我這里(li)有這個資源，可以在這里(li)查(cha)看/s/1J4FAv3W9Su7k3UTLN8Wu7Q?pwd=1234 ? ?
《黃(huang)帝內經》是中(zhong)國(guo)現存最早、影響最大(da)的(de)(de)一部(bu)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)籍，《黃(huang)帝內經》的(de)(de)成(cheng)(cheng)編，標志著中(zhong)醫(yi)(yi)理(li)論(lun)體系的(de)(de)形(xing)成(cheng)(cheng)，為(wei)數年來(lai)中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發展奠定了堅實的(de)(de)基礎，在中(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上占(zhan)有(you)重(zhong)要的(de)(de)地(di)位，被后世(shi)尊為(wei)“醫(yi)(yi)家之宗(zong)”。《黃(huang)帝內經》的(de)(de)內容十分廣博(bo)，除醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)外(wai)，還記載了古代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天(tian)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物候學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)識和(he)成(cheng)(cheng)果，并將這些知(zhi)識和(he)成(cheng)(cheng)果滲透(tou)到醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)之中(zhong)，遂(sui)使該書(shu)成(cheng)(cheng)為(wei)以(yi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)主體、涉及(ji)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)口著，歷(li)來(lai)受到廣大(da)醫(yi)(yi)家和(he)有(you)關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)專家的(de)(de)重(zhong)視，成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)、外(wai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界(jie)的(de)(de)研究對象(xiang)(xiang)。?[125]?
相關星圖
查看更多
出自《黃帝內經(jing)》的詩文作品
共31個詞條?1.3萬(wan)閱(yue)讀
陰陽應象大論
《陰(yin)陽(yang)應象大(da)論(lun)》是(shi)創(chuang)作于戰國時期的(de)一篇散文，作者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)詳。主(zhu)要是(shi)論(lun)述“法(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)”：透過陰(yin)陽(yang)原理結合臟(zang)腑(fu)陰(yin)陽(yang)、藥性味(wei)陰(yin)陽(yang)、病(bing)(bing)性陰(yin)陽(yang)等，來論(lun)述治(zhi)療法(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)。如(ru)治(zhi)法(fa)(fa)(fa)天(tian)(tian)紀，清陽(yang)不(bu)(bu)升(sheng)，則(ze)(ze)(ze)(ze)升(sheng)其(qi)(qi)陽(yang)；治(zhi)法(fa)(fa)(fa)地理，濁陰(yin)不(bu)(bu)降，則(ze)(ze)(ze)(ze)降其(qi)(qi)濁；天(tian)(tian)有(you)五淫六(liu)氣(qi)，傷(shang)人則(ze)(ze)(ze)(ze)先入(ru)皮毛，治(zhi)宜速(su)，否(fou)則(ze)(ze)(ze)(ze)病(bing)(bing)傷(shang)筋(jin)脈——六(liu)腑(fu)——五臟(zang)。等待入(ru)五臟(zang)則(ze)(ze)(ze)(ze)半死了，提(ti)(ti)示(shi)(shi)(shi)早治(zhi)的(de)法(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)。風(feng)濕(shi)(shi)傷(shang)筋(jin)，燥勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)風(feng)濕(shi)(shi)；風(feng)寒傷(shang)筋(jin)，辛勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)風(feng)寒（如(ru)羌活勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)濕(shi)(shi)湯(tang)）；熱(re)傷(shang)氣(qi)，寒勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)熱(re)（如(ru)白虎湯(tang)）；濕(shi)(shi)傷(shang)肉，酸勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)濕(shi)(shi)，甘(gan)傷(shang)肉，酸勝(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)甘(gan)（如(ru)用牛膝木(mu)瓜治(zhi)風(feng)濕(shi)(shi)）等提(ti)(ti)示(shi)(shi)(shi)用藥法(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)；陽(yang)熱(re)里結、陰(yin)寒里結，同有(you)腹滿癥(zheng)，不(bu)(bu)預通下則(ze)(ze)(ze)(ze)危。里結癥(zheng)在(zai)(zai)老年人多見到(dao)此癥(zheng)，共同特點是(shi)陰(yin)虧，圣(sheng)人治(zhi)以(yi)專精(jing)神，精(jing)神內(nei)守，邪不(bu)(bu)可(ke)干(gan)，提(ti)(ti)示(shi)(shi)(shi)養生法(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)。結尾：“故曰(yue)：病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)始起(qi)也，可(ke)刺而(er)(er)(er)已，其(qi)(qi)盛，可(ke)待衰而(er)(er)(er)已。故因其(qi)(qi)輕而(er)(er)(er)揚之(zhi)(zhi)，因其(qi)(qi)重(zhong)而(er)(er)(er)減之(zhi)(zhi)，因其(qi)(qi)衰而(er)(er)(er)彰之(zhi)(zhi)。形不(bu)(bu)足者(zhe)(zhe)，溫之(zhi)(zhi)以(yi)氣(qi)；精(jing)不(bu)(bu)足者(zhe)(zhe)，補之(zhi)(zhi)以(yi)味(wei)。其(qi)(qi)高者(zhe)(zhe)，因而(er)(er)(er)越之(zhi)(zhi)；其(qi)(qi)下者(zhe)(zhe)，引而(er)(er)(er)竭(jie)之(zhi)(zhi)；中(zhong)滿者(zhe)(zhe)，瀉(xie)之(zhi)(zhi)于內(nei)；其(qi)(qi)有(you)邪者(zhe)(zhe)，漬形以(yi)為汗；其(qi)(qi)在(zai)(zai)皮者(zhe)(zhe)，汗而(er)(er)(er)發之(zhi)(zhi)；其(qi)(qi)栗悍者(zhe)(zhe)，按而(er)(er)(er)收之(zhi)(zhi)；其(qi)(qi)實者(zhe)(zhe)，散而(er)(er)(er)瀉(xie)之(zhi)(zhi)。審其(qi)(qi)陰(yin)陽(yang)，以(yi)別柔剛(gang)，陽(yang)病(bing)(bing)治(zhi)陰(yin)，陰(yin)病(bing)(bing)治(zhi)陽(yang)，定其(qi)(qi)血氣(qi)，各守其(qi)(qi)鄉。血實宜決之(zhi)(zhi)，氣(qi)虛宜掣(che)引之(zhi)(zhi)。”更完全是(shi)很明顯的(de)法(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)提(ti)(ti)示(shi)(shi)(shi)。本文的(de)中(zhong)心是(shi)“法(fa)(fa)(fa)則(ze)(ze)(ze)(ze)”，但不(bu)(bu)容易引起(qi)讀者(zhe)(zhe)注意。今特指出，讀者(zhe)(zhe)進行歸納可(ke)以(yi)明了。
生氣通天論
《生(sheng)氣通天論》是創作于(yu)戰(zhan)國(guo)時期的(de)一篇散文，出自《黃(huang)帝內經》。
脈要精微論
《脈(mo)(mo)(mo)(mo)要精微論(lun)(lun)》是創作于戰國時期的(de)(de)(de)(de)一(yi)篇散(san)文，作者不詳。由(you)于本篇討論(lun)(lun)了望(wang)、聞、問(wen)、切四種(zhong)診斷方(fang)法(fa)，其(qi)中尤(you)以(yi)論(lun)(lun)脈(mo)(mo)(mo)(mo)更為精要深(shen)微，故以(yi)“脈(mo)(mo)(mo)(mo)要精微”名篇。全文著重討論(lun)(lun)了診脈(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)時間、部位、方(fang)法(fa)，察色的(de)(de)(de)(de)善惡要點，以(yi)及(ji)脈(mo)(mo)(mo)(mo)色、脈(mo)(mo)(mo)(mo)證互參等診法(fa)的(de)(de)(de)(de)大要，突出了“四診合(he)參”的(de)(de)(de)(de)診法(fa)原(yuan)則，以(yi)及(ji)脈(mo)(mo)(mo)(mo)與五臟氣(qi)血(xue)盛衰相關，與四時相應的(de)(de)(de)(de)人體本身的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體觀，及(ji)其(qi)與自然界的(de)(de)(de)(de)統一(yi)觀。這些有關診法(fa)的(de)(de)(de)(de)思想、觀點、原(yuan)則、方(fang)法(fa)，為中醫診斷學的(de)(de)(de)(de)形成、發展，奠定了基礎。
至真要大論
《至真要大(da)論》是創作(zuo)于戰國時期的一篇散文(wen)，作(zuo)者不詳。
中國古代著(zhu)名醫學著(zhu)作
共6個詞條?7.8萬閱讀
黃帝內經
《黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》分(fen)《靈樞》、《素問》兩部分(fen)，是中(zhong)(zhong)國(guo)最(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)籍，傳(chuan)統醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大(da)(da)(da)經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)著(zhu)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)一（其余三者(zhe)為(wei)(wei)《難經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《傷寒雜病(bing)論(lun)》、《神(shen)農(nong)本(ben)(ben)草(cao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》）。《黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是一本(ben)(ben)綜合(he)性的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書，在黃(huang)(huang)(huang)(huang)老道(dao)家(jia)(jia)理(li)論(lun)上(shang)(shang)建立了中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“經(jing)(jing)(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)因(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)癥”、“診(zhen)法(fa)”、“論(lun)治(zhi)”及“養生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，從整(zheng)體觀上(shang)(shang)來論(lun)述(shu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現了自然、生(sheng)物、心(xin)理(li)、社會(hui)“整(zheng)體醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式”（另據現代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)考(kao)證，認為(wei)(wei)今本(ben)(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)(huang)老道(dao)家(jia)(jia)痕跡(ji)是隋唐時期的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)士王冰竄入）。其基本(ben)(ben)素材來源于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)古人對(dui)生(sheng)命現象的(de)(de)(de)(de)(de)長期觀察、大(da)(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)臨床實踐以(yi)及簡單的(de)(de)(de)(de)(de)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識(shi)。《黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是中(zhong)(zhong)國(guo)現存最(zui)(zui)早(zao)、影響最(zui)(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)一部醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)籍，《黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)編(bian)，標志著(zhu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)體系的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)，為(wei)(wei)數(shu)年來中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展奠定了堅實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，在中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)(shang)占有重要的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，被后世尊為(wei)(wei)“醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)宗”。《黃(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容十分(fen)廣博，除醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)外，還記載了古代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物候學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科知(zhi)識(shi)和成(cheng)果，并(bing)將這些知(zhi)識(shi)和成(cheng)果滲透(tou)到醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，遂使(shi)該書成(cheng)為(wei)(wei)以(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)主體、涉及多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)著(zhu)，歷來受到廣大(da)(da)(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)和有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科專家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)研究對(dui)象。
神農本草經
《神(shen)農本(ben)草經(jing)》是中醫四大經(jing)典著(zhu)作之一、最(zui)早的中藥學著(zhu)作。
傷寒雜病論
《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)論(lun)》是(shi)(shi)(shi)中國傳統醫學著(zhu)作之一(yi)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)論(lun)述外(wai)感病(bing)與(yu)內(nei)(nei)科雜(za)病(bing)為(wei)主(zhu)要內(nei)(nei)容的(de)(de)醫學典籍(ji)，作者(zhe)是(shi)(shi)(shi)東漢末(mo)年張仲景(jing)，是(shi)(shi)(shi)中國中醫院校開設的(de)(de)主(zhu)要基礎(chu)課程(cheng)之一(yi)。《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)論(lun)》系統地分析了(le)傷(shang)寒(han)(han)(han)的(de)(de)原因、癥狀、發展階段和處理(li)方法(fa)，創造性地確立了(le)對(dui)傷(shang)寒(han)(han)(han)病(bing)的(de)(de)“六經分類”的(de)(de)辨證施治原則，奠定(ding)了(le)理(li)、法(fa)、方、藥(yao)的(de)(de)理(li)論(lun)基礎(chu)。公元3世(shi)紀初，張仲景(jing)博覽群書(shu)(shu)(shu)，廣采眾方，凝(ning)聚畢(bi)生心血(xue)，寫就《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)論(lun)》一(yi)書(shu)(shu)(shu)。中醫所說(shuo)的(de)(de)傷(shang)寒(han)(han)(han)實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)一(yi)切外(wai)感病(bing)的(de)(de)總稱，它包(bao)括(kuo)瘟疫這種傳染病(bing)。該書(shu)(shu)(shu)成書(shu)(shu)(shu)約(yue)在公元200年～210年左(zuo)右。原書(shu)(shu)(shu)失散(san)后，經王叔和等人收集整(zheng)理(li)校勘，分編為(wei)《傷(shang)寒(han)(han)(han)論(lun)》和《金匱要略》兩部(bu)。《傷(shang)寒(han)(han)(han)論(lun)》共(gong)10卷，專門論(lun)述傷(shang)寒(han)(han)(han)類急(ji)性傳染病(bing)。
千金翼方
《千(qian)金翼(yi)方(fang)》，唐代(dai)(dai)醫(yi)學家孫(sun)思邈撰，約成書于(yu)永淳二年(nian)(682)。作(zuo)者集晚年(nian)近三十年(nian)之經(jing)驗，以(yi)補早期巨(ju)著(zhu)《千(qian)金要方(fang)》之不足，故名翼(yi)方(fang)。孫(sun)思邈認為生(sheng)命的價值貴于(yu)千(qian)金，而一個處方(fang)能救(jiu)人于(yu)危(wei)殆，以(yi)千(qian)金來命名此書極(ji)為恰當。《千(qian)金翼(yi)方(fang)》全書共三十卷，北宋(song)時期校正醫(yi)書局(ju)對其(qi)傳(chuan)本(ben)予以(yi)校正，并刊行全國。宋(song)代(dai)(dai)印本(ben)在明代(dai)(dai)以(yi)前失傳(chuan)了，所幸印版(ban)保(bao)存了下(xia)來，明朝萬歷(li)年(nian)間，翰(han)林院纂修官(guan)王肯堂(tang)奉萬歷(li)皇帝之命纂刻了宋(song)版(ban)《千(qian)金翼(yi)方(fang)》。《千(qian)金翼(yi)方(fang)》是我國歷(li)史上最重要的中醫(yi)藥典籍之一。
中醫四大經典著作
共4個(ge)詞條?4.8萬閱讀
黃帝內經
《黃帝(di)(di)(di)內經》分(fen)《靈樞(shu)》、《素(su)(su)問》兩部分(fen)，是中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)(dian)籍(ji)，傳統醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經典(dian)(dian)著作之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)（其余三者(zhe)為(wei)(wei)《難經》、《傷(shang)寒雜病(bing)論》、《神農本(ben)(ben)草經》）。《黃帝(di)(di)(di)內經》是一(yi)(yi)本(ben)(ben)綜(zong)合性的(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)書，在黃老道家(jia)(jia)理(li)(li)論上(shang)建立了(le)(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)“陰陽五(wu)行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“經絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)癥”、“診法”、“論治”及(ji)“養(yang)生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等(deng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，從整體(ti)觀上(shang)來論述醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現了(le)(le)自然、生物、心理(li)(li)、社會“整體(ti)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式(shi)”（另據現代(dai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)考證，認為(wei)(wei)今本(ben)(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)黃老道家(jia)(jia)痕跡是隋唐時期的(de)(de)(de)道士王(wang)冰竄入）。其基(ji)本(ben)(ben)素(su)(su)材(cai)來源于中(zhong)(zhong)國古(gu)人對(dui)生命現象(xiang)的(de)(de)(de)長期觀察、大量的(de)(de)(de)臨床實踐以(yi)及(ji)簡單的(de)(de)(de)解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)。《黃帝(di)(di)(di)內經》是中(zhong)(zhong)國現存(cun)最早、影響最大的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)(dian)籍(ji)，《黃帝(di)(di)(di)內經》的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)編，標志(zhi)著中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)理(li)(li)論體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)，為(wei)(wei)數年來中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)發展奠定(ding)了(le)(le)堅實的(de)(de)(de)基(ji)礎，在中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)占(zhan)有重要的(de)(de)(de)地位，被后世尊為(wei)(wei)“醫(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)宗”。《黃帝(di)(di)(di)內經》的(de)(de)(de)內容(rong)十分(fen)廣博，除醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論外(wai)，還記載了(le)(le)古(gu)代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物候(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科知識(shi)和(he)成(cheng)(cheng)果(guo)，并將這些知識(shi)和(he)成(cheng)(cheng)果(guo)滲透到(dao)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，遂(sui)使(shi)該書成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)以(yi)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)主體(ti)、涉及(ji)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)口(kou)著，歷來受(shou)到(dao)廣大醫(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)和(he)有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科專家(jia)(jia)的(de)(de)(de)重視，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)、外(wai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界的(de)(de)(de)研究對(dui)象(xiang)。
難經
《難(nan)經(jing)》原名《黃帝內(nei)(nei)經(jing)八十(shi)(shi)一(yi)(yi)難(nan)》，相傳為(wei)戰國時期秦(qin)越(yue)人所撰，又名《八十(shi)(shi)一(yi)(yi)難(nan)》《黃帝八十(shi)(shi)一(yi)(yi)難(nan)經(jing)》。《難(nan)經(jing)》共有(you)八十(shi)(shi)一(yi)(yi)難(nan)，分(fen)別論述(shu)(shu)了(le)脈學(xue)(xue)、經(jing)絡、藏象、疾病、腧穴、治療等醫學(xue)(xue)內(nei)(nei)容(rong)，是對(dui)《內(nei)(nei)經(jing)》相關內(nei)(nei)容(rong)的補充與闡發(fa)。《難(nan)經(jing)》既(ji)是對(dui)《黃帝內(nei)(nei)經(jing)》脈學(xue)(xue)理論的發(fa)展(zhan)，又為(wei)仲(zhong)景臨床(chuang)平脈辨證體系的形成奠定(ding)了(le)基礎。《難(nan)經(jing)》被(bei)后人列入中醫四大典籍，其以問(wen)答(da)形式記述(shu)(shu)了(le)八十(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)難(nan)題，曾經(jing)人們認為(wei)該(gai)書(shu)出自秦(qin)越(yue)人之手(shou)，但是目前認為(wei)該(gai)書(shu)成于東(dong)漢(han)。全書(shu)根據《靈樞》《素問(wen)》中的問(wen)答(da)，俾暢闕義，涉及(ji)諸多問(wen)題，在我(wo)國醫典中有(you)著獨特(te)的地位和學(xue)(xue)術價值(zhi)。
傷寒雜病論
《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)(bing)(bing)論》是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統醫(yi)(yi)學著作之一，是(shi)一部論述外(wai)感(gan)病(bing)(bing)(bing)與內科(ke)雜病(bing)(bing)(bing)為主(zhu)要(yao)內容的(de)(de)醫(yi)(yi)學典籍(ji)，作者是(shi)東(dong)漢末年張仲景(jing)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)院校開(kai)設的(de)(de)主(zhu)要(yao)基礎課程之一。《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)(bing)(bing)論》系統地分(fen)析了(le)傷(shang)(shang)寒(han)的(de)(de)原因、癥狀、發展階段和處理(li)方(fang)法，創造(zao)性(xing)地確立了(le)對傷(shang)(shang)寒(han)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)“六經分(fen)類”的(de)(de)辨證施治原則，奠定了(le)理(li)、法、方(fang)、藥的(de)(de)理(li)論基礎。公(gong)元(yuan)3世紀初，張仲景(jing)博覽群(qun)書(shu)(shu)，廣采眾方(fang)，凝聚畢(bi)生(sheng)心血，寫就《傷(shang)(shang)寒(han)雜病(bing)(bing)(bing)論》一書(shu)(shu)。中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)所說的(de)(de)傷(shang)(shang)寒(han)實際上是(shi)一切外(wai)感(gan)病(bing)(bing)(bing)的(de)(de)總稱，它包括瘟疫(yi)這種傳染病(bing)(bing)(bing)。該書(shu)(shu)成書(shu)(shu)約(yue)在(zai)公(gong)元(yuan)200年～210年左右。原書(shu)(shu)失散后(hou)，經王叔(shu)和等人收集整理(li)校勘，分(fen)編為《傷(shang)(shang)寒(han)論》和《金匱要(yao)略》兩部。《傷(shang)(shang)寒(han)論》共10卷，專(zhuan)門論述傷(shang)(shang)寒(han)類急性(xing)傳染病(bing)(bing)(bing)。
神農本草經
《神(shen)農本草經》是中(zhong)醫四大經典(dian)著(zhu)(zhu)作之(zhi)一、最早的中(zhong)藥(yao)學著(zhu)(zhu)作。
中國傳統中醫藥典
共10個詞條?4.2萬(wan)閱讀
新修本草
《新修(xiu)本草》是唐代蘇敬等編撰的中醫典籍。
千金要方
《千(qian)金(jin)要方(fang)(fang)》是孫思邈(miao)創作的圖書(shu)。孫思邈(miao)認為生命的價值(zhi)貴于千(qian)金(jin)，而(er)一個處(chu)方(fang)(fang)能救人于危殆，價值(zhi)更(geng)當勝于此，因而(er)用《千(qian)金(jin)要方(fang)(fang)》作為書(shu)名，簡稱《千(qian)金(jin)方(fang)(fang)》，30卷。宋(song)仁宗命高保衡、林億(yi)校正，后列《禁經》二卷。唐代(dai)孫思邈(miao)撰于永徽三年（652年）。
本草綱目
《本(ben)草綱(gang)目(mu)》，本(ben)草著作，52卷。明代李時珍(東璧)撰于嘉靖三十一年(1552年)至萬歷(li)六年(1578年)，稿凡三易。
黃帝內經
《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》分《靈樞》、《素問》兩(liang)部分，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，傳(chuan)統醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經(jing)典著(zhu)作之(zhi)一（其余三者為(wei)《難經(jing)》、《傷寒(han)雜(za)病(bing)論(lun)》、《神農本(ben)草經(jing)》）。《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》是(shi)(shi)一本(ben)綜合性的(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)書，在黃(huang)(huang)老(lao)道家(jia)(jia)理(li)論(lun)上建立了(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“脈象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“藏象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“經(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)機(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)”、“病(bing)癥”、“診法”、“論(lun)治”及(ji)“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，從整(zheng)體(ti)(ti)觀上來論(lun)述(shu)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現了(le)自然、生物(wu)、心理(li)、社會“整(zheng)體(ti)(ti)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模(mo)式”（另(ling)據(ju)現代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者考證，認為(wei)今本(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)(huang)老(lao)道家(jia)(jia)痕跡是(shi)(shi)隋唐(tang)時期的(de)(de)(de)(de)(de)道士王冰竄入）。其基本(ben)素材來源(yuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)古人對(dui)生命(ming)現象的(de)(de)(de)(de)(de)長期觀察、大量的(de)(de)(de)(de)(de)臨床實踐以(yi)及(ji)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)解剖(pou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知識(shi)。《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)現存最早、影響最大的(de)(de)(de)(de)(de)一部醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍，《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)編，標志著(zhu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)體(ti)(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，為(wei)數年來中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)奠定(ding)了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)基礎，在中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上占有重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位，被后世尊(zun)為(wei)“醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)之(zhi)宗”。《黃(huang)(huang)帝內(nei)(nei)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)十分廣博，除醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)外，還記(ji)載了(le)古代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物(wu)候(hou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音(yin)律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科知識(shi)和成(cheng)果(guo)，并將這(zhe)些知識(shi)和成(cheng)果(guo)滲透到醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)之(zhi)中(zhong)(zhong)，遂使(shi)該書成(cheng)為(wei)以(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)主體(ti)(ti)、涉及(ji)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)口著(zhu)，歷來受到廣大醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)和有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科專家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)重視(shi)，成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)研究對(dui)象。
養生保健類的書
共5個詞條?4857閱讀
黃帝內經
《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》分(fen)《靈樞》、《素問》兩(liang)部分(fen)，是(shi)中(zhong)(zhong)國最早的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)籍，傳統(tong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)著作(zuo)之(zhi)一（其(qi)余三者(zhe)為(wei)《難經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《傷寒雜(za)病(bing)(bing)論(lun)(lun)》、《神農本(ben)(ben)草(cao)經(jing)(jing)(jing)(jing)》）。《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是(shi)一本(ben)(ben)綜合性的(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)，在黃(huang)(huang)(huang)老道家(jia)(jia)理(li)論(lun)(lun)上(shang)建立了(le)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)“陰陽(yang)五行(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“經(jing)(jing)(jing)(jing)絡(luo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)(bing)機學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)”、“病(bing)(bing)癥”、“診法”、“論(lun)(lun)治”及“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)，從整體觀上(shang)來(lai)(lai)論(lun)(lun)述醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現(xian)了(le)自(zi)然、生物(wu)、心(xin)理(li)、社會“整體醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)”（另據現(xian)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)考證，認為(wei)今本(ben)(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)黃(huang)(huang)(huang)老道家(jia)(jia)痕跡是(shi)隋唐(tang)時期的(de)(de)道士(shi)王冰竄入(ru)）。其(qi)基本(ben)(ben)素材來(lai)(lai)源于中(zhong)(zhong)國古(gu)人對生命現(xian)象(xiang)的(de)(de)長(chang)期觀察、大量的(de)(de)臨(lin)床實踐以(yi)及簡單(dan)的(de)(de)解(jie)剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)識。《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是(shi)中(zhong)(zhong)國現(xian)存最早、影響最大的(de)(de)一部醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典(dian)籍，《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)成(cheng)編(bian)，標志(zhi)著中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)論(lun)(lun)體系(xi)的(de)(de)形成(cheng)，為(wei)數年來(lai)(lai)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)發展奠定了(le)堅實的(de)(de)基礎，在中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)占有重(zhong)要的(de)(de)地(di)位，被后世(shi)尊為(wei)“醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)之(zhi)宗”。《黃(huang)(huang)(huang)帝(di)內(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)內(nei)(nei)容十(shi)分(fen)廣博，除醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)外，還記載了(le)古(gu)代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物(wu)候學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地(di)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科知(zhi)識和成(cheng)果，并將(jiang)這些知(zhi)識和成(cheng)果滲透到醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)(lun)之(zhi)中(zhong)(zhong)，遂使該書(shu)成(cheng)為(wei)以(yi)醫(yi)(yi)(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)主體、涉及多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科的(de)(de)口著，歷來(lai)(lai)受到廣大醫(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)和有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科專家(jia)(jia)的(de)(de)重(zhong)視，成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界的(de)(de)研(yan)究對象(xiang)。
針灸大成
《針灸大成》是明代楊(yang)繼(ji)洲撰寫的中(zhong)醫典(dian)籍(ji)。
從醫療看中國史
《從醫療看中(zhong)國史》是2012年中(zhong)華(hua)書(shu)局出版的圖書(shu)，作者是李建民。
東坡養生集
東坡養生集，系明清(qing)之際學者王(wang)如錫(xi)編纂而(er)成，系統地收錄了蘇(su)軾詩文雜(za)著及(ji)同時代人相(xiang)關記(ji)述。全(quan)書根據主題不同，分為12卷，共(gong)收錄一千多篇文章。既關注了蘇(su)軾在醫藥(yao)、服食等方面的諸多實踐，更重要的是，強調了蘇(su)軾在精神調養方面的努力與探索。
中國傳統中醫
共7個(ge)詞條?7.6萬閱讀
黃帝內經
《黃(huang)帝內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》分(fen)《靈樞》、《素(su)問》兩部分(fen)，是中(zhong)(zhong)國(guo)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍(ji)，傳(chuan)統醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)四大經(jing)(jing)(jing)(jing)典著(zhu)(zhu)作之(zhi)一（其余(yu)三(san)者為(wei)(wei)《難經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《傷(shang)寒(han)雜病(bing)(bing)論(lun)(lun)》、《神農本(ben)草經(jing)(jing)(jing)(jing)》）。《黃(huang)帝內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是一本(ben)綜合性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)書，在(zai)黃(huang)老(lao)道(dao)家(jia)(jia)(jia)理(li)(li)論(lun)(lun)上(shang)建立了中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“陰陽五行學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“脈象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“藏象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“經(jing)(jing)(jing)(jing)絡學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)因學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)機(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)”、“病(bing)(bing)癥”、“診法”、“論(lun)(lun)治”及“養生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說(shuo)，從整體(ti)觀(guan)(guan)上(shang)來論(lun)(lun)述(shu)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，呈現(xian)了自然(ran)、生物、心(xin)理(li)(li)、社會“整體(ti)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式”（另據現(xian)代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者考證，認(ren)為(wei)(wei)今本(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃(huang)老(lao)道(dao)家(jia)(jia)(jia)痕(hen)跡是隋(sui)唐(tang)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)士王冰竄入）。其基本(ben)素(su)材(cai)來源(yuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)古人(ren)對(dui)生命現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期(qi)觀(guan)(guan)察(cha)、大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨床實踐以(yi)及簡(jian)單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)知(zhi)(zhi)識。《黃(huang)帝內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》是中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)存最早、影響最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)典籍(ji)，《黃(huang)帝內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)編，標志(zhi)著(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)(lun)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)，為(wei)(wei)數(shu)年來中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展奠(dian)定(ding)了堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史上(shang)占有重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，被后世尊為(wei)(wei)“醫(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)宗”。《黃(huang)帝內(nei)(nei)(nei)經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)容(rong)十分(fen)廣博，除醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)外，還記(ji)載了古代哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、天文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、氣象(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、物候學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、數(shu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、音律(lv)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)知(zhi)(zhi)識和(he)(he)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)，并將(jiang)這(zhe)些知(zhi)(zhi)識和(he)(he)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)滲透到(dao)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)之(zhi)中(zhong)(zhong)，遂使該書成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)以(yi)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)為(wei)(wei)主體(ti)、涉及多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)著(zhu)(zhu)，歷來受到(dao)廣大醫(yi)(yi)家(jia)(jia)(jia)和(he)(he)有關學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)專家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)、外學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究對(dui)象(xiang)。
針灸甲乙經
《針灸(jiu)甲(jia)乙經(jing)(jing)》，又稱《黃(huang)帝(di)(di)(di)甲(jia)乙經(jing)(jing)》《黃(huang)帝(di)(di)(di)三部針經(jing)(jing)》《黃(huang)帝(di)(di)(di)針灸(jiu)甲(jia)乙經(jing)(jing)》。西晉(jin)·皇甫謐撰，12卷，128篇，成(cheng)書于(yu)公元282年。前六卷論(lun)述基礎(chu)理論(lun)，后六卷記錄各種疾病(bing)(bing)的(de)臨床治療，包(bao)括病(bing)(bing)因(yin)、病(bing)(bing)機、癥(zheng)狀、診斷、取(qu)穴、治法和預后等。采用(yong)分部和按經(jing)(jing)分類法，厘定了腧穴，詳(xiang)述了各部穴位的(de)適應證和禁忌、針刺深(shen)度與(yu)灸(jiu)的(de)壯數，是我國現存最早的(de)一部理論(lun)聯系實(shi)際的(de)針灸(jiu)學專著(zhu)。
脈經
脈(mo)(mo)學(xue)著作(zuo)(zuo)，西晉·王叔和撰于(yu)公(gong)元3世紀，10卷。集漢以前脈(mo)(mo)學(xue)之大成(cheng)，選錄《內(nei)經(jing)(jing)(jing)》《難經(jing)(jing)(jing)》《傷寒論》《金(jin)匱要略(lve)》及扁鵲、華(hua)佗等有關脈(mo)(mo)學(xue)之論說，闡析脈(mo)(mo)理、脈(mo)(mo)法，結(jie)合臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)實(shi)際，詳辨脈(mo)(mo)象及其主病。《脈(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》系我國現(xian)存較(jiao)早(zao)的(de)脈(mo)(mo)學(xue)專書，首次系統歸納了(le)24種(zhong)脈(mo)(mo)象，對其性狀作(zuo)(zuo)出具體描述，初步肯(ken)定(ding)了(le)有關三部脈(mo)(mo)的(de)定(ding)位診斷，為(wei)后世脈(mo)(mo)學(xue)發(fa)展奠定(ding)基礎(chu)，并有指導臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)實(shi)踐之意(yi)義。同時《脈(mo)(mo)經(jing)(jing)(jing)》還保存了(le)大量古代中醫文獻資料。
本草綱目
《本(ben)草綱目》，本(ben)草著(zhu)作，52卷。明代李(li)時(shi)珍(zhen)(東璧)撰于嘉靖(jing)三(san)(san)十一年(nian)(1552年(nian))至萬歷六(liu)年(nian)(1578年(nian))，稿凡三(san)(san)易。
本文地址://n85e38t.cn/zhongyibook/90899.html.
聲明： 我(wo)們致(zhi)力于保護作者(zhe)版權(quan)，注重分享，被刊用文章因(yin)無法(fa)核實(shi)真(zhen)實(shi)出處(chu)，未(wei)能及時(shi)(shi)與作者(zhe)取得聯系，或(huo)有(you)版權(quan)異(yi)議的，請(qing)(qing)聯系管理員，我(wo)們會(hui)立即(ji)處(chu)理，本站部分文字與圖片資(zi)源來(lai)自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息(xi)之目的,若有(you)來(lai)源標注錯誤(wu)或(huo)侵犯了(le)您(nin)的合法(fa)權(quan)益，請(qing)(qing)立即(ji)通知我(wo)們(管理員郵箱：)，情況(kuang)屬實(shi)，我(wo)們會(hui)第一(yi)時(shi)(shi)間予以刪除，并同時(shi)(shi)向您(nin)表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
上(shang)一篇: 金匱要(yao)略在(zai)線:神農(nong)本草經之括樓根
下一篇(pian): 金(jin)匱(kui)要略在線:神(shen)農本草經之水蘇
