屬性(xing)：（論(lun)一(yi)首(shou)五條、方二十首(shou)）論(lun)曰(yue)∶婦人(ren)(ren)非只臨(lin)產(chan)(chan)須(xu)憂(you)，至于(yu)產(chan)(chan)后，大須(xu)將慎，危篤之至，其在于(yu)斯。勿以產(chan)(chan)時(shi)無(wu)(wu)他，乃縱(zong)心恣意，無(wu)(wu)所(suo)不(bu)犯(fan)(fan)。犯(fan)(fan)時(shi)微若(ruo)秋毫，感病廣于(yu)嵩(song)岱，何則？產(chan)(chan)后之病，難治于(yu)余病也。婦人(ren)(ren)產(chan)(chan)訖，五臟(zang)虛羸(lei)，惟得將補(bu)，不(bu)可轉瀉。若(ruo)其有病，不(bu)須(xu)、藥。若(ruo)行、藥，轉更增虛，就中(zhong)更虛，向生路遠(yuan)。所(suo)以婦人(ren)(ren)產(chan)(chan)后百日以來(lai)，極(ji)須(xu)殷勤，憂(you)畏勿縱(zong)心犯(fan)(fan)觸及即便行房。
若(ruo)有(you)所犯，必(bi)身反強直，猶(you)如角弓反張，名曰蓐(ru)風，則是(shi)其(qi)犯候也(ye)。若(ruo)似(si)角弓，命(ming)同轉燭，凡百女人(ren)，宜好(hao)思之。茍或(huo)有(you)微不(bu)慎，戲笑(xiao)作病，一朝困(kun)臥，控告無所。縱(zong)多出財寶，遍處(chu)求醫，醫者未必(bi)解此。縱(zong)得醫來，大(da)(da)命(ming)已去，何處(chu)追尋。學人(ren)于此一方(fang)，大(da)(da)須精熟(shu)，不(bu)可(ke)同于常方(fang)耳。特忌上(shang)廁(ce)便利，宜室(shi)中(zhong)盆(pen)上(shang)佳。
凡(fan)產后(hou)滿(man)百(bai)日，乃(nai)可合會，不爾至死，虛(xu)羸百(bai)病滋長，慎之。
凡婦人皆患風氣，臍下虛冷，莫不由此，早行房故也。
凡產后(hou)七日(ri)內(nei)惡血未盡，不(bu)可服湯，候臍下(xia)塊散(san)，乃進羊肉湯，痛甚切(qie)者，不(bu)在此例(li)。
后兩三日(ri)消(xiao)息可(ke)服(fu)澤(ze)(ze)蘭(lan)(lan)丸，比至盈月，丸盡為佳。不(bu)爾虛(xu)損，不(bu)可(ke)平復也。全極消(xiao)瘦，不(bu)可(ke)救者，服(fu)五(wu)石(shi)澤(ze)(ze)蘭(lan)(lan)丸。凡在(zai)蓐，須服(fu)澤(ze)(ze)蘭(lan)(lan)丸補(bu)之，服(fu)法必七日(ri)外，不(bu)得早服(fu)也。
凡婦人(ren)因暑(shu)月產乳，取涼(liang)太(tai)多(duo)，得(de)風冷，腹中積聚，百(bai)病競起，迄至于老，百(bai)方治不能瘥，桃仁煎主之(zhi)。出蓐(ru)后服之(zhi)，婦人(ren)縱令(ling)無病，每(mei)至秋冬，須(xu)服一兩劑，以至年內(nei)，常將服之(zhi)佳。
屬(shu)性(xing)：產訖可(ke)服此方。
甘草、人參、白術(shu)、干姜（各一兩(liang)）上(shang)四(si)味(wei)為末，蜜和(he)丸如梧子大，服十丸，稍增至二十丸，新生臟虛(xu)，所(suo)以養臟氣(qi)也。
屬(shu)性：治(zhi)婦人產(chan)后(hou)百疾，諸氣補(bu)益悅澤方。
桃仁一(yi)千二百枚(mei)，搗令(ling)細熟，以上好酒一(yi)斗五升，研濾三四遍，如作麥(mai)粥法，以極細為佳，納長(chang)頸(jing)瓷瓶(ping)中，密(mi)塞以面封之，納湯中煮一(yi)伏時(shi)不(bu)停(ting)火(huo)，亦(yi)勿令(ling)火(huo)猛(meng)，使瓶(ping)口常出在湯上，無(wu)令(ling)沉沒，熟訖出，溫酒服一(yi)合，日再服，雖丈夫(fu)亦(yi)可服也。
屬性(xing)：治婦人虛羸短氣、胸逆滿(man)悶。風氣方。
石斛、甘草、紫菀(yu)（各四(si)兩）桃仁（半升）桂心（二兩）大(da)黃（八兩）麥(mai)門冬（二升）茯苓(ling)（一(yi)斤）生(sheng)地黃汁、醇酒（各八升）上(shang)十味為末，于(yu)(yu)銅器中炭火上(shang)熬(ao)，納(na)鹿角(jiao)膠一(yi)斤，耗得(de)一(yi)斗，次納(na)飴三斤，白蜜三升和調，更(geng)于(yu)(yu)銅器中釜上(shang)煎，微耗，以(yi)生(sheng)竹攪，無(wu)令(ling)著，耗令(ling)相得(de)，藥(yao)成先食酒服(fu)，如彈子(zi)一(yi)丸，日(ri)三，不知稍加至二丸。一(yi)方用(yong)人參三兩。
屬性：治婦(fu)人產后(hou)欲(yu)令肥(fei)白，飲食平(ping)調方。
生地黃(huang)(huang)汁(zhi)（一(yi)斗(dou)）生姜(jiang)汁(zhi)、白蜜（各五升）羊脂(zhi)（二斤(jin)）上四味，先煎(jian)(jian)地黃(huang)(huang)，令(ling)得(de)五升，次納(na)羊脂(zhi)合(he)煎(jian)(jian)，減(jian)半(ban)，納(na)姜(jiang)汁(zhi)復(fu)煎(jian)(jian)，令(ling)減(jian)，合(he)蜜著銅(tong)器中(zhong)，
屬(shu)性：治產后百病。未(wei)產前一(yi)月(yue)，當預釀之(zhi)(zhi)。產訖，蓐中(zhong)服之(zhi)(zhi)方。
地黃(huang)汁(zhi)（一(yi)(yi)升(sheng)）好曲（一(yi)(yi)斗(dou)）好米（二升(sheng)）上三味(wei)，先(xian)以地黃(huang)汁(zhi)漬(zi)曲令(ling)發，準家法醞之，至熟，封七日(ri)，取清(qing)服(fu)之，常使酒(jiu)氣相(xiang)接，勿令(ling)斷絕，慎蒜、生冷，酢滑豬雞魚，一(yi)(yi)切婦人(ren)皆須(xu)忌之。但(dan)夏三月熱不可合，春秋冬并(bing)得合服(fu)地黃(huang)，并(bing)滓(zi)納米中炊合用之。一(yi)(yi)石(shi)、十石(shi)一(yi)(yi)準此，一(yi)(yi)升(sheng)為率。先(xian)服(fu)羊肉當歸(gui)湯(tang)，三劑，乃服(fu)之佳(jia)。
屬性：治產后虛羸，喘乏，自(zi)汗(han)出，腹中絞痛方(fang)。
肥(fei)羊肉(rou)(rou)（去脂三斤）當歸（一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)，姚氏用(yong)蔥白）桂心（二兩(liang)(liang)(liang)）甘草（二兩(liang)(liang)(liang)）芎(xiong)（三兩(liang)(liang)(liang)《子(zi)母(mu)秘錄(lu)(lu)》作(zuo)(zuo)豉一(yi)(yi)升(sheng)(sheng)）芍藥（《子(zi)母(mu)秘錄(lu)(lu)》作(zuo)(zuo)蔥白）生姜（各四兩(liang)(liang)(liang)）干地黃(huang)（五兩(liang)(liang)(liang)）上八味，咀(ju)，以水一(yi)(yi)斗半先煮(zhu)肉(rou)(rou)，取七(qi)升(sheng)(sheng)，去肉(rou)(rou)，納余藥，煮(zhu)取三升(sheng)(sheng)，去滓(zi)，分三服，不瘥重作(zuo)(zuo)（《翼方》有(you)蔥白一(yi)(yi)斤。《子(zi)母(mu)秘錄(lu)(lu)》有(you)胸(xiong)中微熱加(jia)(jia)(jia)黃(huang)芩、麥門冬各一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)，頭痛加(jia)(jia)(jia)石膏一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)，中風加(jia)(jia)(jia)防風一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)，大便不利加(jia)(jia)(jia)大黃(huang)一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)，小便難加(jia)(jia)(jia)葵(kui)子(zi)一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)，上氣咳(ke)逆加(jia)(jia)(jia)五味子(zi)一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)）。
屬性：治產后虛羸，喘乏，乍寒乍熱，如瘧(nve)狀(zhuang)，名蓐勞方。
豬(zhu)腎（去(qu)脂(zhi)，剖一(yi)具）香豉（綿(mian)裹）白粳(jing)米、蔥白（各一(yi)斗）上四味，以水(shui)三斗，煮(zhu)取五升，去(qu)滓，任情服(fu)之，不(bu)瘥更(geng)作（《廣濟方》有人參(can)、當歸各
屬性：治產后虛乏補益(yi)方。
羊肉(rou)（三(san)(san)斤）黃、（三(san)(san)兩）大棗(zao)（三(san)(san)十(shi)枚）茯苓(ling)、甘草(cao)、當(dang)歸、桂心、麥門冬、干地黃上十(shi)味(wei)，咀，以水(shui)二斗煮羊肉(rou)，取一斗，去肉(rou)，納諸藥，煎(jian)取三(san)(san)升，去滓(zi)，分三(san)(san)服，日(ri)三(san)(san)。
屬(shu)性：治產后虛(xu)羸勞損(sun)補乏方。
鹿(lu)肉(rou)(rou)（四斤）干地黃、甘(gan)草、芎、（各(ge)三(san)兩）黃、芍藥、麥(mai)門冬、茯苓(ling)（各(ge)二(er)兩）人(ren)參當歸、生姜（各(ge)二(er)兩）半夏（一(yi)升）大棗（二(er)十(shi)枚）上十(shi)三(san)味，咀(ju)，以水二(er)斗(dou)五升，煮肉(rou)(rou)，取一(yi)斗(dou)三(san)升，去肉(rou)(rou)，納藥，煎(jian)取五升，去滓，分四服，日三(san)夜一(yi)。
屬性：治產后虛(xu)乏(fa)，五勞七傷(shang)，虛(xu)損不足，臟腑冷熱不調方。
獐骨（一具）遠(yuan)志、黃、芍藥、干姜(jiang)、防風、茯苓、濃樸（各(ge)三(san)兩）當(dang)歸、橘皮、甘(gan)草獨活、芎、（各(ge)二(er)兩）桂心、生姜(jiang)（各(ge)四兩）上十五味，咀，以水三(san)斗煮(zhu)獐骨，取二(er)斗，去骨，納藥煎取五升，去滓分五服。
屬性：治產后虛損，逆害飲食方當歸（一兩半）芍(shao)藥、人參(can)、桂心、生姜、干(gan)地黃、甘草（各一兩）大棗（二十(shi)枚）上八味(wei)，咀(ju)，以(yi)水七升，煮取三升，去滓，分三服，日三。
屬性(xing)：治產后氣虛方杏仁、橘皮、白前、人參（各三兩(liang)(liang)）蘇葉、半(ban)夏(xia)（各一(yi)升(sheng)）桂心（四兩(liang)(liang)）生(sheng)姜（十兩(liang)(liang)）麥門冬（一(yi)兩(liang)(liang)）上九味，咀，以水一(yi)斗二(er)升(sheng)煮取三升(sheng)半(ban)，去(qu)滓，分五服。
治婦人產(chan)后上(shang)氣，奔豚、積勞、臟氣不足，胸中煩躁，關(guan)元以下如懷五千(qian)錢狀方∶濃樸、桂心、當歸、細辛(xin)、芍藥、石(shi)膏、桔(jie)梗（各三(san)兩(liang)(liang)(liang)）甘草、黃(huang)芩、澤瀉（各二兩(liang)(liang)(liang)）吳茱萸（五兩(liang)(liang)(liang)，《千(qian)金(jin)翼》作大黃(huang)）干地(di)黃(huang)（四(si)兩(liang)(liang)(liang)）干姜（一兩(liang)(liang)(liang)）上(shang)十三(san)味，咀，以水一斗二升，煮取三(san)升，去滓，分三(san)服，服三(san)劑(ji)佳(jia)。
屬性：治產后七傷，虛損，少(shao)氣不足，并主腎勞寒冷(leng)補氣方。
牛乳(ru)（七升，無(wu)則用羊乳(ru)）白(bai)蜜(mi)（一升半）當歸(gui)、人(ren)參、獨活(huo)（各三(san)兩）大(da)棗（二十枚）上八味，咀(ju)，諸藥(yao)以乳(ru)蜜(mi)中煮取三(san)升，去滓，分四服。
屬性：治產后虛冷七傷，時寒(han)熱，體痛乏力，補腎，治百病方。
紫石英(ying)、鐘乳、白(bai)(bai)(bai)石英(ying)、赤(chi)石脂(zhi)、石膏、茯(fu)苓(ling)、白(bai)(bai)(bai)術、桂心、芎(xiong)、甘草（各二(er)兩）薤白(bai)(bai)(bai)（六(liu)兩）人參(can)、當歸（各三(san)(san)兩）生(sheng)姜（八(ba)兩）大棗(zao)（二(er)十(shi)枚）上十(shi)五(wu)(wu)味，五(wu)(wu)石并為末，諸藥各、咀，以(yi)水一(yi)斗二(er)升，煮取三(san)(san)升六(liu)合，去滓，分六(liu)服。若(ruo)中(zhong)風，加(jia)葛根、獨活各二(er)兩，下痢加(jia)龍骨一(yi)兩。
屬性：主病如前方。
紫石(shi)英、生(sheng)姜、當歸、人(ren)參、甘草（各二兩）白(bai)石(shi)英、鐘乳(ru)（各二兩半）茯苓(ling)、干地黃上十二味，三石(shi)為(wei)末，咀諸藥，以(yi)水(shui)一斗二升煮取(qu)三升，去滓，分四服。若中風，加葛根四兩。
屬性：治婦(fu)人七傷，身體疼(teng)痛(tong)，小腹急滿，面目(mu)黃(huang)黑，不能(neng)飲食并諸虛乏不足(zu)，少氣，心悸(ji)不安(an)方(fang)。
黃、當歸、芍藥、干地黃、半夏（各三(san)兩(liang)）茯(fu)苓、人參、桂心、遠志、麥門冬、甘草五味(wei)子、白術、澤瀉（各二(er)兩(liang)）干姜(jiang)（四兩(liang)）大棗(zao)（三(san)十(shi)枚(mei)）上十(shi)六味(wei)，咀(ju)，以水一(yi)斗(dou)半，煮取三(san)升，去滓，一(yi)服五合(he)，日三(san)夜一(yi)服。
屬(shu)性(xing)：治產后虛羸，盜汗，澀惡寒方。
吳茱(zhu)萸(yu)三(san)兩，以清酒三(san)升(sheng)漬一(yi)(yi)宿，煮如蟻鼻沸，減(jian)得二升(sheng)許，半分之(zhi)頓服一(yi)(yi)升(sheng)，日(ri)再，間(jian)日(ri)再作服。亦治(zhi)產后腹中疾痛。
屬(shu)性：治(zhi)產后體虛，寒(han)熱(re)自(zi)汗(han)出方。
豬膏、生(sheng)姜汁、白蜜（各一(yi)升）清酒（五合）上(shang)四(si)味，煎令調和，五上(shang)五下(xia)，膏成隨(sui)意以(yi)酒服(fu)方(fang)寸匕，（當炭火(huo)上(shang)熬）。
屬性(xing)：治婦人體虛(xu)，流汗(han)不(bu)止，或(huo)時(shi)盜汗(han)方。
鯉魚（二斤）豉、蔥白（切，各一(yi)升(sheng)）干(gan)姜、桂心（各二兩）上五味，咀(ju)四物(wu)，以(yi)水一(yi)斗煮魚，取六升(sheng)，去魚，納諸(zhu)藥，微火(huo)煮取二升(sheng)，去滓，分二服。取微汗(han)即愈，勿用(yong)生魚。
屬性(xing)：治產后(hou)風虛，汗出不(bu)止，小便難，四肢微急，難以屈伸者方(fang)。
桂枝、芍藥、生姜（各三兩(liang)）甘(gan)草（一(yi)兩(liang)半）附子（二枚）大(da)棗（十二枚）上六味，咀，以水七升，煎取三升，分三服。
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醫學名人名言
1、醫病殼難，難在疑似之辨。不可人云亦云，隨波逐流，誤人匪淺。王肯堂【肯堂醫論卷中雜記】
2、夫醫者，非仁一愛一之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔純良，不可信也。楊泉【物理論】
3、醫學貴一精一，不一精一則害人匪細。陳夢雷等【古今圖書集成醫部全錄】
4、醫不難於用一藥，而難於認證。溫載之【溫氏醫案咳嗽】
5、夫醫藥為用，一性一命所系，和扁至妙，猶或加思，仲景明審，亦候形證。一毫有疑，則考校以求驗。王叔和【脈經序】
6、蓋醫出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。李梃
7、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。孫思邈【備急千金要方序】
8、嘗思用一藥如用兵。善用兵者必深知將士之能力，而后可用之以制敵；善用一藥者亦必深知藥一性一之能力，而后能用之以治病。張錫純【醫學衷中參西錄】
9、醫者，書不熟則理不明，理不明則識不一精一。臨證游一移，漫無定見，藥證不合，難以奏效。吳謙等【醫宗金鑒凡例】
10、世無難治之疾，有不善治之醫；藥無難代之品，有不善代之人。褚澄【褚氏遺書】
11、無恒德者，不可以作醫。陳夢雷
12、醫者人之司命，如大將提兵，必謀定而后戰。倪士奇【兩都醫案北案】
13、人必有天賦之才而讀破萬卷，庶可以為醫矣。王秉衡【重慶堂隨筆卷上論治案】
14、勤求古訓，博采眾方。張機【傷寒論原序】
15、大約心細則眼明，而理名則心細，多讀書辨證則理明識廣。魏荔彤【金匱要略方論本義卷一】
16、醫者，意也。善于用意，即為良醫。孫思邈【千金翼方針灸上】
17、夫醫藥為用，一性一命所系。王叔和【脈經序】
18、藥能活人，亦能殺人，生死關頭，間不容發，可不慎歟！劉昌祁【白喉治法要言白喉癥最忌服表藥】
19、夫醫誠難知，知之不一精一，則罪更甚于不知。吳其浚【植物名實圖考貫眾】
20、蓋醫學通乎一性一命，知醫則知立命。趙學敏【串雅內編緒論】
21、讀書而不臨證，不可以為醫；臨證而不讀書，亦不可以為醫。陸九芝【世補齋醫書李冠仙仿寓意序】
22、生民何辜，不死于病絕死于醫，是有醫不若無醫也。學醫不一精一，不若不學醫也。吳瑭【溫病條辨自序】
23、凡看病施治，貴乎一精一一。張介賓【景岳全書論治篇】
24、醫之道最微，微則不能不深究；醫之方最廣，廣則不能不小心。梁拓軒【癘科全書自序】
25、夫醫學之要，莫先于明理，其次則在辯證，其次則在用一藥。理不明，證于何辨？證不辨，藥于何用？吳儀洛【本草從新原序】
26、夫醫官用一藥，如將帥之用兵。趙宜真【秘傳外科方總論】
27、人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用一藥。陳士鐸【洞天奧旨卷十六勸醫六則】
28、一人生死，關系一家，倘有失手，悔恨何及？吳尚先【理渝駢文續增略言】
29、學醫總須多讀書，多看各家書籍，自然腹中淵博，胸有準繩。張畹香【張畹香醫案卷上】
30、寸尺弱，勿汗，寸脈弱者，不可發汗，汗則亡一陽一；尺脈弱者，不可發汗，汗則亡一陰一。程鐘齡
31、蓋醫者人命所關，固至難極重之事，原不可令下愚之人為之也。徐靈胎【醫貫砭卷上傷寒論】
32、學醫業者，心要明天地一陰一一陽一五行之理，始曉天時之和不和，民之生病之情由也。吳謙等【醫宗金鑒運氣要訣】
33、疾有誤涼而得冷，證有是非而實非。差之毫厘，損其壽命。褚澄【褚氏遺書】
34、夫以利濟存心，則其學業必能日造乎高明；若僅為衣食計，則其知識自必終囿于庸俗。葉天士【臨證指南醫案華序】
35、醫非博不能通，非通不能一精一，非一精一不能專。必一精一而專，始能由博而約。趙晴初【存存齋醫話稿序】
36、醫以濟世，術貴乎一精一。吳尚先【理渝外治方要略言】
37、術日以一精一，懷日以虛；名日以高，行日以謹。吳尚先【理渝駢文】
38、要在臨病之時，存神內想，息氣內觀，心不妄視，著意一精一察，方能通神明，探幽微，斷死決生，千無一誤。華佗【中藏經察聲色形證決死法】
39、良醫醫病，病萬變藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民今為殤子矣！陳夢雷等【古今圖書集成草本典卷二十二】
40、病無常形，醫無常方，藥無常品。順逆進退，存乎其時；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。李中梓【醫宗必讀用一藥須知內經之方法論】
41、學者非讀萬卷書，未可輕言醫。魏荔彤【金匱要略方論本義卷五】
42、知針知藥，固是良醫。孫思邈【備急千金要方卷三十針灸孔一穴一主對法】
43、醫雖小道，而一性一命攸關，敢不知慎！張介賓【景岳全書卷之三傳中錄京師水火說】
44、欲救人學醫則可，欲謀利而學醫則不可。徐廷祚【醫粹一精一言卷一胞以為懷】
45、知其淺而不知其深，猶未知也。知其偏而不知其全，猶未知也。程國彭【醫學心悟】
46、臨病若能三思，用一藥終無一失。沈李龍【食物本草會纂病機賦】
47、病不可不察隱情，藥不可徒拘成法。倪士奇【兩都醫案北案】
48、凡讀古人書，應先胸有識見，引伸觸類，融會貫通，當悟乎書之外，勿泥乎書之中，方為善讀書人。顧儀卿【醫中一得】
49、治上消者，宜潤其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其腎；治下消者，宜滋其腎，兼補其肺。程國彭
50、自古無不效之方，而世醫不識之病。孫一奎【赤水玄珠序】
51、名相治國，名醫活人，人貴于人有濟耳。郭靄春
52、痛夭枉之幽厄，惜墜學之昏愚。乃博采群經。孫思邈【備急千金要方序】
53、所以志學之歲，馳百金而詢經方，耄及之年，竟三余而勤藥餌。孫思邈【千金翼方序】
54、醫者仁術，圣人以之贊助造化之不及，所貴者，扶危救困，起死回生耳。聶尚恒【活幼心法卷一】
55、學問無竅，讀書不可輕量也。葉天士【臨證指南醫案卷一眩暈】
56、乃知學不博而欲為醫難矣。張從正【儒門事親卷二攻里發表寒熱殊涂箋】
57、醫之臨病，勝于臨敵。懷遠【醫徹卷四醫箴療醫】
58、看方猶看律，意在一精一詳；用一藥如用兵，機毋輕發。李東垣【珍珠囊補遺藥一性一賦卷三】
59、今之醫者，凡遇一證，便若觀海望洋，茫無定見，則勢有不得不為雜亂，而用廣絡原野之術。張介賓【景岳全書傳忠錄論治篇】
60、古人以神圣工巧言醫。又曰：醫者，意也。以其傳授雖的，造旨雖深，臨機應變，如對敵之將，一操一舟之工，自非盡君子隨時反中之妙，寧無愧與醫乎？朱震亨【局方發揮】
61、醫書不熟則醫理不明，醫理不明則醫識不一精一，醫識不一精一則臨證游一移。趙雄駒【傷寒論旁訓序】
62、古方不可不言，不可信之太過，亦不能全信。須對癥細參，斟酌盡善。吳瑭【醫醫病書】
63、一事長于己者，不遠千里，伏膺取決。孫思邈【備急千金要方序】
64、良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。孫思邈【千金翼方序】
65、人知君相不易為，不知醫士不易為。蓋君相之生殺人也，其道顯而共聞；醫士之生殺人也，其道微而難辨。李中梓【診家正眼尤序】
66、學到知羞，方知藝不一精一。張景岳【類經論治類四失】
67、醫本期于濟世，能治則治之，不必存貪得之心。近率以醫為行業，謂求富者莫如醫之一途。于是朋一黨一角立，趨利若騖。入主出奴，各成門戶。趙學敏【串雅內編】
68、后生志學者少，但知一愛一富，不知一愛一學，臨事之日，方知學為可貴，自恨孤陋寡聞。孫思邈【千金翼方萬病】
編輯推薦
數學名人名言
1、一個沒有幾分詩人氣的數學家永遠成不了一個完全的數學家。--維爾斯特拉斯
2、純數學這門科學再其現代發展階段，可以說是人類精神之最具獨創性的創造。-----懷德海13、可以數是屬統治著整個量的世界，而算數的四則運算則可以看作是數學家的全部裝備。麥克斯韋14、數論是人類知識最古老的一個分支，然而他的一些最深奧的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。史密斯
3、宇宙的偉大建筑是現在開始以純數學家的面目出現了。京斯
4、給我五個系數，我講畫出一頭大象；給我六個系數，大象將會搖動尾巴。A?L?柯西
5、純數學是魔術家真正的魔杖。諾瓦列斯
6、整數的簡單構成，若干世紀以來一直是使數學獲得新生的源泉。G?D?伯克霍夫
7、數學不可比擬的永久性和萬能性及他對時間和文化背景的獨立行是其本質的直接后果。A?埃博
8、我們能夠期待，隨著教育與娛樂的發展，將有更多的人欣賞音樂與繪畫。但是，能夠真正欣賞數學的人數是很少的。貝爾斯
9、觀察可能導致發現，觀察將揭示某種規則、模式或定律。波利亞
10、想象比知識更重要。愛因斯坦
11、數學發明創造的動力不是推理，而是想象力的發揮。----德摩
12、非數學歸納法在數學的研究中，起著不可缺少的作用。舒爾
13、觀察只獲得試驗性質的梗概、猜想，而不是證明。波利亞
14、多數的數學創造是直覺的結果，對事實多少有點兒直接的知覺或快速的理解，而與任何冗長的或形式的推理過程無關。盧卡斯
15、數統治著宇宙。---------------------------------------畢達哥拉斯
16、數學，科學的女皇；數論，數學的女皇。-------------C?F?高斯
17、上帝創造了整數，所有其余的數都是人造的。-----L?克隆內克
18、沒有任何問題可以向無窮那樣深深的觸動人的情感，很少有別的觀念能像無窮那樣激勵理智產生富有成果的思想，然而也沒有任何其他的概念能向無窮那樣需要加以闡明。希爾伯特（Hilbert）
19、數學是無窮的科學。--赫爾曼外爾
20、問題是數學的心臟。--p、R、Halmos
21、只要一門科學分支能提出大量的問題，它就充滿著生命力，而問題缺乏則預示著獨立發展的終止或衰亡。--Hilbert
22、數學中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。---高斯
23、哲學家也要學數學，因為他必須跳出浩如煙海的萬變現象而抓住真正的實質。？？又因為這是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。---柏拉圖
24、高斯（數學王子）說：數學是科學之王
25、華羅庚說：新的數學方法和概念，常常比解決數學問題本身更重要
26、納皮爾說：我總是盡我的精力和才能來擺脫那種繁重而單調的計算
27、開普勒說：以我一生最好的時光追尋那個目標？？書已經寫成了。現代人讀或后代讀都無關緊要，也許要等一百年才有一個讀者
28、拿破侖說：一個國家只有數學蓬勃的發展，才能展現它國立的強大。數學的發展和至善和國家繁榮昌盛密切相關
29、笛卡兒說：數學是知識的工具，亦是其它知識工具的泉源。所有研究順序和度量的科學均和數學有關。
30、恩格斯（自然辯證法哲學家）說：數學是研究現實生活中數量關系和空間形式的數學
31、克萊因（美國數學家）說：數學是一種理性的精神，使人類的思維得以運用到最完善的程度
32、伽利略說：給我空間、時間、及對數，我可以創造一個宇宙自然界的書是用數學的語言寫成的牛頓說：沒有大膽的猜想，就做不出偉大的發現，哈爾莫斯說：數學的創作絕不是單靠推論可以得到的，首先通常是一些模糊的猜測，揣摩著可能的推廣，接著下了不十分有把握的結論。然后整理想法，直到看出事實的端倪，往往還要費好大的勁兒，才能將一切付諸邏輯式的證明。這過程并不是一蹴可幾的，要經過許多失敗、挫折，一再地猜測、揣摹，在試探中白花掉幾個月的時間是常有的。
33、拉普拉斯說：在數學中，我們發現真理的主要工具是歸納和模擬
34、維特根斯坦說：數學是各式各樣的證明技巧
科學名人名言
科學名人名言
1、革命烈士吉鴻昌的父親曾教導他說：作官即不許發財。吉鴻昌把這句話作為座右銘，他還向瓷廠訂做了幾百個飯碗，將這句話刻印在碗上，發給全體士兵。
2、一個社會，只有當他把真理公之于眾時，才會強而有力。左拉
3、科學的真理不應該在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應該在實驗中和以實驗為基礎的理論中去找。真正的哲學是寫在那本經常在我們眼前打開著的最偉大的書里面的，這本書就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略
4、一妓一女和科學家是最好的兩個職業。霍金
5、科學、科學知識總是假設的：它是猜想的知識。科學的方法是批評的方法：尋求和消滅錯誤并服務于真理的方法。卡爾波普爾
6、教育！科學！學會讀書，便是點燃火炬；每個字的每個音節都發射火星。雨果
7、科學是人類積累的知識的巨大寶庫。克魯普斯卡婭
8、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母郭小川
9、前進是生活的法則，不然人就不能稱作為人。勃郎寧
10、科學規律的本身是客觀真理，是不會陳舊的。人們運用這些規律的方式和作出的相應設計方案，卻是日新月異的。王竹溪
11、科學技術發展到今天，已是綜合的、大規模的、集體的事業。王方定
12、好奇心造就科學家和詩人。法朗士
13、科學的真正的、合法的目標說來不外是這樣：把新的發現和新的力量惠贈給人類生活。培根
14、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。恩格斯
15、進行科學研究時，我一向比較重視對最終結果的預測。盧嘉錫
16、科學知識的積累是科學發展的必要前提，至于最后由誰來總其大成，也許帶有偶然的、幸運的彩。談家楨
17、座右銘，是古時訓誡文字的一種，多放在桌子上的右邊，天天都可以看到，借以鞭策自己。現代有不少名人喜歡自撰座右銘，借以鼓勵自己。
18、在科學著作中，你最好讀最新的書，在文學著作中，你最好讀最老的書。古典文學作品永遠不會衰老。布爾韋爾利頓
19、我們需要真理，僅僅需要真理。千萬不可設法逢迎朋友，遷就師長，不得罪任何人。縱然在這條路上，你可能找到寧靜平安，但是絕不會得到任何根本的好處。奧勃魯切夫
20、科學書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。車爾尼雪夫斯基
21、進步不是什么事件，而是一種需要。斯賓塞
22、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學，皆成一性一格。培根
23、科學的惟一目的是減輕人類生存的苦難，科學家應為大多數人著想。伽利略
24、科學的偉大進步，來源于嶄新與大膽的想像力。杜威
25、著名地理學家、氣象學家竺可楨的座右銘是：不媚俗，不媚外，不媚權貴。這顯示出一個科學家的高貴品質。
26、大膽設想，小心求證。看來大膽還是必要的，當然大膽要建筑在扎實工作基礎上。趙金科
27、任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。科學是奧妙無窮的。馬克思
28、科學需要一個人的全部生命。朱冼
29、科學本身就有詩意。斯賓塞
30、詩人、作家喬羽的座右銘是：不為時尚所惑，不為積習所蔽，不為浮名所累。這個三不主義，做起來不容易啊。
31、對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作。李約瑟
32、科學一精一神在于尋求事實，尋求真理。胡適
33、我愿用我全部的生命，從事科學研究，來貢獻給生育我、栽培我的祖國和人民。巴甫洛夫
34、道德應當成為科學的指路明燈。布夫勒
35、所有的科學都是錯誤先真理而生，錯誤在先比錯誤在后好。沃爾波斯
36、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點。馬克思
37、科學上的許多重大突破，都是從一點點細微的成績積累起來的。
38、科學是使人變得勇敢的最好途徑。布魯諾
39、任何人都承認實驗是科學之母，這是確定不移的真理，誰也不會否認。米丘林
40、著名畫家關山月的座右銘是：著筆不宜一味熟，稱心還常三分生。他還將這兩句話篆刻在自己的印章上。
41、智慧不屬于惡毒的心靈，沒有良心的科學只是靈魂的毀滅。拉伯雷
42、科學是使人一精一神變得勇敢的最好途徑。布魯諾
43、著名曲藝表演藝術家駱玉笙的座右銘是：自得其樂，善于娛樂，知足常樂，助人為樂。
44、科學和藝術是一枚硬幣的兩面。李政道
45、科學本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，并且他是一個小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。居里夫人
46、書本要服從科學，而不是相反。培根
47、德行啊！你是純樸的靈魂的崇高科學。盧梭
48、如果沒有系統的知識的幫助，先天的才能是無力的。直觀能解決很多事，但不是一切。天才和科學結合后才能得到最高的成功。斯賓塞
49、德行使心靈明晰，使人不僅更易了解德行，而且也更易了解科學的真理。羅吉爾培根
50、學者章乃器曾被錯劃為右派分子，他寫了兩句話作為座右銘，貼于墻上：實踐檢查真理，時間解決問題。這是實話實說，后來他得到了平反。
51、讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。凡有所學，皆成一性一格。
52、科學給人以確實一性一，也給人以力量。只依靠實踐而不依靠科學的人，就像行船人不用舵與羅盤一樣。丹皮爾
53、科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。楊振寧
54、科學研究是探索未知，科研人員既要有嚴肅、嚴密和嚴格的學風，又要有敢想、敢干和敢闖的一精一神。二者不可缺一。朱兆良
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[來源]《備急千金要方》 卷二 婦人方上 養胎第三
[組成]杏仁 甘草（各二兩） 紫菀（一兩） 鐘乳 干姜（各二兩） 麥冬 吳茱萸（各一升） 粳米（五合） 五味子（五合）
[用法]上九味?咀，以水八升，煮取三升半，分四服，日三夜一，中間進食，七日服一劑。
[主治(zhi)]若曾傷七月胎者，當預服此(ci)方。
原文及注釋
中(zhong)國(guo)唐朝、作者：孫思(si)邈、出(chu)處：《備急千金要方》第(di)一(yi)卷
醫術精通
張湛曰：夫經方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難精，由來尚矣。今病有內同而外異，亦有內異而外同，故(gu)五(wu)臟六腑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盈虛，血(xue)脈榮衛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)通塞，固非耳目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所察，必先診候以審之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而寸口關(guan)尺有浮沉弦(xian)緊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亂，腧穴流注有高下(xia)淺深之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)差(cha)，肌膚筋(jin)骨有厚薄剛柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)異，唯(wei)用心精微者(zhe)，始可與言于茲矣。
今以(yi)至精至微之(zhi)事，求之(zhi)于至粗至淺(qian)之(zhi)思，豈(qi)不(bu)殆哉！若盈(ying)而(er)(er)(er)益(yi)之(zhi)，虛而(er)(er)(er)損之(zhi)，通而(er)(er)(er)徹之(zhi)，塞而(er)(er)(er)壅之(zhi)，寒而(er)(er)(er)冷之(zhi)，熱(re)而(er)(er)(er)溫之(zhi)，是重(zhong)加其疾。而(er)(er)(er)望其生，吾見其死矣。故醫方(fang)卜筮，藝能之(zhi)難精者(zhe)也。既非神授，何以(yi)得其幽微？世有愚者(zhe)，讀方(fang)三年，便謂(wei)天下無病可治。
及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉。張湛：東晉學者。曉養生之術，撰有《養生要集》十卷、《延生秘録》十二卷，均佚。今有《列子注》八卷傳世。
經(jing)方：一(yi)般(ban)指《傷寒雜病(bing)論(lun)》等著作中的醫(yi)方。此泛指醫(yi)道。尚：久遠(yuan)。今：語首助詞，猶言“夫”。榮：通“營(ying)”。指營(ying)氣。流注：謂經(jing)絡氣血運(yun)行灌注。今：如果。卜(bu)(bu)(bu)筮（誓）：占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)。古(gu)時占(zhan)(zhan)卜(bu)(bu)(bu)吉(ji)兇，用龜甲稱卜(bu)(bu)(bu)，用蓍(shi)草稱筮，合稱卜(bu)(bu)(bu)筮。了(le)：盡。
譯文
晉代學者張湛說：“醫道難以(yi)精通，由來(lai)已經很久了(le)。”這是(shi)因為疾病(bing)有內(nei)在(zai)的(de)病(bing)因相同(tong)而(er)外在(zai)癥狀不同(tong)，和內(nei)在(zai)的(de)病(bing)因不同(tong)而(er)外在(zai)癥狀相同(tong)的(de)緣故(gu)。因此，五臟六腑(fu)是(shi)充盈還(huan)是(shi)虛損，血脈營(ying)衛之(zhi)氣是(shi)暢通還(huan)是(shi)阻塞，本來(lai)就不是(shi)單(dan)憑人的(de)耳朵眼睛所能了(le)解得(de)到(dao)的(de)，一(yi)定先(xian)要(yao)診脈來(lai)了(le)解它(ta)。
但寸(cun)關(guan)尺三部脈(mo)象有(you)浮(fu)、沉(chen)、弦、緊的(de)不(bu)(bu)同(tong)；腧穴氣血的(de)流通輸注，有(you)高低(di)淺深(shen)的(de)差別。肌膚有(you)厚薄、筋(jin)骨有(you)強壯柔弱的(de)區分，只有(you)用心精(jing)細的(de)人，才可以(yi)同(tong)他談(tan)論這些(xie)道理(li)。如果把極精(jing)細、極微妙的(de)醫(yi)學道理(li)，用最粗(cu)略最浮(fu)淺的(de)思想去(qu)探求它，難(nan)道不(bu)(bu)是很危險(xian)嗎？
如果(guo)實證卻(que)用(yong)(yong)補法(fa)治(zhi)它(ta)，虛(xu)證卻(que)用(yong)(yong)瀉法(fa)治(zhi)它(ta)；氣血通(tong)利的(de)卻(que)還要(yao)去(qu)疏通(tong)它(ta)，明明不順暢卻(que)還要(yao)去(qu)阻塞它(ta)；寒(han)證卻(que)給他(ta)用(yong)(yong)寒(han)涼藥(yao)，熱證卻(que)給他(ta)用(yong)(yong)溫熱藥(yao)。這些治(zhi)療方法(fa)是(shi)在加(jia)重病人(ren)的(de)病情，你希望他(ta)能痊愈，我卻(que)看到他(ta)更加(jia)危重了。所以醫(yi)方、占卜，是(shi)難以精(jing)通(tong)的(de)技(ji)藝。
擴展資料：
《大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)誠》一(yi)文出自中國唐朝(chao)孫思邈所(suo)著之《備急(ji)千(qian)金要(yao)方(fang)》第一(yi)卷，乃是(shi)中醫(yi)(yi)(yi)(yi)學典籍中，論述醫(yi)(yi)(yi)(yi)德的(de)一(yi)篇極(ji)重要(yao)文獻，為(wei)習醫(yi)(yi)(yi)(yi)者所(suo)必讀。《大(da)醫(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)誠》論述了有關(guan)醫(yi)(yi)(yi)(yi)德的(de)兩個(ge)問題：第一(yi)是(shi)精(jing)，亦(yi)即(ji)要(yao)求醫(yi)(yi)(yi)(yi)者要(yao)有精(jing)湛的(de)醫(yi)(yi)(yi)(yi)術，認為(wei)醫(yi)(yi)(yi)(yi)道是(shi)“至精(jing)至微之事(shi)”。
習醫(yi)之(zhi)人必須“博極醫(yi)源，精勤(qin)不倦(juan)”。第二(er)是(shi)誠，亦即要(yao)求醫(yi)者要(yao)有高尚的品德修養(yang)，以“見彼苦(ku)惱，若己(ji)(ji)有之(zhi)”感同身受的心，策發“大慈惻隱之(zhi)心”，進而發愿立(li)誓“普救含靈(ling)之(zhi)苦(ku)”，且不得(de)“自逞俊快(kuai)，邀射名譽”、“恃己(ji)(ji)所長，經略(lve)財物”。
-大醫精誠
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