屬性：論曰∶人生四十以下，多有放恣，四十以上，即頓覺氣力一時衰退，衰退既至，眾病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰∶以人療人，真(zhen)得(de)其真(zhen)。故年至四十，須(xu)識房中之術。

夫房中(zhong)(zhong)(zhong)術者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)道(dao)甚近，而(er)(er)人莫能行(xing)(xing)。其(qi)(qi)(qi)法(fa)一(yi)(yi)夕御十(shi)(shi)人，閉(bi)(bi)(bi)固(gu)而(er)(er)已，此房中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術畢矣(yi)。兼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)餌(er)，四(si)(si)時勿(wu)(wu)絕(jue)，則(ze)氣(qi)力(li)百倍(bei)，而(er)(er)智能日(ri)(ri)新。然此方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作也(ye)，非欲(yu)務于淫佚(yi)，茍(gou)求快意(yi)，務存節欲(yu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)廣養生(sheng)，此房中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)微旨也(ye)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人年(nian)四(si)(si)十(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)，即(ji)(ji)服房中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)者(zhe)，皆所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)速禍(huo)，故(gu)年(nian)未(wei)滿四(si)(si)十(shi)(shi)者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)與論(lun)房中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，欲(yu)心未(wei)止，兼餌(er)補藥(yao)(yao)，倍(bei)力(li)行(xing)(xing)房，不(bu)(bu)(bu)(bu)過半年(nian)，精(jing)(jing)髓枯(ku)竭，唯向死近。少年(nian)極須(xu)(xu)慎(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。四(si)(si)十(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，常(chang)(chang)固(gu)精(jing)(jing)養氣(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)耗，可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)老。又餌(er)云(yun)母，足以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)愈疾延年(nian)，勿(wu)(wu)服泄藥(yao)(yao)，常(chang)(chang)餌(er)補藥(yao)(yao)大(da)佳。凡御女(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)令(ling)氣(qi)未(wei)感動(dong)(dong)，陽氣(qi)微弱(ruo)即(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)交(jiao)(jiao)合(he)(he)，必須(xu)(xu)先徐(xu)徐(xu)調(diao)和，使(shi)(shi)神(shen)和意(yi)感良久，乃可(ke)(ke)(ke)令(ling)得(de)陰(yin)氣(qi)推之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，須(xu)(xu)臾自(zi)強(qiang)，所(suo)謂弱(ruo)而(er)(er)內(nei)(nei)迎，堅急出(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，進退欲(yu)令(ling)疏遲，情(qing)動(dong)(dong)而(er)(er)止，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)高(gao)自(zi)投擲(zhi)，顛倒五臟，傷絕(jue)精(jing)(jing)脈，致(zhi)生(sheng)百病。但(dan)數交(jiao)(jiao)而(er)(er)慎(shen)密者(zhe)，諸病患皆愈。能百接(jie)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)施瀉者(zhe)，長(chang)(chang)年(nian)矣(yi)。凡人精(jing)(jing)少則(ze)病，精(jing)(jing)盡則(ze)死，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)思(si)(si)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)慎(shen)。數交(jiao)(jiao)而(er)(er)一(yi)(yi)瀉，精(jing)(jing)氣(qi)隨長(chang)(chang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能使(shi)(shi)人虛也(ye)。若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)數交(jiao)(jiao)，交(jiao)(jiao)而(er)(er)即(ji)(ji)瀉，則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)益，瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)自(zi)然生(sheng)長(chang)(chang)，但(dan)遲微，不(bu)(bu)(bu)(bu)如數交(jiao)(jiao)接(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)瀉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)速也(ye)。凡人習交(jiao)(jiao)合(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，常(chang)(chang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鼻多(duo)納(na)氣(qi)，口(kou)微吐氣(qi)，自(zi)然益矣(yi)。交(jiao)(jiao)會畢蒸熱，是得(de)氣(qi)也(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)菖(chang)蒲末三分、白(bai)粱粉(fen)敷摩(mo)令(ling)燥，既使(shi)(shi)強(qiang)盛，又濕瘡不(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)也(ye)。凡欲(yu)施瀉者(zhe)，當(dang)閉(bi)(bi)(bi)口(kou)張目，閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)，握固(gu)兩(liang)(liang)(liang)手，左(zuo)右上(shang)下(xia)(xia)縮鼻取氣(qi)，又縮下(xia)(xia)部及吸(xi)腹，小偃脊膂，急以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)左(zuo)手中(zhong)(zhong)(zhong)兩(liang)(liang)(liang)指抑(yi)屏翳(yi)穴(xue)，長(chang)(chang)吐氣(qi)并琢齒千遍，則(ze)精(jing)(jing)上(shang)補腦(nao)，使(shi)(shi)人長(chang)(chang)生(sheng)。若(ruo)精(jing)(jing)妄出(chu)(chu)(chu)，則(ze)損神(shen)也(ye)。《仙經(jing)》曰∶令(ling)人長(chang)(chang)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)老。先與女(nv)戲(xi)，飲玉漿(jiang)。玉漿(jiang)口(kou)中(zhong)(zhong)(zhong)津也(ye)。使(shi)(shi)男女(nv)感動(dong)(dong)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)左(zuo)手握持，思(si)(si)存丹田中(zhong)(zhong)(zhong)有赤(chi)氣(qi)，內(nei)(nei)黃外(wai)白(bai)，變為日(ri)(ri)月(yue)，徘徊(huai)丹田中(zhong)(zhong)(zhong)，俱(ju)入泥(ni)垣，兩(liang)(liang)(liang)半合(he)(he)成一(yi)(yi)因，閉(bi)(bi)(bi)氣(qi)深納(na)勿(wu)(wu)出(chu)(chu)(chu)但(dan)入，上(shang)下(xia)(xia)徐(xu)徐(xu)咽氣(qi)，情(qing)動(dong)(dong)欲(yu)出(chu)(chu)(chu)，急退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此非上(shang)士有智者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)能行(xing)(xing)也(ye)。其(qi)(qi)(qi)丹田在(zai)臍(qi)下(xia)(xia)三寸(cun)。泥(ni)垣者(zhe)在(zai)頭中(zhong)(zhong)(zhong)對，兩(liang)(liang)(liang)目直(zhi)入內(nei)(nei)思(si)(si)，作日(ri)(ri)月(yue)想，合(he)(he)徑(jing)三寸(cun)許，兩(liang)(liang)(liang)半放形(xing)則(ze)一(yi)(yi)，為日(ri)(ri)月(yue)相、者(zhe)也(ye)。雖出(chu)(chu)(chu)入仍思(si)(si)念所(suo)作者(zhe)勿(wu)(wu)廢，佳也(ye)。又曰∶男女(nv)俱(ju)仙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，深納(na)勿(wu)(wu)動(dong)(dong)，精(jing)(jing)思(si)(si)臍(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)赤(chi)色大(da)如雞子形(xing)，乃徐(xu)徐(xu)出(chu)(chu)(chu)入，情(qing)動(dong)(dong)乃退，一(yi)(yi)日(ri)(ri)一(yi)(yi)夕可(ke)(ke)(ke)數十(shi)(shi)為定(ding)，令(ling)人益壽。

男女各息意共存思之，可猛念之。御女之法能一月再泄，一歲二十四泄，皆得二百歲，有顏色，無疾病，若加以藥，則可長生也。人年二十者，四日一泄，三十者八日一泄，四十者十六日一泄，五十者二十日一泄，六十者閉精勿泄，若體力猶壯者，一月一泄。凡人氣力自有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生癰疽。若年過六十，而有數旬不得交合，意中平平者，自可閉固也。昔貞觀初有一野老，年七十余，詣余曰∶數日來陽氣益盛，自思氣血已衰，何有此盛，未知垂老有此，為善惡耶？余答之曰∶是大不祥，子獨不聞膏火乎，夫膏火之將竭也，必先暗而后明，明止則滅，今足下年邁桑榆，久當閉精息欲，茲忽春情猛發，豈非反常耶。竊謂足下憂之，子其勉歟，后四旬發病而死，此其不慎之效也。如斯之輩非一，且疏一人，以勖將來耳。所以善攝生者，凡覺陽事輒盛，必謹而抑之，不可縱心竭意以自賊也。若一度制得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可晚而自保，猶得延年益壽。若年少壯而能行道者，神仙速矣。或曰年未六十，當閉精守一為可爾否，曰∶不然，男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。若念真正無可思者，則大佳長生也。然而萬無一有，強抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而當百也，其服食藥物，見本卷服篇中。御女之法，交會者當避丙丁日，及弦望晦朔，大風大雨大霧大寒大暑雷電霹靂，天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地動，若御女則損人神不吉，損男百倍，令女得病，有子必癲癡頑愚，喑啞聾聵，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁。又避日月星辰，火光之下，神miaofo寺之中，井灶圊廁之側，冢墓尸柩之旁，皆所不可。夫交合如法，則有福德，大智善人降托胎中，仍令性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞競集，若不如法，則有薄福愚癡惡人來托胎中，仍令父母性行兇險，所作不成，家道日否，殃咎屢至，雖生成長，家國滅亡。夫禍福之應，有如影響，此乃必然之理，可不再思之。若欲得子者，但待婦人月經后一日、三日、五日，擇其王相日，生氣時夜半后乃施泄，有子皆男，必壽而賢明高爵也；以月經絕后二日、四日、六日施泄，有子必女；過六日后勿得施泄，既不得子，亦不成人。黃帝雜禁忌(ji)法曰∶人(ren)有所怒，血氣未(wei)定，因以交合，令發(fa)癰疽。又不可忍小(xiao)便(bian)交合，使人(ren)淋(lin)莖中痛，面失血色。及遠行疲乏來入(ru)房，五勞虛損，少(shao)子。

且婦人月事(shi)未絕而與交合，令(ling)人成病，得(de)白(bai)駁也。水銀、鹿脂不可(ke)近陰，令(ling)陰痿縮。

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