原夫神醫(yi)(yi)秘術,至(zhi)(zhi)賾參于(yu)(yu)(yu)道樞(shu)。寶餌凝(ning)靈,宏功浹于(yu)(yu)(yu)真(zhen)畛。知(zhi)關 玄牡,駐歷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)效已深(shen)。轡策天(tian)機,全生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)為(wei)大。稽炎農于(yu)(yu)(yu)紀 ,資太一(yi)而(er)返營魂。鏡軒(xuan)后(hou)于(yu)(yu)(yu)遺編,事歧伯(bo)而(er)宣藥力,故(gu)能嘗味之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)績,郁騰天(tian)壤,診體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教,播在(zai)神寰。醫(yi)(yi)道由是(shi)濫觴,時(shi)義肇基(ji)于(yu)(yu)(yu)此。亦(yi)有志(zhi)其(qi)大者,高密問紫文之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術;先(xian)(xian)其(qi)遠者,伯(bo)陽流玉(yu)冊(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)經;擬(ni)斯(si)壽于(yu)(yu)(yu)乾(qian)坤,豈伊芳難(nan)老。儔厥(jue)齡于(yu)(yu)(yu)龜鶴,詎(ju)可(ke)蠲 。茲(zi)乃大道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)以持身(shen)抑斯(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂也。若(ruo)其(qi)業濟含(han)靈,命懸茲(zi)乎(hu),則(ze)(ze)有越(yue)人徹視于(yu)(yu)(yu)腑臟,秦(qin)和動達于(yu)(yu)(yu)膏肓,仲景候(hou)色而(er)驗(yan)眉,元化刳腸(chang)而(er)湔胃,斯(si)皆方(fang)軌迭跡(ji),思(si)韞入神之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao);極變探幽,精超絕代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)巧。晉宋方(fang)技(ji)既其(qi)無繼,齊梁醫(yi)(yi)術曾何足云。若(ruo)夫醫(yi)(yi)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)言,實惟意也。固以神存心手之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際,意析毫芒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)里。當其(qi)情之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)得,口(kou)不(bu)(bu)能言;數(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在(zai),言不(bu)(bu)能諭。然(ran)則(ze)(ze)三部九候(hou),乃經絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樞(shu)機。氣(qi)少神余,亦(yi)針(zhen)刺(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鈞軸。況乎(hu)良醫(yi)(yi)則(ze)(ze)貴察聲色,神工則(ze)(ze)深(shen)究萌芽。心考錙(zi)銖,安假懸衡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驗(yan),敏同(tong)機駭,曾無掛發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淹。非(fei)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)精,其(qi)孰能與于(yu)(yu)(yu)此。是(shi)故(gu)先(xian)(xian)王鏤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)玉(yu)板,往圣藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以金匱,豈不(bu)(bu)以營迭至(zhi)(zhi)道括囊真(zhen)頤者歟(yu)。
余幼(you)智蔑聞,老成無已(yi)。才非公(gong)干,夙嬰(ying)沉疾(ji)。德異士安(an),早(zao)纏(chan) 瘵。所以志學(xue)之歲,馳百金而徇經方(fang)。耄(mao)及之年,竟三(san)余而勤藥餌。酌華公(gong)之錄帙,異術同窺。采葛生之玉(yu)函,奇方(fang)
畢綜(zong)。每(mei)以(yi)為生(sheng)(sheng)者(zhe)兩(liang)儀之大德(de),人者(zhe)五行之秀氣。氣化(hua)則人育(yu),伊(yi)芳人稟氣而存(cun)。德(de)合則生(sheng)(sheng)成,是生(sheng)(sheng)曰(yue)德(de)而立。既(ji)知生(sheng)(sheng)不(bu)再(zai)于我(wo),人處物(wu)為靈,可幸蘊靈心闕頤我(wo)性源者(zhe)。由檢押神秘,幽(you)求今古,撰方(fang)一(yi)部,號曰(yue)千金,可以(yi)濟物(wu)攝生(sheng)(sheng),可以(yi)窮微(wei)盡性。猶恐(kong)岱山臨目,必昧秋毫(hao)之端;雷霆在耳;或遺玉石(shi)之響。所以(yi)更撰方(fang)翼三十(shi)卷,共成一(yi)家(jia)之學。譬 之相濟,運轉無涯。等羽(yu)翼之交飛,摶搖不(bu)測。矧夫易道深矣,孔宣系十(shi)翼之辭;玄文奧矣,陸績(ji)增玄翼之說。或沿(yan)斯義,述此(ci)方(fang)名矣。貽厥子(zi)(zi)孫,永(yong)為家(jia)訓。雖未能譬言中庶(shu),比潤(run)上池,亦(yi)足(zu)以(yi)慕遠(yuan)測深,稽門(men)叩(kou)鍵者(zhe)哉。倘經(jing)目于君子(zi)(zi),庶(shu)知余之所志焉(yan)。
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