龍困淺灘,等待時機。二月(yue)之(zhi)卦。
需(xu)卦為(wei)「須(xu)」,等待(dai)的意思。又需(xu)字(zi),上為(wei)雨,下為(wei)天(「天」字(zi)的篆文就是「而」。「天」、「而」兩字(zi)的篆文也(ye)相似(si)),水(shui)在天上的意思。
卦象(xiang)上為水險(xian),下為剛健(jian)。人雖剛健(jian)而有能力,但眼前卻有水險(xian)阻隔,而無法前進,為龍困淺灘,等待時機(ji)之象(xiang)。
又水(shui)上(shang)于天(tian)成(cheng)云,云在天(tian)上(shang)不(bu)能成(cheng)雨(yu),雨(yu)象征的是陰陽調和與(yu)開花結果(guo)。云在天(tian)上(shang),則(ze)必需等待更多水(shui)氣(qi)之累(lei)積,與(yu)天(tian)時地利才能夠(gou)下(xia)雨(yu)。比(bi)喻條(tiao)件未(wei)齊備,必需再等待時機(ji)成(cheng)熟才能夠(gou)發揮(hui)你的實力。
雖有剛健的德性而可(ke)以(yi)(yi)涉險,能力足(zu)以(yi)(yi)化險為夷。但眼下仍以(yi)(yi)退守、靜(jing)待(dai)時機之成熟(shu)才是上策。所以(yi)(yi)《雜卦傳(chuan)》說:?需(xu),不進也。?意謂處?需(xu)?的時候,不當前(qian)進。
在(zai)卦序(xu)上需(xu)卦是繼屯(tun)蒙而來,屯(tun)、蒙為(wei)文明初(chu)開,人民草(cao)昧無知(zhi)的(de)時(shi)候,需(xu)卦講的(de)則是開始教民農漁,解決飲(yin)食基本問題之(zhi)(zhi)事,所(suo)以《序(xu)卦》說(shuo):?蒙者物(wu)之(zhi)(zhi)稚也。物(wu)稚不可不養也,故受之(zhi)(zhi)以需(xu),需(xu)者飲(yin)食之(zhi)(zhi)道也。?《象(xiang)》傳說(shuo):?云上于(yu)天,需(xu),君(jun)子以飲(yin)食宴樂。?君(jun)子之(zhi)(zhi)所(suo)以?飲(yin)食宴樂?,是因為(wei)危(wei)險在(zai)前,時(shi)機未(wei)到,所(suo)以養精畜銳,等待時(shi)機。
需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。
等待時機。有誠(cheng)信(xin),光明而亨通,居靜則吉,利于渡過大河,可以涉險。
[字義]
有(you)孚(fu)(fu),光亨(heng)(heng):孚(fu)(fu)為(wei)(wei)(wei)誠信(xin)的(de)(de)意思(si)。《易經》中?孚(fu)(fu)?字是(shi)很(hen)常(chang)見(jian)的(de)(de)一(yi)(yi)個字,并有(you)?中孚(fu)(fu)?一(yi)(yi)卦。孚(fu)(fu)一(yi)(yi)般通解(jie)為(wei)(wei)(wei)誠信(xin),但再詳細(xi)說,則(ze)有(you)?虛心(xin)(xin)于(yu)內?與?信(xin)實(shi)于(yu)外(wai)(wai)?的(de)(de)美德,有(you)如中孚(fu)(fu)卦,中心(xin)(xin)內部是(shi)兩(liang)個陰爻(yao),為(wei)(wei)(wei)虛心(xin)(xin)之(zhi)(zhi)象;而(er)外(wai)(wai)面(mian)則(ze)上下(xia)分(fen)別(bie)都有(you)兩(liang)個陽(yang)爻(yao)包圍于(yu)外(wai)(wai),象人的(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)、外(wai)(wai)在實(shi)際(ji)可(ke)靠而(er)可(ke)信(xin)。因(yin)此(ci)?虛心(xin)(xin)?與?實(shi)在?為(wei)(wei)(wei)?孚(fu)(fu)?的(de)(de)一(yi)(yi)體兩(liang)面(mian)。光亨(heng)(heng)則(ze)在贊美君子之(zhi)(zhi)亨(heng)(heng)通,光明而(er)亨(heng)(heng)。但高亨(heng)(heng)對此(ci)有(you)另(ling)一(yi)(yi)見(jian)解(jie),認為(wei)(wei)(wei)應斷句為(wei)(wei)(wei)?有(you)孚(fu)(fu)光,亨(heng)(heng)?。?有(you)孚(fu)(fu)光?即(ji)?有(you)浮觥?,浮為(wei)(wei)(wei)?罰?的(de)(de)意思(si),觥為(wei)(wei)(wei)酒杯,?有(you)浮觥?指的(de)(de)是(shi)被罰酒。因(yin)需卦講的(de)(de)是(shi)飲食(shi)之(zhi)(zhi)道,且易經中?亨(heng)(heng)?字雖然非常(chang)常(chang)見(jian),但除此(ci)之(zhi)(zhi)外(wai)(wai)都沒有(you)?光亨(heng)(heng)?這(zhe)樣的(de)(de)用法,因(yin)此(ci)高亨(heng)(heng)的(de)(de)見(jian)解(jie)較傳統為(wei)(wei)(wei)宜。另(ling)高亨(heng)(heng)將(jiang)?亨(heng)(heng)?解(jie)釋為(wei)(wei)(wei)?享?,即(ji)享祀。
初九,需于郊,利用恒,旡咎。
所以雖(sui)然眼前有危(wei)(wei)險,但懂得(de)避開鋒頭不(bu)強行冒險,終能不(bu)被危(wei)(wei)險所影響。因為(wei)不(bu)冒險犯難、勉強前進,與(yu)危(wei)(wei)險保持安(an)全(quan)距離,所以終能免于罪咎。
[字義]
需(xu)于(yu)郊(jiao)(jiao):于(yu)郊(jiao)(jiao)外(wai)等(deng)待。郊(jiao)(jiao)原本為(wei)郊(jiao)(jiao)外(wai)、城外(wai)之意(yi),這里則有(you)遠離危險的意(yi)謂。
利用恒(heng):可(ke)以長久等待于郊外。恒(heng)為久遠的意思。
九二,需于沙,小有言,終吉。
陷(xian)于水邊的沙地(di)里,雖(sui)然(ran)因此而遭(zao)人譏(ji)諷(feng)或冷(leng)言(yan)冷(leng)語,但最后(hou)會因剛強而中庸(yong)的特質(zhi),而能夠解決問題。吉。
[字義]
小有言(yan):閑言(yan)閑語,嘲諷。
九三,需于泥,致寇至。
現在陷(xian)于(yu)水邊(bian)的(de)爛(lan)泥(ni)里(li),因為剛強好勝而(er)涉于(yu)險(xian)地,進一步(bu)樹(shu)立了許多敵人。目前外面已是危機四伏(fu),但(dan)只要能小心謹慎,敬(jing)而(er)遠之,應(ying)該不會有事的(de)。
[字義]
六四,需于血,出自穴。
柔(rou)弱而無(wu)力,陷于危險而無(wu)法自(zi)拔;但因為你柔(rou)順的(de)個性,聽從(cong)于他(ta)人的(de)建議(yi),所以最后還是可以脫離這個危險之地。
[字義]
需(xu)于(yu)血(xue):六四已進入(ru)「坎」地(di),也就(jiu)是(shi)進入(ru)危(wei)險之地(di),所有說(shuo)「需(xu)于(yu)血(xue)」,等待于(yu)血(xue)光(guang)之災里」。血(xue)講(jiang)(jiang)的是(shi)危(wei)險之地(di)。另高亨(heng)認為(wei),血(xue)為(wei)「溝(gou)洫(xu)」之洫(xu),就(jiu)是(shi)溝(gou)洫(xu)的意(yi)思,需(xu)于(yu)洫(xu)講(jiang)(jiang)的是(shi)人因危(wei)險逃難而躲(duo)到溝(gou)洫(xu)里,因而能夠(gou)躲(duo)過一劫難。與后文「出自穴」連讀,則高亨(heng)說(shuo)法最為(wei)傳神。
出(chu)(chu)自穴(xue)(xue):從穴(xue)(xue)中逃(tao)出(chu)(chu)。六四已脫離內卦而至外卦,又屬于互卦中兌卦的上方,兌為口為洞穴(xue)(xue),所以講(jiang)出(chu)(chu)自穴(xue)(xue)。需于血與出(chu)(chu)自穴(xue)(xue)講(jiang)的都是(shi)遇(yu)到危險(xian)在(zai)逃(tao)難。
九五,需于酒食,貞吉。
雖然身處危險,但因自己剛(gang)強(qiang)的特性,又能(neng)(neng)守住本(ben)份(fen),所以能(neng)(neng)夠享受酒食之樂(le)。守住本(ben)份(fen),公正(zheng)不阿,則(ze)吉。之所以吃喝玩樂(le),是在養精畜(chu)銳,等待行動。
[字義]
需(xu)(xu)于(yu)酒食(shi):飲(yin)食(shi)宴樂以等(deng)待應(ying)戰。《象》傳說:?云上于(yu)天,需(xu)(xu),君子(zi)以飲(yin)食(shi)宴樂。?《序(xu)卦》說:?需(xu)(xu)者飲(yin)食(shi)之道也(ye)。?九(jiu)五爻是(shi)需(xu)(xu)卦的(de)(de)主爻,也(ye)是(shi)需(xu)(xu)卦卦義的(de)(de)核心,所以九(jiu)五爻「需(xu)(xu)于(yu)酒食(shi)」呼應(ying)了《象》傳及(ji)《序(xu)卦》傳。在危險中,又需(xu)(xu)于(yu)酒食(shi),是(shi)為(wei)養(yang)精畜(chu)銳(rui),準備時(shi)機(ji)一到就前(qian)往應(ying)戰。所以后面又說「貞吉」,貞靜居守不出(chu)戰為(wei)吉。
上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
此時原(yuan)本(ben)應(ying)是(shi)脫(tuo)離危險的時候,但你(ni)所處的位置仍不(bu)符合你(ni)的身(shen)份;但應(ying)會有不(bu)速之客來,這是(shi)你(ni)的貴人,對他(ta)們保持尊敬,則平安(an)終吉。
上六是(shi)(shi)需卦外卦水險(xian)的最后階段,也就是(shi)(shi)等待即將結束時,這(zhe)時逃難(nan)到(dao)穴中,遇到(dao)不請自來(lai)(lai)的客(ke)人三(san)人,這(zhe)是(shi)(shi)來(lai)(lai)搭救自己逃離危險(xian)的,因此禮敬他們(men)最后可(ke)以順(shun)利逃難(nan),化險(xian)為夷,吉。
[字義]
入于(yu)穴:因逃難(nan)而躲入洞穴之(zhi)中。
不(bu)(bu)速(su)之客(ke)(ke)(ke)(ke):速(su)為「召(zhao)」的意思。不(bu)(bu)速(su)之客(ke)(ke)(ke)(ke)就是(shi)不(bu)(bu)召(zhao)之客(ke)(ke)(ke)(ke),不(bu)(bu)請而突然(ran)自(zi)來的客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)。
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