屬性：夫養性者，欲所習以成性，性自為善，不習無不利也。性既自善，內外百病自然不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。善養性者則治未病之病，是其義也。故養性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行，百行周備，雖絕藥餌足以遐年。德行不充，縱服玉液金丹未能延壽。故老子曰∶善攝生(sheng)者(zhe)，陸行不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)遇虎(hu)兕，此(ci)則(ze)道(dao)德之(zhi)指也，豈假服餌而(er)祈(qi)遐年(nian)(nian)哉。圣人所(suo)以制藥餌者(zhe)，以救過行之(zhi)人也。故(gu)愚者(zhe)抱(bao)病(bing)歷年(nian)(nian)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)修一行，纏、沒齒終無悔心(xin)。此(ci)其(qi)(qi)所(suo)以歧(qi)和長逝，彭跗永歸，良有(you)(you)以也。嵇康曰∶養生(sheng)有(you)(you)五難，名(ming)利不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去為一難，喜怒(nu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)除為二難，聲色不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去為三難，滋味不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)絕(jue)為四難，神(shen)慮精(jing)散為五難。五者(zhe)必存，雖心(xin)希難老，口誦至(zhi)言，咀(ju)嚼英(ying)華，呼吸太陽，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)回其(qi)(qi)操，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)夭(yao)其(qi)(qi)年(nian)(nian)也。五者(zhe)無于(yu)胸中(zhong)，則(ze)信順日(ri)躋(ji)，道(dao)德日(ri)全，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祈(qi)善而(er)有(you)(you)福，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)求壽而(er)自延，此(ci)養生(sheng)之(zhi)大旨也。然或有(you)(you)服膺仁義，無甚泰之(zhi)累者(zhe)，抑(yi)亦(yi)其(qi)(qi)亞歟。

黃帝問于岐伯(bo)曰∶余聞上(shang)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，春秋皆(jie)(jie)度(du)百(bai)歲，而(er)(er)動(dong)(dong)作(zuo)不(bu)(bu)(bu)衰。今(jin)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，年至半百(bai)而(er)(er)動(dong)(dong)作(zuo)皆(jie)(jie)衰者(zhe)(zhe)，時(shi)代異耶？將人(ren)(ren)失之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)？岐伯(bo)曰∶上(shang)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，其(qi)知道者(zhe)(zhe)，法則(ze)陰陽，和于術數，飲食(shi)有(you)節(jie)，起(qi)居有(you)常(chang)，不(bu)(bu)(bu)妄(wang)作(zuo)勞，故(gu)(gu)(gu)能(neng)形與(yu)神(shen)(shen)俱，而(er)(er)盡(jin)終其(qi)天年，度(du)百(bai)歲乃(nai)去(qu)。今(jin)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)則(ze)不(bu)(bu)(bu)然，以(yi)(yi)(yi)(yi)酒為(wei)(wei)漿，以(yi)(yi)(yi)(yi)妄(wang)為(wei)(wei)常(chang)，醉(zui)以(yi)(yi)(yi)(yi)入房，以(yi)(yi)(yi)(yi)欲(yu)竭其(qi)精，以(yi)(yi)(yi)(yi)耗散(san)其(qi)真，不(bu)(bu)(bu)知持滿，不(bu)(bu)(bu)時(shi)御(yu)神(shen)(shen)，務避之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)時(shi)，恬(tian)澹虛(xu)(xu)無(wu)，真氣(qi)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)，精神(shen)(shen)內守(shou)，病安(an)從(cong)來。是以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)志閑而(er)(er)少欲(yu)，其(qi)心(xin)安(an)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)懼，其(qi)形勞而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)倦，氣(qi)從(cong)以(yi)(yi)(yi)(yi)順，各從(cong)其(qi)欲(yu)，皆(jie)(jie)得所(suo)愿(yuan)。故(gu)(gu)(gu)甘其(qi)食(shi)，美其(qi)服，樂(le)其(qi)俗(su)，高下(xia)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)慕，故(gu)(gu)(gu)其(qi)民曰樸，是以(yi)(yi)(yi)(yi)嗜欲(yu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)勞其(qi)目(mu)，淫(yin)邪不(bu)(bu)(bu)能(neng)惑(huo)其(qi)心(xin)，愚(yu)智(zhi)賢不(bu)(bu)(bu)肖不(bu)(bu)(bu)懼于物，合(he)于道數，故(gu)(gu)(gu)皆(jie)(jie)能(neng)度(du)百(bai)歲而(er)(er)動(dong)(dong)作(zuo)不(bu)(bu)(bu)衰者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)德全不(bu)(bu)(bu)危也(ye)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)壽夭在于撙節(jie)，若消息得所(suo)，則(ze)長(chang)生(sheng)不(bu)(bu)(bu)死，恣其(qi)情欲(yu)，則(ze)命同朝露也(ye)。岐伯(bo)曰∶人(ren)(ren)年四(si)十(shi)而(er)(er)陰氣(qi)自半也(ye)，起(qi)居衰矣。年五十(shi)體重(zhong)耳目(mu)不(bu)(bu)(bu)聰明(ming)矣。年六(liu)十(shi)陰痿，氣(qi)力大衰，九竅不(bu)(bu)(bu)利，下(xia)虛(xu)(xu)上(shang)實，涕(ti)泣俱出(chu)矣。故(gu)(gu)(gu)曰∶知之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)強，不(bu)(bu)(bu)知則(ze)老(lao)。故(gu)(gu)(gu)同出(chu)名異，智(zhi)者(zhe)(zhe)察同，愚(yu)者(zhe)(zhe)察異。愚(yu)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)足，智(zhi)者(zhe)(zhe)有(you)余。有(you)余則(ze)耳目(mu)聰明(ming)，身(shen)體強健(jian)，年老(lao)復壯(zhuang)，壯(zhuang)者(zhe)(zhe)益(yi)理。是以(yi)(yi)(yi)(yi)圣人(ren)(ren)為(wei)(wei)無(wu)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)事，樂(le)恬(tian)淡(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)味，能(neng)縱欲(yu)快(kuai)志，得虛(xu)(xu)無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)守(shou)，故(gu)(gu)(gu)壽命無(wu)窮，與(yu)天地(di)終。此圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)治身(shen)也(ye)。

春三月(yue)此為(wei)發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起(qi)，廣步于(yu)庭(ting)，被發緩形，以使(shi)志生，生而勿(wu)殺，與(yu)而勿(wu)奪，賞而勿(wu)罰(fa)，此春氣之應，養生之道也(ye)。逆之則傷肝。夏為(wei)寒為(wei)變(bian)，則奉長者少(shao)。

夏(xia)三月此(ci)為(wei)蕃莠，天地(di)氣交，萬(wan)物華實，夜臥早起，毋厭于日，使志(zhi)無怒(nu)，使華英成秀(xiu)，使氣得泄，若所愛在外，此(ci)夏(xia)氣之應，養長(chang)之道也。逆之則(ze)傷心。秋(qiu)為(wei)、瘧，則(ze)奉收者少，冬至重病。

秋三月此(ci)(ci)為(wei)容(rong)平(ping)，天氣(qi)以急，地氣(qi)以明(ming)，早(zao)臥早(zao)起，與雞俱興，使(shi)志(zhi)安寧，以緩(huan)秋刑，收斂神氣(qi)，使(shi)秋氣(qi)平(ping)，毋外(wai)其志(zhi)，使(shi)肺(fei)氣(qi)清，此(ci)(ci)秋氣(qi)之應，養收之道也。逆(ni)之則傷(shang)肺(fei)。冬為(wei)飧泄，則奉藏者少。

冬三(san)月此為閉藏(zang)，水冰地(di)坼，無(wu)擾乎(hu)陽，早臥(wo)晚起，必待日光，使(shi)志若(ruo)伏若(ruo)匿，若(ruo)有(you)私意(yi)，若(ruo)已(yi)有(you)得，去寒就溫，毋泄皮(pi)膚，使(shi)氣亟奪。此冬氣之(zhi)(zhi)(zhi)應(ying)，養藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)道也(ye)。逆之(zhi)(zhi)(zhi)則傷腎。

春為(wei)痿(wei)厥，則奉生者少(shao)。

天有四時五行，以(yi)生長收藏，以(yi)寒(han)暑燥濕風。人(ren)有五臟(zang)，化為五氣，以(yi)生喜怒悲憂恐，故(gu)(gu)喜怒傷氣，寒(han)暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽。故(gu)(gu)喜怒不節，寒(han)暑失度，生乃不固(gu)，人(ren)能(neng)根據(ju)時攝(she)養(yang)，故(gu)(gu)得免其(qi)夭(yao)枉也。

仲長統曰∶王侯之(zhi)(zhi)宮，美女兼千。卿士之(zhi)(zhi)家，侍外家數(shu)百。晝則(ze)以醇(chun)酒淋(lin)其(qi)骨髓(sui)，夜則(ze)房(fang)室輸其(qi)血氣，耳聽淫聲，目樂邪色，宴內不(bu)出(chu)，游外不(bu)返(fan)。王公得之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)上，豪杰馳之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)下，及至生產不(bu)時(shi)，字育太早，或童孺而擅氣，或疾(ji)病(bing)而構精，精氣薄惡，血脈(mo)不(bu)充，既出(chu)胞臟(zang)，養護(hu)無(wu)法，又蒸之(zhi)(zhi)以綿纊，爍之(zhi)(zhi)以五味，胎傷(shang)孩病(bing)而脆(cui)，未得堅剛，復縱情欲，重重相生，病(bing)病(bing)相孕(yun)，國(guo)無(wu)良醫，醫無(wu)審術，奸佐其(qi)間，過(guo)謬常有，會有一疾(ji)，莫能(neng)自免。當今(jin)少百歲(sui)之(zhi)(zhi)人(ren)者，豈非所習不(bu)純正(zheng)也。

抱(bao)樸(pu)子曰∶或問(wen)所謂(wei)傷(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)者，豈色欲(yu)(yu)(yu)之(zhi)(zhi)間乎？答曰∶亦(yi)何獨斯哉。然長(chang)生(sheng)之(zhi)(zhi)要，其(qi)(qi)在房中，上士(shi)知之(zhi)(zhi)，可以(yi)延年除病，其(qi)(qi)次不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)自伐。若年當少(shao)壯，而知還(huan)陰(yin)丹(dan)以(yi)補腦，采七益于(yu)長(chang)俗。（一作谷）者，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)服(fu)藥(yao)物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)失一二百歲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，但不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)仙耳。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)其(qi)(qi)術(shu)者，古人方之(zhi)(zhi)于(yu)凌杯以(yi)盛湯，羽苞(bao)之(zhi)(zhi)蓄火，又且(qie)才所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)逮(dai)而強思(si)之(zhi)(zhi)傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，力(li)所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝而強舉之(zhi)(zhi)傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，深(shen)憂(you)重恚傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，悲哀憔(qiao)悴傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，喜(xi)樂(le)過(guo)度(du)傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，汲(ji)汲(ji)所欲(yu)(yu)(yu)傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，戚戚所患傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，久(jiu)談言笑(xiao)傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，寢息失時傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，挽(wan)弓引(yin)弩傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，沉醉嘔吐(tu)傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，飽食(shi)即(ji)臥傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，跳(tiao)走喘乏傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，歡呼哭(ku)泣(qi)傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。陰(yin)陽(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)交傷(shang)(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)積傷(shang)(shang)(shang)至盡，盡則(ze)(ze)(ze)(ze)早亡，盡則(ze)(ze)(ze)(ze)非道也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故養性之(zhi)(zhi)士(shi)，唾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至遠(yuan)，行不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)疾走，耳不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)極聽，目不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)極視(shi)，坐不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久(jiu)處，立不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至疲(pi)，臥不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)至。先寒(han)(han)而衣(yi)，先熱而解。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)極饑而食(shi)，食(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可過(guo)飽。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)極渴而飲(yin)(yin)，飲(yin)(yin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)過(guo)多。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)啖生(sheng)冷，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)飲(yin)(yin)酒當風，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)數數沐浴，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)廣志遠(yuan)愿，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)規(gui)造異巧。冬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)極溫，夏(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)窮涼，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)露臥星月，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)眠中用扇，大(da)(da)寒(han)(han)大(da)(da)熱、大(da)(da)風大(da)(da)霧皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)冒之(zhi)(zhi)。五(wu)味不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)(yu)偏多，故酸(suan)多則(ze)(ze)(ze)(ze)傷(shang)(shang)(shang)脾，苦多則(ze)(ze)(ze)(ze)傷(shang)(shang)(shang)肺(fei)，辛多則(ze)(ze)(ze)(ze)傷(shang)(shang)(shang)肝，咸多則(ze)(ze)(ze)(ze)傷(shang)(shang)(shang)心，甘多則(ze)(ze)(ze)(ze)傷(shang)(shang)(shang)腎(shen)，此五(wu)味克五(wu)臟五(wu)行，自然之(zhi)(zhi)理也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。凡言傷(shang)(shang)(shang)者，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)即(ji)覺(jue)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，謂(wei)久(jiu)則(ze)(ze)(ze)(ze)損(sun)壽(shou)耳。是以(yi)善(shan)攝生(sheng)者，臥起(qi)有四時之(zhi)(zhi)早晚(wan)，興(xing)居有至和之(zhi)(zhi)常制，調(diao)利筋(jin)骨有俯仰之(zhi)(zhi)方，祛疾閑(xian)邪有吐(tu)納之(zhi)(zhi)術(shu)，流行營衛有補瀉之(zhi)(zhi)法，節(jie)宣勞逸有與奪之(zhi)(zhi)要。忍怒(nu)以(yi)全(quan)陰(yin)，抑喜(xi)以(yi)養陽(yang)。

然后(hou)(hou)先服草木(mu)以(yi)救虧缺(que)，后(hou)(hou)服金丹以(yi)定無窮，養性之理盡于此矣。

夫(fu)欲(yu)快意任懷，自(zi)謂(wei)達識(shi)知命，不(bu)(bu)泥異端，極情肆力，不(bu)(bu)勞(lao)持久者(zhe)(zhe)，聞(wen)此言也，雖風之(zhi)過(guo)耳，電之(zhi)經(jing)目，不(bu)(bu)足喻也。雖身枯于留連之(zhi)中，氣絕于綺(qi)紈之(zhi)際，而甘(gan)心焉，亦安(an)可告之(zhi)以(yi)養性(xing)之(zhi)事(shi)哉，非唯不(bu)(bu)納，乃謂(wei)妖訛也，而望彼信之(zhi)，所謂(wei)以(yi)明(ming)鑒(jian)給、瞽，以(yi)絲竹娛聾夫(fu)者(zhe)(zhe)也。

魏武與皇(huang)甫隆令曰(yue)∶聞卿年(nian)(nian)出百歲，而體力不(bu)衰，耳目聰明(ming)，顏(yan)色和(he)悅，此(ci)(ci)盛事也(ye)。所(suo)服(fu)食施行(xing)導引，可(ke)得(de)聞乎(hu)？若有(you)可(ke)傳，想(xiang)可(ke)密示(shi)封(feng)內。隆上疏對曰(yue)∶臣(chen)聞天地(di)之(zhi)性(xing)，唯人(ren)為貴(gui)(gui)。人(ren)之(zhi)所(suo)貴(gui)(gui)，莫貴(gui)(gui)于生。唐(tang)荒(huang)無始，劫運無窮(qiong)。人(ren)生其(qi)間，忽(hu)如電(dian)過，每一思此(ci)(ci)，罔然(ran)心熱，生不(bu)再來，逝不(bu)可(ke)追，何不(bu)抑情養性(xing)以自保(bao)。惜今四海垂定，太平之(zhi)際又當須展才布德當由(you)萬(wan)年(nian)(nian)。萬(wan)年(nian)(nian)無窮(qiong)，當由(you)修道(dao)，道(dao)甚(shen)易知，但莫能(neng)行(xing)。臣(chen)嘗聞道(dao)人(ren)蒯京(jing)已年(nian)(nian)一百七十八(ba)，而甚(shen)丁壯，言(yan)人(ren)當朝朝服(fu)食玉泉、琢(zhuo)齒(chi)，使人(ren)丁壯有(you)顏(yan)色，去三蟲而堅(jian)齒(chi)。玉泉，口中唾也(ye)。

朝嵇康(kang)曰∶穣歲(sui)多病(bing)，饑年少疾(ji)(ji)，信哉不(bu)虛。是(shi)以關中土地，俗(su)好(hao)儉嗇，廚膳肴饈，不(bu)過菹醬(jiang)而(er)已，其人少病(bing)而(er)壽。江南(nan)嶺表，其處饒(rao)足(zu)，海(hai)陸、肴，無所不(bu)備，土俗(su)多疾(ji)(ji)而(er)人早夭。

北悶，赤露(lu)眠(mian)臥，宿食(shi)不消，未逾期月，大小皆(jie)病，或患霍亂(luan)香(xiang)港(gang)腳脹滿(man)，或寒熱瘧痢惡核疔(ding)腫，或癰疽(ju)痔(zhi)漏，或偏風(feng)猥退，不知醫療(liao)以(yi)至于死。凡(fan)如此(ci)者(zhe)，比肩皆(jie)是，唯(wei)云不習水土(tu)，都(dou)不知病之所由。靜言思之，可為太息者(zhe)也。學人先須識此(ci)，以(yi)自誡慎(shen)。

抱樸子曰∶人之(zhi)(zhi)一(yi)身(shen)，猶(you)一(yi)國之(zhi)(zhi)象也(ye)(ye)。胸腹(fu)之(zhi)(zhi)位，猶(you)宮(gong)室也(ye)(ye)。四(si)肢之(zhi)(zhi)列(lie)，猶(you)郊境(jing)也(ye)(ye)。骨節之(zhi)(zhi)分，猶(you)百宮(gong)也(ye)(ye)。神猶(you)君也(ye)(ye)，血(xue)猶(you)臣也(ye)(ye)，氣猶(you)民(min)也(ye)(ye)，知(zhi)治身(shen)則(ze)能(neng)治國也(ye)(ye)。夫愛其(qi)(qi)(qi)民(min)，所(suo)以安其(qi)(qi)(qi)國。惜其(qi)(qi)(qi)氣，所(suo)以全其(qi)(qi)(qi)身(shen)。民(min)散則(ze)國亡(wang)，氣竭則(ze)身(shen)死(si)。死(si)者(zhe)不可生也(ye)(ye)，亡(wang)者(zhe)不可存也(ye)(ye)。

是(shi)以至人(ren)消未(wei)起之(zhi)(zhi)患，治未(wei)病(bing)之(zhi)(zhi)疾。醫(yi)之(zhi)(zhi)于無事(shi)之(zhi)(zhi)前(qian)，不(bu)追于既逝(shi)之(zhi)(zhi)后。夫(fu)人(ren)難養(yang)而易危也，氣難清而易濁也，故能審(shen)威(wei)德所以保(bao)社(she)稷，割嗜(shi)欲所以固血氣，然(ran)后真(zhen)一存焉，精(jing)神(shen)守焉，百病(bing)卻焉，年壽(shou)延焉。

●：.com

本文地址://n85e38t.cn/zhongyibook/90038.html.

聲明： 我(wo)們致(zhi)力于保(bao)護作者(zhe)版權(quan)，注(zhu)重(zhong)分享，被刊用文章因(yin)無法(fa)核(he)實(shi)真實(shi)出處，未能(neng)及時與作者(zhe)取(qu)得聯系，或(huo)有版權(quan)異議的，請(qing)聯系管(guan)理(li)員，我(wo)們會立即(ji)處理(li)，本站部分文字與圖片資源(yuan)來自于網(wang)絡(luo)，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源(yuan)標注(zhu)錯誤(wu)或(huo)侵犯了您的合法(fa)權(quan)益，請(qing)立即(ji)通知我(wo)們(管(guan)理(li)員郵箱：)，情況屬實(shi)，我(wo)們會第一時間(jian)予(yu)以刪除，并同時向您表(biao)示歉意,謝(xie)謝(xie)!

上(shang)一篇: 備急千金要方卷十(shi)五脾臟方小兒痢第十(shi)

下一篇: 備(bei)急千(qian)金要方(fang)卷二(er)十(shi)八脈(mo)法(fa)診脈(mo)動(dong)止投數···