在當代(dai)學術(shu)界(jie)，總是(shi)把陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)說(shuo)成是(shi)五(wu)種(zhong)物質(zhi)(zhi)，陰(yin)陽(yang)五(wu)行(xing)(xing)是(shi)中國古(gu)代(dai)樸素(su)的(de)唯物論(lun)和自(zi)發的(de)辯證法(fa)思(si)想的(de)體現。它認為(wei)世界(jie)是(shi)物質(zhi)(zhi)的(de)，物質(zhi)(zhi)世界(jie)是(shi)在陰(yin)陽(yang)兩氣的(de)作用(yong)推動下滋生、發展和變化，認為(wei)木、火、土、金、水五(wu)種(zhong)最基本的(de)物質(zhi)(zhi)是(shi)構成世界(jie)不可缺少(shao)的(de)元(yuan)素(su)。這五(wu)種(zhong)物質(zhi)(zhi)相互滋生、相互制約，處于不斷的(de)運動變化之中。

有(you)不少(shao)學者從(cong)系統(tong)論研究五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)，認為自(zi)(zi)然界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)循(xun)(xun)環(周(zhou)期(qi)）運動(dong)(dong)(dong)突出表(biao)現(xian)為空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)方結(jie)構(gou)(gou)、時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)季結(jie)構(gou)(gou)、植物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)化循(xun)(xun)環，這三種循(xun)(xun)環運動(dong)(dong)(dong)都是(shi)在五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)模式規范下建構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)一(yi)個(ge)描(miao)述(shu)自(zi)(zi)然循(xun)(xun)環運動(dong)(dong)(dong)或周(zhou)期(qi)運動(dong)(dong)(dong)、維持動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多體穩(wen)(wen)定(ding)系統(tong)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)具(ju)有(you)普(pu)遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，世界上任(ren)何一(yi)種事物(wu)(wu)運動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)循(xun)(xun)環周(zhou)期(qi)必(bi)然相應地分成五(wu)(wu)個(ge)階段(duan)，每(mei)一(yi)事物(wu)(wu)內部(bu)都必(bi)然具(ju)有(you)與(yu)五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)運動(dong)(dong)(dong)相適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)結(jie)構(gou)(gou)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)體現(xian)了自(zi)(zi)然界事物(wu)(wu)相互聯(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樸(pu)素系統(tong)觀(guan)念。五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)克、勝復機制維持五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)，五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)系統(tong)中任(ren)何兩行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)間都存在著相生(sheng)相克關系，所以是(shi)不平(ping)(ping)(ping)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)而處于運動(dong)(dong)(dong)之(zhi)中，但(dan)五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)既(ji)被生(sheng)又(you)生(sheng)它、既(ji)被克又(you)克它，所以從(cong)整體來說是(shi)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這種平(ping)(ping)(ping)衡(heng)是(shi)一(yi)種動(dong)(dong)(dong)態(tai)(tai)平(ping)(ping)(ping)衡(heng)。五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)(wu)”是(shi)一(yi)個(ge)奇素數。奇素數基本單位所構(gou)(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多體結(jie)構(gou)(gou)是(shi)有(you)極性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、左右對稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)(wen)定(ding)系統(tong)，因(yin)而五(wu)(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)結(jie)構(gou)(gou)是(shi)有(you)極性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、多體穩(wen)(wen)定(ding)系統(tong)。

有學者認為五行是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)嚴(yan)密(mi)的高級邏輯(ji)聯系(xi)。五行表達了(le)層(ceng)次極高的邏輯(ji)一(yi)五值(zhi)(zhi)邏輯(ji)。五行生(sheng)(sheng)克關(guan)系(xi)表達的是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)事物同與之(zhi)(zhi)有關(guan)的其他(ta)四種(zhong)事物之(zhi)(zhi)間發生(sheng)(sheng)的直接聯系(xi)。表明(ming)五值(zhi)(zhi)邏輯(ji)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)4維時空結構(gou)。五行以“我(wo)”為中(zhong)心，有：生(sheng)(sheng)我(wo)者、克我(wo)者、我(wo)生(sheng)(sheng)者、我(wo)克者四種(zhong)關(guan)系(xi)，可(ke)用四面體(ti)把這種(zhong)關(guan)系(xi)表示出來(lai)，在四面體(ti)中(zhong)任何一(yi)行都可(ke)與其他(ta)四行無交叉發生(sheng)(sheng)直接聯系(xi)而無需(xu)中(zhong)介。

由五(wu)行(xing)(xing)可以說明河(he)圖洛書(shu)數(shu)的(de)(de)(de)構(gou)(gou)成，將五(wu)行(xing)(xing)結(jie)構(gou)(gou)數(shu)的(de)(de)(de)四(si)面(mian)(mian)體(ti)(ti)各點(dian)向三維垂面(mian)(mian)投影，發(fa)現正(zheng)視(shi)圖和側視(shi)圖就是(shi)(shi)河(he)圖洛書(shu)。五(wu)行(xing)(xing)四(si)面(mian)(mian)體(ti)(ti)結(jie)構(gou)(gou)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)左旋結(jie)構(gou)(gou)，與它對稱(cheng)的(de)(de)(de)五(wu)行(xing)(xing)四(si)面(mian)(mian)體(ti)(ti)結(jie)構(gou)(gou)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)右旋結(jie)構(gou)(gou)。從幾何(he)構(gou)(gou)形看，兩(liang)個(ge)五(wu)行(xing)(xing)四(si)面(mian)(mian)體(ti)(ti)結(jie)合在一起即(ji)構(gou)(gou)成一個(ge)六(liu)面(mian)(mian)體(ti)(ti)，六(liu)面(mian)(mian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)八(ba)個(ge)頂(ding)點(dian)（八(ba)卦）即(ji)是(shi)(shi)兩(liang)個(ge)四(si)面(mian)(mian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)八(ba)個(ge)頂(ding)點(dian)，五(wu)行(xing)(xing)四(si)面(mian)(mian)體(ti)(ti)是(shi)(shi)太玄六(liu)面(mian)(mian)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)單位，四(si)面(mian)(mian)體(ti)(ti)和六(liu)面(mian)(mian)體(ti)(ti)一樣都(dou)是(shi)(shi)三維時空的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)模型。

我認為“五(wu)行(xing)”從本質上說(shuo)，只是(shi)(shi)古(gu)人(ren)認識(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)一種思維(wei)模(mo)(mo)型(xing)，五(wu)行(xing)不僅是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)構(gou)成(cheng)要素，而且是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)分類原則(ze)；不僅是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)動態功能，而且是(shi)(shi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)生(sheng)(sheng)(sheng)命運行(xing)關系。五(wu)行(xing)就是(shi)(shi)“氣”的(de)(de)(de)演(yan)化(hua)模(mo)(mo)型(xing)，就是(shi)(shi)時間與空間合(he)一的(de)(de)(de)理論(lun)模(mo)(mo)型(xing)。

當(dang)代(dai)學(xue)(xue)(xue)者從“老三論”、“新三論”角度研(yan)究五(wu)行(xing)，試圖找出五(wu)行(xing)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)性，運用科(ke)學(xue)(xue)(xue)術(shu)語(yu)對五(wu)行(xing)作(zuo)新的(de)(de)解(jie)釋(shi)，這對于現代(dai)人(ren)和西方(fang)人(ren)理解(jie)五(wu)行(xing)學(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)確起到(dao)了積極作(zuo)用。然而(er)，這些詮釋(shi)不過是一種語(yu)言轉換或翻譯而(er)已，較少或沒有真正揭示五(wu)行(xing)模型的(de)(de)本質，至于將四面體內五(wu)行(xing)作(zuo)數的(de)(de)規定也缺乏合理的(de)(de)依據，且(qie)犯了以因(yin)代(dai)果(guo)、循(xun)環(huan)論證(zheng)的(de)(de)毛病(bing)。

宇(yu)宙(zhou)生(sheng)命問題是“復(fu)雜性”問題，除了線(xian)性現(xian)象外，還有大世(shi)非線(xian)性現(xian)象，古人企(qi)圖用簡(jian)單的(de)(de)五(wu)(wu)行模(mo)型來描(miao)述生(sheng)命的(de)(de)復(fu)雜性關系(xi)和(he)非線(xian)性現(xian)象。五(wu)(wu)行的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)生(sheng)命關系(xi)網(wang)是通過五(wu)(wu)行之間的(de)(de)生(sheng)克(ke)、乘侮(wu)、勝復(fu)、制(zhi)化編織而成(cheng)的(de)(de)。五(wu)(wu)行生(sheng)克(ke)反(fan)映宇(yu)宙(zhou)生(sheng)命運行的(de)(de)相(xiang)(xiang)互(hu)生(sheng)發和(he)制(zhi)約關系(xi)，乘侮(wu)反(fan)映宇(yu)宙(zhou)生(sheng)命體(ti)內部的(de)(de)非平衡(heng)關系(xi)，勝復(fu)則反(fan)映這(zhe)種非平衡(heng)狀態下的(de)(de)一(yi)種自我復(fu)救的(de)(de)關系(xi)，亢害承制(zhi)反(fan)映的(de)(de)不僅是兩“行”之間而且是多(duo)行之間的(de)(de)生(sheng)化制(zhi)化關系(xi)，如此則構成(cheng)一(yi)幅(fu)環(huan)環(huan)相(xiang)(xiang)連、立體(ti)、多(duo)維的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)生(sheng)命關系(xi)網(wang)。

值得(de)指出的(de)(de)(de)是，五行(xing)模(mo)型(xing)固然(ran)在解說(shuo)生(sheng)(sheng)命、宇宙方面有合理的(de)(de)(de)內涵，然(ran)而一切(qie)模(mo)型(xing)都含有非(fei)理性的(de)(de)(de)因素。作為(wei)古代的(de)(de)(de)一種思維模(mo)塑，在認(ren)識宇宙生(sheng)(sheng)命時，往往有很多(duo)非(fei)理性的(de)(de)(de)、機(ji)械的(de)(de)(de)照搬和推想，從而與原型(xing)產生(sheng)(sheng)一定的(de)(de)(de)距離(li)，因此如(ru)何發展或突(tu)破這(zhe)種思維模(mo)型(xing)就成為(wei)中醫如(ru)何發展的(de)(de)(de)關鍵(jian)所在。

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