龍困淺灘，等待時機。二月(yue)之(zhi)卦。
需(xu)卦為(wei)「須(xu)」，等待(dai)的意思。又需(xu)字(zi)，上為(wei)雨，下為(wei)天（「天」字(zi)的篆文就是「而」。「天」、「而」兩字(zi)的篆文也(ye)相似(si)），水(shui)在天上的意思。
卦象(xiang)上為水險(xian)，下為剛健(jian)。人雖剛健(jian)而有能力，但眼前卻有水險(xian)阻隔，而無法前進，為龍困淺灘，等待時機(ji)之象(xiang)。
又水(shui)上(shang)于天(tian)成(cheng)云，云在天(tian)上(shang)不(bu)能成(cheng)雨(yu)，雨(yu)象征的是陰陽調和與(yu)開花結果(guo)。云在天(tian)上(shang)，則(ze)必需等待更多水(shui)氣(qi)之累(lei)積，與(yu)天(tian)時地利才能夠(gou)下(xia)雨(yu)。比(bi)喻條(tiao)件未(wei)齊備，必需再等待時機(ji)成(cheng)熟才能夠(gou)發揮(hui)你的實力。
雖有剛健的德性而可(ke)以(yi)(yi)涉險，能力足(zu)以(yi)(yi)化險為夷。但眼下仍以(yi)(yi)退守、靜(jing)待(dai)時機之成熟(shu)才是上策。所以(yi)(yi)《雜卦傳(chuan)》說：?需(xu)，不進也。?意謂處?需(xu)?的時候，不當前(qian)進。
在(zai)卦序(xu)上需(xu)卦是繼屯(tun)蒙而來，屯(tun)、蒙為(wei)文明初(chu)開，人民草(cao)昧無知(zhi)的(de)時(shi)候，需(xu)卦講的(de)則是開始教民農漁，解決飲(yin)食基本問題之(zhi)(zhi)事，所(suo)以《序(xu)卦》說(shuo)：?蒙者物(wu)之(zhi)(zhi)稚也。物(wu)稚不可不養也，故受之(zhi)(zhi)以需(xu)，需(xu)者飲(yin)食之(zhi)(zhi)道也。?《象(xiang)》傳說(shuo)：?云上于(yu)天，需(xu)，君(jun)子以飲(yin)食宴樂。?君(jun)子之(zhi)(zhi)所(suo)以?飲(yin)食宴樂?，是因為(wei)危(wei)險在(zai)前，時(shi)機未(wei)到，所(suo)以養精畜銳，等待時(shi)機。
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
等待時機。有誠(cheng)信(xin)，光明而亨通，居靜則吉，利于渡過大河，可以涉險。
［字義］
有(you)孚(fu)(fu)，光亨(heng)(heng)：孚(fu)(fu)為(wei)(wei)(wei)誠信(xin)的(de)(de)意思(si)。《易經》中?孚(fu)(fu)?字是(shi)很(hen)常(chang)見(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)個字，并有(you)?中孚(fu)(fu)?一(yi)(yi)卦。孚(fu)(fu)一(yi)(yi)般通解(jie)為(wei)(wei)(wei)誠信(xin)，但再詳細(xi)說，則(ze)有(you)?虛心(xin)(xin)于(yu)內?與?信(xin)實(shi)于(yu)外(wai)(wai)?的(de)(de)美德，有(you)如中孚(fu)(fu)卦，中心(xin)(xin)內部是(shi)兩(liang)個陰爻(yao)，為(wei)(wei)(wei)虛心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)象；而(er)外(wai)(wai)面(mian)則(ze)上下(xia)分(fen)別(bie)都有(you)兩(liang)個陽(yang)爻(yao)包圍于(yu)外(wai)(wai)，象人的(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)、外(wai)(wai)在實(shi)際(ji)可(ke)靠而(er)可(ke)信(xin)。因(yin)此(ci)?虛心(xin)(xin)?與?實(shi)在?為(wei)(wei)(wei)?孚(fu)(fu)?的(de)(de)一(yi)(yi)體兩(liang)面(mian)。光亨(heng)(heng)則(ze)在贊美君子之(zhi)(zhi)亨(heng)(heng)通，光明而(er)亨(heng)(heng)。但高亨(heng)(heng)對此(ci)有(you)另(ling)一(yi)(yi)見(jian)解(jie)，認為(wei)(wei)(wei)應斷句為(wei)(wei)(wei)?有(you)孚(fu)(fu)光，亨(heng)(heng)?。?有(you)孚(fu)(fu)光?即(ji)?有(you)浮觥?，浮為(wei)(wei)(wei)?罰?的(de)(de)意思(si)，觥為(wei)(wei)(wei)酒杯，?有(you)浮觥?指的(de)(de)是(shi)被罰酒。因(yin)需卦講的(de)(de)是(shi)飲食(shi)之(zhi)(zhi)道，且易經中?亨(heng)(heng)?字雖然非常(chang)常(chang)見(jian)，但除此(ci)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)都沒有(you)?光亨(heng)(heng)?這(zhe)樣的(de)(de)用法，因(yin)此(ci)高亨(heng)(heng)的(de)(de)見(jian)解(jie)較傳統為(wei)(wei)(wei)宜。另(ling)高亨(heng)(heng)將(jiang)?亨(heng)(heng)?解(jie)釋為(wei)(wei)(wei)?享?，即(ji)享祀。
初九，需于郊，利用恒，旡咎。
所以雖(sui)然眼前有危(wei)(wei)險，但懂得(de)避開鋒頭不(bu)強行冒險，終能不(bu)被危(wei)(wei)險所影響。因為(wei)不(bu)冒險犯難、勉強前進，與(yu)危(wei)(wei)險保持安(an)全(quan)距離，所以終能免于罪咎。
［字義］
需(xu)于(yu)郊(jiao)(jiao)：于(yu)郊(jiao)(jiao)外(wai)等(deng)待。郊(jiao)(jiao)原本為(wei)郊(jiao)(jiao)外(wai)、城外(wai)之意(yi)，這里則有(you)遠離危險的意(yi)謂。
利用恒(heng)：可(ke)以長久等待于郊外。恒(heng)為久遠的意思。
九二，需于沙，小有言，終吉。
陷(xian)于水邊的沙地(di)里，雖(sui)然(ran)因此而遭(zao)人譏(ji)諷(feng)或冷(leng)言(yan)冷(leng)語，但最后(hou)會因剛強而中庸(yong)的特質(zhi)，而能夠解決問題。吉。
［字義］
小有言(yan)：閑言(yan)閑語，嘲諷。
九三，需于泥，致寇至。
現在陷(xian)于(yu)水邊(bian)的(de)爛(lan)泥(ni)里(li)，因為剛強好勝而(er)涉于(yu)險(xian)地，進一步(bu)樹(shu)立了許多敵人。目前外面已是危機四伏(fu)，但(dan)只要能小心謹慎，敬(jing)而(er)遠之，應(ying)該不會有事的(de)。
［字義］
六四，需于血，出自穴。
柔(rou)弱而無(wu)力，陷于危險而無(wu)法自(zi)拔；但因為你柔(rou)順的(de)個性，聽從(cong)于他(ta)人的(de)建議(yi)，所以最后還是可以脫離這個危險之地。
［字義］
需(xu)于(yu)血(xue)：六四已進入(ru)「坎」地(di)，也就(jiu)是(shi)進入(ru)危(wei)險之地(di)，所有說(shuo)「需(xu)于(yu)血(xue)」，等待于(yu)血(xue)光(guang)之災里」。血(xue)講(jiang)(jiang)的是(shi)危(wei)險之地(di)。另高亨(heng)認為(wei)，血(xue)為(wei)「溝(gou)洫(xu)」之洫(xu)，就(jiu)是(shi)溝(gou)洫(xu)的意(yi)思，需(xu)于(yu)洫(xu)講(jiang)(jiang)的是(shi)人因危(wei)險逃難而躲(duo)到溝(gou)洫(xu)里，因而能夠(gou)躲(duo)過一劫難。與后文「出自穴」連讀，則高亨(heng)說(shuo)法最為(wei)傳神。
出(chu)(chu)自穴(xue)(xue)：從穴(xue)(xue)中逃(tao)出(chu)(chu)。六四已脫離內卦而至外卦，又屬于互卦中兌卦的上方，兌為口為洞穴(xue)(xue)，所以講(jiang)出(chu)(chu)自穴(xue)(xue)。需于血與出(chu)(chu)自穴(xue)(xue)講(jiang)的都是(shi)遇(yu)到危險(xian)在(zai)逃(tao)難。
九五，需于酒食，貞吉。
雖然身處危險，但因自己剛(gang)強(qiang)的特性，又能(neng)(neng)守住本(ben)份(fen)，所以能(neng)(neng)夠享受酒食之樂(le)。守住本(ben)份(fen)，公正(zheng)不阿，則(ze)吉。之所以吃喝玩樂(le)，是在養精畜(chu)銳，等待行動。
［字義］
需(xu)(xu)于(yu)酒食(shi)：飲(yin)食(shi)宴樂以等(deng)待應(ying)戰。《象》傳說：?云上于(yu)天，需(xu)(xu)，君子(zi)以飲(yin)食(shi)宴樂。?《序(xu)卦》說：?需(xu)(xu)者飲(yin)食(shi)之道也(ye)。?九(jiu)五爻是(shi)需(xu)(xu)卦的(de)(de)主爻，也(ye)是(shi)需(xu)(xu)卦卦義的(de)(de)核心，所以九(jiu)五爻「需(xu)(xu)于(yu)酒食(shi)」呼應(ying)了《象》傳及(ji)《序(xu)卦》傳。在危險中，又需(xu)(xu)于(yu)酒食(shi)，是(shi)為(wei)養(yang)精畜(chu)銳(rui)，準備時(shi)機(ji)一到就前(qian)往應(ying)戰。所以后面又說「貞吉」，貞靜居守不出(chu)戰為(wei)吉。
上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
此時原(yuan)本(ben)應(ying)是(shi)脫(tuo)離危險的時候，但你(ni)所處的位置仍不(bu)符合你(ni)的身(shen)份；但應(ying)會有不(bu)速之客來，這是(shi)你(ni)的貴人，對他(ta)們保持尊敬，則平安(an)終吉。
上六是(shi)(shi)需卦外卦水險(xian)的最后階段，也就是(shi)(shi)等待即將結束時，這(zhe)時逃難(nan)到(dao)穴中，遇到(dao)不請自來(lai)(lai)的客(ke)人三(san)人，這(zhe)是(shi)(shi)來(lai)(lai)搭救自己逃離危險(xian)的，因此禮敬他們(men)最后可(ke)以順(shun)利逃難(nan)，化險(xian)為夷，吉。
［字義］
入于(yu)穴：因逃難(nan)而躲入洞穴之(zhi)中。
不(bu)(bu)速(su)之客(ke)(ke)(ke)(ke)：速(su)為「召(zhao)」的意思。不(bu)(bu)速(su)之客(ke)(ke)(ke)(ke)就是(shi)不(bu)(bu)召(zhao)之客(ke)(ke)(ke)(ke)，不(bu)(bu)請而突然(ran)自(zi)來的客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)。
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