang)來客絡(luo)繹不絕。
孫思邈，京兆東原（今陜西省耀縣孫家塬）人，是我國乃至世界歷史上著名的醫學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。
生平及其創作
孫思邈生于西魏大統七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一歲。葬于故里孫原村孫氏祖塋。孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為“圣童”。他通曉諸子百家，博涉經史學術，兼通佛典。由于幼年多病，十八歲立志學醫，二十歲即為鄉鄰治病。他對故典醫學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力于醫學臨床研究，對內、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創了我國醫藥學史上的先河，特別是論述醫德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫，邊采集中藥，邊臨床試驗，他是繼張仲景之后中國第一個全面系統研究中醫藥的先驅者，為祖國的中醫發展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫德高尚，他認為，醫生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”，他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現了自己的醫德思想，是我國醫德思想的創始人，被西方稱之為“醫學論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請，周宣帝時，征召他為國子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，卻固辭不受，一心致力于醫學。
孫思邈一生勤于著書，晚年還隱居于陜西耀縣五臺山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首。《千金要方》和《千金翼方》合稱為《千金方》，它是唐代以前醫藥學成就的系統總結，被譽為我國最早的一部臨床醫學百科全書，對后世醫學的發展影響很深遠。
影響
孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫學史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三圣，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應真人”，被后世尊稱為“藥王”。現今我國各地都有祠堂紀念。陜西耀縣藥王故里孫原村現存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農歷二月二開展規模宏大的藥王孫思邈文化節紀念活動。平時有來自日本、臺灣、香港和全國各地的游客絡繹不絕。
藥王孫思邈對我國醫藥學貢獻的“二十四個第一”：
1、 醫學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫學百科全書，被國外學者推崇為“人類 之至寶”；
2、 第一個完整論述醫德的人；
3、 第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4、 中西醫結合工作第一人；
5、 第一個麻風病專家；
6、 第一個發明手指比量取穴法；
7、 第一個創繪彩色《明堂三人圖》；
8、 第一個將美容藥推向民間；
9、 第一個創立“阿是穴”；
10、第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
11、第一個提出復方治病；
12、第一個提出多樣化用藥外治牙病；
13、第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；
14、第一個提出“針灸會用，針藥兼用”和預防“保健灸法”；
15、系統、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；
16、第一個提出并試驗成功野生藥物變家種；
17、首創地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；
18、首用胎盤粉治病；
19、最早使用動物肝治眼病，現在證明富含維生素甲p
20、第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發，比歐洲人 早一千年，現在證明富含維生素乙；
21、首創以坤劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
22、第一個提出“防重于治”的醫療思想；
23、首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫。
24、是我國(guo)歷(li)史上第一位深入(ru)民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫生
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