親愛的，你還在單身么？你因處在此(ci)種(zhong)狀態而苦(ku)苦(ku)煩悶么？其實，生活中隱藏了很多錯誤心(xin)理都是會影(ying)響到你的戀愛狀況(kuang)的喲，小編將這些(xie)心(xin)理給大家整理了一下，快來看看吧！
心理疾病一：喜歡和別人談八卦
單(dan)身女性是(shi)否喜歡宅在一塊談談八卦，隨便聊聊。談話的內(nei)容可以(yi)說是(shi)從(cong)天到地(di)，無所不有，可以(yi)從(cong)一個(ge)話題輕而易舉地(di)跳到另(ling)(ling)一個(ge)話題，然后(hou)繼(ji)續侃，至于(yu)涉及到多少人，怎樣(yang)說別人又都是(shi)另(ling)(ling)談了(le)。
談論內容大到天下娛樂明星，小到附近甚至不認識的(de)鄰(lin)居，比如樓下那家服(fu)裝(zhuang)店(dian)老板娘似乎有(you)好幾個相(xiang)好……不過(guo)說(shuo)來說(shuo)去，歸根到底話題還是會集中到男(nan)人身(shen)上，反正身(shen)邊的(de)男(nan)人們(men)不是沒有(you)人情(qing)味就是沒有(you)情(qing)人味。最終得出(chu)結論，全球化語境下的(de)大背景如此，難怪你單身(shen)。
這(zhe)是男(nan)人(ren)受不了的(de)類(lei)型(xing)，如果(guo)他(ta)看到(dao)你(ni)扎在女人(ren)堆里說得唾沫亂飛(fei)，相信他(ta)會(hui)被你(ni)嚇走的(de)。既然你(ni)不是狗仔(zi)記者，沒(mei)有傳播八卦消息(xi)和熟人(ren)糗事的(de)職業需要，干嗎不閉(bi)上嘴巴，認真想想身(shen)邊(bian)男(nan)士(shi)們身(shen)上的(de)優(you)點呢？
心理(li)疾病二(er)：以(yi)公司老板為大
這(zhe)種女(nv)人(ren)(ren)認(ren)為沒(mei)有(you)什么事(shi)情比(bi)公司(si)還(huan)大，老板的(de)(de)話最(zui)正(zheng)確。種種用(yong)來形(xing)容大齡單身(shen)女(nv)人(ren)(ren)的(de)(de)稱謂都只是(shi)(shi)極具悲劇(ju)色(se)彩的(de)(de)借口，雖然你(ni)也知道(dao)，“女(nv)友”或(huo)“夫人(ren)(ren)”是(shi)(shi)更能令你(ni)感(gan)到(dao)幸(xing)福的(de)(de)稱呼。誰(shui)讓你(ni)單身(shen)呢(ni)！老板認(ren)為你(ni)沒(mei)有(you)家庭負擔(dan)，屢次打(da)電話催你(ni)半(ban)小時內趕到(dao)公司(si)開會(hui)，而你(ni)還(huan)裝作(zuo)很(hen)積(ji)極配合的(de)(de)樣(yang)子。
在(zai)公司奮(fen)斗了三年，運(yun)氣(qi)好(hao)終于成(cheng)為部門主管之類的(de)(de)中層干部了，誰(shui)又(you)來為你(ni)的(de)(de)單身負(fu)責(ze)呢？一個(ge)人郁(yu)悶過很(hen)多次(ci)，當盤點一下自己身邊(bian)的(de)(de)男士(shi)們，深感(gan)失望，只好(hao)在(zai)高不成(cheng)低不就中收起了這份遐想。
心理疾病(bing)三：排斥一切節日
因為(wei)自己是單身(shen)特別(bie)怕(pa)看(kan)見別(bie)人成雙成對，所以(yi)(yi)一(yi)到(dao)歡慶的(de)節(jie)日(ri)，特別(bie)是與情人有關的(de)節(jie)日(ri)就一(yi)頭扎在家里(li)。單身(shen)的(de)你(ni)，要么沒有人送玫瑰(gui)，要么會(hui)收到(dao)不止(zhi)一(yi)束玫瑰(gui)。前者未免凄(qi)涼，這意味著(zhu)你(ni)又要獨自回到(dao)清冷的(de)小窩，之前還要忍受滿(man)大(da)街手捧(peng)玫瑰(gui)親密(mi)牽手的(de)情侶們的(de)刺(ci)激(ji)。前男友也許良(liang)心(xin)發現會(hui)給你(ni)一(yi)個安慰的(de)電話，但(dan)只怕(pa)這會(hui)更添你(ni)的(de)哀怨。最(zui)后，你(ni)只好(hao)在落(luo)寞中抱(bao)著(zhu)枕邊的(de)毛(mao)公仔早(zao)早(zao)睡去，期望第二天陽光明媚可以(yi)(yi)曬曬枕頭。
如果你(ni)(ni)的(de)節日恐慌癥愈(yu)來愈(yu)嚴重，以每逢節日焦慮不(bu)安、六神無主為(wei)常見癥狀。對了(le)，你(ni)(ni)的(de)生(sheng)日愿望(wang)總(zong)是希望(wang)自(zi)己能夠嫁(jia)出去(qu)，這個(ge)愿可能已經許(xu)了(le)很多年(nian)。
心理(li)疾病四：認為一點不良嗜(shi)好不妨大礙
每個女孩子都(dou)是從單(dan)純走過來(lai)的，可(ke)是一個人(ren)孤單(dan)慣了(le)，就會為了(le)排遣寂寞而(er)沾惹(re)上一些不良(liang)嗜好，反(fan)正也(ye)沒(mei)(mei)有誰會來(lai)管(guan)你，暫時也(ye)沒(mei)(mei)有養兒育女調理身(shen)體的需要，于是你就這樣麻醉著每一根可(ke)能會引起疼痛的思(si)路神(shen)經。特(te)別是煙(yan)酒(jiu)(jiu)(jiu)這些東西，雖然可(ke)能你并沒(mei)(mei)有什么癮，充其(qi)量(liang)只是借煙(yan)醒神(shen)借酒(jiu)(jiu)(jiu)消(xiao)愁罷(ba)了(le)。在你看來(lai)，明知煙(yan)傷肺酒(jiu)(jiu)(jiu)傷胃，但也(ye)比沒(mei)(mei)煙(yan)沒(mei)(mei)酒(jiu)(jiu)(jiu)空傷心來(lai)得好，所以(yi)要真(zhen)戒起來(lai)，也(ye)難。
心(xin)理(li)疾病五(wu)：拒絕參(can)加朋友婚禮(li)
人家(jia)參加婚禮都是(shi)(shi)成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對(dui)的(de)，可是(shi)(shi)自(zi)己卻(que)是(shi)(shi)孤單一(yi)人。你(ni)必須面對(dui)一(yi)個人赴酒席的(de)窘境，而(er)別人都是(shi)(shi)成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對(dui)牽手搭背；接(jie)著，你(ni)還要振作精(jing)神(shen)一(yi)個人欣賞婚禮的(de)盛況(kuang)――看到新郎新娘(niang)甜蜜(mi)和陶(tao)醉的(de)神(shen)情時，你(ni)有(you)一(yi)些(xie)羨慕，有(you)一(yi)些(xie)欣喜，還有(you)一(yi)些(xie)形單影只的(de)憂傷，內心深處實在是(shi)(shi)百感交(jiao)集。聽到新郎對(dui)新娘(niang)說起(qi)親密話語時，你(ni)是(shi)(shi)否也想起(qi)了(le)某(mou)(mou)年某(mou)(mou)月的(de)海誓山盟？看到新郎新娘(niang)牽手親吻時，你(ni)是(shi)(shi)否又(you)想起(qi)某(mou)(mou)些(xie)記憶猶(you)新的(de)片段？
心理疾病六：過(guo)度(du)依賴網(wang)絡交(jiao)流
很多單身女性喜(xi)歡(huan)玩微(wei)(wei)博(bo)這類網(wang)絡(luo)交流工具，可(ke)(ke)能(neng)(neng)你(ni)們并不(bu)(bu)認識卻能(neng)(neng)在微(wei)(wei)博(bo)里互相開玩笑，甚至聊得很開心。在找不(bu)(bu)到溝通(tong)情感(gan)的(de)(de)合適人選(xuan)時，你(ni)只有(you)選(xuan)擇(ze)寫網(wang)絡(luo)日志來(lai)和自己對話――可(ke)(ke)以是(shi)幾句(ju)無端的(de)(de)感(gan)慨，也可(ke)(ke)以是(shi)一些瑣碎(sui)的(de)(de)雜事(shi)流水賬。字里行間，流露出(chu)強烈的(de)(de)傾訴欲。雖然看(kan)起來(lai)你(ni)是(shi)在自言自語，但事(shi)實上，永遠有(you)著假想的(de)(de)讀者(zhe)以及讀者(zhe)群存在。
結語：
應該讓自己做(zuo)一個積極(ji)向上的(de)(de)(de)女(nv)性，單身的(de)(de)(de)你是否具(ju)有以上的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)心理(li)呢，如果有的(de)(de)(de)話要盡(jin)量(liang)改(gai)掉，如果你想快(kuai)點找到你的(de)(de)(de)另一半的(de)(de)(de)話。一個女(nv)人(ren)(ren)花(hua)時間和(he)朋(peng)友(you)胡(hu)謅亂吹不如花(hua)點時間學習一些能提高自己修養的(de)(de)(de)東(dong)西，這樣才會更加有魅(mei)力。
王鳳儀善人（生：1864-1937年）被譽為儀圣、倫理道德宣傳家、性理療病的發明人、中國近代偉大的民間教育家。宣化上人以“不識一字成圣人！” 贊嘆王鳳儀圣人。
下面是王鳳儀《化性談》全文
【不怨人】
1.我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是（錯誤），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。
3.現今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛。現在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4.“不怨人”三個字，妙到極點啦！（不怨人就是真陽土）
【不生氣，不上火】
5.我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
6.上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變為熱。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了。
7.稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當神，甘愿做鬼！
8.火是由心里生的，人心一動就生火。一著急，火往上升；一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！
9.動性（耍脾氣）是火，心里生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事！
【找好處，認不是】
10.修好的人多，得好的人少，是因為什么呢？就因為心里存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？
11.找人好處是“聚靈”，看人毛病（缺點）是“收贓”。“聚靈”是收陽光，心里溫暖，能夠養心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。
12.找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。
13.認不是生智慧水，水能調五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。
14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是（錯誤）到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才不知道認不是（承認不對即自己認錯）。
15.要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。
16.認不是生智慧水，找好處生響亮金。
17.找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。
18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。
【五行性】
19.我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。
21.木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
23.陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。
陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。
陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。
陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性，就得什么病。
24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄。
25.真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是圣的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行里啦！
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。
27.前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的，今生金性就強；前生好怨人的，今生土性就厚。
28.達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
29.現今的天時，人人性里都有火。火性人主貪、好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時。(達天時不爭不貪)。
【三界】
30.人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31.我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。
33.道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。
34.儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
35.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養性做起。
36.性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。
37.性要服人，不服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要讓人，不讓人傷身。
38.性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊，一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好。
40.心里尋思別人不對是心病，性里常發脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。
41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
42.三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀！
43.人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果？貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好后悔傷性，不后悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。
45.我也有三個省，一省性中有沒有脾氣？有人拂逆我的時候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒有偏私？吃虧的時候，心里是什么滋味？三省行為正不正當？確實會做什么？這是我的三省。
46.我也有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。
47.人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。
48.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
【三性】
49.人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；后天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習性。
50.以天性用事的會找人好處，以稟性當家的準看人不對。這叫什么性，招什么事。
51.天性有源，稟性有根。前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（愁、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業力隨身，必至妄動無明”，難以成道。
52.習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
53.神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
54.去習性、化稟性、圓滿天性。
【三命】
55.人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命；身與陰命合，稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢？
56.“不知天命無以為君子”，不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動稟性（耍脾氣）消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會長；宿命小，要會增；陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權在手”。
57.有人來見我，我先問他是做什么的？就知道他的天命有多大；再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？
58.人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？
59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是長（音掌）天命；學習技藝、多積錢財是長宿命；善用宿命的長（音常）知足，能消陰命；不會用的長陰命。只有長天命，才可以消陰命的。現今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎么能明白天道呢？
60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。所以說，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃。
61.香瓜，苦的時候正長（音掌）；天命，苦的時候也正長。
62.不說人的不對，是消陰命；能忍才可以消陰命；若能忍受大侮辱，便消許多陰命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。
【性命】
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好的。可見人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也拐帶壞啦！
66.性是根，命是果，扎下根才能結果。人若是定不住性，就是沒扎下根；若不認命，也難結果，好似開個幌花。學道的人，一要化性，二要認命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦！
67.古人說：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一點靈光無用處”，這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦！
【四大界】
68.志、意、心、身四大界（四個境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。
69.我常說，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動（罵也不動性、打也不動性、殺了也不動性），把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界；若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。
70.志界人沒說（沒有說道，怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。
71.身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個鬼；心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人；意界人知足常樂，樂就是“神”；志界人一切沒說，看透因果，不找循環，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界（轉移境界）。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思則得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“爭”才能得。
74.志有志的性，他是無為而無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
75.講佛經的人說：人死之后要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道（畜牲道），專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢？
76.佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的，不論做到什么地步也是個破敗星；以心當人的，不論怎么能干，也是個操心人；以意當人的，不論事情怎么多，也不累心，是個活神仙。以志當人的，不論遇著多么逆的環境，也不動性，就是一尊佛。
77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正。
78.苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。
79.會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。
81.不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。
82.死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。
83.稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷。可是魔來了，你可得定住，稍微一動，便是種子。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。
85.用志當人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。
86.以志當人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我，算我當不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂，樂就是神。
87.各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦！
88.當今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有降生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學哪位神佛，哪位神佛的靈就到；學哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什么事，就學什么人。像摘（挑取）花似的，摘一個做一個。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個平常人。
89.真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦！
【學道】
90.人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢？人是正眼沒開，把道看錯啦！別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底。可惜人都好搶上，不肯就下，所以離道遠啦！
91.世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢！我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。
92.我學道先學損、學窮，別人學高、學講學問，所以沒趕上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。
94.道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什么沒得著呢？舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本（分），誠心求三個月，便能得著，這是我求做活道得著的。
95.好高是貪，怕壞是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不盡職是丟天命。
96.只一個好字，把英雄豪杰都坑害啦！
【立命】
97.世人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢？因為人一不知足、二不認命。人要明道，有福會享，沒福也會找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力。若是做這個想那個，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了；又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準大起來。會當幾個人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。
103.八德就是八個大門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活（傭工）全都是抱定一個忠字；對老人，抱定一個孝字，這是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
【化性】
105.人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，還在因果里；救人的性是永遠的，是一救萬古、永斷循環。所以救命是有形的，是一時的；救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。
106.人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火。其實是自己看不透，若能把世事看透，準會笑起來，哪能和人生氣打架呢？我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。
107.恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指財、色、榮、辱等）的來了，要把它看透，知道是上天使它來考驗我的，受辱受罪，正是消災免難。
108.能知人的性，才能認識人；能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什么樣的人，就存什么心，說什么話，辦什么事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。
109.我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動性。氣、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變為“金童”、氣變為“玉女”，不受他們克，那就是佛！
110.逆來的是德，人需要認識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了？我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。
111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。
112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故。
113.凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了。
115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了！明白人好和愚人生氣，是剛炸了！不倒不炸，才能立住金剛志。
116.“煉透人情，就是學問”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了！
117.要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個活死人，性就化了。
118.舍(she)錢不(bu)如(ru)(ru)舍(she)身(shen)，舍(she)身(shen)不(bu)如(ru)(ru)舍(she)心，舍(she)心不(bu)如(ru)(ru)舍(she)性(xing)。人能(neng)舍(she)掉(diao)稟性(xing)，就算得道。所以我教(jiao)人化性(xing)，是(shi)一救萬古，性(xing)靈(ling)不(bu)昧，那才是(shi)德。
王鳳儀《化性談》
1、不怨人
我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是，自然不往外怨。你能，不怨不能的；你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。
現今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人，就能成佛。現在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
“不怨人”三個字，妙到極點啦！
2、不生氣?不上火
我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒；有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變為熱。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用；降伏不住，它就是妖孽了。
稟性（怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性）用事，鬼來當家。因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了！正念一生，神就來；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當神，甘愿做鬼。
火是由心里生的，人心一動就生火。一著急，火往上升；一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快！
動性（耍脾氣）是火，心里生氣才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生；人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事！
3、找好處?認不是
修好的人多，得好的人少，是因為什么呢？就是因為心里存的，都是別人的不好，又怎能得好呢？
找人好處是“聚靈”，看人毛病是“收贓”。“聚靈”是收陽光，心里溫暖，能夠養心；“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來；在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。
認不是生智慧水，水能調五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。
人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是？不是到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認不是。要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。
認不是生智慧水，找好處生響亮金；找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門；認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。
4、五行性
我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
人的苦都在性子中呢！不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。
常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性，就得什么病。
我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺；好穿衣服、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜；好吃好東西（水）便是酒；說半句謊話（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是圣的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行里啦！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是莊稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。
前生好殺害生靈的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好說謊的，今生金性就強；前生好怨人的，今生土性就厚。
達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
現今的天時，人人性里都有火。火性人主貪、好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時，達天時不爭不貪。
5、三界
人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身盡情理就是皈依僧。道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁；心存道理有智；身盡情理有勇。
三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養性做起。
性存天理要柔和；心存道理要平和；身盡情理要藹和。性要服人，不服人傷性；心要愛人，不愛人傷心；身要讓人，不讓人傷身。
性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊，一稟性（又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。
三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災；地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好。
心里心思別人不對是心病，性里常發脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好；性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病；心無私欲，心界就沒病；性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀！
人生要去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債；爭的虧道理，欠人間債；攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果？貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
好抱屈傷心，不抱屈保氣保命；好后悔傷性，不后悔保性保福；好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。
我也有三個省：一省性中有沒有脾氣？有人拂逆我的時候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒有偏私？吃虧的時候，心里是什么滋味？三省行為正不正當？確實會做什么？這是我的三省。
我也有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、氣不上火、八不生氣。若能做到，不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。
人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。
能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
6、三性
人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性；人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性；后天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習性。
以天性用事的會找人好處，以稟性當家的準看人不對。這叫什么性招什么事。
天性有源，稟性有根。前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性（愁、恨、怨、惱、煩），天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業力隨身，必至妄動無明”，難以成道。習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。
能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
去習性、化稟性、圓滿天性。
7、三命
人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命；心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命；身與陰命合，稟性就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢？
“不知天命無以為君子”，不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動稟性消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會長；宿命小，要會增；陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權在手”。有人來見我，我先問他是做什么的，就知道他的天命有多大；再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎？
人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎？
孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是長天命；學習技藝、多積錢財是長宿命；善用宿命的長知足，能消陰命。不會用的長宿命， 是一定可以消陰命的。現今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎么能明白天道呢？
以宿命為公益的長天命；以宿命為自己享受的長陰命。所以說，有錢會花超三界，不會花的孽難逃。香瓜，苦的時候正長；天命，苦的時候也正長。不說人的不對，是消陰命。能忍才可以消陰命。若能忍受大侮辱，便消許多陰命。天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。
8、性命
性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好的。可見人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也拐帶壞啦！性是根，命是果，扎下根才能結果。人若是定不住性，就是沒扎下根；若不認命，也難結果，好似開個幌花。學道的人，一要化性，二要認命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦！
古人說：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一點靈光無用處。”這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦！
9、四大界
志、意、心、身四大界（四個境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”，一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事就是走上了“黃泉路”。
我常說，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢？若能本性如如不動（罵也不動性、打也不動性、殺了也不動性），把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界；若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界；若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界；若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。志界人沒說（沒有說道，怎樣都好），意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。
身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個鬼；心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人；意界人知足常樂，樂就是“神”；志界人一切沒說，看透因果，不找循環，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界（轉移境界）。
身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。佛界人不思而得，神界人思則得之，魔（心）界人“求”才能得，鬼（身）界人“爭”才能得。
志有志的性，他是無為而無不為的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人；心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜；身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
講佛經的人說：人死之后要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道（畜牲道），專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢？
佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的，不論做到什么地步也是個破敗星；以心當人的，不論怎么能干，也是個操心人；以意當人的，不論事情怎么多，也不累心，是個活神仙。以志當人的，不論遇著多么逆的環境，也不動性，就是一尊佛。
有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿懣則身不正。苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。會使用志的人，越遇逆境越樂；會使用意的人，意念多大，義氣也多大。心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。
不高興是生心眼啦！意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。
死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷。可是魔來了，你可得定住，稍微一動，便是種子。
把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。
用志當人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。以志當人就是個真。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我，算我當不起公公！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂，樂就是神。
各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你！他們這種精神，是不是一樣呢？所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦！
當今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有投生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學哪位神佛，哪位神佛的靈就到；學哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什么事，就學什么人。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個平常人。真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦！
10、學道
人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢？人是正眼沒開，把道看錯啦！別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底。可惜人都好搶上，不肯就下，所以離道遠啦！
世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢！我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。
我學道先學損、學窮，別人學高、學講學問，所以沒趕上我。
知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。
道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什么沒得著呢？舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常心思自己的本（分），誠心求三個月，便能得著，這是我求做活道得著的。
好高是貪，怕壞是粘；好好是孽，嫌不好是缺德；不盡職是丟天命。只一個好字，把英雄豪杰都坑害啦！
11、立命
世人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢？因為人一不知足、二不認命。人要明道，有福會享，沒福也會找。
看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力。若是做這個想那個，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了；又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，有輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準大起來。會當幾個人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。
道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。
行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。
八德就是八個門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活（傭工）全都是抱定一個忠字；對老人，抱定一個孝字，這是我敢自信的。
“命者，名也。”名正，命就正了；命正，性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
12、化性
人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，還在因果里；救人的性是永遠的，是一救萬古、永斷循環。所以救命是有形的，是一時的；救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。
人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火。其實是自己看不透，若能把世事看透，準會笑起來，哪能和人生氣打架呢？我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。
恭敬我的，正是害我；羞辱我的，正是成我。假（指財、色、榮、辱等）的來了，要把它看透，知道是上天使它考驗我的，受辱受罪正是消災免難。
能知人的性，才能認識人；能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什么樣的人，就存什么心，說什么話，辦什么事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。
我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑也不動性。氣、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變為“金童”、氣變為“玉女”，不受他們克，那就是佛！
逆來的是德，人需要認識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了？我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。
受了，受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦；若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故。
凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而費了。
金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了！明白人好和愚人生氣，是剛炸了！不倒不炸，才能立住金剛志。“煉透人情，就是學問。”要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了！
要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個活死人，性就化了。舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。所以我教人化性，是一救萬古，性靈不昧。
【全文完】
不怨人
1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么?
管人是地獄，管一分，別人恨一分;管十分，別人恨十分，不是地獄是什么?必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越難過，怨氣有毒，存在心里，不但難受，還會生病，等于是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是(錯誤)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。
3. 現今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢!只是一個不怨人，就能成佛。現在的精明人，都好算帳，算起來，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢?
4. “不怨人”三個字，妙到極點啦!(不怨人就是真陽土)
不生氣，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。
6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。
有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒;有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變為熱。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7. 稟性(怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性)用事，鬼來當家。因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了!正念一生，神就來;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當神，甘愿做鬼!
8. 火是由心里生的，人心一動就生火。一著急，火往上升;一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多么輕快!
9. 動性(耍脾氣)是火，心里生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生;人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多么省事!
找好處，認不是
10.修好的人多，得好的人少，是因為什么呢?就因為心里存的，都是別人的不好，又怎能得好呢?
11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點)是“收贓”。“聚靈”是收陽光，心里溫暖，能夠養心;“收贓”是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。
12.找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處里，找出真好處來;在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。
13.認不是生智慧水，水能調五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。
14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是?不是(錯誤)到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是。看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認不是(承認不對即自己認錯)。
15.要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。
16.認不是生智慧水，找好處生響亮金。
17.找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。
18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。
五行性
19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。
21.木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內里有什么，就聚什么。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。
23.陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。
陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。
陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。
陰性金人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。
陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什么性，就得什么病。
24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(陽)木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創萬物。真水是圣的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養萬物。人如果得不著真五行，固執稟性用事，就死在五行里啦!
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是當官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是莊稼人;今生是金性，前生一定是讀書人。
27.前生好殺害生靈的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好說謊的，今生金性就強;前生好怨人的，今生土性就厚。
28.達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。
29.現今的天時，人人性里都有火。火性人主貪、好爭理，所以才爭貪不已、戰亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時。(達天時不爭不貪)。
三界
30.人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!
31.我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧。
33.道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。
34.儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
35.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和。
37.性要服人，不服人傷性;心要愛人，不愛人傷心;身要讓人，不讓人傷身。
38.性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊，一稟性(又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災;地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病;人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好。
40.心里尋思別人不對是心病，性里常發脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。
41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。
42.三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病;心無私欲，心界就沒病;性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債;爭的虧道理，欠人間債;攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果?貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。
44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命;好后悔傷性，不后悔保性保福;好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受傷了。
45.我也有三個省，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有沒有偏私?吃虧的時候，心里是什么滋味?三省行為正不正當?確實會做什么?這是我的三省。
46.我也有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。
47.人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最后用水澆，才能堅固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。
48.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。
三性
49.人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性;人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性;后天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習性。
50.以天性用事的會找人好處，以稟性當家的準看人不對。這叫什么性，招什么事。
51.天性有源，稟性有根。前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性(愁、恨、怨、惱、煩)，天性就圓滿了。不能化的，一觸即發，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業力隨身，必至妄動無明”，難以成道。
52.習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。
54.去習性、化稟性、圓滿天性。
三命
55.人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命;心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命;身與陰命合，稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢?
56.“不知天命無以為君子”，不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動稟性(耍脾氣)消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會長;宿命小，要會增;陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權在手”。
57.有人來見我，我先問他是做什么的?就知道他的天命有多大;再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎?
58.人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎?
59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是長(音掌)天命;學習技藝、多積錢財是長宿命;善用宿命的長(音常)知足，能消陰命;不會用的長陰命。只有長天命，才可以消陰命的。現今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎么能明白天道呢?
60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。所以說，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃。
61.香瓜，苦的時候正長(音掌);天命，苦的時候也正長。
62.不說人的不對，是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱，便消許多陰命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。
性命
64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好的。可見人的命不好，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也拐帶壞啦!
66.性是根，命是果，扎下根才能結果。人若是定不住性，就是沒扎下根;若不認命，也難結果，好似開個幌花。學道的人，一要化性，二要認命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。可惜世人都不知道，把性命看輕，把名利看重啦!
67.古人說：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一點靈光無用處”，這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦!
四大界
68.志、意、心、身四大界(四個境界)。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。
69.我常說，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(罵也不動性、打也不動性、殺了也不動性)，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界;若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界;若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界;若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。
70.志界人沒說(沒有說道，怎樣都好)，意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。
71.身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發愁，所以是個鬼;心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人;意界人知足常樂，樂就是“神”;志界人一切沒說，看透因果，不找循環，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界(轉移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思則得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“爭”才能得。
74.志有志的性，他是無為而無不為的;意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜;身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。
75.講佛經的人說：人死之后要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道(畜牲道)，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死后呢?
76.佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的，不論做到什么地步也是個破敗星;以心當人的，不論怎么能干，也是個操心人;以意當人的，不論事情怎么多，也不累心，是個活神仙。以志當人的，不論遇著多么逆的環境，也不動性，就是一尊佛。
77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正。
78.苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。
79.會使用志的人，越遇逆境越樂;會使用意的人，意念多大，義氣也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。
81.不高興是生心眼啦!意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。
82.死心才能化性，稟性化了而后意成，意成而后志成，這是一定的道理。
83.稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷。可是魔來了，你可得定住，稍微一動，便是種子。
84.把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。
85.用志當人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。
86.以志當人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我，算我當不起公公!”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂，樂就是神。
87.各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你!他們這種精神，是不是一樣呢?所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦!
88.當今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有降生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學哪位神佛，哪位神佛的靈就到;學哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什么事，就學什么人。像摘(挑取)花似的，摘一個做一個。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個平常人。
89.真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦!
學道
90.人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢?人是正眼沒開，把道看錯啦!別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底。可惜人都好搶上，不肯就下，所以離道遠啦!
91.世人都怕水深火熱，怕死在里面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢!我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。
92.我學道先學損、學窮，別人學高、學講學問，所以沒趕上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。
94.道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什么沒得著呢?舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本(分)，誠心求三個月，便能得著，這是我求做活道得著的。
95.好高是貪，怕壞是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不盡職是丟天命。
96.只一個好字，把英雄豪杰都坑害啦!
立命
97.世人都愿享福，為什么享福的人少、受苦的人多呢?因為人一不知足、二不認命。人要明道，有福會享，沒福也會找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力。若是做這個想那個，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了;又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準大起來。會當幾個人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。
103.八德就是八個大門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活(傭工)全都是抱定一個忠字;對老人，抱定一個孝字，這是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。
化性
105.人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，還在因果里;救人的性是永遠的，是一救萬古、永斷循環。所以救命是有形的，是一時的;救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。
106.人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火。其實是自己看不透，若能把世事看透，準會笑起來，哪能和人生氣打架呢?我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。假(指財、色、榮、辱等)的來了，要把它看透，知道是上天使它來考驗我的，受辱受罪，正是消災免難。
108.能知人的性，才能認識人;能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什么樣的人，就存什么心，說什么話，辦什么事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子(鼬)好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。
109.我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動性。氣、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變為“金童”、氣變為“玉女”，不受他們克，那就是佛!
110.逆來的是德，人需要認識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了?我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。
111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。
112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故。
113.凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了。
115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了!明白人好和愚人生氣，是剛炸了!不倒不炸，才能立住金剛志。
116.“煉透人情，就是學問”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了!
117.要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個活死人，性就化了。
118.舍(she)(she)錢不如舍(she)(she)身，舍(she)(she)身不如舍(she)(she)心(xin)，舍(she)(she)心(xin)不如舍(she)(she)性(xing)。人能舍(she)(she)掉稟性(xing)，就算得(de)道。
“為了這個家，我付出了這么多，看著身邊的姐妹提升的提升、發財的發財，而我還是一個小小的職員，到頭來你卻說我不顧家，這日子沒法過了。”
在生活中，這樣的話大家可能經常聽到，一般我們把它稱作為抱怨或牢騷。抱怨是對不滿情緒的發泄，一般情況下女性朋友的抱怨較多。抱怨不能一概而言，它有層次高低之分。所以有人把它分為低級抱怨、高級抱怨和超級抱怨。所謂低級抱怨，是指在基本的生存需要得不到滿足時產生的，比如工作待遇太低，工作環境惡劣等等。高級抱怨則涉及到人的自我尊重和自我價值肯定等問題，比如自己的工作成果沒有得到領導的獎賞和肯定，自己的能力并沒有得到發揮的機會，等等。超級抱怨往往是對整體環境而言的，比如對于真善美的追求，對于整個社會正義的需求等等，抱怨者往往有一種憂患人世的危機感，抱怨社會并不像他所想象的那般美好。對溫飽問題已經解決、正向小康前進的我們來講，今天的抱怨多見于高級抱怨和超級抱怨，而且這些抱怨一般指向家庭和工作上的不滿。
有的人認為發發牢騷，是對不滿情緒的發泄，有易于身心健康，其實不然，抱怨不僅不會給我們帶來健康，而且還會給我們的工作和生活帶來很多麻煩。
1、“應該如此”的心態
簡單的說，“應該如此”的意思就是：“事情理應如我所認為的那樣發生。”他們事事要求公平，要求按照自己的意愿發展。如果稍出差錯就覺的老天對自己不公平，比如說女人們經常的抱怨是：我為他、為這個家庭付出這么多，為什么得不到回報呢？她們認為：自己必須受到對方的關注和尊重，我們的付出別人理所當然就應該給我們回報，家人應該滿足自己的要求；且潛意識中又往往想少付出而多得到，這都是一些不合理的過分要求，自己卻又難于意識到。一旦這些過分需求沒有得到滿足，就有一種被作弄和被欺騙感，心中憤憤不平，于是各種抱怨就出來了。
2、“托付心態”
“托付心態”指的是把自己生活中成功快樂的控制權托付給別人。由于女性從小就受傳統觀念的熏陶，使她們習慣于設想自己未來的生活是做賢妻良母。如果社會真正提供機會讓她們完全獨立，過一種全新的、不依靠男人的、體現男女平等的生活時，女性從小養成的依賴心理又會使她們感到猶豫不決，甚至為失去男人的依靠而感到慌恐和不安。所以說，女人真是一種矛盾體，一方面她們渴望一種全新的生活帶給她們發現自我和實現自我的機會，以維持獨立的人格和尊嚴；但另一方面，她們又不愿承擔過多的責任，害怕獨立生活的操勞、緊張、競爭和不穩定。故很多女性都處于自立和依賴這兩者矛盾的內心沖突之中，甚至那些在事業上很成功的女性也仍然傾向于依靠什么人，正如有的女性說：只要周圍有什么人可依靠，我就不想靠自己。
一旦把自己的快樂和成功托付給了別人，那么別人的一言一行都會給你帶來影響，不順心的事情也就多了起來，抱怨和牢騷也隨之而來。
總的說來，抱怨是一種心理不平衡的感覺，是一種追求完美的心理，是一種情緒化的心態。
第一，使簡單的問題復雜化。比如，當你在工作中受到不公正對待時，如果能通過恰當的方式提出來，本來有可能得到合情合理的解決。但如果你不分場合、不顧及影響，大發牢騷，就會使本來有理的事變成無理取鬧，失去別人的同情。同事之間的誤會，通過推心置腹地談心，會比較容易得到解決，如果怒氣沖沖地發一頓牢騷，就可能會傷害彼此間的感情。
第二，讓人認為你是一個沒有修養的人。修養有素的人懂得珍惜感情，控制自己的情緒，不讓不滿情緒不分場合地傾瀉出來。而缺乏修養的人不懂得珍重感情，也不情愿克制自己，一有不高興，馬上就以抱怨的形式表現出來，這會使你的同事和家人覺得你是個沒有修養的人，在他們心目中的形象馬上就會一落千丈。當今的知識女性都是高學歷的，肯定不希望給人一種“三八婆”的形象。
第三，反映出一個人心地狹窄，度量有限，喜歡計較小事。愛占小便宜的人，抱怨特別多，因為他常常會感到自己吃虧。分任務，他希望比別人輕一些；有好處，他希望比別人多一些。而讓一個人在每件事上總占便宜是不可能的，于是心地狹窄的人每天都能看到自己吃虧的地方，就每天都會有發不完的牢騷。
第四，表現一個人的怯弱無能。凡是具有很強工作能力的人，無論是在工作中遇到困難，還是自己陷入不利境遇，他都能夠冷靜地考慮對策，依靠自己的努力征服困難，扭轉被動局面；而懦弱無能的人，碰到這種局面，就會顯得束手無策。他們既然不能依靠自己的力量和智慧去戰勝困難，于是就免不了怨天尤人，牢騷滿腹。
此外，抱怨還會加劇不良情緒，使人失去和困難作斗爭的決心、信心和勇氣。總之，抱怨是一種不良心理現象，會帶來一系列不良后果，對身心健康無益。
那么我們女性朋友
首先，得糾正自己某些錯誤的信念和觀點。其實，我們任何人都不能對別人有過分的要求，那怕是對自己最親近的人，他們也沒有責任和義務來滿足你的一切要求，生活的真諦不在于求得回報，別人不欠我們任何東西。因為別人不可能按照我們的意志、喜好來行事，我們不可能主宰環境和他人。所以我們必須對自己的情感、生活負責。一個人如果把自己的命運、情感交給環境、交給運氣或交給他人，那么，他時時都有受到傷害和產生怨恨的可能。所以，女性要走出情感困惑，首先要學會保護自己，學會對自己的情感負責，否則，你未來的生活將可能充滿悲哀。
其次，克服依賴心理。每個人都需要照顧自己的人生，人生中的成功快樂，只可有自己找到。那么，女性朋友要解除自身煩惱，不能怨天尤人，要充分認識到家庭社會因素只是誘發煩惱的外因，而自身的個性心理弱點才是導致煩惱的內因，只有改善自己才能改善情緒。要逐步克服依賴思想，培養自尊、自愛、自強、自立、自主等品德，這是沖破傳統觀念的無形羅網，掃除各種情緒障礙的最好突破口，也是女性成功的關鍵。
第三，要學會自我消解，即通過自我勸慰、自我開導、自我調適，使自己冷靜下來，把問題想通、想透，這是克服
抱怨心理的最好的辦法。之所以會產生抱怨，固然與身邊的不公正現象有關，但也與一個人的思想修養和認知方式有關。想一想自己對問題的看法是否對頭，是否只從個人意愿出發；想一想自己考慮問題是否全面，有沒有偏激；想一想還有沒有比抱怨更能解決問題的辦法。
第四，保持一顆平常心，不被生活中的瑣事侵擾。有些女性朋友的抱怨常常來自生活中的瑣碎之事，凡事過于較真兒，斤斤計較，常常是搞的自己疲憊不堪。那么對于這些瑣碎之事，我們還是置之不理為佳，一位哲人說的好：如果你被瘋狗咬了，難道非要把侵犯你的瘋狗也反咬一口么？所以，遇事要有一種平和的心態，這樣才能生活的更加理智，從而減少不必要的抱怨和牢騷。
荀子說：“自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志，失之已，反之人， 豈不迂乎哉！”意思是說有自知之明的人會選擇生活的道路，時刻把握命運的主動權。
面對現實(shi)生活(huo)中暫時不完善的(de)(de)地(di)方，不要(yao)(yao)牢騷滿腹，不要(yao)(yao)怨天尤人(ren)，我們(men)不能像裁判員、 檢查官那樣居高(gao)臨下地(di)評判、抨擊和指責別人(ren)，而應當看到自己(ji)的(de)(de)責任(ren)，拿出(chu)實(shi)干的(de)(de)精(jing)神(shen)和勇氣來。
本文(wen)地址://n85e38t.cn/xinli/66906.html.
聲明： 我們(men)(men)致力于(yu)保護作者(zhe)版權，注重(zhong)分(fen)享，被刊用文章因無(wu)法(fa)核實(shi)真(zhen)實(shi)出(chu)處(chu)，未能及時與作者(zhe)取得(de)聯(lian)系，或有版權異議的，請聯(lian)系管(guan)(guan)理(li)員，我們(men)(men)會立即(ji)處(chu)理(li)，本站部分(fen)文字與圖片(pian)資源來(lai)自于(yu)網絡，轉載是(shi)出(chu)于(yu)傳遞(di)更多(duo)信(xin)息之目的,若有來(lai)源標注錯誤(wu)或侵犯(fan)了您的合法(fa)權益(yi)，請立即(ji)通知我們(men)(men)(管(guan)(guan)理(li)員郵箱：)，情(qing)況屬實(shi)，我們(men)(men)會第一時間予(yu)以(yi)刪除(chu)，并同時向您表示歉意,謝(xie)謝(xie)!
