《本經》雖經后人歸類為醫學傳統經典，但嚴格站在醫學角度來說，由于歷史和時代的局限，《本經》還是存在一些缺陷的。其局限性主要表現在以下幾點：
①藥物總數的確定拘泥于術數，書中收載的藥物僅365種，在漢代以前，人們認識的藥物已遠不止此數。據資料統計，《山海經》有藥物124種，《詩經》中提到可入藥的動植物100余種，《五十二病方》運用藥物247種。《本經》載藥拘泥于365之數，許多漢代常用藥物，如《急就篇》中提到的艾、烏喙，《金匱要略》和《傷寒論》方中經常使用的芒硝、白前、桂枝、香豉、白酒、苦酒等，《本經》均未收入。以致遺落了許多漢代常用藥物。
②部分藥物學理論受儒家思想影響，而脫離臨床實踐，如《本經》“上藥為君”的配伍原則和機械地規定方劑中君臣比例等。“上藥為君”是漢代儒家尊君思想的折射，是《本經》作者將儒家君臣體系在方藥配伍中的理想化。上藥應天，在方劑中的地位只能居于最貴，故為君，同樣的道理，中藥應人為賤，下藥應地更賤，故只能居于臣屬佐使的地位。《本經》還規定了方劑中的君臣比例，強調方中君藥的唯一性，臣多于君，佐多于臣，使多于佐，“藥有君臣佐使，以相宣攝合和，宜用一君二臣三佐五使，又可一君三臣九佐使也。”這正是儒家政典模式的縮影。這種理想化的君臣格局，對臨床用藥指導意義不大。
③受方士的影響，片面夸大藥物的養生延年作用，在漢代的方士們看來，金石不朽，煉餌食之，其效用更在草木凡品之上。故《本經》中金石類藥物占了很大的比重，共45味，占全書藥數的12%，這一比例居歷代本草之冠。
④對金石類藥物的功效和毒性存在錯誤認識，故對后世造成不良影響：關于金石類藥物的醫療作用及其毒性，早在周代即有認識。《周禮·瘍醫》：“凡療瘍以五毒攻之。”鄭玄注：“五毒者，石膽、丹砂、雄黃、礬石、磁石。” 可這幾種有毒的石藥，在《本經》中除礬石標“有毒”列入下品外，石膽、丹砂居上品，謂其多服久服不傷人，雄黃、磁石在中品，亦大言其“輕身、神仙”之奇效。這與漢代方士對金石藥物的崇信合轍，也為魏晉文人服寒石散提供了理論依據。
⑤《本經》很少涉及藥物的具體產地、采收時間、炮制方法、品種鑒定等內容，這一缺陷直到陶弘景《本草經集注》中才得以克服。盡管以上諸多局限與缺陷，《本經》在藥學史上的貢獻仍然是不容抹煞的。 《本經》 缺佚藥物問題，為歷代輯復者所重視，下面分別討論各家輯本增補《本經》缺佚藥的基本情況。
1. 孫星衍輯本(附黃奭輯本)
孫奉增補了升麻、粟米、黍米三物。升麻在上品，孫注：“舊作黑字，據吳普有云，神農甘，則《本經》當有此，今增入。粟米、黍米均在中品，孫氏主要依據《太平御覽》引《吳普本草》：“陳粟，神農、黃帝：苦，無毒。”“黍米，神農：甘，無毒。”因《吳普本草》有“神農”字樣，故孫星衍認為以上三藥皆屬《本經 》。
《本經》黃奭輯本，正文內容完全翻錄孫本，無所發明。但黃本在補遺部分，從《太平御覽》中輯得《本經》佚藥：鶴骨、石脾、石肺、忍冬、陵若、萱等數條，為孫本所無。其中鶴骨、石脾、石肺、忍冬在《證類本草》中均著錄為黑字《別錄》藥，萱草宋《嘉袼本草》始載入，陵若不考是何物，各家本草均未收載。
2. 森立之輯本
森本僅增補升麻一物。
關于增補升麻的理由，森氏論述較詳，《本草經考異》云：“此條原黑字，按《御覽》引《本草經》有升麻條，其文載《證類》之半，及一名，是全白字原文，故今據《御覽》自《證類》中分析撥出， 以復舊觀。”
在森立之的另一部《本經》研究專著——《本草經考注》中，森氏又增補了八味藥物：上品千歲蔂汁，中品陟厘，下品占斯、蕈草、弋共、鼠尾草、練石草、蘘草。森氏認為：“而今黑字藥訛化成今面目，其實古為白字者，今見有八條，合之于白字其中，始成三百六十五之正數也。”
3. 姜國伊輯本
姜本遵從《本草綱目》所擬《本經》目錄，又據《吳普本草》及《綱日》增補了六藥。據《本草綱目》增補上品升麻，中品鷹矢白，下品由跋、赭魁。據《吳普》增補粟米、黍米。
4．王筠默輯本
王本經校正依據《吳普本草》增補五藥上品升麻，中品粟米，下品烏喙、側子、黍米。
5． 曹元宇輯本
曹(cao)本(ben)增補(bu)六藥(yao)(yao)，其(qi)中(zhong)(zhong)升麻(ma)，粟米、黍米與孫星(xing)衍輯(ji)本(ben)一樣，系據《吳普(pu)本(ben)草》添補(bu)。此外(wai)，中(zhong)(zhong)品(pin)(pin)(pin)增嬰桃、垣(yuan)衣，下(xia)(xia)(xia)(xia)品(pin)(pin)(pin)增白附子。《本(ben)經》各(ge)(ge)(ge)家(jia)輯(ji)本(ben)因所據資料(liao)不(bu)同，其(qi)三(san)(san)(san)品(pin)(pin)(pin)藥(yao)(yao)數(shu)互異，如(ru)下(xia)(xia)(xia)(xia)表(biao)所示：《本(ben)經》各(ge)(ge)(ge)家(jia)輯(ji)本(ben)三(san)(san)(san)品(pin)(pin)(pin)藥(yao)(yao)數(shu)輯(ji)復者(zhe)上(shang)(shang)品(pin)(pin)(pin)藥(yao)(yao)數(shu)中(zhong)(zhong)品(pin)(pin)(pin)藥(yao)(yao)數(shu)下(xia)(xia)(xia)(xia)品(pin)(pin)(pin)藥(yao)(yao)數(shu)合(he)計孫星(xing)衍8森立(li)之(zhi)7王(wang)闿運5尚志鈞(jun)5曹(cao)元(yuan)宇(yu)1王(wang)筠(yun)默5各(ge)(ge)(ge)家(jia)輯(ji)本(ben)不(bu)僅在三(san)(san)(san)品(pin)(pin)(pin)藥(yao)(yao)數(shu)上(shang)(shang)差(cha)異甚太(tai)，具體藥(yao)(yao)物(wu)的三(san)(san)(san)品(pin)(pin)(pin)歸屬，各(ge)(ge)(ge)本(ben)也異說紛呈現。下(xia)(xia)(xia)(xia)表(biao)列出巴(ba)戟(ji)天、飛廉、當歸、五(wu)加、木(mu)蘭等(deng)5藥(yao)(yao)在各(ge)(ge)(ge)家(jia)輯(ji)本(ben)中(zhong)(zhong)的三(san)(san)(san)品(pin)(pin)(pin)位置。輯(ji)復者(zhe)巴(ba)戟(ji)天飛廉當歸五(wu)加木(mu)蘭孫星(xing)衍上(shang)(shang)上(shang)(shang)中(zhong)(zhong)上(shang)(shang)上(shang)(shang)森立(li)之(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)下(xia)(xia)(xia)(xia)中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)(xia)上(shang)(shang)尚志鈞(jun)中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)(xia)中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)(xia)曹(cao)元(yuan)宇(yu)上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)(xia)上(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)(xia)中(zhong)(zhong)王(wang)筠(yun)默下(xia)(xia)(xia)(xia)下(xia)(xia)(xia)(xia)中(zhong)(zhong)下(xia)(xia)(xia)(xia)上(shang)(shang)造(zao)成這(zhe)種差(cha)異的原(yuan)因是各(ge)(ge)(ge)家(jia)輯(ji)本(ben)分品(pin)(pin)(pin)依據不(bu)同。如(ru)孫星(xing)衍輯(ji)本(ben)主要 《證類本(ben)草》為藍(lan)本(ben)；而森立(li)之(zhi)則(ze)兼參《千金翼方》《醫心方》《本(ben)草和名》中(zhong)(zhong)《新(xin)修本(ben)草》目錄；王(wang)筠(yun)默依據《本(ben)草經集(ji)注》殘卷七情(qing)畏(wei)惡毒；曹(cao)元(yuan)宇(yu)又用《藥(yao)(yao)對》控正七情(qing)表(biao)，尚志鈞(jun)除根據七情(qing)表(biao)外(wai)，更輔以(yi)三(san)(san)(san)品(pin)(pin)(pin)名例(li)。
中國著名(ming)的醫書有《黃帝內(nei)經(jing)》，《神(shen)農本草經(jing)》，《傷(shang)寒雜病論(lun)》，《洗冤集錄》，《醫宗金鑒》等。
1、《黃帝內經》，作(zuo)者，黃帝。
《黃(huang)帝內經》是(shi)中國(guo)現存最早中醫(yi)(yi)理論著作(zuo)，對后世中醫(yi)(yi)學理論的奠定有(you)深遠(yuan)的影響。此書相傳是(shi)黃(huang)帝與(yu)岐伯、雷公、伯高(gao)、俞(yu)跗、少師(shi)、鬼臾區、少俞(yu)等多位大臣討論醫(yi)(yi)學的記述，在四庫全書中為子部醫(yi)(yi)家類。
《黃帝內(nei)經》（簡稱《內(nei)經》）成書約于戰國(guo)至(zhi)秦漢時期(qi)，在東漢至(zhi)隋唐(tang)時期(qi)仍繼(ji)續修訂和補充。《內(nei)經》包括《素問》和《靈樞(shu)》兩部分，共(gong)18卷162篇(pian)。該書不僅奠定了中(zhong)醫學理論(lun)基礎，也是(shi)中(zhong)醫學理論(lun)與(yu)實踐等方面發展的基石
2、《神農本草(cao)經》，作(zuo)者，傳說是神農氏。
《神農本(ben)草經》，簡稱《本(ben)經》，是現存最(zui)早的中藥(yao)(yao)學專著，作者不詳，約成書(shu)于秦漢時期。書(shu)內(nei)記(ji)載的藥(yao)(yao)物(wu)凡365種，分上品(pin)、中品(pin)和下品(pin)三品(pin)。
原書早(zao)已佚(yi)失。南朝(chao)陶弘景為《神(shen)農本(ben)草經(jing)(jing)》做注(zhu)，并補充《名醫(yi)別錄》，編定《本(ben)草經(jing)(jing)集注(zhu)》共七卷，把藥物的品種數目增加至七百三十(shi)多種。清朝(chao)孫(sun)星(xing)衍將《神(shen)農本(ben)草經(jing)(jing)》考訂輯復，成為現在通行本(ben)。
《神(shen)農本草經》為(wei)(wei)中國現存較早的(de)(de)藥物學重要文(wen)獻，本書把藥分為(wei)(wei)三品(pin)：認為(wei)(wei)無(wu)毒(du)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)上品(pin)為(wei)(wei)君，毒(du)性(xing)小的(de)(de)稱(cheng)(cheng)中品(pin)為(wei)(wei)臣，毒(du)性(xing)劇烈的(de)(de)稱(cheng)(cheng)下(xia)品(pin)為(wei)(wei)佐使(shi)。
3、《傷寒雜(za)病論》，作者，（三國）張仲景。
《傷寒(han)雜(za)病(bing)論》，又作《傷寒(han)卒病(bing)論》，為東漢(han)張仲景(jing)所(suo)著，是(shi)(shi)中國第一(yi)部理(li)法(fa)方(fang)藥(yao)皆備、理(li)論聯(lian)系實際的中醫臨(lin)床著作。此書(shu)被認為是(shi)(shi)漢(han)醫學之內科學經典，奠定了中醫學的基礎。
此書總結《湯液(ye)經(jing)(jing)(jing)法(fa)》、《黃帝內(nei)經(jing)(jing)(jing)》、《難經(jing)(jing)(jing)》之思維(wei)體(ti)系(xi)，實踐于(yu)內(nei)科(ke)辨(bian)證(zheng)論治上(shang)，于(yu)外感(gan)傷寒創設“六(liu)經(jing)(jing)(jing)辨(bian)證(zheng)”——太陽病(bing)、陽明病(bing)、少陽病(bing)、太陰病(bing)、少陰病(bing)、厥陰病(bing)，并(bing)列方治。
并于(yu)雜病(bing)上，于(yu)霍(huo)亂病(bing)、百合病(bing)、陰陽毒、瘧病(bing)、虛(xu)勞、瘀血病(bing)、胸(xiong)痹病(bing)、水飲病(bing)、咳嗽(sou)病(bing)、婦女(nv)雜病(bing)等(deng)皆有涉入(ru)，列(lie)方處置，堪稱(cheng)漢醫學(xue)之內科(ke)學(xue)經典(dian)，相對于(yu)《內》、《難》的生理學(xue)經典(dian)角色。
4、《洗冤集錄》，作(zuo)者，（宋(song)）宋(song)慈(ci)。
《洗冤集錄(lu)》為宋朝(chao)人宋慈所(suo)作(zuo)(zuo)，由其(qi)從事司法(fa)刑(xing)獄工作(zuo)(zuo)所(suo)積累(lei)之豐富驗尸(shi)經驗為基礎，并(bing)結合(he)當時傳世的(de)尸(shi)傷檢驗諸書，加(jia)以綜合(he)、核定(ding)和提煉，完成(cheng)了這部有系統的(de)古代法(fa)醫學著作(zuo)(zuo)。這是世界(jie)最早的(de)一(yi)部完整的(de)法(fa)醫學專書。
《洗冤集錄》成書于淳(chun)祐七年（1247年），有五卷，53條，有檢驗總論、驗尸、驗骨、驗傷、中毒、救(jiu)死(si)方六大(da)題材。
以目錄來看，本書(shu)的(de)主要項目包括(kuo)：宋代的(de)檢驗尸(shi)傷(shang)(shang)法令；驗尸(shi)方法和注(zhu)意事(shi)(shi)項；勘察現場；尸(shi)體現象；各(ge)種機械性(xing)窒(zhi)息(xi)死；各(ge)式鈍器損傷(shang)(shang)；銳(rui)器損傷(shang)(shang)；交通事(shi)(shi)故損傷(shang)(shang)；高(gao)溫致死；中毒(du)；病死和急死；尸(shi)體發(fa)掘等項。
主要的(de)(de)涵蓋驗尸(shi)(shi)的(de)(de)檢驗方法、死(si)因的(de)(de)判斷，例如對(dui)于被火(huo)燒死(si)與(yu)死(si)后(hou)焚(fen)尸(shi)(shi)的(de)(de)差別、生前溺死(si)與(yu)死(si)后(hou)棄(qi)尸(shi)(shi)入水，都有精辟的(de)(de)見解(jie)。《洗冤集錄(lu)》中(zhong)所稱呼的(de)(de)“血墜”也就是現(xian)代法醫(yi)學中(zhong)的(de)(de)“尸(shi)(shi)斑”。
5、《醫宗金鑒(jian)》，作者，（清）吳謙編(bian)修。
《御纂(zuan)醫宗金鑒》簡稱(cheng)《醫宗金鑒》，全書九十卷，清乾隆朝時政府編著的大型醫學叢書，由供(gong)奉內庭太(tai)醫、太(tai)醫院右判吳(wu)謙奉敕主編，后收入《四庫全書》之中(zhong)。《四庫全書總(zong)目提要》中(zhong)，給與(yu)這套書籍相當(dang)高(gao)的評價。
本書共分15部(bu)，有《訂正(zheng)仲景全書傷寒論注》、《訂正(zheng)金(jin)匱要(yao)(yao)略注》、《刪補名醫方論》、《四診心(xin)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)訣(jue)(jue)》、《運氣(qi)要(yao)(yao)訣(jue)(jue)》、《傷寒心(xin)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)訣(jue)(jue)》、《雜病心(xin)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)訣(jue)(jue)》、《婦科(ke)心(xin)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)訣(jue)(jue)》、《幼科(ke)心(xin)法(fa)(fa)(fa)要(yao)(yao)訣(jue)(jue)》。
以及(ji)《痘(dou)疹心法(fa)要(yao)訣(jue)(jue)》、《種痘(dou)心法(fa)要(yao)旨》、《外科(ke)心法(fa)要(yao)訣(jue)(jue)》、《眼科(ke)心法(fa)要(yao)訣(jue)(jue)》、《刺(ci)灸心法(fa)要(yao)訣(jue)(jue)》及(ji)《正(zheng)骨心法(fa)要(yao)旨》。
其中(zhong)，《傷寒論(lun)注》中(zhong)，收集了二十名醫(yi)家的(de)(de)注解，內容極為詳盡。口訣(jue)的(de)(de)部分也甚為實(shi)用，在本書(shu)刊行之后(hou)，成為當時醫(yi)學教育最重要的(de)(de)讀本。
本書(shu)也成為中國(guo)北(bei)方中醫界最重視的一本套書(shu)，對于北(bei)方中醫界有極深的影響力。
——黃帝內經
——神農本草經
——傷寒雜病論
——洗冤集錄
——醫宗金鑒
中國古典四大醫書是：《黃帝內經(jing)》、《難(nan)經(jing)》、《傷寒雜病論》、《神農本草經(jing)》。
1、《黃帝內經》是中國傳(chuan)統醫學(xue)四大經典(dian)著(zhu)作之一，也(ye)是第一部冠(guan)以中華民族先(xian)祖“黃帝”之名的(de)傳(chuan)世巨著(zhu)，是我國醫學(xue)寶庫(ku)中現存成書最早的(de)一部醫學(xue)典(dian)籍。
2、《難(nan)經(jing)》，原(yuan)名(ming)《黃帝八(ba)十一難(nan)經(jing)》，三卷(juan)，原(yuan)題(ti)秦(qin)越人撰，但據考證，此(ci)書(shu)為一部托名(ming)之作，書(shu)內容簡明扼要(yao)，辨析精微，在中(zhong)醫學典籍中(zhong)常與《內經(jing)》相提(ti)并論(lun)，被認為是最重要(yao)的古典醫籍之一。
3、《傷寒(han)論(lun)(lun)》，是一(yi)部闡述外感(gan)及(ji)其雜(za)病(bing)治療規(gui)律的(de)專著(zhu)。東漢末年南(nan)陽(yang)人張仲景撰于(yu)公元200-205。張仲景原(yuan)著(zhu)《傷寒(han)雜(za)病(bing)論(lun)(lun)》，在流傳的(de)過程中(zhong)，經(jing)后(hou)人整(zheng)理編纂將其中(zhong)外感(gan)熱病(bing)內(nei)(nei)容結集為(wei)《傷寒(han)論(lun)(lun)》，另一(yi)部分主要(yao)論(lun)(lun)述內(nei)(nei)科雜(za)病(bing) 。
4、《傷寒雜病論》 ，是集秦漢以來醫(yi)藥理論之大(da)(da)成，并廣泛應(ying)用于醫(yi)療實踐的專(zhuan)書，是我(wo)國(guo)醫(yi)學史(shi)上(shang)影響(xiang)最大(da)(da)的古典醫(yi)著(zhu)(zhu)之一，也是我(wo)國(guo)第(di)一部臨床(chuang)治療學方(fang)面的巨著(zhu)(zhu)。
擴展資料 1、《傷寒雜(za)病論》是(shi)中國傳統醫學著(zhu)作之一，作者(zhe)是(shi)張仲景，至今(jin)是(shi)中國中醫院校開設(she)的主(zhu)要(yao)基礎課程之一。2003年非典(dian)期間(jian)，該(gai)書和張仲景便再(zai)次成為人們關注(zhu)的焦(jiao)點。
《傷寒雜病論》系統地分(fen)析了傷寒的原因、癥狀、發展階段和處理(li)方法，創造性地確立(li)了對傷寒病的“六經分(fen)類(lei)”的辨證施治原則，奠定了理(li)、法、方、藥的理(li)論基礎。
公(gong)元3世(shi)紀初，張(zhang)仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷(shang)寒雜病論(lun)》一(yi)書。中醫所說(shuo)的(de)傷(shang)寒實際上(shang)是(shi)一(yi)切外感病的(de)總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在(zai)(zai)公(gong)元200年(nian)(nian)～210年(nian)(nian)左右。在(zai)(zai)紙張(zhang)尚(shang)未(wei)大量使用，印刷術還沒有發(fa)明的(de)年(nian)(nian)代，這本書很可能寫在(zai)(zai)竹簡上(shang)。
2、《黃帝內經(jing)(jing)》分《靈樞》、《素問(wen)》兩部分，是中國最早的醫學典(dian)籍，傳統醫學四(si)大(da)經(jing)(jing)典(dian)著作之一（其(qi)余三者(zhe)為《難(nan)經(jing)(jing)》、《傷寒雜病論》、《神農本草經(jing)(jing)》）。
《黃(huang)帝內經》是一本(ben)綜合(he)性的醫書，在黃(huang)老道家理論上(shang)建立了中醫學(xue)(xue)上(shang)的“陰(yin)陽五行學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“藏象學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“經絡學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病因學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”“病機學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病癥”、“診法”、“論治(zhi)”及“養生學(xue)(xue)”、“運(yun)氣學(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。
從整(zheng)體(ti)觀(guan)上來(lai)論述醫學，呈現(xian)了自然、生(sheng)物、心理、社會“整(zheng)體(ti)醫學模式”（另據現(xian)代學者(zhe)考(kao)證，認為今本(ben)中的黃老(lao)道家(jia)痕跡(ji)是隋唐時期的道士王冰(bing)竄入）。 其(qi)基本(ben)素材來(lai)源于(yu)中國古人對生(sheng)命現(xian)象的長期觀(guan)察、大量的臨(lin)床實踐以及簡(jian)單的解剖學知識。
3、《難(nan)經》原名《黃帝(di)八十(shi)一難(nan)經》，又稱《八十(shi)一難(nan)》，是中醫現存較早的(de)經典著(zhu)作。關于《難(nan)經》的(de)作者與(yu)成(cheng)書(shu)年代(dai)歷來有不同的(de)看(kan)法，一般認為其(qi)成(cheng)書(shu)不晚于東漢，內容(rong)可能(neng)與(yu)秦越人（扁鵲）有一定關系(xi)。《難(nan)經》之“難(nan)”字，有“問(wen)難(nan)”或(huo)“疑(yi)難(nan)”之義。
全書(shu)共八十(shi)一難，采用問(wen)答方式，探討和論述了中醫的一些理論問(wen)題，內容(rong)包括(kuo)脈(mo)診、經絡、臟腑、陰陽、病因、病機、營衛、腧穴(xue)、針刺、病證等方面(mian)。
4、《神(shen)農本草(cao)(cao)經(jing)(jing)》又稱(cheng)《本草(cao)(cao)經(jing)(jing)》或《本經(jing)(jing)》，中醫四大經(jing)(jing)典著作之一(yi)，作為現(xian)存最(zui)早的(de)中藥學著作，約起(qi)源于神(shen)農氏，代代口耳相(xiang)傳，于東漢時期集(ji)結整理成書(shu)，成書(shu)非一(yi)時，作者亦非一(yi)人(ren)。
秦漢時(shi)期(qi)眾多(duo)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)家搜(sou)集、總結(jie)、整理當(dang)時(shi)藥(yao)物(wu)學(xue)(xue)(xue)經(jing)驗成(cheng)果的(de)(de)專著(zhu)，是對中國中醫(yi)藥(yao)的(de)(de)第(di)一次(ci)系(xi)統(tong)總結(jie)。其中規定的(de)(de)大部分中藥(yao)學(xue)(xue)(xue)理論和配伍規則以及提出的(de)(de)“七情(qing)和合”原則在幾(ji)千(qian)年的(de)(de)用藥(yao)實踐中發揮(hui)了巨大作用，是中醫(yi)藥(yao)藥(yao)物(wu)學(xue)(xue)(xue)理論發展的(de)(de)源(yuan)頭。
-中醫四大經典
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