五行中木的生克：木生什么？木克什么？
木生什(shen)么(me)？五行中(zhong)木生什(shen)么(me)？
五行(xing)(xing)相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)中，木(mu)生(sheng)什(shen)么？其(qi)原(yuan)理是什(shen)么呢(ni)？我們都(dou)知道木(mu)生(sheng)火，也就是五行(xing)(xing)中的木(mu)可(ke)以生(sheng)五行(xing)(xing)中的火，那么五行(xing)(xing)中木(mu)生(sheng)火的原(yuan)理是什(shen)么呢(ni)？
要了解(jie)五(wu)行生(sheng)相(xiang)的(de)原理，我(wo)們(men)應該(gai)先(xian)了解(jie)生(sheng)的(de)概念(nian)，生(sheng)就是相(xiang)互(hu)資生(sheng)、相(xiang)互(hu)促(cu)進、相(xiang)互(hu)成長的(de)意(yi)思。是一(yi)種(zhong)幫助(zhu)之(zhi)象，是母親照顧(gu)子女的(de)信(xin)息。
那么五行中(zhong)所說的(de)(de)木生(sheng)火(huo)怎么理解呢?從自然社會環境上來看，鉆木取火(huo)、木頭燃燒而成火(huo)，這(zhe)是最常見的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)木生(sheng)火(huo)。然而這(zhe)樣的(de)(de)理解太過(guo)于片面，中(zhong)國(guo)五行學說是一(yi)(yi)種(zhong)哲學思想，是一(yi)(yi)種(zhong)類像的(de)(de)延(yan)申。木所代(dai)表的(de)(de)是一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)氣，一(yi)(yi)種(zhong)氣機條直(zhi)的(de)(de)特性(xing)，比如春天萬物(wu)開(kai)始復(fu)蘇，生(sheng)機勃勃。而五行中(zhong)的(de)(de)火(huo)克代(dai)表著一(yi)(yi)種(zhong)熱(re)情，一(yi)(yi)種(zhong)激勵，一(yi)(yi)種(zhong)發(fa)熱(re)，一(yi)(yi)種(zhong)陽剛的(de)(de)狀態，生(sheng)機迸發(fa)陽氣，所以(yi)是五行中(zhong)木生(sheng)火(huo)。
木克(ke)什么(me)(me)？五行(xing)中木克(ke)什么(me)(me)？
五行相生(sheng)相克(ke)中，木(mu)(mu)(mu)克(ke)什么(me)？其原(yuan)理是(shi)什么(me)呢(ni)(ni)？我們都知道木(mu)(mu)(mu)克(ke)土(tu)，也就是(shi)五行中的木(mu)(mu)(mu)可(ke)以生(sheng)五行中的土(tu)，那么(me)五行中木(mu)(mu)(mu)克(ke)土(tu)的原(yuan)理是(shi)什么(me)呢(ni)(ni)？
要了(le)解(jie)五行相生相克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)原理，我(wo)們應該(gai)先了(le)解(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)概念，五行中的(de)(de)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)就是(shi)戰勝(sheng)(sheng)，攻(gong)下：攻(gong)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)復。制伏：克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)服。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)制。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)己奉公。以柔克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)剛。戰勝(sheng)(sheng)，勝(sheng)(sheng)利的(de)(de)特(te)性，比(bi)如領導管(guan)束我(wo)。
那(nei)么五行中(zhong)所說的木克土(tu)怎么理解呢?從自然(ran)社會環境(jing)上來看，樹木生長在(zai)土(tu)壤里，樹木的生長吸收土(tu)壤中(zhong)的養分，土(tu)畏木克，無(wu)木克土(tu)則(ze)是(shi)廢土(tu)。
五行相(xiang)克反(fan)常之理(li)：木(mu)能(neng)克土(tu)(tu)，然土(tu)(tu)旺木(mu)弱不能(neng)克；土(tu)(tu)，則木(mu)克犯土(tu)(tu)之旺，宜(yi)金泄土(tu)(tu)旺勢；木(mu)，則土(tu)(tu)旺反(fan)能(neng)折木(mu)，宜(yi)木(mu)比(bi)助。
相(xiang)克(ke)(ke)(ke)含制(zhi)約(yue)，支配(pei)，損傷(shang)之意，被(bei)克(ke)(ke)(ke)的(de)一(yi)方受(shou)制(zhi)于克(ke)(ke)(ke)方。每(mei)(mei)個人(ren)(ren)都生活在(zai)社會(hui)制(zhi)度及各種(zhong)(zhong)規范的(de)制(zhi)約(yue)中(zhong)，生活在(zai)權力的(de)制(zhi)約(yue)中(zhong)，同時(shi)每(mei)(mei)個人(ren)(ren)都擁(yong)有自己(ji)能夠支配(pei)的(de)事與物。所(suo)以(yi)克(ke)(ke)(ke)與被(bei)克(ke)(ke)(ke)，構(gou)成了人(ren)(ren)的(de)各種(zhong)(zhong)社會(hui)關系。
冷(leng)固之水。水冷(leng)固，因(yin)(yin)冬月無(wu)(wu)火，水冷(leng)金寒而(er)不(bu)生(sheng)(sheng)；水能(neng)生(sheng)(sheng)木，然水不(bu)能(neng)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)根(gen)之木。木無(wu)(wu)根(gen)，因(yin)(yin)金壞其根(gen)，則(ze)不(bu)受水生(sheng)(sheng)；木能(neng)生(sheng)(sheng)火，然木無(wu)(wu)炎之火，火無(wu)(wu)炎，因(yin)(yin)火虛(xu)遭水傷(shang)，則(ze)不(bu)受木生(sheng)(sheng)；火能(neng)生(sheng)(sheng)土(tu)，然火不(bu)生(sheng)(sheng)燥(zao)裂(lie)之土(tu)。土(tu)燥(zao)裂(lie)，因(yin)(yin)夏土(tu)無(wu)(wu)水，火旺土(tu)燥(zao)而(er)不(bu)生(sheng)(sheng)。
木克(ke)什(shen)么？五行中木克(ke)什(shen)么？怎么理解呢?從自然社會環境上來看，樹(shu)木生長吸收土壤中的養(yang)份。使得土壤稀(xi)薄(bo)。即是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)克(ke)的表(biao)(biao)現。然而這樣的理解太(tai)過于片面，中國五行學(xue)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)哲學(xue)思想，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)類像的延申。木所(suo)代表(biao)(biao)的是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)生氣，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)氣機條直的特性，比如春天萬物開始復(fu)蘇，生機勃勃。而五行中的土代表(biao)(biao)著一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)內斂(lian)、厚重、奉獻等(deng)，所(suo)以(yi)生機戰勝內斂(lian)、木克(ke)土也。
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