人(ren)非(fei)圣(sheng)賢，孰能(neng)無(wu)過。對自(zi)己多一份寬容，將變(bian)得(de)更加(jia)輕松，不(bu)再那么(me)內疚焦慮。艾里斯的合理情緒治(zhi)療法(fa)指出，不(bu)是現實事件或刺激，而是人(ren)們所持有的不(bu)合理的信(xin)念是導(dao)致(zhi)人(ren)們產生(sheng)不(bu)良情緒的根(gen)源(yuan)。
不(bu)(bu)合理信(xin)念(nian)(nian)具有絕對(dui)化要求、過(guo)分概括化和過(guo)分夸大(da)不(bu)(bu)良(liang)后果(guo)三個(ge)(ge)特征。絕對(dui)化要求在各(ge)種(zhong)不(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)(nian)中最(zui)常見到它是(shi)指人(ren)們以自己(ji)的(de)(de)(de)(de)意愿為出(chu)發(fa)(fa)點(dian)對(dui)某(mou)一(yi)事物(wu)懷(huai)有認為其必(bi)(bi)定會(hui)發(fa)(fa)生(sheng)或不(bu)(bu)會(hui)發(fa)(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)(nian)。這種(zhong)信(xin)念(nian)(nian)通常是(shi)與(yu)“必(bi)(bi)須(xu)”和“應(ying)(ying)該”這類(lei)字(zi)眼聯系在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)。比如(ru)“我(wo)必(bi)(bi)須(xu)獲得成(cheng)功(gong)”，“別人(ren)必(bi)(bi)須(xu)很好的(de)(de)(de)(de)對(dui)待(dai)我(wo)”，“生(sheng)活應(ying)(ying)該是(shi)很容(rong)易的(de)(de)(de)(de)”，“我(wo)必(bi)(bi)須(xu)是(shi)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)”，“天氣不(bu)(bu)應(ying)(ying)該這么熱”等等。懷(huai)有這樣的(de)(de)(de)(de)信(xin)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)極(ji)易陷(xian)入(ru)情志困擾。因為客觀(guan)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生(sheng)、發(fa)(fa)展(zhan)都是(shi)有一(yi)定規律的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)可能(neng)按某(mou)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)意志去運轉。合理情緒治療(liao)就是(shi)要幫助人(ren)們改變這種(zhong)極(ji)端的(de)(de)(de)(de)思維方式，代之以合理的(de)(de)(de)(de)思維方式，以減少陷(xian)入(ru)障礙(ai)的(de)(de)(de)(de)可能(neng)性，并幫助人(ren)們學會(hui)以合理的(de)(de)(de)(de)方式看待(dai)自己(ji)和周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)人(ren)與(yu)事。
當完美主義枷鎖帶來(lai)情(qing)(qing)(qing)(qing)志困擾(rao)時(shi)，可(ke)以使用(yong)理(li)性情(qing)(qing)(qing)(qing)志療法的(de)(de)(de)技術進行自(zi)我調節。向(xiang)自(zi)己進行自(zi)我提問，“你有什么證據能證明你自(zi)己的(de)(de)(de)這(zhe)一觀點?”等(deng)等(deng)，知道讓自(zi)己感到理(li)屈詞窮，認識(shi)到情(qing)(qing)(qing)(qing)志困擾(rao)是自(zi)己的(de)(de)(de)完美主義、絕對化要求等(deng)不合理(li)的(de)(de)(de)信(xin)念作怪，最終以合理(li)信(xin)念代(dai)替(ti)不合理(li)信(xin)念，這(zhe)樣就可(ke)以緩解焦(jiao)慮情(qing)(qing)(qing)(qing)緒。
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