前言：現實(shi)生活中人們常說：真(zhen)是見(jian)(jian)鬼(gui)(gui)了(le)！真(zhen)的見(jian)(jian)鬼(gui)(gui)了(le)是怎樣(yang)的呢？本文講述(shu)的就是見(jian)(jian)鬼(gui)(gui)的病案--經方(fang)家傅再(zai)希、黎庇留慧眼識(shi)“鬼(gui)(gui)”，妙方(fang)治“鬼(gui)(gui)”！
1971年，余隨江西醫科大學遷往吉安青原山。彼地(di)有(you)一石(shi)匠之妻，年(nian)近四旬，患怪癥已多年(nian)。自述十八歲(sui)時，一夕夢(meng)一美少(shao)年(nian)，自言(yan)比她大兩千多歲(sui)，因有(you)夙緣，向她求(qiu)婚。她此(ci)時似(si)夢(meng)非夢(meng)，不(bu)敢推辭，遂行婚禮。賓朋滿座，皆(jie)不(bu)相識，鑼鼓喧天，觥籌交錯，滿房家(jia)俱，而他人(ren)皆(jie)無所(suo)見(jian)。自后每(mei)夕必來，相與(yu)繾綣(quan)，帶來佳果珍肴(yao)，更不(bu)必言(yan)。翌晨后，則(ze)一切如常。
其(qi)父母憂之(zhi)，為(wei)其(qi)擇婿，欲藉此(ci)(ci)以斷其(qi)往來。殊(shu)不知(zhi)自嫁之(zhi)夕(xi)起(qi)，其(qi)夫即不得(de)近(jin)其(qi)身(shen)，若欲強行其(qi)事(shi)，則撕打怒罵，令人不得(de)安(an)生，白天(tian)尚可(ke)料(liao)理家務，至夜則入魅境，其(qi)夫雖在(zai)同床，亦聽其(qi)狎媟(xie)聲，不能(neng)出(chu)一言(yan)制止，甚為(wei)苦惱，因此(ci)(ci)精神備(bei)受挫傷，竟(jing)成陽痿(wei)。已近(jin)二(er)十年，從未生育。聞知(zhi)江西醫(yi)科(ke)大學遷來吉(ji)安(an)，乃來求醫(yi)。初在(zai)門(men)診(zhen)治療，后被(bei)收(shou)入精神科(ke)住院。住院期間，亦是如(ru)此(ci)(ci)，服藥打針，不見效果。彼時余剛“解放”，分配住在(zai)精神科(ke)樓上(shang)，該(gai)科(ke)護士龔某某告知(zhi)此(ci)(ci)事(shi)，問(wen)有(you)無辦法(fa)？余曰：“文獻中曾有(you)記載，可(ke)試(shi)治之(zhi)。”遂邀余往視。觀其(qi)容色(se)，面黃肌瘦；候其(qi)寸口(kou)，參伍(wu)不調。
余乃私告護士，入夜以前，以治他病為名，取珠蘭根塞入患者陰道，不告知病者以實情，可望治愈。適逢本院花圃種有珠蘭，護士遂按余所囑(zhu)，取新鮮珠蘭根洗(xi)凈，略為(wei)(wei)搗碎，用(yong)(yong)紗(sha)布托(tuo)住(zhu)而不包緊，以婦科(ke)檢查(cha)為(wei)(wei)名，塞(sai)置患者(zhe)陰道中。次日患者(zhe)曰，是夜夢中男(nan)子來時，用(yong)(yong)鼻子前后(hou)嗅了幾遍，怒斥她曰：“你聽了壞人的話(hua)，想用(yong)(yong)藥毒死(si)我，我與你緣分已(yi)盡。”遂忿(fen)然徑出，自(zi)后(hou)即(ji)末再來。近(jin)二十年難以驅(qu)除的怪病(bing)，一旦遂絕。其夫(fu)陽痿(wei)病(bing)，服藥亦見好轉(zhuan)，夫(fu)妻感(gan)情漸(jian)復，遠近(jin)莫不稱奇。
此事中的余即是江西的經方名家傅再希先生。傅再希先生天資聰敏，嗜書成癖，上自《內經》、《難經》、《傷寒》、《金匱》等(deng)經典著作，下至歷代醫家(jia)主要著作靡(mi)不(bu)貫(guan)通，且能博(bo)采眾長，融(rong)會于一，尤擅于文獻考據，被(bei)譽為江西中醫界(jie)的“活字典”。
先生(sheng)認為此癥即世俗所謂“狐(hu)(hu)魅”，民(min)間都認為是狐(hu)(hu)鬼作怪，不求醫藥。其實是一種病癥上的幻覺，可以(yi)用藥治療。
《本草(cao)綱目(mu)拾遺·珠(zhu)蘭(lan)》條(tiao)(tiao)下云：“張篁壬云:中條(tiao)(tiao)山有(you)老道(dao)士，教(jiao)人治狐(hu)魅。有(you)一(yi)女(nv)子為雄狐(hu)所祟，教(jiao)以用珠(zhu)蘭(lan)根搗爛(lan)，置床頭，侯狐(hu)來(lai)交時，涂其莖物(wu)上，狐(hu)大嗥竄(cuan)去(qu)，次日(ri)野(ye)外得一(yi)死狐(hu)。道(dao)士云：此根狐(hu)肉沾(zhan)之即死，性能毒狐(hu)，尤(you)捷效(xiao)也(ye)。”
此段(duan)文字，初看好象(xiang)荒誕可(ke)笑，未必可(ke)信(xin)，不(bu)(bu)知其中實有(you)科學(xue)的(de)(de)內容可(ke)取(qu)。今(jin)天我們分析，所渭“狐(hu)魅(mei)”是(shi)一種(zhong)迷(mi)信(xin)的(de)(de)說(shuo)法。但是(shi)，如此等(deng)幻(huan)聽、幻(huan)視(shi)、妄想的(de)(de)現象(xiang)，臨(lin)床中卻是(shi)客觀存在(zai)的(de)(de)，治(zhi)療方藥也確有(you)效果。不(bu)(bu)過限于歷史科學(xue)條(tiao)件(jian)，中醫還解釋不(bu)(bu)了這種(zhong)臨(lin)床現象(xiang)，更不(bu)(bu)能(neng)從藥理的(de)(de)角度，闡(chan)明其效驗機制，因而被道士所利用(yong)，蒙上迷(mi)信(xin)色彩，以顯示道術之靈。后學(xue)者不(bu)(bu)加深究(jiu)，概認(ren)為糟粕，故雖有(you)治(zhi)法，末曾留意，甚或嗤之以鼻，摒去不(bu)(bu)用(yong)。
不知剝去其迷信的外衣，則為(wei)樸素(su)的臨床(chuang)經(jing)驗(yan)總結，上述石匠之(zhi)妻(qi)，即是明(ming)證(zheng)。藥中(zhong)肯綮，如鼓應桴(fu)，醫(yi)(yi)中(zhong)之(zhi)妙，有如此者。余后閱《敬信錄》亦見載冶治(zhi)狐媚方，云：“用梧桐油(you)搽陰處(chu)自(zi)去，或用珠蘭根(gen)搽之(zhi)。”可(ke)見用珠蘭根(gen)治(zhi)療此病，前(qian)醫(yi)(yi)亦已(yi)用過，至于桐油(you)是否(fou)有效，未(wei)經(jing)試用，不敢斷言，并記(ji)于此，以示后學。
《內(nei)經(jing)》云：“正(zheng)氣存內(nei)，邪(xie)不(bu)可干。”并(bing)云：“心(xin)者，五臟(zang)六腑(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大主(zhu)也，精(jing)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所舍(she)也，其(qi)臟(zang)堅固(gu)，邪(xie)弗能(neng)容也”、“人虛(xu)(xu)(xu)即神(shen)(shen)游失守(shou)位，使鬼(gui)(gui)神(shen)(shen)外(wai)干，是(shi)致(zhi)夭(yao)亡，……謂神(shen)(shen)移失守(shou)，雖在其(qi)體(ti)，然不(bu)致(zhi)死，或(huo)有(you)邪(xie)干，故令(ling)夭(yao)壽。只(zhi)如厥(jue)陰失守(shou)，天(tian)以虛(xu)(xu)(xu)，人氣肝虛(xu)(xu)(xu)，感天(tian)重虛(xu)(xu)(xu)。即魂(hun)游于(yu)上，邪(xie)干，厥(jue)大氣，身(shen)溫(wen)猶可刺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，……十二臟(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)使，神(shen)(shen)失位，使神(shen)(shen)彩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)圓，恐(kong)邪(xie)干犯，……凡此十二官者，不(bu)得相(xiang)失也。”故而“鬼(gui)(gui)神(shen)(shen)”、“邪(xie)氣”的(de)外(wai)侵和(he)心(xin)、神(shen)(shen)有(you)莫大的(de)關系。而心(xin)亦藏(zang)神(shen)(shen)，或(huo)稱主(zhu)神(shen)(shen)明或(huo)主(zhu)神(shen)(shen)志，是(shi)指的(de)心(xin)有(you)統(tong)率全身(shen)臟(zang)腑(fu)、經(jing)絡、形體(ti)、官竅的(de)生(sheng)(sheng)理活動(dong)和(he)主(zhu)司精(jing)神(shen)(shen)、意(yi)識(shi)、思維(wei)和(he)情志等心(xin)理活動(dong)的(de)功(gong)能(neng)。人體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)有(you)廣義(yi)和(he)狹義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)分。神(shen)(shen)從(cong)(cong)廣義(yi)上說(shuo)是(shi)指整個(ge)人體(ti)生(sheng)(sheng)命活動(dong)的(de)外(wai)在表(biao)現，從(cong)(cong)狹義(yi)上講，心(xin)具有(you)主(zhu)管人的(de)精(jing)神(shen)(shen)意(yi)識(shi)、思維(wei)情感等心(xin)理活動(dong)的(de)功(gong)能(neng)。
正(zheng)如《靈(ling)樞(shu)·本(ben)神》所(suo)說：“故生之(zhi)(zhi)來謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)精；兩精相搏謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)神；隨神往來者(zhe)謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)魂；并精而(er)出(chu)入者(zhe)謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)魄；所(suo)以任物者(zhe)謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)心；心有所(suo)憶謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)意；意之(zhi)(zhi)所(suo)存謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)志；因(yin)(yin)志而(er)存變謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)思(si)(si)；因(yin)(yin)思(si)(si)而(er)遠慕(mu)謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)慮；因(yin)(yin)慮而(er)處(chu)物謂(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)智。”且傳統中醫觀念認(ren)為(wei)(wei)(wei)當人(ren)陽氣虛弱時，易為(wei)(wei)(wei)陰(yin)(yin)邪所(suo)侵。這個所(suo)謂(wei)(wei)(wei)(wei)“陰(yin)(yin)邪”，中醫認(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)有害的，信奉鬼神之(zhi)(zhi)人(ren)，就(jiu)將(jiang)這種現象認(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)鬼魂作祟或者(zhe)狐靈(ling)附體。而(er)鬼魅(mei)靈(ling)狐之(zhi)(zhi)物在中國古文化中素來認(ren)為(wei)(wei)(wei)是(shi)陰(yin)(yin)物。
故治療之法多是從清心、調神、補虛、化痰、化瘀或者是用陽藥（如雄黃、琥珀、朱砂）等方面著手來治療。如《醫宗金鑒·婦科心法要訣雜證門》中“夢與鬼交證治”即是從補虛化痰加陽藥來治療的：“獨笑獨悲畏見人，神虛夜夢鬼邪侵，歸脾湯調辰砂珀，定志清心魂魄寧。【注】婦人七情內傷，虧損(sun)心脾(pi),神無所(suo)護(hu)，鬼邪干正，魂魄不寧，故夜夢(meng)鬼交，獨(du)笑獨(du)悲，如有(you)對(dui)忤(wu)，是其候(hou)也。
宜用歸脾湯，調辰砂，琥珀末服之，則志定心清，魂魄安而無邪夢矣！”《醫宗金鑒》采用“定志清(qing)心魂(hun)魄寧”的(de)(de)方式(shi)治療“夜夢鬼邪侵”之(zhi)病癥(zheng)其實依據(ju)于(yu)內經“心藏(zang)(zang)(zang)神(shen)(shen)(shen)”和“五(wu)臟藏(zang)(zang)(zang)神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)理(li)論根基，如《靈樞(shu)·大惑論》云：“心者，神(shen)(shen)(shen)之(zhi)舍也(ye)。”《素問·靈蘭秘典論篇(pian)》說：“心者，君主(zhu)之(zhi)官也(ye)，神(shen)(shen)(shen)明出焉。”《靈樞(shu)·衛氣》云：“神(shen)(shen)(shen)生于(yu)五(wu)臟，舍于(yu)五(wu)臟，主(zhu)導于(yu)心。”《素問·宣明五(wu)氣篇(pian)》說：“心藏(zang)(zang)(zang)神(shen)(shen)(shen)，肺藏(zang)(zang)(zang)魄，肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)魂(hun)，脾藏(zang)(zang)(zang)意(yi)，腎藏(zang)(zang)(zang)志，是(shi)謂五(wu)藏(zang)(zang)(zang)所藏(zang)(zang)(zang)。”故而(er)“五(wu)臟藏(zang)(zang)(zang)五(wu)神(shen)(shen)(shen)”指的(de)(de)就是(shi)“心藏(zang)(zang)(zang)神(shen)(shen)(shen)”、“肝(gan)藏(zang)(zang)(zang)魂(hun)”、“肺藏(zang)(zang)(zang)魄”、“脾藏(zang)(zang)(zang)意(yi)”、“腎藏(zang)(zang)(zang)志”。
經方家傅再希先生(sheng)對此并不(bu)只是從(cong)傷(shang)寒之治(zhi)法來考(kao)慮，而(er)是博采眾長，融(rong)會貫通，依據《本草綱目(mu)拾(shi)遺》中(zhong)相關記載來治(zhi)療此疾(ji)。《古(gu)今名醫臨證金(jin)(jin)(jin)鑒(jian)·奇癥卷》記載珠(zhu)蘭(lan)(lan)(lan)在(zai)植物學(xue)中(zhong)屬被子(zi)植物門，雙(shuang)子(zi)葉植物綱，原(yuan)始花(hua)(hua)被亞綱，金(jin)(jin)(jin)粟(su)蘭(lan)(lan)(lan)科植物，學(xue)名金(jin)(jin)(jin)粟(su)蘭(lan)(lan)(lan)，其花(hua)(hua)極香，茶廠取之，與茶同焙，名珠(zhu)蘭(lan)(lan)(lan)茶。對于(yu)(yu)此類(lei)怪病，中(zhong)醫有句話叫“怪病多(duo)生(sheng)于(yu)(yu)痰”，目(mu)前對于(yu)(yu)精神類(lei)疾(ji)病所出現的(de)幻(huan)聽、幻(huan)視、妄想等現象民間多(duo)認為是鬼神所作，而(er)我們中(zhong)醫多(duo)數是從(cong)正虛邪（痰瘀(yu)）實(shi)的(de)角(jiao)度來闡述和治(zhi)療，臨床報(bao)道效果還(huan)是不(bu)錯(cuo)的(de)。
那(nei)《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)論(lun)》中是(shi)否有治(zhi)(zhi)療(liao)此(ci)類之(zhi)方法(fa)呢？其(qi)實《傷(shang)寒(han)(han)(han)雜(za)病(bing)論(lun)》條(tiao)文和(he)治(zhi)(zhi)法(fa)之(zhi)中涉及鬼(gui)神(shen)狐媚(mei)之(zhi)類的(de)相關(guan)內容也是(shi)有的(de)，如(ru)：《傷(shang)寒(han)(han)(han)論(lun)·辨(bian)陽明(ming)病(bing)脈證并(bing)治(zhi)(zhi)法(fa)第八》中論(lun)述到(dao)：“傷(shang)寒(han)(han)(han)若吐、若下后(hou)，不(bu)(bu)解，不(bu)(bu)大便(bian)五六(liu)日(ri)(ri)(ri)，上至十余日(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)晡所發(fa)(fa)潮熱，不(bu)(bu)惡(e)寒(han)(han)(han)，獨語(yu)如(ru)見(jian)鬼(gui)狀。若劇(ju)者，發(fa)(fa)則不(bu)(bu)識人，循衣摸(mo)床，惕(ti)而不(bu)(bu)安，微喘(chuan)直(zhi)視(shi)，脈弦者生，澀者死，微者但發(fa)(fa)熱譫語(yu)者，大承氣湯主之(zhi)，若一服(fu)利(li)，止后(hou)服(fu)。”《傷(shang)寒(han)(han)(han)論(lun)·辨(bian)太陽病(bing)脈證并(bing)治(zhi)(zhi)下第七》中論(lun)述到(dao)：“婦人傷(shang)寒(han)(han)(han)發(fa)(fa)熱，經水適來，晝(zhou)日(ri)(ri)(ri)明(ming)了，暮則譫語(yu)，如(ru)見(jian)鬼(gui)狀者，此(ci)為(wei)熱入血室。無犯胃氣及上二(er)焦，必自(zi)愈(yu)。”此(ci)用小柴(chai)胡(hu)湯治(zhi)(zhi)之(zhi)。
《傷寒論·辨不可下病脈證并治第二十》中論述到：“脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數反在下。浮為陽虛，數為無血，浮為虛，數為熱。浮為虛，自汗出而惡寒；數為痛，振寒而栗。微弱在關，胸下為急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在于脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫反下之，故令脈數、發熱、狂走見鬼，心下為痞，小便淋瀝，小腹甚硬，小便尿血也。”《金匱要略·血痹虛勞病脈證并治第六》中論述到：“《肘后》獺肝散治冷勞，又主鬼疰應一門相染。獺肝一具炙干末之，水服方寸匕，日三服。”《金匱要略·腹滿寒疝宿食病脈證治第十》中論述到：“《外臺》走馬湯：治中惡心痛腹脹，大便不通。杏仁二枚，巴豆二枚（去皮心，熬），右二味，以綿纏，搥令碎，熱湯二合，捻取白汁，飲之當下，老小量之，通治飛尸鬼擊病。”《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》中論述到：“婦人之病，因虛、積冷、結氣，為諸經水斷絕。至有歷年，血寒積結胞門，寒傷經絡，凝堅在上：嘔吐涎唾，久成肺癰，形體損分；在中：盤結，繞臍寒疝，或兩脅疼痛，與藏相連；或結熱中，痛在關元，脈數無瘡，肌若魚鱗，時著男子，非止女身；在下：未多，經候不勻，冷陰掣痛，少腹惡寒，或引腰脊，下根氣街，氣沖急痛，膝脛疼煩，奄忽眩冒，狀如厥癲，或有郁慘，悲傷多嗔，此皆帶下，非有鬼神。久則羸瘦，脈虛多寒，三十六病，千變萬端，審脈陰陽，虛實緊弦，行其針藥，治危得安，其雖同病，脈各異源，子當辨記，勿謂不然。”《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》中論述到：“婦人藏躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作，數欠伸，甘麥大棗湯主之。”《金匱要略·雜療方第二十三》中論述到：“救卒死，客忤死，還魂湯主之方。《千金方》云：主卒忤鬼擊飛尸，諸奄忽氣絕，無復覺，或已無脈，口噤拗不開，去齒下湯。湯下口不下者，分病人發左右，捉肩引之。藥下復增取一升，須臾立蘇。麻黃三兩 去節。一方四兩 杏仁去皮尖，七十個 甘草一兩炙《千金》用桂心二兩。上三味，以水八升，煮取三升，去滓，分令咽之，通治諸感忤。”《金匱要略·百合狐惑陰陽毒病脈證并治》：“百合病者，百脈一宗，悉致其病也。意欲食，復不能食，常默然，欲臥不能臥，欲行不能行；飲食或有美時，或有不用聞食臭時；如寒無寒，如熱無熱；口苦，小便赤；諸藥不能治，得藥則劇吐利。如有神靈者，而身形如和，其脈微微。”更有趣的是《桂林古本傷寒雜病論》給了我們如何斷為“鬼病”的答案，《桂林古本傷寒雜病論·平脈法第二》“師曰：人脈皆無病，暴發重病，不省人事者，為厲鬼，治之以祝由，能言者(zhe)(zhe)可(ke)治(zhi)，不言者(zhe)(zhe)死。”
現(xian)實中是(shi)(shi)否有(you)醫(yi)(yi)家(jia)斷(duan)是(shi)(shi)否鬼(gui)(gui)魅致病(bing)之(zhi)(zhi)事(shi)實呢？還(huan)真(zhen)有(you)，而(er)(er)(er)(er)(er)且也(ye)(ye)是(shi)(shi)經(jing)(jing)方名(ming)家(jia)。下面(mian)我們來看一(yi)則經(jing)(jing)方家(jia)斷(duan)是(shi)(shi)否鬼(gui)(gui)魅致病(bing)之(zhi)(zhi)法的(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)案(an)(an)：“里(li)海辛村潘塾師(shi)之(zhi)(zhi)女，八九歲，發熱面(mian)赤，角弓反張(zhang)，譫語，以為(wei)(wei)鬼(gui)(gui)物，符箓無靈，乃延于診(zhen)。見以魚(yu)(yu)(yu)網蒙(meng)面(mian)，白(bai)刃(ren)拍(pai)桌，而(er)(er)(er)(er)(er)患(huan)童無懼容。予曰：此(ci)(ci)痙(jing)病(bing)也(ye)(ye)。非魅！切(qie)勿(wu)以此(ci)(ci)相恐，否則重添驚疾也(ye)(ye)。投以大(da)承(cheng)氣湯，一(yi)服，即下兩(liang)三(san)次(ci)，病(bing)遂霍然。”此(ci)(ci)案(an)(an)是(shi)(shi)《黎(li)(li)庇(bi)留(liu)經(jing)(jing)方醫(yi)(yi)案(an)(an)》中大(da)承(cheng)氣湯治(zhi)(zhi)痙(jing)案(an)(an)，黎(li)(li)庇(bi)留(liu)先生乃廣東近(jin)代傷(shang)寒(han)“四大(da)金剛”之(zhi)(zhi)一(yi)，他的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)方醫(yi)(yi)案(an)(an)中將(jiang)《傷(shang)寒(han)論》六經(jing)(jing)病(bing)盡收其間。醫(yi)(yi)案(an)(an)以內科疾病(bing)為(wei)(wei)主，也(ye)(ye)有(you)一(yi)些婦科、兒科、外科醫(yi)(yi)案(an)(an)，大(da)多為(wei)(wei)重病(bing)、急(ji)病(bing)、疑(yi)難病(bing)的(de)(de)(de)(de)治(zhi)(zhi)驗，并(bing)有(you)若干奇案(an)(an)。此(ci)(ci)大(da)承(cheng)氣湯治(zhi)(zhi)痙(jing)案(an)(an)雖不能稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)奇案(an)(an)，但案(an)(an)說所(suo)述“見以魚(yu)(yu)(yu)網蒙(meng)面(mian)，白(bai)刃(ren)拍(pai)桌，而(er)(er)(er)(er)(er)患(huan)童無懼容。予曰：此(ci)(ci)痙(jing)病(bing)也(ye)(ye)。非魅！”由于見患(huan)童以魚(yu)(yu)(yu)網蒙(meng)面(mian)，白(bai)刃(ren)拍(pai)桌，而(er)(er)(er)(er)(er)患(huan)童無懼容而(er)(er)(er)(er)(er)斷(duan)定(ding)為(wei)(wei)痙(jing)病(bing)，而(er)(er)(er)(er)(er)非魅所(suo)致，所(suo)以果斷(duan)用《傷(shang)寒(han)雜病(bing)論》的(de)(de)(de)(de)大(da)承(cheng)氣湯急(ji)下之(zhi)(zhi)，非學識豐富、經(jing)(jing)驗老到之(zhi)(zhi)人難于應(ying)付(fu)此(ci)(ci)急(ji)癥。
本(ben)文地址(zhi)://n85e38t.cn/jingfang/124351.html.
聲明： 我們(men)(men)致力于保護作(zuo)者版權(quan)，注(zhu)重分(fen)享，被刊用文(wen)章因無法核實(shi)真(zhen)實(shi)出處，未能及時(shi)與作(zuo)者取得聯系，或有版權(quan)異議(yi)的(de)，請(qing)聯系管(guan)理員(yuan)，我們(men)(men)會立即處理，本站部(bu)分(fen)文(wen)字與圖片資源來自于網絡(luo)，轉載是(shi)出于傳(chuan)遞更多信息之目的(de),若有來源標注(zhu)錯誤或侵犯了您的(de)合法權(quan)益(yi)，請(qing)立即通知我們(men)(men)(管(guan)理員(yuan)郵箱：)，情況屬實(shi)，我們(men)(men)會第一(yi)時(shi)間予以(yi)刪除(chu)，并同時(shi)向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 看(kan)西醫要有(you)錢，看(kan)中醫要有(you)緣
下一篇(pian): 沒(mei)有了(le)！
