原夫神醫(yi)(yi)秘術，至(zhi)(zhi)賾參于(yu)(yu)(yu)道樞(shu)。寶餌凝(ning)靈，宏功浹于(yu)(yu)(yu)真(zhen)畛。知(zhi)關 玄牡，駐歷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)效已深(shen)。轡策天(tian)機，全生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)為(wei)大。稽炎農于(yu)(yu)(yu)紀 ，資太一(yi)而(er)返營魂。鏡軒(xuan)后(hou)于(yu)(yu)(yu)遺編，事歧伯(bo)而(er)宣藥力，故(gu)能嘗味之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)績，郁騰天(tian)壤，診體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教，播在(zai)神寰。醫(yi)(yi)道由是(shi)濫觴，時(shi)義肇基(ji)于(yu)(yu)(yu)此。亦(yi)有志(zhi)其(qi)大者，高密問紫文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術；先(xian)(xian)其(qi)遠者，伯(bo)陽流玉(yu)冊(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經；擬(ni)斯(si)壽于(yu)(yu)(yu)乾(qian)坤，豈伊芳難(nan)老。儔厥(jue)齡于(yu)(yu)(yu)龜鶴，詎(ju)可(ke)蠲 。茲(zi)乃大道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)以持身(shen)抑斯(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂也。若(ruo)其(qi)業濟含(han)靈，命懸茲(zi)乎(hu)，則(ze)(ze)有越(yue)人徹視于(yu)(yu)(yu)腑臟，秦(qin)和動達于(yu)(yu)(yu)膏肓，仲景候(hou)色而(er)驗(yan)眉，元化刳腸(chang)而(er)湔胃，斯(si)皆方(fang)軌迭跡(ji)，思(si)韞入神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)；極變探幽，精超絕代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧。晉宋方(fang)技(ji)既其(qi)無繼，齊梁醫(yi)(yi)術曾何足云。若(ruo)夫醫(yi)(yi)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)言，實惟意也。固以神存心手之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，意析毫芒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)里。當其(qi)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)得，口(kou)不(bu)(bu)能言；數(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)，言不(bu)(bu)能諭。然(ran)則(ze)(ze)三部九候(hou)，乃經絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樞(shu)機。氣(qi)少神余，亦(yi)針(zhen)刺(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鈞軸。況乎(hu)良醫(yi)(yi)則(ze)(ze)貴察聲色，神工則(ze)(ze)深(shen)究萌芽。心考錙(zi)銖，安假懸衡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驗(yan)，敏同(tong)機駭，曾無掛發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淹。非(fei)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)精，其(qi)孰能與于(yu)(yu)(yu)此。是(shi)故(gu)先(xian)(xian)王鏤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)玉(yu)板，往圣藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以金匱，豈不(bu)(bu)以營迭至(zhi)(zhi)道括囊真(zhen)頤者歟(yu)。
余幼(you)智蔑聞，老成無已(yi)。才非公(gong)干，夙嬰(ying)沉疾(ji)。德異士安(an)，早(zao)纏(chan) 瘵。所以志學(xue)之歲，馳百金而徇經方(fang)。耄(mao)及之年，竟三(san)余而勤藥餌。酌華公(gong)之錄帙，異術同窺。采葛生之玉(yu)函，奇方(fang)
畢綜(zong)。每(mei)以(yi)為生(sheng)(sheng)者(zhe)兩(liang)儀之大德(de)，人者(zhe)五行之秀氣。氣化(hua)則人育(yu)，伊(yi)芳人稟氣而存(cun)。德(de)合則生(sheng)(sheng)成，是生(sheng)(sheng)曰(yue)德(de)而立。既(ji)知生(sheng)(sheng)不(bu)再(zai)于我(wo)，人處物(wu)為靈，可幸蘊靈心闕頤我(wo)性源者(zhe)。由檢押神秘，幽(you)求今古，撰方(fang)一(yi)部，號曰(yue)千金，可以(yi)濟物(wu)攝生(sheng)(sheng)，可以(yi)窮微(wei)盡性。猶恐(kong)岱山臨目，必昧秋毫(hao)之端；雷霆在耳；或遺玉石(shi)之響。所以(yi)更撰方(fang)翼三十(shi)卷，共成一(yi)家(jia)之學。譬 之相濟，運轉無涯。等羽(yu)翼之交飛，摶搖不(bu)測。矧夫易道深矣，孔宣系十(shi)翼之辭；玄文奧矣，陸績(ji)增玄翼之說。或沿(yan)斯義，述此(ci)方(fang)名矣。貽厥子(zi)(zi)孫，永(yong)為家(jia)訓。雖未能譬言中庶(shu)，比潤(run)上池，亦(yi)足(zu)以(yi)慕遠(yuan)測深，稽門(men)叩(kou)鍵者(zhe)哉。倘經(jing)目于君子(zi)(zi)，庶(shu)知余之所志焉(yan)。
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