一、六爻預測中的爻數
一個(ge)(ge)重卦(gua)由兩個(ge)(ge)經卦(gua)組成，每(mei)個(ge)(ge)經卦(gua)三(san)個(ge)(ge)爻(yao)(yao)(yao)，故一個(ge)(ge)重卦(gua)有(you)六個(ge)(ge)爻(yao)(yao)(yao)，從下往上數，分(fen)(fen)別稱(cheng)為初(chu)爻(yao)(yao)(yao)、二爻(yao)(yao)(yao)、三(san)爻(yao)(yao)(yao)、四(si)爻(yao)(yao)(yao)、五爻(yao)(yao)(yao)、上爻(yao)(yao)(yao)。這種分(fen)(fen)法沒有(you)考慮爻(yao)(yao)(yao)的(de)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)屬性，如果按陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)屬性劃分(fen)(fen)，則陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)稱(cheng)“六”，陽(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)(yao)稱(cheng)“九(jiu)(jiu)”。如“乾”卦(gua)，六個(ge)(ge)卦(gua)皆為陽(yang)(yang)(yang)爻(yao)(yao)(yao)，分(fen)(fen)別稱(cheng)為初(chu)九(jiu)(jiu)、九(jiu)(jiu)二、九(jiu)(jiu)三(san)、九(jiu)(jiu)四(si)、九(jiu)(jiu)五、上九(jiu)(jiu)；“既濟”卦(gua)的(de)六個(ge)(ge)爻(yao)(yao)(yao)從下往上分(fen)(fen)別稱(cheng)為初(chu)九(jiu)(jiu)、六二、九(jiu)(jiu)三(san)、六四(si)、九(jiu)(jiu)五、上六。
二、六爻預測中的爻位
重卦(gua)的內外卦(gua)有(you)卦(gua)位(wei)之別，在一(yi)個重卦(gua)中，細分(fen)下來，還有(you)爻位(wei)之別
(1)天、地、人位：
八卦是“天(tian)人合一”思想的形象(xiang)反映，每個卦都有天(tian)位(wei)(wei)(wei)、地(di)位(wei)(wei)(wei)、人位(wei)(wei)(wei)之分。在經卦中，上(shang)(shang)爻(yao)(yao)(yao)為天(tian)位(wei)(wei)(wei)，下爻(yao)(yao)(yao)為地(di)位(wei)(wei)(wei).中爻(yao)(yao)(yao)為人位(wei)(wei)(wei)；在重卦中，上(shang)(shang)面兩爻(yao)(yao)(yao)為天(tian)位(wei)(wei)(wei)，下面兩爻(yao)(yao)(yao)為地(di)位(wei)(wei)(wei)，中間(jian)兩爻(yao)(yao)(yao)為人位(wei)(wei)(wei)。天(tian)、地(di)、人位(wei)(wei)(wei)分別又稱為上(shang)(shang)、下、中位(wei)(wei)(wei)。
(2)陰陽之位：
一(yi)個(ge)(ge)重卦有(you)六(liu)(liu)(liu)個(ge)(ge)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，初爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、三(san)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)陽(yang)位(wei)(wei)(wei)，因初、三(san)、五為(wei)奇數(shu)，奇為(wei)陽(yang)；同(tong)理，二爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、四(si)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、上爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)陰(yin)(yin)位(wei)(wei)(wei)。爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)與(yu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)象的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)并不(bu)(bu)是一(yi)個(ge)(ge)含義，爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)陽(yang)以位(wei)(wei)(wei)置定(ding)，爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)象陰(yin)(yin)陽(yang)以本(ben)身的(de)(de)(de)屬性(xing)定(ding)。一(yi)個(ge)(ge)卦中(zhong)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)(wei)(wei)與(yu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)象的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)陽(yang)同(tong)步時，稱(cheng)陰(yin)(yin)陽(yang)得(de)位(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)同(tong)步時則稱(cheng)不(bu)(bu)得(de)位(wei)(wei)(wei)。如“水(shui)火既(ji)濟(ji)”卦，初、三(san)、五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)皆(jie)居(ju)陽(yang)位(wei)(wei)(wei)，二、四(si)、上爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)陰(yin)(yin)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)皆(jie)居(ju)陰(yin)(yin)位(wei)(wei)(wei)，就為(wei)六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)陰(yin)(yin)陽(yang)皆(jie)得(de)位(wei)(wei)(wei)。“乾”卦初、二、五爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)居(ju)陽(yang)位(wei)(wei)(wei)，為(wei)得(de)位(wei)(wei)(wei)，二、四(si)、上爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)為(wei)陽(yang)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)居(ju)陰(yin)(yin)位(wei)(wei)(wei)為(wei)皆(jie)不(bu)(bu)得(de)位(wei)(wei)(wei)。六(liu)(liu)(liu)十四(si)卦中(zhong)，只有(you)“水(shui)火既(ji)濟(ji)”卦六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)皆(jie)得(de)位(wei)(wei)(wei)，“火水(shui)未濟(ji)”卦六(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)皆(jie)不(bu)(bu)得(de)位(wei)(wei)(wei)，其(qi)余六(liu)(liu)(liu)十二卦則有(you)的(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)得(de)位(wei)(wei)(wei)，有(you)的(de)(de)(de)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)得(de)位(wei)(wei)(wei)。在生克和(he)旺(wang)衰一(yi)樣的(de)(de)(de)情(qing)況下，得(de)位(wei)(wei)(wei)之(zhi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)力量優于不(bu)(bu)得(de)位(wei)(wei)(wei)之(zhi)爻(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，用神(shen)得(de)位(wei)(wei)(wei)增吉，忌(ji)神(shen)得(de)位(wei)(wei)(wei)增兇，用神(shen)不(bu)(bu)得(de)位(wei)(wei)(wei)減吉，忌(ji)神(shen)不(bu)(bu)得(de)位(wei)(wei)(wei)減兇。
(3)貴賤之位：一(yi)卦中爻為君位(wei)，為尊貴之位(wei)，與之對應(ying)的二(er)爻則為卑(bei)賤之位(wei)。二(er)者所代(dai)表(biao)的信息之象不同。
(4)對應之位：易經講求同聲相應，同氣相求，一卦中，初(chu)爻(yao)(yao)(yao)(yao)與(yu)(yu)(yu)(yu)四爻(yao)(yao)(yao)(yao)相對(dui)應、二爻(yao)(yao)(yao)(yao)與(yu)(yu)(yu)(yu)五爻(yao)(yao)(yao)(yao)相對(dui)應、三爻(yao)(yao)(yao)(yao)與(yu)(yu)(yu)(yu)上爻(yao)(yao)(yao)(yao)相對(dui)應。凡六合(he)卦，皆為(wei)初(chu)與(yu)(yu)(yu)(yu)四、二與(yu)(yu)(yu)(yu)五、三與(yu)(yu)(yu)(yu)上爻(yao)(yao)(yao)(yao)對(dui)應相合(he)就是這種關系的爻(yao)(yao)(yao)(yao)位(wei)體(ti)現。
其他還有一些(xie)爻(yao)位關(guan)系，在八卦預測中(zhong)應(ying)用(yong)較(jiao)少，就不列出。
六爻八卦預測，是起源于周朝時期。六爻卜法流行甚廣，在術數中占有重要的地位。其靈活實用、隨事而占、隨心而占的特點深受諸多易友喜愛。
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”則是通過“交”所產生的“效用”，可以通過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。
爻（國音姚，yao2），《易經》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“——”。在《易經》中并沒有“陰陽”二字，數百年后的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什么，有多種看法。有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會(日月交會投射)。“爻”代表著陰陽氣化，由于“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“—”代表男性生殖器，“——”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若即持此說。
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行預測的方法。在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’(一長橫)又稱‘九’，陰爻‘--’(兩短橫，中間有空格)又稱‘六’，如果初爻是陽爻，那么初爻也可以說成“初九”；如果“上爻”是陰爻，那么“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻預測，包括納甲法和梅花易數兩種不同方法，納甲將六個爻結合天干地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測，而梅花易數比較簡便，主要依據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測。
六爻就是預測人將三枚銅錢放于手中，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫于銅錢之中，合掌搖晃后放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以后。結合易經的爻辭，以及時間的干支。而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相對于正宗的六爻斷法又要簡單許多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。”
六爻斷法相對規范和容易，是易占家必學之術。六爻八卦預測，一事一斷準確至極，主要斷卦內容有：算出主卦數，找出主卦和變卦的幾個主要神煞：天乙貴人、驛馬、空亡、咸池、華蓋等，這些屬于斷卦的基本信息。再對每一卦的爻與爻的關系、爻與月日的關系等用“吉”、“兇”來表示，根據這些“吉”、“兇”的輕重、所測的事象，再用中肯的語言表達其結果。其作用是找出相關的組合關系來最終下結論。分類列出一些常見的斷卦項目，有測來意、定應期、問升學、婚姻、子女、財運、行人、出行、官司爭訟、失物、疾病、天氣、國運、自然災害等。根據各項目里的斷語和前面列出的一些吉兇綜合判斷問事的結論。
梅花(hua)易數斷(duan)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)分析：適合于有一個動爻(yao)的卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)，如通過時間(jian)起(qi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)或數字起(qi)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)等，起(qi)出的卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)都(dou)有一個動爻(yao)，可(ke)以用(yong)此方法斷(duan)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)。通過其他(ta)方法起(qi)的卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)如果(guo)有一個動爻(yao)，也可(ke)用(yong)此方法來斷(duan)。斷(duan)卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)內(nei)容包括卦(gua)(gua)(gua)(gua)(gua)辭、動爻(yao)爻(yao)辭、二(er)十多類分類斷(duan)等內(nei)容。
用手捧(peng)≡個硬幣舉過頭頂，搖六(liu)下放(fang)在地上，二(er)個有字(zi)面為陽爻(yao)一，=個無字(zi)面為陰爻(yao)，搖六(liu)次一卦(gua)(gua)(gua)，對(dui)照(zhao)八(ba)卦(gua)(gua)(gua)快速予測盤找到(dao)卦(gua)(gua)(gua)名，卦(gua)(gua)(gua)序，對(dui)照(zhao)六(liu)十四卦(gua)(gua)(gua)占卜牌(pai)找到(dao)占卜人搖的卦(gua)(gua)(gua)便可以看(kan)到(dao)卦(gua)(gua)(gua)的內容。
一、六爻是中國傳統占卜方法的一種，往往和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，預測師一般都稱之為八卦預測，它的別名還有“火珠林預測”“納甲預測”“周易預測”等，書本上多稱之為周易預測。
二、六爻之所以叫六爻基本上是從形上叫來的。卦成后，它有六個爻位，由于動靜不同的原因，變化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因為爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜于八字的。
三、六爻成卦的方法也較多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為。起了卦能做什么？我們依照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能占卜天地人間任何事物了。以現代科學觀點來看，此種占卜未免有些迷信，但從文化角度，仍然是中國古代主觀唯物主義哲學的一朵奇葩。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，
六十四卦記憶口訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉及明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
基本構成如下：
乾宮八卦：（俱屬金）
《乾》為天，天風《姤》，天山《遁》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》。
坎宮八卦：（俱屬水）
《坎》為水，水澤《節》，水雷《屯》，水火《既濟》，澤火《革》，雷火《豐》，地火《明夷》，地水《師》。
艮宮八卦：（屬土）
《艮》為山，山火《賁》，山天《大畜》，山澤《損》，火澤《睽》，天澤《履》，風澤《中孚》，風山《漸》。
震宮八卦：（屬木）
《震》為雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷風《恒》，地風《升》，水風《井》，澤風《大過》，澤雷《隨》。
巽宮八卦：（屬木）
《巽》為風，風天《小畜》，風火《家人》，風雷《益》，天雷《無妄》，火雷《噬嗑》，山雷《頤》，山風《蠱》。
離宮八卦：（屬火）
《離》為火，火山《旅》，火風《鼎》，火水《未濟》，山水《蒙》，風水《渙》，天水《訟》，天火《同人》。
坤宮八卦：（屬土）
《坤》為地，地雷《復》，地澤《臨》，地天《泰》，雷天《大壯》，澤天《夬》，水天《需》，水地《比》。
兌宮八卦：（屬金）
兌》為(wei)澤(ze)，澤(ze)水《困》，澤(ze)地《萃》，澤(ze)山(shan)(shan)《咸》，水山(shan)(shan)《蹇(jian)》，地山(shan)(shan)《謙》，雷(lei)山(shan)(shan)《小過》，雷(lei)澤(ze)《歸(gui)妹(mei)》。
六爻看婚姻取什么為用神
婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻的分兩種：已婚(hun)(hun)(hun)(hun)與(yu)未(wei)(wei)婚(hun)(hun)(hun)(hun)。未(wei)(wei)婚(hun)(hun)(hun)(hun)如初看(kan)對(dui)象(xiang)時，無(wu)論你與(yu)對(dui)方(fang)認不認識(shi)，只要未(wei)(wei)確立婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻關(guan)系(xi)(xi)之前，都是(shi)以世爻(yao)(yao)為自(zi)己，以應(ying)爻(yao)(yao)為對(dui)象(xiang)，為用神，同時，也兼(jian)看(kan)財(cai)爻(yao)(yao)（男(nan)測(ce)(ce)）、官爻(yao)(yao)（女(nv)(nv)測(ce)(ce)）。對(dui)于已成婚(hun)(hun)(hun)(hun)者(zhe)或婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻關(guan)系(xi)(xi)已確立，看(kan)婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻感情、婚(hun)(hun)(hun)(hun)姻家庭(ting)未(wei)(wei)來走勢，男(nan)測(ce)(ce)以財(cai)爻(yao)(yao)為對(dui)方(fang)世爻(yao)(yao)為自(zi)己，女(nv)(nv)測(ce)(ce)以官爻(yao)(yao)為丈夫(fu)，為各自(zi)用神。
六爻取用神訣竅——婚姻篇：
1、尚未發生男女關(guan)系的階段(duan)：世爻代表自己(ji)，應(ying)爻代表對方。（完全不看財官(guan)）
2、已經發生男女關系的階段：
（1）男占：世爻為自己，財爻為對方，官爻為情敵。（應爻僅代表對方的心態，并不影響卦之吉兇）
（2）女占：世(shi)爻為(wei)自己，官爻為(wei)對方，財爻為(wei)情敵。（應爻僅(jin)代表對方的心態，并不影(ying)響(xiang)卦之吉兇(xiong)）
什么是六爻預測中的用神
易曰(yue)：“天(tian)地(di)定(ding)位(wei)(wei)(wei)”。所有(you)的(de)易學(xue)都特別重視定(ding)位(wei)(wei)(wei)的(de)問(wen)題。位(wei)(wei)(wei)置和定(ding)位(wei)(wei)(wei)是很重要(yao)的(de)，在六(liu)爻(yao)(yao)中處(chu)(chu)處(chu)(chu)講定(ding)位(wei)(wei)(wei)，六(liu)爻(yao)(yao)就(jiu)(jiu)有(you)六(liu)個不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)爻(yao)(yao)位(wei)(wei)(wei)，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)爻(yao)(yao)位(wei)(wei)(wei)就(jiu)(jiu)代表不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)位(wei)(wei)(wei)置。這個不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)位(wei)(wei)(wei)置就(jiu)(jiu)代表著(zhu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)時間，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)地(di)點，不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)人物和不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)事(shi)件(jian)。六(liu)爻(yao)(yao)斷中就(jiu)(jiu)是運(yun)用它們來(lai)確(que)(que)定(ding)具(ju)體的(de)時間、地(di)點，人物和事(shi)件(jian)的(de)，實踐證明(ming)很準確(que)(que)。
“爻(yao)位(wei)定人事(shi)”是(shi)六爻(yao)中(zhong)(zhong)最(zui)主要的(de)(de)一個六爻(yao)斷技術。什么(me)叫用(yong)(yong)神？用(yong)(yong)神就是(shi)六爻(yao)預測中(zhong)(zhong)被測人和其時間、地點及事(shi)件的(de)(de)代表。用(yong)(yong)神是(shi)在六爻(yao)卦(gua)爻(yao)中(zhong)(zhong)取(qu)出(chu)用(yong)(yong)來測事(shi)的(de)(de)主要對(dui)象。在六爻(yao)的(de)(de)陰陽(yang)體用(yong)(yong)學說中(zhong)(zhong)它可以代表卦(gua)爻(yao)中(zhong)(zhong)最(zui)主要的(de)(de)陰陽(yang)體用(yong)(yong)（有(you)關(guan)陰陽(yang)體用(yong)(yong)請看后篇(pian)）
用(yong)神(shen)(shen)，顧名思義，就(jiu)(jiu)是(shi)指(zhi)在(zai)六爻卦爻中(zhong)找出一(yi)個最主要(yao)最須(xu)要(yao)運用(yong)的(de)(de)機要(yao)關口，把它(ta)當作最主要(yao)的(de)(de)陰陽體用(yong)。它(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)我們要(yao)預測的(de)(de)那個人(ren)(ren)和(he)那件(jian)事、那件(jian)物。說到底，用(yong)神(shen)(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)六爻中(zhong)某爻固定（特別特定）代表占問(wen)人(ren)(ren)和(he)占問(wen)之事。——用(yong)神(shen)(shen)指(zhi)占問(wen)人(ren)(ren)、事、時間的(de)(de)核心(xin)，用(yong)神(shen)(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)陰陽體用(yong)中(zhong)的(de)(de)陰陽點，用(yong)神(shen)(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)卦爻中(zhong)所占人(ren)(ren)和(he)事（包括時空(kong)）之固定的(de)(de)標志。
用就是(shi)取用，也就是(shi)根據占問的是(shi)什么，就確定(ding)那(nei)個(ge)固定(ding)的卦(gua)爻(yao)(yao)(yao)為(wei)陰陽體(ti)用。六爻(yao)(yao)(yao)卦(gua)爻(yao)(yao)(yao)中有八卦(gua)、六爻(yao)(yao)(yao)，八卦(gua)、六爻(yao)(yao)(yao)分占，各自分體(ti)用。每(mei)一(yi)(yi)個(ge)卦(gua)、爻(yao)(yao)(yao)都代表一(yi)(yi)個(ge)特定(ding)的物質，一(yi)(yi)種特定(ding)的時(shi)空象數，每(mei)一(yi)(yi)個(ge)卦(gua)爻(yao)(yao)(yao)都具有它們各自固定(ding)的性情與(yu)意義。
當(dang)我們(men)已經確定(ding)好預測的主要對(dui)象(xiang)和預測的范圍時，就必須考(kao)慮到這個預測對(dui)象(xiang)是(shi)什(shen)么特(te)定(ding)的特(te)質和特(te)定(ding)的現象(xiang)，在六爻卦(gua)爻中用(yong)什(shen)么固定(ding)的標志（陰陽體用(yong)）才可以代表它們(men)？
例如凡是(shi)六(liu)爻(yao)(yao)(yao)預(yu)測人(ren)(ren)(ren)，首先要取一個足以代(dai)表(biao)這個人(ren)(ren)(ren)的卦或爻(yao)(yao)(yao)為(wei)用神。例如我(wo)們往(wang)往(wang)就(jiu)取世爻(yao)(yao)(yao)為(wei)用神人(ren)(ren)(ren)，因(yin)為(wei)六(liu)爻(yao)(yao)(yao)卦爻(yao)(yao)(yao)中的世爻(yao)(yao)(yao)是(shi)特定代(dai)表(biao)所須測的人(ren)(ren)(ren)。例如我(wo)們要測父(fu)(fu)(fu)母親(qin)，皆可(ke)以父(fu)(fu)(fu)母爻(yao)(yao)(yao)為(wei)用神，因(yin)為(wei)在六(liu)爻(yao)(yao)(yao)卦爻(yao)(yao)(yao)中的父(fu)(fu)(fu)母爻(yao)(yao)(yao)就(jiu)是(shi)代(dai)表(biao)著父(fu)(fu)(fu)母親(qin)。
與此同時(shi)，我(wo)們(men)不僅要(yao)取準用神(shen)，還(huan)要(yao)取準該預測對(dui)象(xiang)的主(zhu)要(yao)對(dui)象(xiang)。例(li)如，有人來求(qiu)(qiu)測自已的生意情況。這時(shi)我(wo)們(men)首先世爻取來代表這個人，然后取財(cai)爻為用神(shen)人求(qiu)(qiu)測生意的用神(shen)。
例如凡測求(qiu)財(cai)首先(xian)要(yao)取(qu)財(cai)爻(yao)為(wei)求(qiu)測生意的用(yong)(yong)神(shen)，我們就(jiu)可以取(qu)子爻(yao)為(wei)財(cai)源的用(yong)(yong)神(shen)，再(zai)取(qu)兄宮為(wei)錢財(cai)的費用(yong)(yong)、劫(jie)神(shen)等(deng)等(deng)。這就(jiu)是要(yao)根據(ju)具體(ti)所面臨(lin)的人事而取(qu)用(yong)(yong)。當今人事之種類繁多(duo)，實難以一(yi)一(yi)細分。
取(qu)(qu)用(yong)時就要在于具體(ti)人(ren)事(shi)(shi)(shi)具體(ti)變通。事(shi)(shi)(shi)實上，占財不可(ke)專(zhuan)以(yi)財爻(yao)為用(yong)神，占工作(zuo)不可(ke)專(zhuan)以(yi)官(guan)爻(yao)為準則。這(zhe)只是(shi)(shi)一個基本方法，現實生活中人(ren)事(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)很具體(ti)很繁(fan)雜的，因此(ci)每一個人(ren)和每一件事(shi)(shi)(shi)都有好幾個用(yong)神爻(yao)，這(zhe)就要根據現實生活中具體(ti)的人(ren)事(shi)(shi)(shi)來嚴(yan)格地劃分(fen)和取(qu)(qu)用(yong)，這(zhe)就是(shi)(shi)隨事(shi)(shi)(shi)而(er)取(qu)(qu)用(yong)，也就是(shi)(shi)“爻(yao)位定人(ren)事(shi)(shi)(shi)。”
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