陰陽魚中，兩條陰陽魚首尾交接形成妙合而凝的姿態，太極圖以圓圈代表天象和宇宙，圓圈內畫著兩條陰陽魚，即黑色的魚和白色的魚。兩條陰陽魚，頭尾交接形成妙合而凝的姿態。老子稱此種(zhong)姿態為(wei)“萬物負(fu)陰而抱(bao)陽”，那么，這(zhe)種(zhong)結構(gou)的含義是什么呢？明代醫學家(jia)張介濱說環(huan)中者(zhe)天之象也”。認(ren)為(wei)它表示(shi)著一種(zhong)天象，即天、地生成和演化的規律。

太極，是宇宙的陰陽未分、天地渾沌時期。太極，因為它大到了極點，就稱之為太極。物極必反，太極了，就會出現分化，分化為陰和陽。

何謂陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)呢？陰(yin)原指山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)北坡(po)、河的(de)(de)(de)(de)南岸(an)。陽(yang)(yang)(yang)(yang)指山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)南坡(po)、河的(de)(de)(de)(de)北岸(an)。后來(lai)(lai)陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)涵義愈(yu)來(lai)(lai)愈(yu)擴大(da)并愈(yu)來(lai)(lai)愈(yu)抽(chou)象(xiang)(xiang)，凡(fan)屬對立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物(wu)(wu)和性質(zhi)(zhi)，如人(ren)之男女，生物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)牝(pin)牡(mu)雌雄，天(tian)象(xiang)(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)日月、陰(yin)晴等等皆可用陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)加(jia)以概括。陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)成為表(biao)述事(shi)(shi)物(wu)(wu)及其性質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)對立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)普遍性范(fan)疇。陽(yang)(yang)(yang)(yang)代表(biao)雄、積(ji)極、進取、光(guang)明、剛健等事(shi)(shi)物(wu)(wu)和性質(zhi)(zhi)，陰(yin)代表(biao)雌、消沉、退守(shou)、幽暗、柔弱等事(shi)(shi)物(wu)(wu)和性質(zhi)(zhi)。陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)說(shuo)認為：宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)萬物(wu)(wu)萬象(xiang)(xiang)，分(fen)為陰(yin)與陽(yang)(yang)(yang)(yang)兩大(da)類；一切事(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)形成、變化和發展，全在(zai)于陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)二氣的(de)(de)(de)(de)運動，而陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)說(shuo)和發展大(da)體上(shang)經過了以下幾(ji)個階段：

西周末年(nian)，伯陽父(fu)首(shou)先把陰陽看作是性質(zhi)對立(li)的兩種氣，并以陰氣和陽氣的沖突(tu)解釋某(mou)些自然(ran)現象(xiang)。他說夫天地(di)之(zhi)(zhi)氣，不失(shi)其序(xu)。若(ruo)過其序(xu)，民亂之(zhi)(zhi)也(ye)。陽伏而不能(neng)出(chu)，陰迫而不能(neng)蒸，于是有地(di)震”(《國語》)。但在伯陽父(fu)那里，陰陽的對立(li)僅僅被用(yong)來說明個別的自然(ran)現象(xiang)，他還不曾以陰陽為一切現象(xiang)的原(yuan)因。

老子在陰(yin)陽學(xue)說的(de)發展(zhan)中占有重(zhong)要的(de)地位，他說萬物負陰(yin)而抱陽”。即一切(qie)事(shi)物都(dou)是由對立的(de)兩(liang)種(zhong)氣(qi)——陰(yin)陽構成的(de)。這是一個普遍性的(de)命題，陰(yin)陽也因此成為(wei)哲學(xue)范疇。

戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)學說(shuo)(shuo)得到進一(yi)(yi)(yi)(yi)步發展，出現專言陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家(jia)。司馬談在《論(lun)六(liu)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)要旨》是(shi)把陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)家(jia)列為(wei)六(liu)家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)首，但他(ta)的(de)(de)學說(shuo)(shuo)沒有流傳下來，其(qi)具體內容不(bu)得而(er)知。戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)期講(jiang)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)最為(wei)詳(xiang)細，《說(shuo)(shuo)卦(gua)》說(shuo)(shuo)昔者(zhe)圣人之(zhi)(zhi)(zhi)作易也。……觀變于陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)而(er)立卦(gua)”。又說(shuo)(shuo)立天(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)道，曰陰(yin)(yin)與陽(yang)(yang)(yang)”。即(ji)認為(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)對(dui)立是(shi)天(tian)(tian)(tian)道的(de)(de)根(gen)本(ben)(ben)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切變化都是(shi)由(you)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)對(dui)立引起的(de)(de)，卦(gua)象就是(shi)根(gen)據陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)對(dui)立引起事物(wu)的(de)(de)變化而(er)制(zhi)定(ding)的(de)(de)。《系辭》說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)陰(yin)(yin)一(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)謂道”。明確提出陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)對(dui)立即(ji)是(shi)宇宙發展根(gen)本(ben)(ben)規(gui)律的(de)(de)觀點。戰(zhan)國(guo)時(shi)(shi)，思(si)想(xiang)家(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)般不(bu)認為(wei)天(tian)(tian)(tian)地(di)是(shi)由(you)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)凝聚而(er)成，而(er)是(shi)認為(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)乃是(shi)由(you)天(tian)(tian)(tian)地(di)派生(sheng)(sheng)的(de)(de)氣(qi)。如(ru)《呂氏春秋?大樂(le)》說(shuo)(shuo)太一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)兩儀(yi)，兩儀(yi)生(sheng)(sheng)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)”。《禮運》說(shuo)(shuo)夫禮必(bi)本(ben)(ben)太一(yi)(yi)(yi)(yi)，分而(er)為(wei)天(tian)(tian)(tian)地(di)，轉而(er)為(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)”。在這里(li)，不(bu)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)生(sheng)(sheng)天(tian)(tian)(tian)地(di)，而(er)是(shi)天(tian)(tian)(tian)地(di)生(sheng)(sheng)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)。

陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)學說(shuo)得到充分(fen)發展是在(zai)兩漢，兩漢的思想(xiang)家重視宇宙生(sheng)(sheng)成問題，在(zai)這種情況下，陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)被廣泛用以(yi)解釋(shi)天(tian)地(di)萬物的生(sheng)(sheng)成：①陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)生(sheng)(sheng)天(tian)地(di)，如(ru)《內經?陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)應象大論》說(shuo)“清(qing)陽(yang)(yang)為(wei)(wei)天(tian)，濁陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)地(di)”。②陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)生(sheng)(sheng)五行。如(ru)《淮南子?天(tian)文訓》說(shuo)積陽(yang)(yang)之熱氣(qi)在(zai)火，積陰(yin)(yin)(yin)(yin)之寒氣(qi)為(wei)(wei)水”。③陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)出入(ru)而(er)(er)生(sheng)(sheng)四時。如(ru)《春(chun)秋繁露(lu)?陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)出入(ru)上(shang)下》說(shuo)“舂出陽(yang)(yang)而(er)(er)入(ru)陰(yin)(yin)(yin)(yin)，秋出陰(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)入(ru)陽(yang)(yang)，夏右陽(yang)(yang)而(er)(er)左陰(yin)(yin)(yin)(yin)，冬右陰(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)(er)左陽(yang)(yang)”。④陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)是生(sheng)(sheng)命之本(ben)(ben)(ben)。如(ru)《內徑?生(sheng)(sheng)氣(qi)通(tong)天(tian)論》說(shuo)：“生(sheng)(sheng)之本(ben)(ben)(ben)，本(ben)(ben)(ben)于陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)”。⑤陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)是社(she)會中尊卑德(de)刑、予奪(duo)(duo)、仁戾、生(sheng)(sheng)殺(sha)的根據(ju)。“陽(yang)(yang)為(wei)(wei)德(de)，陰(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)刑”。（董仲(zhong)舒：《舉(ju)賢良對(dui)策一(yi)》)“陽(yang)(yang)氣(qi)予而(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)(yin)氣(qi)奪(duo)(duo)，陽(yang)(yang)氣(qi)生(sheng)(sheng)而(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)(yin)氣(qi)戾，陽(yang)(yang)氣(qi)寬(kuan)而(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)(yin)氣(qi)急，陽(yang)(yang)氣(qi)廢而(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)(yin)氣(qi)惡，陽(yang)(yang)氣(qi)生(sheng)(sheng)而(er)(er)陰(yin)(yin)(yin)(yin)氣(qi)殺(sha)。（《春(chun)秋繁露(lu)?陽(yang)(yang)尊陰(yin)(yin)(yin)(yin)卑》)最后一(yi)點，顯然把陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)(yang)道德(de)化了。

在(zai)漢唐哲學發(fa)展(zhan)的基礎上(shang)，北宋的思想(xiang)家，提出較(jiao)完(wan)整的宇宙生成理(li)論，他們(men)把宇宙的生成發(fa)展(zhan)視作氣的演化系列(lie)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)則是(shi)其中(zhong)(zhong)的一個環節，如周(zhou)敦(dun)頤在(zai)《太極(ji)圖(tu)說(shuo)》中(zhong)(zhong)云太極(ji)動而(er)(er)生陽(yang)(yang)，動極(ji)而(er)(er)靜(jing)(jing)，靜(jing)(jing)而(er)(er)生陰(yin)(yin)……陽(yang)(yang)變(bian)陰(yin)(yin)合(he)(he)而(er)(er)生水火木金土”。李(li)齡說(shuo)廣厥初太極(ji)之分，天以(yi)陽(yang)(yang)離于(yu)上(shang)，地(di)(di)以(yi)陰(yin)(yin)卑于(yu)下……天降陽(yang)(yang)，地(di)(di)出陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)合(he)(he)而(er)(er)生五行”。（《刪(shan)變(bian)易圖(tu)序論》）。

氣(qi)本論確(que)立后，不(bu)再把陰陽視作由“太極”或“元氣(qi)”分(fen)化出來(lai)的(de)兩(liang)種氣(qi)，而(er)看作氣(qi)的(de)兩(liang)種狀態，如(ru)張載說一(yi)物兩(liang)體，氣(qi)也(ye)”(《正蒙?參兩(liang)》)。“兩(liang)體者，虛實(shi)也(ye)，動(dong)靜也(ye)，聚散也(ye)，淸濁也(ye)，其究一(yi)而(er)已”(《太和》）。

上面說(shuo)明了太極(ji)圖(tu)圓圈的兩條(tiao)陰(yin)陽(yang)魚象征著(zhu)陰(yin)和陽(yang)以及(ji)陰(yin)陽(yang)學說(shuo)發(fa)展的簡單過(guo)程。需要進一(yi)步明確的是：陰(yin)陽(yang)分，兩儀成。陰(yin)魚和陽(yang)魚相互環抱，表示陰(yin)陽(yang)交合，產生兩儀，兩儀就是天和地。

本文地址://n85e38t.cn/qimenjichu/40790.html.

聲明： 我(wo)們致力于保(bao)護作者(zhe)版權(quan)，注重分享，被刊用文章因(yin)無法(fa)核實(shi)真實(shi)出處，未能及時與作者(zhe)取得聯(lian)系，或有(you)版權(quan)異議的，請(qing)聯(lian)系管理(li)員(yuan)，我(wo)們會立即處理(li)，本(ben)站部分文字與圖(tu)片資源來自(zi)于網(wang)絡(luo)，轉載是出于傳遞更多信息(xi)之目的,若有(you)來源標注錯誤或侵犯了您的合法(fa)權(quan)益，請(qing)立即通知我(wo)們(管理(li)員(yuan)郵箱(xiang)：)，情況屬實(shi)，我(wo)們會第一時間予以刪除(chu)，并同(tong)時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 陰陽(yang)魚表明(ming)陽(yang)漸生(sheng)至(zhi)極(ji)盛(sheng)時(shi)，陰已萌(meng)生(sheng)

下一篇: 太(tai)極圖(tu)結構的奧秘，太(tai)極圖(tu)以(yi)圓(yuan)為形，圓(yuan)···