“痙病”即腦膜炎；“濕病”就是風濕，有時候在身體里面，有時候在關節上；“暍(ye)病”就是中暑，這短短的一篇把這三個病都治完了，經方就是這么厲害，用對了就能藥到病除。
同樣是痙，中醫分兩個：一個是剛，一個是柔。剛，簡單講是無汗。柔，就是有汗。
張仲景開的兩個方子，一個是葛根湯，一個是栝萎桂枝湯，都是一劑(碗)即治。
遇到太陽病，如果是發熱脈浮而緩，就是桂枝湯證。如果浮而緊，就是麻黃湯證。如果是太陽病發熱，項背強幾幾然，就是葛根湯證。現在是太陽病在發熱的時候，一摸到病人的脈，不浮卻沉又細，代表病往里走、里虛寒了。 沉脈代表是里癥，細脈代表里寒很盛。 身體里面的寒很盛，代表我們整個臟腑功能都變差了，中醫叫做寒太盛，這個時候容易造成痙病，難治。
痙病的成因是 水不足 ，當人身上的水分不夠時就會產生筋攣，開始壯熱、大熱。當里寒很盛的時候，水喝到胃就被排掉了，水分補充不到時就會出現問題，這就是痙病的成因。所有的痙病不管是剛痙、柔痙，包括后面還有一個大承氣湯證，通通是因為傷到津液引起的，即津液不足了。
出汗的原因可能是小孩子太皮，還有可能是醫生開的發汗藥開太過，故開方時可多加些甘姜棗。
下面是治痙病的幾個大原則：
一般來說，外來的病忌攻下，誤攻下會傷津液，因為血的源頭是胃，攻下把源頭攻沒了，“復發汗”，血里的津液更不足，便成痙病，必抽筋。
瘡家本身血虛，因為我們的抵抗力是藏在血液里的。青春豆不屬此列。
痙病的抽筋是整個身體都拘攣起來，然后病人整個身體向后彎過去，胸腔張得很大，肚子整個凹下去，嘴巴咬得很緊，眼睛往上吊。
人的津液來自腸胃，先天的免疫系統也在腸胃，一旦病毒進入人體，免疫系統自然出來抗衡，當病毒進入腦部時，津液隨病毒一起上沖，腸胃里會空虛。突然腹脹大者，代表津液回頭，免疫系統贏了。
痙病的脈都是直上直下，速度非常快，緊如弦。
灸瘡就是艾絨燒出來的瘡，在這種狀況下發生痙病就很難治，灸瘡可用白術、黃連、知母打粉外用，白術去濕，黃連去熱，知母去煩(如果病人有煩躁的話)。現在都是用艾條做灸，筆者的臨床經驗是：灸出水泡或不慎燙到成瘡時，馬上敷上艾灰，剛敷時會劇痛，但過后無任何不適，結痂牢固，碰水也無妨，艾灰有很好的殺菌和收濕功效。
接下來是金匱的第一個方子。
栝簍根又名天花粉，能生津止渴，糖尿病消渴癥時多用之。另有栝簍實，多用于胸痹(心臟病)。常人的血脈里，25%是血，75%是水，如果血脈里的水不足，就會出現痙病，血過熱就會發燒。
“太陽病其證備”，當所有太陽病的癥狀都有了，如果病人卻“身體強，幾幾然，脈反沉遲，此為痙”。如果不是“脈反沉遲者”而是“浮緊”就是傷寒論中的葛根湯證，脈癥不同，這就是栝蔞桂枝湯證了，用于柔痙，柔痙是有汗，發病時比剛痙慢，剛痙更嚴重。
栝蔞桂枝湯，就是桂枝湯加栝蔞根，用量是“兩”換“錢”。治癥時用新的津液取代舊的津液，不然的話余毒會留在腸胃的宿食里，故經方里常用姜甘棗：生姜去胃里的停水，甘草解宿食的毒、分解宿食，紅棗增潤津液。
前段說的是有汗，就是表虛掉了，所以我們必須用栝蔞桂枝湯去解。汗尿同源，汗多尿也多是在喪失津液，運動時汗多尿少是正常。現在是“ 無汗，小便反少 ”，比前段更嚴重，代表熱悶在里面，發高熱，熱的性是往上走，故 氣上沖胸口 ，整個胸部都脹起來，肚子卻很小，也因為熱氣往上沖，于是“ 口噤不得語 ”，嘴巴緊繃說不出話，似發癲癇，當病人發痙病的時候，要注意預防病人會把舌頭咬斷掉，所以一定要把病人的舌頭撐開來，干萬不要讓病人咬到自己的舌頭。
臨床上有的孩子 一運動就暈倒 ，就是葛根湯證，因為熱沒有地方渲泄。北方出生的人毛孔天生緊密，不容易出汗，其泄熱的途徑是小便，故中醫有兩種去熱的方法：一是發汗，二是利尿。
“欲作剛痙”這也是葛根湯證。欲作剛痙跟已經剛痙都是葛根湯證。
葛根湯中葛根、麻黃、桂枝的比例是4：3：2，麻黃去節，按《神農本草經》，麻黃似竹子一節一節，其節的藥性是止汗，其身為中空，藥性是發汗，色青故名青龍。麻黃湯又名返魂湯，小孩子昏迷、夜尿(陽虛無汗)均可依癥來用，若夜尿的癥是項背強幾幾，葛根湯一樣可以治夜尿。
倪師的臨床經驗是：為防止病人搞錯先煮后煮，麻黃只開2錢，干脆一次煮完。
栝萎根生津，制造津液，而葛根是升津，升提津液。升津后桂枝入肌，把它提到皮膚表面，麻黃過來把毛孔打開，汗出。為了防止前三味藥走太快，再加甘姜棗，甘草灸過后除了解毒還能強心。
桂枝湯需啜粥，葛根湯、麻黃湯無需啜粥，無論哪種湯，用汗劑治傷寒表癥，一般第二天中午胃氣會恢復，但千萬不要吃肉類，因為肉類不易消化，停在胃里會出現食物中毒現象，喝稀飯配蔬菜更易消化。
這個是西醫所謂的“無菌性腦膜炎”，由大便的濁氣上沖到腦導致，也就是說：腦膜炎發病成因除了血里的水不夠外，還有一種是大便堵在腸子里。如果大便的濁氣跑到心臟，就是奔豚，處方是桂枝加桂湯。
處方中厚樸、枳實各5錢，大黃4錢，芒硝3錢，枳樸比硝黃量多，然臨床上倪師用硝黃多于枳樸，以取其迅捷。
枳實形似心臟，能入心，同入小腸。厚樸入大腸，能寬腸。若無枳實厚樸，排便時會因干燥無津液而痛，所謂寬腸亦即增潤津液。
倪師的臨床用量：厚樸2錢，枳實2錢，大黃3錢，芒硝3錢，六碗煮二碗或三碗煮一碗分兩次服。芒硝生用取其迅捷，大便一旦出來了便停余藥。
如何辨癥是大承氣湯癥？
1、舌苔黃；2、問病人家屬“幾天沒大便了？”；3、腹診，按壓天樞穴，拒按；4、病人會出現拈衣摸床、神昏譫語、棄衣而行、登高而歌的現象。
以上便是中醫治(zhi)療(liao)痙病的三個處方，僅三個就夠用了。
陳修園的時代，一般醫生為了應付門診，多半只學習唐、宋以來各個醫家的藥書、方書，想從中找出幾個治病的藥方，而對祖國的醫學經典著作、理論著作和《內經》、《難經》、《神農本草經》以及《傷寒論》、《金匱要略》等到著作并不感興趣。更不愿為研究這些著作而下苦功夫。
陳修園感到這股輕視中醫基本理論的風氣是不正常的。為了扭轉這股學氣，嘉慶二十四年（1819年），陳修園告老還鄉，在福建省嵩山井上草堂講學，不但把他數十年來研究這幾部中醫經典的體會傳授給學生，而目，大力呼吁其他醫學家也應對這方面的學習加以重視。聽他講課的人很多，來自全國許多地方。
不成規矩就不成方圓，陳修圓宗于《內經》、《傷寒》等經典著作，他對古典醫籍的鉆研功力深厚，涉獵廣泛，因此他的書籍正統，規范。他還長期從事中醫的普及工作，將中醫知識通俗化，為后學開啟了登堂入室之門。
在醫學理論上陳修園特別推崇張仲景，是維護傷寒派的中堅人物之一，也是繼張志聰、張錫駒之后最有影響的尊經崇古派。在傷寒研究的爭論中，他極力反對方有執、喻嘉言的“錯簡”說，認為王叔和重新編注的《傷寒論》已經把張仲景的學說完整地流傳下來，不能隨便改動和取舍。他在研究《傷寒論》、《金匱要略》方面的代表著作有《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》和《傷寒醫訣串解》，前兩書曾三易其稿，史書稱其“多有發明，世稱善本”。他還將《傷寒論》、《金匱要略》兩書中的方劑和治法編成《長沙方歌括》、《傷寒真方歌括》與《金匱方歌括》，易于記憶、習誦，對后學理解《傷寒論》、《金匱要略》很有幫助。雖然有人說陳修園注疏古籍有獨到之處，但他上述著作的廣泛流傳主要是因為他的研究具有深入淺出的特點，為后學者、特別是初學者研究張仲景典籍提供了入門的階梯。
在(zai)臨床治(zhi)療上(shang)，陳修(xiu)園長于(yu)用溫補脾腎(shen)的(de)方(fang)(fang)法治(zhi)療雜病(bing)，不(bu)(bu)喜(xi)用寒(han)涼(liang)(liang)滋(zi)陰的(de)藥(yao)物(wu)。如他自己所說：“寒(han)涼(liang)(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)不(bu)(bu)可久(jiu)服，人人俱(ju)知也(ye)，唯(wei)滋(zi)陰降(jiang)火及(ji)不(bu)(bu)涼(liang)(liang)不(bu)(bu)溫之(zhi)(zhi)(zhi)品(pin)，最是(shi)誤人。余素不(bu)(bu)喜(xi)寒(han)涼(liang)(liang)，姑以(yi)寒(han)涼(liang)(liang)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)可棄者列”。他雖(sui)然承(cheng)認滋(zi)腎(shen)丸(wan)、四(si)生丸(wan)、清燥(zao)救肺湯等(deng)寒(han)涼(liang)(liang)方(fang)(fang)劑能培補生氣(qi)，是(shi)治(zhi)療“癆門”(肺結核一類(lei)消耗性疾病(bing))不(bu)(bu)可少之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)，但也(ye)只能暫用。而對保元方(fang)(fang)、六君子湯、五味異功(gong)散、歸(gui)脾湯、附(fu)子理中湯等(deng)溫熱方(fang)(fang)劑則大(da)贊(zan)其“補虛退熱，進食(shi)除疾”、“益(yi)精氣(qi)，扶(fu)元氣(qi)”的(de)功(gong)效，有“補火以(yi)致水之(zhi)(zhi)(zhi)妙”。
張仲景著作《傷寒雜病論》，全面系統的中醫著作，被后人分為傷寒論和金匱要略兩部。張是東漢末年人。
公元3世紀初，張仲景博覽群書，廣采眾方，凝聚畢生心血，寫就《傷寒雜病論》一書。中醫所說的傷寒實際上是一切外感病的總稱，它包括瘟疫這種傳染病。該書成書約在公元200年～210年左右。在紙張尚未大量使用，印刷術還沒有發明的年代，這本書很可能寫在竹簡上。
219年，張仲景去世。失去了作者的庇護，《傷寒雜病論》開始了它在人世間的旅行。在那個年代，書籍的傳播只能靠一份份手抄，流傳開來十分艱難。
時光到了晉朝，《傷寒雜病論》命運中的第一個關鍵人物出現了。這位名叫王叔和的太醫令在偶然的機會中見到了這本書。書已是斷簡殘章，王叔和讀著這本斷斷續續的奇書，興奮難耐。利用太醫令的身份，他全力搜集《傷寒雜病論》的各種抄本，并最終找全了關于傷寒的部分，并加以整理，命名為《傷寒論》。《傷寒論》著論22篇，記述了397條治法，載方113首，總計5萬余字，但《傷寒雜病論》中雜病部分沒了蹤跡。王叔和的功勞，用清代名醫徐大椿的話說，就是“茍無叔和，焉有此書”。
王叔和與張仲景的淵源頗深，不但為他整理了醫書，還為我們留下了最早的關于張仲景的文字記載。王叔和在《脈經》序里說：“夫醫藥為用，性命所系。和鵲之妙，猶或加思；仲景明審，亦候形證，一毫有疑，則考校以求驗。”
之后，該書逐漸在民間流傳，并受到醫家推崇。南北朝名醫陶弘景曾說：“惟張仲景一部，最為眾方之祖。”可以想像，這部奠基性、高峰性的著作讓人認識了它的著作者，并把著作者推向醫圣的崇高地位。
張仲景去世800年后的宋代，是《傷寒雜病論》煥發青春的一個朝代。宋仁宗時，一個名叫王洙的翰林學士在翰林院的書庫里發現了一本“蠹簡”，被蟲蛀了的竹簡，書名《金匱玉函要略方論》。這本書一部分內容與《傷寒論》相似，另一部分，是論述雜病的。后來，名醫林億、孫奇等人奉朝廷之命校訂《傷寒論》時，將之與《金匱玉函要略方論》對照，知為仲景所著，乃更名為《金匱要略》刊行于世，《金匱要略》共計25篇，載方262首。至此，《傷寒雜病論》命運中的幾個關鍵人物全部出場了。
《傷寒論》和《金匱要略》在宋代都得到了校訂和發行，我們今天看到的就是宋代校訂本。除重復的藥方外，兩本書共載藥方269個，使用藥物214味，基本概括了臨床各科的常用方劑。這兩本書與《黃帝內(nei)經(jing)》、《神農本(ben)草(cao)經(jing)》并稱(cheng)為(wei)“中醫(yi)四(si)大(da)經(jing)典”——四(si)部經(jing)典，張仲景一人就占了兩部。（另有一種(zhong)說法，中醫(yi)四(si)大(da)經(jing)典為(wei)《黃帝(di)內(nei)經(jing)》、《難(nan)經(jing)》、《傷寒(han)雜(za)病論(lun)》、《神農本(ben)草(cao)經(jing)》。）
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