五行對應關系：“五行配伍”在禮教方面的應用
有“禮(li)儀之邦”美譽(yu)的(de)(de)古代中國(guo)，“五行(xing)配伍(wu)”還充分體現在禮(li)教倫理上。《禮(li)記?王制》曰(yue)：“子五十里。”“諸(zhu)侯五日而(er)(er)殯，五月(yue)(yue)而(er)(er)葬。”戰國(guo)鄒衍將“五行(xing)配伍(wu)”發展為(wei)(wei)(wei)“五徳終(zhong)始(shi)(shi)(shi)說”。《史記?秦始(shi)(shi)(shi)皇本紀(ji)》記載：“始(shi)(shi)(shi)皇推(tui)始(shi)(shi)(shi)終(zhong)五德(de)之傳，以為(wei)(wei)(wei)周得火德(de)，秦代周德(de)，從所不勝。方今水德(de)之始(shi)(shi)(shi)，改(gai)年始(shi)(shi)(shi)，朝賀皆自十月(yue)(yue)朔。衣服旄旌節旗，皆尚(shang)黑。數(shu)以六(liu)為(wei)(wei)(wei)紀(ji)，符法(fa)冠皆六(liu)寸，而(er)(er)輿六(liu)尺，六(liu)尺為(wei)(wei)(wei)步，乘六(liu)馬。更名河曰(yue)德(de)水，以為(wei)(wei)(wei)水德(de)之始(shi)(shi)(shi)。則(ze)毅戾法(fa)，事皆決于法(fa)，刻削毋仁(ren)恩和義，然(ran)后合五德(de)之數(shu)。”這是(shi)根(gen)據“五行(xing)相克(ke)”的(de)(de)順序(xu)推(tui)演的(de)(de)，即“舜(shun)土、夏木、殷金、周火、秦水”。
西(xi)漢時，劉邦也(ye)(ye)根據“五行(xing)(xing)(xing)相勝”的(de)理論，將以前(qian)的(de)祭(ji)“白(bai)、育、黃、赤”四帝(di)改為(wei)祭(ji)五帝(di)，增加了一(yi)個(ge)黑帝(di)，這(zhe)是中國古代宗教史上(shang)的(de)一(yi)次重要改革，以倡導“天人感應”學(xue)說。著名(ming)的(de)西(xi)漢大儒(ru)董仲舒進一(yi)步賦(fu)予五行(xing)(xing)(xing)以道(dao)德屬(shu)性，把五行(xing)(xing)(xing)由(you)自(zi)然、人亊(shi)上(shang)升(sheng)到(dao)神意，為(wei)忠孝(xiao)道(dao)德觀念找到(dao)了理論依(yi)據。他說：“天有五行(xing)(xing)(xing)……木(mu)，五行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)；水，五行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)終也(ye)(ye)；土，五行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)中也(ye)(ye)。此其天次之(zhi)(zhi)序也(ye)(ye)。木(mu)生火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)生土，土生金(jin)(jin)，金(jin)(jin)生水，水生木(mu)，此其父子也(ye)(ye)。木(mu)居(ju)(ju)左(zuo)，金(jin)(jin)居(ju)(ju)右，火(huo)(huo)(huo)居(ju)(ju)前(qian)，水居(ju)(ju)后(hou)，土居(ju)(ju)中央(yang)，此其父子之(zhi)(zhi)序，相受(shou)而布……常因其父以使其子，天之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye)(ye)……故五行(xing)(xing)(xing)者(zhe)，乃孝(xiao)子忠臣之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)。”
東(dong)漢(han)的(de)讖緯(wei)神(shen)學進一步發(fa)展(zhan)了董(dong)仲舒的(de)五(wu)行(xing)理論，《白(bai)虎通?五(wu)行(xing)》提出了“五(wu)行(xing)休王說”，作(zuo)為五(wu)朝更替和歷史發(fa)展(zhan)規律，同(tong)時，又把(ba)五(wu)行(xing)關(guan)系進一步演化為君尊臣(chen)卑(bei)、夫尊妻(qi)卑(bei)的(de)等級關(guan)系，文中說：“五(wu)行(xing)者……言(yan)行(xing)者，欲言(yan)為天行(xing)氣之義也。地之承(cheng)天，猶妻(qi)之亊(shi)夫、臣(chen)之事君也。不以(yi)父命(ming)(ming)廢五(wu)命(ming)(ming)，何(he)法？法金不畏土，而畏火。”
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