一、如何建立(li)人(ren)際關系(xi)
換位思考。有(you)的(de)(de)時候我(wo)們真的(de)(de)不能強(qiang)人(ren)(ren)所(suo)難的(de)(de)，當想象(xiang)自己深陷其中的(de)(de)時候，那么我(wo)們就會(hui)感受(shou)到對方的(de)(de)感受(shou)，這(zhe)樣會(hui)贏(ying)得別(bie)人(ren)(ren)喝彩(cai)的(de)(de)。
學會溝(gou)(gou)通(tong)(tong)。溝(gou)(gou)通(tong)(tong)是很(hen)重要(yao)的，對(dui)于什么(me)性(xing)格(ge)的人，你一(yi)定(ding)要(yao)學會如何去面(mian)對(dui)，怎(zen)么(me)去溝(gou)(gou)通(tong)(tong)的才好(hao)，記住不管面(mian)對(dui)什么(me)樣的人，都(dou)要(yao)認真對(dui)待(dai)的，態(tai)度要(yao)好(hao)。
學會聆聽(ting)。說(shuo)話是(shi)一(yi)門藝術(shu)，那么聆聽(ting)更是(shi)一(yi)門藝術(shu)的，和別(bie)(bie)人交流的時(shi)候，一(yi)定要(yao)懂得如(ru)何(he)去聆聽(ting)，因為這也是(shi)一(yi)種(zhong)禮貌(mao)的，你只(zhi)要(yao)聆聽(ting)別(bie)(bie)人的，別(bie)(bie)人才能會聆聽(ting)你的話。
贊美(mei)之詞。在人際關系中，我(wo)們(men)一定要學會(hui)給予別(bie)人贊美(mei)的(de)，多一些鼓(gu)勵和(he)贊美(mei)，那么別(bie)人會(hui)把你看的(de)很重要的(de)。當然要實事求(qiu)是的(de)。
交(jiao)友不要(yao)太(tai)多(duo)(duo)。真(zhen)正的(de)朋(peng)友不需(xu)要(yao)多(duo)(duo)少，有(you)(you)那(nei)么(me)幾個真(zhen)心的(de)就行。俗話說的(de)好(hao)，在家靠父母，出門靠朋(peng)友。并不是所有(you)(you)朋(peng)友都(dou)是值得(de)你信賴(lai)的(de)。你如果變(bian)的(de)更(geng)好(hao)，那(nei)么(me)你的(de)朋(peng)友也會變(bian)的(de)優秀。
建(jian)議友誼。其實(shi)建(jian)立友誼最主(zhu)要的就是(shi)要用真(zhen)誠的心面(mian)對，要積(ji)極的和(he)自己的朋友練習溝通的，一定記(ji)住的是(shi)要主(zhu)動不能被動。
要(yao)(yao)講(jiang)信用。人(ren)與人(ren)之間要(yao)(yao)有(you)彼(bi)此的(de)信任的(de)，一定(ding)要(yao)(yao)誠信，這也(ye)是我(wo)們做人(ren)的(de)保障的(de)。
切記鋒芒(mang)畢露。我(wo)們尤其(qi)在剛開始工作的(de)時候，一定要學(xue)會低調謙虛的(de)，千萬不(bu)要把自(zi)己認為(wei)是高學(xue)歷就(jiu)自(zi)以為(wei)是的(de)，我(wo)們要學(xue)會如何從小事做(zuo)起(qi)。
二、人際關系的三種基本需(xu)要
包(bao)容(rong)需(xu)要指個(ge)體想要與(yu)人(ren)(ren)接觸、交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)、隸屬(shu)于某個(ge)群(qun)體，與(yu)他人(ren)(ren)建立(li)并維持一種滿意的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。在個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長過(guo)程中(zhong)，若(ruo)是(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)過(guo)少，父(fu)母與(yu)孩子之間缺乏正常的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)，兒童與(yu)同(tong)齡(ling)伙伴(ban)也(ye)缺乏適(shi)量的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)，那么，兒童的(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)容(rong)需(xu)要就(jiu)沒(mei)有(you)得到滿足，他們就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)與(yu)他人(ren)(ren)形(xing)成(cheng)(cheng)否定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關系(xi)，產生(sheng)焦(jiao)慮，于是(shi)就(jiu)傾(qing)向 于形(xing)成(cheng)(cheng)低社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)行(xing)為(wei)(wei)，在行(xing)為(wei)(wei)表現上(shang)傾(qing)向于內部言語，傾(qing)向于擺脫(tuo)相(xiang)互作(zuo)用(yong)而(er)與(yu)人(ren)(ren)保持距離，拒絕參加(jia)群(qun)體活動(dong)。如果(guo)個(ge)體在早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)長經(jing)歷(li)中(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)過(guo)多，包(bao)容(rong)需(xu) 要得到了過(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)滿足的(de)(de)(de)(de)(de)話，他們又會(hui)(hui)(hui)(hui)形(xing)成(cheng)(cheng)超(chao)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)行(xing)為(wei)(wei)，在人(ren)(ren)際交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)中(zhong)，會(hui)(hui)(hui)(hui)過(guo)分地尋(xun)(xun)求與(yu)人(ren)(ren)接觸、尋(xun)(xun)求他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)意，過(guo)分地熱衷(zhong)于參加(jia)群(qun)體活動(dong)。相(xiang)反，如果(guo)個(ge)體在早 期(qi)(qi)能夠與(yu)父(fu)母或他人(ren)(ren)進行(xing)有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)，他們就(jiu)不會(hui)(hui)(hui)(hui)產生(sheng)焦(jiao)慮，他們就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)形(xing)成(cheng)(cheng)理想的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)行(xing)為(wei)(wei)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體會(hui)(hui)(hui)(hui)依照具體的(de)(de)(de)(de)(de)情境來決定(ding)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，決定(ding)自(zi)己是(shi)否 應該參加(jia)或參與(yu)群(qun)體活動(dong)，形(xing)成(cheng)(cheng)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)行(xing)為(wei)(wei)。
支(zhi)配需(xu)要指個(ge)(ge)體(ti)控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)被別(bie)(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)需(xu)要，是個(ge)(ge)體(ti)在權(quan)力(li)關(guan)系(xi)上(shang)與(yu)他人(ren)(ren)(ren)建立或(huo)(huo)維持滿意人(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)的(de)(de)需(xu)要。個(ge)(ge)體(ti)在早期生活(huo)經歷中，若(ruo)是成(cheng)長于既有(you)要求又有(you)自由(you)度的(de)(de)民主(zhu)氣氛環境里，個(ge)(ge)體(ti)就(jiu)會形(xing)成(cheng)既樂于順(shun)從(cong)又可(ke)以(yi)支(zhi)配的(de)(de)民主(zhu)型(xing)(xing)行(xing)為(wei)傾(qing)向(xiang)(xiang)，他們(men)能夠順(shun)利解決人(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系(xi)中與(yu)控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)有(you)關(guan)的(de)(de)問(wen)題，能夠根據實際(ji)情況適當地(di)確定自己 的(de)(de)地(di)位(wei)和權(quan)力(li)范圍。而(er)如(ru)果個(ge)(ge)體(ti)早期生活(huo)在高(gao)度控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)或(huo)(huo)控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)不充分(fen)的(de)(de)情境里，他們(men)就(jiu)傾(qing)向(xiang)(xiang)于形(xing)成(cheng)專制(zhi)(zhi)(zhi)型(xing)(xing)的(de)(de)或(huo)(huo)是服(fu)從(cong)型(xing)(xing)的(de)(de)行(xing)為(wei)方式。專制(zhi)(zhi)(zhi)型(xing)(xing)行(xing)為(wei)方式的(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)，表現為(wei)傾(qing) 向(xiang)(xiang)于控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)，但卻絕對反對別(bie)(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)控(kong)制(zhi)(zhi)(zhi)自己，他們(men)喜(xi)歡(huan)擁有(you)最(zui)高(gao)統治地(di)位(wei)，喜(xi)歡(huan)為(wei)別(bie)(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)做出(chu)決定服(fu)從(cong)型(xing)(xing)行(xing)為(wei)方式的(de)(de)個(ge)(ge)體(ti)，表現為(wei)過分(fen)順(shun)從(cong)、依(yi)賴別(bie)(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)，完全(quan)拒(ju)絕支(zhi)配 別(bie)(bie)(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)，不愿(yuan)(yuan)意對任何事情或(huo)(huo)他人(ren)(ren)(ren)負責(ze)任，在與(yu)他人(ren)(ren)(ren)進(jin)行(xing)交(jiao)往(wang)時，這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)甘愿(yuan)(yuan)當配角。
情(qing)(qing)感(gan)需(xu)要(yao)(yao)指個(ge)體(ti)愛(ai)別(bie)人(ren)(ren)(ren)或被別(bie)人(ren)(ren)(ren)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)，是個(ge)體(ti)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)際交往中建立(li)并維持(chi)與他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)親密(mi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)聯(lian)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)需(xu)要(yao)(yao)。當(dang)個(ge)體(ti)在(zai)(zai)(zai)早期(qi)經驗(yan)中沒有獲得愛(ai)的(de)(de)(de)(de)滿足時，個(ge)體(ti)就會傾(qing)向 于(yu)形(xing)成低個(ge)人(ren)(ren)(ren)行(xing)為(wei)，他(ta)(ta)們表面(mian)上(shang)對人(ren)(ren)(ren)友好(hao)，但在(zai)(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)世界深處，卻與他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)保持(chi)距(ju)離，總是避免親密(mi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系(xi)(xi)若個(ge)體(ti)在(zai)(zai)(zai)早期(qi)經歷(li)中，被過(guo)于(yu)溺愛(ai)，他(ta)(ta)就會形(xing)成 超個(ge)人(ren)(ren)(ren)行(xing)為(wei)，這些個(ge)體(ti)在(zai)(zai)(zai)行(xing)為(wei)表現上(shang)，強烈地尋求愛(ai)，并總是在(zai)(zai)(zai)任何方面(mian)都試(shi)圖與他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)建立(li)和保持(chi)情(qing)(qing)感(gan)聯(lian)系(xi)(xi)，過(guo)分希望自己與別(bie)人(ren)(ren)(ren)有親密(mi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)而(er)在(zai)(zai)(zai)早期(qi)生活中經歷(li)了適當(dang)的(de)(de)(de)(de)關(guan)心和愛(ai)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體(ti)，則能形(xing)成理想的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)行(xing)為(wei)，他(ta)(ta)們總能適當(dang)地對待(dai)自己和他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)，能適量地表現自己的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)和接受(shou)別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)，又不(bu)會產生愛(ai)的(de)(de)(de)(de)缺失感(gan)，他(ta)(ta)們 自信自己會討人(ren)(ren)(ren)喜愛(ai)，而(er)且能夠(gou)依據具體(ti)情(qing)(qing)況與別(bie)人(ren)(ren)(ren)保持(chi)一定的(de)(de)(de)(de)距(ju)離，也可以(yi)與他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)建立(li)親密(mi)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)。
三、人際關系的建立需要(yao)有哪些基本條件
現實社會的人際關系即(ji)：有勢則(ze)從，無勢則(ze)去。利(li)(li)豐則(ze)聚，利(li)(li)盡則(ze)散。
有(you)時間多讀《天下無(wu)謀之謀秘(mi)卷八(ba)書(shu)》。將社會(hui)，人性揭露(lu)的太深(shen)刻了。
《天下無(wu)謀(mou)之(zhi)秘卷八書(shu)（套裝共8冊）》在古(gu)代(dai)涉及權(quan)術謀(mou)略的古(gu)籍中，挑選出八本最具有指導性(xing)和(he)謀(mou)略價值(zhi)的，進行了全(quan)面的整理(li)，系統的注釋，引經據典，讀來(lai)令(ling)人豁(huo)然開朗(lang)。歷(li)(li)史總是(shi)驚人的相似，從這些書(shu)中，讀者(zhe)不僅能(neng)很好地(di)重溫歷(li)(li)史，更能(neng)以史為(wei)鑒(jian)，指導自己在生活(huo)上(shang)、工作(zuo)上(shang)、商場上(shang)、人際交(jiao)往上(shang)更好地(di)解(jie)決難題。
《羅(luo)織(zhi)經（最(zui)奇特的(de)典(dian)籍(ji)）》：唐朝酷吏來(lai)俊(jun)臣(chen)、萬國(guo)俊(jun)所撰的(de)《羅(luo)織(zhi)經》，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)專講羅(luo)織(zhi)罪名、角謀(mou)斗智的(de)書籍(ji)。在(zai)中(zhong)國(guo)幾千年的(de)歷史上(shang)，它(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)道獨特的(de)“風景”，一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)必然的(de)孽生，有著(zhu)不同尋常(chang)的(de)意味。其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，它(ta)是(shi)人(ren)類有始以(yi)來(lai)，第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)制造冤獄的(de)經典(dian)。其(qi)二，它(ta)是(shi)酷吏政(zheng)治中(zhong)，第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)由酷吏所寫，赤裸裸的(de)施惡告白。其(qi)三，它(ta)是(shi)文(wen)明(ming)史上(shang)，第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)集邪惡智慧之大成的(de)詭計(ji)全(quan)書。其(qi)四，它(ta)第一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)揭示了奸臣(chen)何以(yi)比忠臣(chen)過得更好的(de)奧秘——權謀(mou)厚黑。
《小人經(jing)(jing)"壞人哲學"》：《小人經(jing)(jing)》是(shi)(shi)中國(guo)歷史上(shang)最早出(chu)現的評述小人“智(zhi)慧”的專著(zhu)。作者(zhe)(zhe)(zhe)馮(feng)(feng)道可(ke)作者(zhe)(zhe)(zhe)馮(feng)(feng)道可(ke)稱得上(shang)是(shi)(shi)官場上(shang)一個真正獨一無二的奇跡。由于(yu)作者(zhe)(zhe)(zhe)特(te)殊(shu)的經(jing)(jing)歷和(he)小人視(shi)角，此書便來得有些(xie)分量，用(yong)曾國(guo)蕃(fan)的話說：“一部《小人經(jing)(jing)》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經(jing)(jing)》提供給人們的只是(shi)(shi)審視(shi)小人的一個獨特(te)的視(shi)角，至于(yu)如何定義小人、如何防范小人、并最終戰勝小人，讀者(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)以仁者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)(jian)仁，智(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)(jian)智(zhi)。
《權(quan)(quan)(quan)謀(mou)術(shu)(shu)（處(chu)世絕(jue)學）》：權(quan)(quan)(quan)謀(mou)術(shu)(shu)是應用于人(ren)際關系(xi)(xi)中的(de)一些策(ce)略和手段，如果(guo)運用得好，權(quan)(quan)(quan)謀(mou)術(shu)(shu)就是智慧，甚至(zhi)可(ke)以成為(wei)一門(men)藝術(shu)(shu)，令人(ren)賞心(xin)悅目，擊節贊賞。無(wu)論在政(zheng)治、外交、軍事，乃至(zhi)最為(wei)普通(tong)的(de)人(ren)際交往(wang)中，權(quan)(quan)(quan)謀(mou)術(shu)(shu)其實無(wu)處(chu)不在。權(quan)(quan)(quan)謀(mou)術(shu)(shu)在我(wo)國只是一種(zhong)應用技術(shu)(shu)，而很少有人(ren)從理(li)論上(shang)系(xi)(xi)統地加以研究和總結。作(zuo)為(wei)中國古代為(wei)數不多的(de)權(quan)(quan)(quan)謀(mou)術(shu)(shu)著作(zuo)，這部書(shu)的(de)參考價值是無(wu)可(ke)懷疑的(de)。現代作(zuo)者(zhe)史(shi)半山對這部書(shu)加以注釋(shi)，并(bing)附以相應歷史(shi)典(dian)故、人(ren)物簡介，并(bing)加以闡發，既充(chong)實了內容，又增強了可(ke)讀性。
《守弱(ruo)(ruo)學（人(ren)生勝經(jing)）》：世上存在(zai)著強(qiang)弱(ruo)(ruo)之分，有強(qiang)者，但更(geng)多的是弱(ruo)(ruo)者。難道弱(ruo)(ruo)者便永遠(yuan)處于(yu)(yu)弱(ruo)(ruo)勢(shi)(shi)(shi)，強(qiang)者便可(ke)恒強(qiang)嗎？人(ren)的一(yi)生為何(he)有時處于(yu)(yu)強(qiang)勢(shi)(shi)(shi)有時又處于(yu)(yu)弱(ruo)(ruo)勢(shi)(shi)(shi)？強(qiang)弱(ruo)(ruo)之勢(shi)(shi)(shi)又是如何(he)轉化(hua)的？著名古籍整(zheng)(zheng)理專家馬(ma)樹全先生，便根據(ju)西晉名臣杜預有關強(qiang)弱(ruo)(ruo)之“勢(shi)(shi)(shi)”的散見論(lun)述，整(zheng)(zheng)理編著了這(zhe)一(yi)非常具有實用價值的《守弱(ruo)(ruo)學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性(xing)、趣味性(xing)、情(qing)節性(xing)、生動性(xing)、可(ke)讀性(xing)等特點。
《韜晦(hui)(hui)書（最具功效的學問）》：韜晦(hui)(hui)術是(shi)中國(guo)歷代(dai)智謀人(ren)士(shi)的枕箱秘笈，是(shi)他們(men)(men)求生(sheng)(sheng)存、謀發跡的法寶。盡管人(ren)們(men)(men)對它(ta)心(xin)悅誠服，細(xi)加揣摩，并在(zai)政治(zhi)爭斗、官(guan)場角逐(zhu)以及日常生(sheng)(sheng)活中不斷運用，卻沒有人(ren)把它(ta)付(fu)諸筆端，寫成(cheng)一部專著，大有“君子遠庖廚”的意味。這(zhe)是(shi)因為封建歷史中講究的是(shi)“代(dai)圣(sheng)人(ren)立言”，韜晦(hui)(hui)術因此有了“陰(yin)謀”的嫌疑(yi)。鑒此，楊(yang)慎生(sheng)(sheng)前把這(zhe)部凝(ning)聚其心(xin)血的重要著作不收(shou)入自(zi)己文集的苦心(xin)， 就(jiu)不難(nan)理解了。
《止(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)（勝敗榮(rong)(rong)辱書）》：千萬不要小(xiao)瞧一(yi)個“止(zhi)(zhi)(zhi)”字，它(ta)(ta)關乎每一(yi)個人(ren)的(de)勝敗榮(rong)(rong)辱：對(dui)于(yu)大人(ren)物來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，一(yi)個“止(zhi)(zhi)(zhi)”決(jue)(jue)定(ding)了其平(ping)凡與偉大；對(dui)于(yu)一(yi)個平(ping)凡人(ren)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，它(ta)(ta)決(jue)(jue)定(ding)了他的(de)成與敗；對(dui)于(yu)賭徒來(lai)(lai)(lai)說(shuo)，它(ta)(ta)決(jue)(jue)定(ding)了輸與贏……“止(zhi)(zhi)(zhi)”之奧妙，存乎一(yi)心。
《解(jie)(jie)厄(e)鑒（趨(qu)利(li)避害(hai)書(shu)）》：遭逢厄(e)運，自陷困境(jing)是(shi)人生的(de)(de)(de)常態，抱怨和逃避是(shi)毫無出路的(de)(de)(de)。人的(de)(de)(de)一(yi)生不可(ke)(ke)能一(yi)帆(fan)風順，重要的(de)(de)(de)是(shi)解(jie)(jie)厄(e)脫困，化(hua)不利(li)為有(you)利(li)，化(hua)災厄(e)為吉祥。北(bei)宋宰(zai)相晏(yan)殊(shu)的(de)(de)(de)這(zhe)本書(shu)不僅立足于“解(jie)(jie)厄(e)”，它更關注(zhu)人們致厄(e)的(de)(de)(de)根源。晏(yan)殊(shu)在書(shu)中深刻而具體地(di)剖析了人性的(de)(de)(de)種種弱點(dian)，提出了解(jie)(jie)厄(e)當(dang)治本的(de)(de)(de)主(zhu)張。這(zhe)是(shi)晏(yan)殊(shu)的(de)(de)(de)高明(ming)之處，亦是(shi)此書(shu)的(de)(de)(de)特殊(shu)之處，可(ke)(ke)以(yi)說，這(zhe)是(shi)一(yi)部古代歷史上唯一(yi)的(de)(de)(de)系統論述(shu)和解(jie)(jie)析“人性的(de)(de)(de)弱點(dian)”的(de)(de)(de)專著(zhu)，可(ke)(ke)謂洞察深邃，入木三分(fen)。
《仕經（做官學）》：在中國(guo)古代社會(hui)，除了(le)戰亂和改(gai)朝換代這樣大的(de)(de)社會(hui)動(dong)蕩外，表(biao)面上(shang)風平(ping)浪靜，但實際上(shang)波(bo)譎云詭(gui)、變動(dong)迭出的(de)(de)就(jiu)要數官場了(le)。做官的(de)(de)人一方面要努力實現自(zi)己的(de)(de)政治抱負(fu)，即所(suo)謂建功立業，拜將入相，另一方面更(geng)要盡量保(bao)全自(zi)身，以固榮寵，其中自(zi)有諸多的(de)(de)學問和策(ce)略。
四、人際關系的三維理論支配
支(zhi)配(pei)需要指個體(ti)控制(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)被別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)控制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)需要，是(shi)個體(ti)在權力(li)關(guan)系上與他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)建立或(huo)維持滿意人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)(ji)(ji)關(guan)系的(de)(de)(de)需要。個體(ti)在早期(qi)(qi)生活(huo)經歷(li)中(zhong)，若(ruo)是(shi)成長(chang)于既(ji)有要求又(you)有自由度的(de)(de)(de)民主氣氛環境(jing)里，個體(ti)就(jiu)會形(xing)成既(ji)樂于順從(cong)又(you)可以支(zhi)配(pei)的(de)(de)(de)民主型(xing)(xing)行為(wei)(wei)傾(qing)向，他(ta)們(men)能夠順利(li)解決(jue)(jue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)(ji)(ji)關(guan)系中(zhong)與控制(zhi)(zhi)(zhi)有關(guan)的(de)(de)(de)問題，能夠根據(ju)實(shi)際(ji)(ji)(ji)情況適當(dang)地確定(ding)自己 的(de)(de)(de)地位和權力(li)范圍。而如果個體(ti)早期(qi)(qi)生活(huo)在高度控制(zhi)(zhi)(zhi)或(huo)控制(zhi)(zhi)(zhi)不充(chong)分的(de)(de)(de)情境(jing)里，他(ta)們(men)就(jiu)傾(qing)向于形(xing)成專制(zhi)(zhi)(zhi)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)或(huo)是(shi)服從(cong)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)方(fang)式(shi)。專制(zhi)(zhi)(zhi)型(xing)(xing)行為(wei)(wei)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)個體(ti)，表現(xian)為(wei)(wei)傾(qing) 向于控制(zhi)(zhi)(zhi)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，但卻絕(jue)對(dui)反對(dui)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)控制(zhi)(zhi)(zhi)自己，他(ta)們(men)喜歡(huan)擁(yong)有最高統治地位，喜歡(huan)為(wei)(wei)別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)做出決(jue)(jue)定(ding)。服從(cong)型(xing)(xing)行為(wei)(wei)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)個體(ti)，表現(xian)為(wei)(wei)過分順從(cong)、依賴別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，完(wan)全拒(ju)絕(jue)支(zhi)配(pei) 別(bie)(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不愿(yuan)意對(dui)任何事情或(huo)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)負責任，在與他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進行交往時，這種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)甘愿(yuan)當(dang)配(pei)角。
每個人都渴望與同事、朋友、親人甚至陌生人建立良好的人際關系。而我們常常發現，盡管自己非常努力，但有些關系還是不盡人意。事實上，良好人際關系的建立，和談戀愛一樣，不能強扭，不能單相思，需要彼此的共同努力，“兩情相悅”基礎上建立的人際關系才能和諧長久。
良好人際關系的建立，涉及到己方和對方的多種因素，如果長期不能處理好與周圍的人際關系，就值得自己反思了。我們不能改變別人，但可以改變自己。
人之相知貴在知心。如果“人心隔肚皮”，“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，與人說話，躲躲閃閃，諱莫如深，就容易使人產生距離感。所謂莫逆之交，相逢恨晚的人，大都是能開誠心、布公道，彼此知心者。
西方社會心理學家創造的“約哈里窗戶”理論，有助于我們思考人際關系建立的問題。
該理論認為，人們之間交往成敗與否，人際關系能否健康發展，很大程度上取決于各人自我暴露區域的大小。每個人心里都存在四個區域：自己了解、別人也了解的“開放區域”（你知我知）；別人了解、自己卻不了解的“盲目區域”（你知我不知，只緣身在此山中）；只有自己了解、從未向人透露的“秘密區域”（我知你不知，隱私）；自己和別人都不了解的“未知區域”（你我都不知，潛能，潛意識）。
一般地說，為了交往的順利進行和發展，總要盡量擴大“開放區域”，縮小“秘密區域”，做到多向對方袒露心扉，讓別人了解自己。心理學研究表明，人與人的交往是一個互動過程，我對別人開放的區域越大，往往可以獲得相接近水平的開放區域。所以，要了解別人，先要讓別人了解自己。縮小秘密區，擴大開放區，自然會得到別人良性反饋和獲得別人的好感。一般情況下，自我開放的區域與人際關系的和諧度成正比。
當我們為人際關系苦惱時，不(bu)要(yao)一味(wei)抱怨命運(yun)的(de)不(bu)公，也(ye)不(bu)要(yao)過多的(de)指責他人的(de)不(bu)是，正如“要(yao)獲得別人的(de)尊重，先要(yao)尊重別人”一樣，不(bu)防先試著改變自己。
在生活當中良好的人際關系能讓我們受益。我們應該如何去建立良好的人際關系呢？原則有哪些?下面是我搜集整理的一些建立良好人際關系的原則內容，希望對你有幫助。
建立人際關系的原則:對人際交往要有清醒的認識
1、交往是雙向的，沒有交流就沒有了解。只有開放自己，才能更有效的接近他人。
2、交往是平等的，只有尊重他人，才能使別人尊重自己。在與他人進行交往時，要把雙方放在平等的位置上，即不能覺得低人一頭，也不能自高、自傲、高高在上，在交往中對自己要有信心，對別人要有誠心，平等互利交往，才有可能良好持久。
3、交往是有選擇性的。交往的雙向性，決定了交往的互動性和選擇性，并不是所有的人都適合你，要選擇能夠與你產生共鳴的人做為交往對象，不要一味的尋求數量的多少，一定要注意交往對象與自己是否真的可以持久交往，一廂情愿會造成兩敗俱傷。
4、交往的期望值不要太高。不要希望每個人都能成為你的知心朋友。?人生得一知己足矣?。有層次的交往中一定要避免因感情投入過多而回報較少造成的心理失落感。
5、交往過程中要相互信任。美國哲學家和詩人愛默生曾經說過：你信任人，人們才對你重視。以偉大的風度待人，人們才表現出偉大的風度。從積極的角度去理解他人的動機和言行，不要枉加揣測，不要以己之心度他人之腹。否則，交往是不會持久的。
建立人際關系的原則:把握成功的交往原則
1、謙虛謹慎，擺正位置
要做到這一點的關鍵是正確認識和評估自己的過去，把過去的種種經歷當作未來人生發展的基石，平靜地看待周圍的人和事，努力保持一種平和而理智的心態，謙虛待人，爭取在自己的人生路上一路走好。
2、平等相待，真誠相處
人的性格特點決定了其人際交往的基礎只能是人格平等，以誠相待。因此，在學習、生活、工作特別是困難面前，互幫互助。?善大，莫過于誠?、?人之相知，貴相知心?。熱誠的贊許與誠懇的批評，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。
3、打開心窗，主動開放
每個人所隱藏的內心世界，正是別人希望發現的奧秘，一般來說，只有真誠開放了自己的內心，才能走進別人的心靈世界。當你對別人做出一個友好的行動來表示支持或接納他時，他的心里就會產生一種壓力，為保持自己的心理平衡，他便會對你報以相應的友好行為。善于與人交談和一起娛樂、能恰當分配時間與人交往、參加集體活動等往往會取得思想上的溝通、感情上的融洽以及人際關系的穩固。
4、心理互換與相容
兩個人之間的心靈溝通在人際交往中十分重要。一方面，生活中常常由于種種原因而導致不能很好的理解別人。但當你站在別人的位置看問題時，就會了解別人的所言所行，獲得許多從未有過的理解，便會覺得心理上的距離縮短了。另一方面，每個人都有保留自己意見和按照自己意愿去生活的權利，彼此只能用自己的思想去影響別人，而不可能強制改變別人。如果時時處處尊重和理解別人的選擇，不過高要求別人，就可以減少誤解。努力使自己心胸豁達，相互諒解，從而達到心理相容
5、合作協助，友好競爭
人不是一個孤立的個體，鶴立雞群的人往往會被看成?怪物?，我們生活的環境，使得彼此間的合作不可避免。我們應 ?勿以善小而不為?，當你設身處地地為別人著想時，彼此合作的契機便已來臨。大學生在與他人的競爭中，應倡導?公平公正公開，既競爭又以誠相助，既競爭又相互合作。? 在這里輸入你的內容，注意不要用退格鍵把所有文字刪除，請保留一個或者用鼠標選取后直接輸入，防止格式錯亂。
建立人際關系的原則:掌握人際交往的藝術
1、語言藝術
?良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。?這兩句話告訴我們交往時要注意運用語言的藝術。語言藝術運用得好，就能優化人際交往。相反，如果不注意語言藝術，往往在無意間就出口傷人，產生矛盾。人際交往中要注意稱呼得體和講話注意禮貌，良好的語言藝術必須要做到適時。適度、適量。
2、非語言藝術
非語言一般包括眼神、手勢、面部表情、姿態、位置、距離、肢體語言等。掌握和運用好這種交往藝術，對大學生搞好人際交往是必不可少的。?眼睛是心靈的窗戶?，?眼睛像嘴一樣會說話?，面部表情是內心情緒的外在表現，它們均能表達人的態度和情感。如眉飛色舞表示內心高興，怒目圓睜表示憤怒等。交往中還可用人體動作來表達思想，正確運用非語言藝術，巧妙地表達自己的思想感情，有時能起到?此時無聲勝有聲?的作用。
3、學會有效地傾聽
人(ren)際(ji)關系(xi)4大原(yuan)則
人(ren)際關系4大原則，如(ru)果(guo)職(zhi)場(chang)上(shang)有(you)這些現象(xiang)也不(bu)(bu)用驚(jing)慌，關鍵是要(yao)做好(hao)自己的本職(zhi)工作，如(ru)果(guo)遇到不(bu)(bu)合理的職(zhi)場(chang)要(yao)求要(yao)學會(hui)拒(ju)絕，職(zhi)場(chang)上(shang)的人(ren)也是形形色(se)色(se)的，學會(hui)人(ren)際關系4大原則，職(zhi)場(chang)達人(ren)非你莫屬(shu)！
人際關系4大原則1 1、人際關系的真誠原則。
真(zhen)誠是(shi)打開別(bie)人(ren)心靈的一(yi)把金鑰匙，因(yin)為(wei)真(zhen)誠的人(ren)使人(ren)會產生安全感，減少(shao)自(zi)我(wo)(wo)防衛。越是(shi)好(hao)的人(ren)際關系(xi)越需要關系(xi)到雙方暴露一(yi)部分自(zi)我(wo)(wo)。也就(jiu)是(shi)把自(zi)己真(zhen)實(shi)想法與(yu)人(ren)交(jiao)流。當(dang)然，這(zhe)樣(yang)做也會冒(mao)一(yi)定的風險，但(dan)是(shi)完全把自(zi)我(wo)(wo)包裝起(qi)來是(shi)無法獲得別(bie)人(ren)的信任的。
2、人際關系的主動原則。
主動對人友好(hao)(hao)，主動表(biao)達善意能(neng)夠使人產生受重視的感覺。主動的人往往令人產生好(hao)(hao)感。
3、人際關系的交互原則。
人們之間的(de)(de)善意(yi)(yi)和(he)惡意(yi)(yi)都是相互的(de)(de)，一般情況下，真(zhen)誠(cheng)換來真(zhen)誠(cheng)，敵意(yi)(yi)招致(zhi)敵意(yi)(yi)。因此，與人交往應以(yi)良好的(de)(de)動機出發。
4、人際關系的平等原則。
任何好的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)都讓人(ren)(ren)(ren)體驗到(dao)自由、無拘(ju)無束的(de)(de)(de)感覺。如果一方(fang)受到(dao)另一方(fang)的(de)(de)(de)限制(zhi)，或者一方(fang)需要看另一方(fang)的(de)(de)(de)臉色行事，就無法(fa)建立起高質量的(de)(de)(de)心理關(guan)(guan)系(xi)(xi)。 最后，還要指出，好的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)必須在人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)實踐中去尋找，逃避人(ren)(ren)(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)而(er)想(xiang)得到(dao)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)友誼只(zhi)能(neng)是緣木求魚，不可(ke)能(neng)達到(dao)理想(xiang)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。我相信(xin)，受人(ren)(ren)(ren)歡迎有時(shi)勝過腰纏萬(wan)金。
人際關系4大原則2 1、想清楚自己要成為什么樣的人
第(di)一條(tiao)法(fa)則，在交(jiao)朋友前(qian)一定要(yao)先(xian)想(xiang)清(qing)楚自(zi)己要(yao)成為(wei)什么樣的人(ren)。這(zhe)個是(shi)(shi)做(zuo)人(ren)的目(mu)標(biao)，就(jiu)是(shi)(shi)我們(men)想(xiang)要(yao)走的路(lu)(lu)是(shi)(shi)什么，想(xiang)清(qing)楚自(zi)己的路(lu)(lu)最重要(yao)，這(zhe)樣我們(men)就(jiu)能吸引到同頻次的朋友。終極目(mu)標(biao)是(shi)(shi)我們(men)做(zuo)事做(zuo)人(ren)標(biao)準最好參考。
我(wo)一個朋(peng)友之前(qian)他非常頹(tui)廢，交(jiao)往的朋(peng)友也是(shi)三教九流(liu)的，后來他覺(jue)得不能這樣枉費(fei)自己(ji)人(ren)生，想(xiang)成為一個優秀的人(ren)，于是(shi)選(xuan)擇(ze)與過去的朋(peng)友切(qie)斷聯系(xi)，而是(shi)從新選(xuan)擇(ze)新的朋(peng)友來塑造全新的自我(wo)。
總的(de)(de)(de)來(lai)說，你(ni)想成(cheng)(cheng)為(wei)什么樣的(de)(de)(de)人比你(ni)主動去(qu)交朋(peng)友(you)更(geng)重要，當(dang)我(wo)(wo)們(men)知道了(le)自己(ji)要去(qu)哪里，路徑有時自然(ran)而然(ran)會(hui)更(geng)加凸顯出(chu)來(lai)，相(xiang)應(ying)朋(peng)友(you)也會(hui)和你(ni)靠近，這就(jiu)是(shi)心(xin)理學所(suo)說的(de)(de)(de)吸引力法則，也是(shi)我(wo)(wo)們(men)常說的(de)(de)(de)物以(yi)類聚，人以(yi)群分。如果我(wo)(wo)們(men)想要成(cheng)(cheng)為(wei)優(you)秀的(de)(de)(de)人，我(wo)(wo)們(men)就(jiu)會(hui)吸引優(you)秀的(de)(de)(de)人交往，朋(peng)友(you)其實也是(shi)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)鏡(jing)子，折射我(wo)(wo)們(men)內心(xin)品味與心(xin)思。
2、大事計較，小事放開
人際關(guan)系中(zhong)，鄭板橋曾(ceng)經提出難得糊涂(tu)。在人際關(guan)系中(zhong)，我們(men)必(bi)須(xu)學會的第一個(ge)原則(ze)是(shi)大事(shi)(shi)計(ji)較，小事(shi)(shi)放開。什么是(shi)大事(shi)(shi)計(ji)較意思(si)是(shi)牽涉到做人做事(shi)(shi)原則(ze)與底線方面(mian)堅決(jue)不妥協，而有些生(sheng)活(huo)中(zhong)細(xi)枝末(mo)節則(ze)可以不計(ji)較。
比(bi)如(ru)我們在與人交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)的(de)(de)時候，可以設置相關標準(zhun)，不(bu)是(shi)(shi)什么人都交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)，而是(shi)(shi)建立自(zi)(zi)(zi)己交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)朋友的(de)(de)`主要原(yuan)則，比(bi)如(ru)無(wu)(wu)誠信不(bu)交(jiao)(jiao)(jiao)，趨炎附勢者(zhe)不(bu)交(jiao)(jiao)(jiao)，這樣對我們來說，我們就可以建立自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)原(yuan)則，更重(zhong)要是(shi)(shi)無(wu)(wu)形中幫助自(zi)(zi)(zi)己篩選(xuan)朋友。
人無(wu)(wu)完人，古話(hua)也曾說(shuo)過，水至(zhi)清，則(ze)無(wu)(wu)魚(yu)，人至(zhi)察，則(ze)無(wu)(wu)徒。對(dui)于朋(peng)(peng)友，小的(de)方面我們其實是(shi)可以(yi)包容的(de)，只要無(wu)(wu)傷大雅的(de)缺(que)點，都不影響我們與之交往，但是(shi)選擇我們看重的(de)原則(ze)，我們就能真(zhen)正交到志同道合的(de)朋(peng)(peng)友，也才能和朋(peng)(peng)友一(yi)起走(zou)得更(geng)遠。
3、尊重他人，和而不同
第三個(ge)原則是尊重他人(ren)(ren)，和而不(bu)同(tong)。在人(ren)(ren)際(ji)關系(xi)中(zhong)，我(wo)們必(bi)須(xu)了解到人(ren)(ren)與人(ren)(ren)是不(bu)同(tong)，這種不(bu)同(tong)來自各自家(jia)庭成長環境不(bu)同(tong)，受(shou)教育不(bu)同(tong)，思維的不(bu)同(tong)，性格不(bu)同(tong)。種種不(bu)同(tong)告訴(su)我(wo)們，每個(ge)人(ren)(ren)都是獨一(yi)無(wu)二的。
所以(yi)在人(ren)際(ji)關系中，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)必須了解到尊重(zhong)他(ta)人(ren)，尊重(zhong)他(ta)人(ren)與我(wo)(wo)們(men)(men)(men)是不(bu)(bu)同的，這樣當他(ta)們(men)(men)(men)與我(wo)(wo)們(men)(men)(men)有不(bu)(bu)同意見的時候，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)不(bu)(bu)是氣急(ji)敗壞，而是懂得(de)包容，并去探究其背后思維形成過(guo)程。
尊重(zhong)他(ta)人也是我(wo)們(men)(men)保持(chi)和諧(xie)人際關系(xi)的(de)關鍵， 只有我(wo)們(men)(men)發(fa)自內心的(de)知道每(mei)個(ge)人是不同(tong)的(de)，我(wo)們(men)(men)才會真正(zheng)的(de)去理解(jie)與(yu)包容他(ta)人，而不是認為(wei)他(ta)人性(xing)格怪異，也不會去強求他(ta)人與(yu)我(wo)們(men)(men)保持(chi)同(tong)一個(ge)頻道。
4、保持一定的距離
人際關(guan)系中(zhong)，第四個(ge)法則是保持一定(ding)的距離，確保每個(ge)人的空(kong)間(jian)(jian)。心(xin)理學(xue)有個(ge)詞叫做(zuo)界(jie)限，講述就是與他(ta)人交往，我(wo)們必須確保他(ta)人的獨立(li)空(kong)間(jian)(jian)與獨立(li)價值。無論是戀(lian)愛和交友，都(dou)需(xu)要保持距離，這樣關(guan)系才能細水長流。
我(wo)們在人與人相處關(guan)(guan)系(xi)中，發現很多(duo)問題，都(dou)是由于關(guan)(guan)系(xi)太親密了，失去(qu)了距(ju)離美，無(wu)論是伴侶還(huan)是情侶關(guan)(guan)系(xi)，當失去(qu)了距(ju)離美，才會做出許多(duo)過分(fen)的行為，比如說話(hua)不(bu)注意，做事也不(bu)再(zai)講究(jiu)，這(zhe)才是兩個人關(guan)(guan)系(xi)持續惡化的關(guan)(guan)鍵(jian)。
當我們懂得保持一定距(ju)離的(de)(de)時候，其實就是尊重每個人獨(du)有(you)的(de)(de)空間，也才(cai)(cai)會尊重每個人獨(du)有(you)的(de)(de)隱私，這樣彼(bi)此的(de)(de)關系才(cai)(cai)會更(geng)協調與得體。
總的(de)來(lai)說，這(zhe)就是人(ren)際關(guan)系四條黃金法則，如果你能做到(dao)，新的(de)一年(nian)，你的(de)人(ren)際關(guan)系將(jiang)更順風順水，彼此關(guan)系也會越來(lai)越好。
人際關系4大原則3 對自己有一個清晰的認識，想清楚自己要成為一個怎么樣的人
俗話說”人(ren)心千面，各有不同(tong)“，關于我(wo)們自(zi)身是(shi)怎么(me)樣的(de)(de)(de)一個(ge)人(ren)，我(wo)們有那些(xie)(xie)優點，有那些(xie)(xie)缺點，我(wo)們應(ying)該有個(ge)大概的(de)(de)(de)認識(shi)；對于自(zi)己想(xiang)成(cheng)為一個(ge)怎么(me)樣的(de)(de)(de)人(ren)，也應(ying)該有一些(xie)(xie)思考。知己知彼，這是(shi)產生良好人(ren)際關系的(de)(de)(de)第一步(bu)，也是(shi)首要的(de)(de)(de)一步(bu)。
大事有底線，小事可放開
與人(ren)交往，切記常以自(zi)我(wo)為(wei)中心(xin)，斤斤計較，凡事(shi)都要分(fen)個是非正確，論個高低長短。”成大(da)事(shi)者不拘小(xiao)節“，道理是相(xiang)同的。在大(da)事(shi)中，守好自(zi)己(ji)的底線，在小(xiao)事(shi)上，任由(you)它去。
相互尊重，和而不同
一切健康的(de)(de)(de)人(ren)際(ji)關系(xi)，都是建立(li)在尊重(zhong)的(de)(de)(de)基礎上(shang)的(de)(de)(de)，否則(ze)必不可長久。但在實際(ji)的(de)(de)(de)日常生(sheng)活(huo)中由于(yu)每(mei)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)閱歷(li)、教育背景等(deng)的(de)(de)(de)不同(tong)，每(mei)個(ge)人(ren)對事(shi)物的(de)(de)(de)認知(zhi)、看法有很大(da)的(de)(de)(de)差別，但是難(nan)道我們就不跟(gen)他們交往了嗎？事(shi)實上(shang)由于(yu)可觀(guan)的(de)(de)(de)需要(yao)我們還是會與這(zhe)些人(ren)產生(sheng)關系(xi)，這(zhe)時(shi)候(hou)我們就需要(yao)相互尊重(zhong)，和而(er)不同(tong)。
距離產生美，這不是一句”廢話“
”親疏之(zhi)間，一(yi)線之(zhi)隔，一(yi)左一(yi)右(you)“。從心理學的(de)角度而言(yan)，每(mei)個(ge)人都有個(ge)心理邊界，這(zhe)是我們下(xia)意識(shi)地為我們筑起的(de)防護線，就算夫妻關系也存在這(zhe)樣一(yi)條線。所(suo)以在人際(ji)關系中我們應該把握(wo)好(hao)這(zhe)個(ge)”度“，適可而止。
本文地址(zhi)://n85e38t.cn/xinli/73113.html.
聲明： 我們致力于(yu)保護作(zuo)者版權(quan)，注(zhu)重分享，被刊用文(wen)章因(yin)無法核實真實出(chu)處，未能(neng)及時(shi)與(yu)作(zuo)者取得聯系，或有(you)版權(quan)異議的(de)，請聯系管理(li)員，我們會(hui)立(li)即處理(li)，本站部分文(wen)字與(yu)圖片資源(yuan)(yuan)來(lai)自于(yu)網(wang)絡(luo)，轉(zhuan)載是出(chu)于(yu)傳遞更多信息之(zhi)目的(de),若有(you)來(lai)源(yuan)(yuan)標注(zhu)錯誤或侵犯了您(nin)(nin)的(de)合法權(quan)益(yi)，請立(li)即通知我們(管理(li)員郵箱(xiang)：)，情況屬(shu)實，我們會(hui)第一時(shi)間(jian)予以刪除(chu)，并(bing)同(tong)時(shi)向您(nin)(nin)表示歉意,謝謝!
上一篇: 什么是(shi)情緒(xu)感染,介紹一些情緒(xu)感染的知···
下(xia)一(yi)篇: 心情(qing)郁悶(men)_如何預(yu)防,預(yu)防措施有(you)這些
