黃帝龍首經
序：
黃帝將(jiang)(jiang)(jiang)上天(tian)(tian)，次(ci)召(zhao)其三(san)子(zi)(zi)而(er)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：吾(wu)昔受此(ci)(ci)《龍首(shou)(shou)經(jing)(jing)》于玄(xuan)女，經(jing)(jing)章(zhang)(zhang)傳(chuan)(chuan)義十(shi)(shi)有(you)二緒（言(yan)(yan)(yan)六(liu)壬十(shi)(shi)二經(jing)(jing)也(ye)(ye)(ye)(ye)），蓋吾(wu)所口(kou)授(shou)不(bu)(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)者（謂(wei)(wei)龍首(shou)(shou)記三(san)十(shi)(shi)六(liu)用(yong)(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)），吾(wu)今(jin)日(ri)告(gao)汝(ru)，汝(ru)固能(neng)(neng)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎，內以(yi)(yi)自輔，外(wai)修(xiu)黔首(shou)(shou)（黔首(shou)(shou)者，民也(ye)(ye)(ye)(ye)）。術與賢者，若不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)行則埋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名山三(san)泉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)。慎(shen)無妄泄使(shi)不(bu)(bu)(bu)神(shen)(shen)，吾(wu)將(jiang)(jiang)(jiang)為汝(ru)參(can)會其中(zhong)(zhong)（謂(wei)(wei)起(qi)用(yong)(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)），遂其終(zhong)結（謂(wei)(wei)三(san)傳(chuan)(chuan)也(ye)(ye)(ye)(ye)）。要正(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本（謂(wei)(wei)止日(ri)辰），同之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)首(shou)(shou)（謂(wei)(wei)陰(yin)陽(yang)有(you)四(si)(si)時(shi)，其用(yong)(yong)一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)），萬物(wu)俱主各(ge)自理（言(yan)(yan)(yan)事物(wu)唯非一(yi)，各(ge)各(ge)自其部分），義不(bu)(bu)(bu)相(xiang)干(gan)，事不(bu)(bu)(bu)相(xiang)擾（言(yan)(yan)(yan)雖有(you)，事事鋒至，各(ge)以(yi)(yi)其物(wu)次(ci)第期(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，事雖眾多，各(ge)有(you)次(ci)第，事不(bu)(bu)(bu)相(xiang)擾亂也(ye)(ye)(ye)(ye)）。敬修(xiu)其神(shen)(shen)以(yi)(yi)為天(tian)(tian)寶(bao)，天(tian)(tian)一(yi)常(chang)(chang)居太(tai)(tai)淵(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宮(gong)（言(yan)(yan)(yan)天(tian)(tian)一(yi)至尊固守(shou)而(er)不(bu)(bu)(bu)行，以(yi)(yi)四(si)(si)時(shi)氣游(you)于四(si)(si)方(fang)，太(tai)(tai)淵(yuan)者宮(gong)名也(ye)(ye)(ye)(ye)，在(zai)北(bei)斗(dou)維(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)央(yang)，直仲(zhong)后(hou)(hou)(hou)使(shi)左(zuo)右），春游(you)玉(yu)(yu)堂(tang)（大吉(ji)臨四(si)(si)仲(zhong)時(shi)），夏(xia)游(you)明(ming)堂(tang)（神(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)加四(si)(si)神(shen)(shen)），秋游(you)絳堂(tang)（登明(ming)加四(si)(si)仲(zhong)），冬游(you)生死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)場(chang)（河魁(kui)(kui)），其居一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)（言(yan)(yan)(yan)一(yi)坎數在(zai)干(gan)）。右玄(xuan)賓（少陰(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)向(xiang)(xiang)(xiang)南面(mian)西(xi)(xi)六(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)），左(zuo)明(ming)光（少陽(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)，言(yan)(yan)(yan)其向(xiang)(xiang)(xiang)南面(mian)，在(zai)東(dong)也(ye)(ye)(ye)(ye)），背太(tai)(tai)陰(yin)（背子(zi)(zi)亥也(ye)(ye)(ye)(ye)），向(xiang)(xiang)(xiang)正(zheng)陽(yang)（向(xiang)(xiang)(xiang)巳(si)午也(ye)(ye)(ye)(ye)），翳華蓋（斗(dou)名也(ye)(ye)(ye)(ye)），西(xi)(xi)乘玉(yu)(yu)衡（大吉(ji)、小吉(ji)），回璇(xuan)璣（斗(dou)七星也(ye)(ye)(ye)(ye)），而(er)臨八(ba)方(fang)（東(dong)南西(xi)(xi)北(bei)及四(si)(si)維(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)），將(jiang)(jiang)(jiang)四(si)(si)七（謂(wei)(wei)二十(shi)(shi)八(ba)宿），使(shi)三(san)光（日(ri)月星也(ye)(ye)(ye)(ye)），通八(ba)風（謂(wei)(wei)八(ba)節(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風也(ye)(ye)(ye)(ye)），定五(wu)(wu)行（謂(wei)(wei)東(dong)方(fang)木，南方(fang)火(huo)，西(xi)(xi)方(fang)金，北(bei)方(fang)水，四(si)(si)季土，長用(yong)(yong)事之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此(ci)(ci)），令(ling)六(liu)壬領吉(ji)兇(xiong)（言(yan)(yan)(yan)日(ri)辰陰(yin)陽(yang)及所坐(zuo)所養之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，御三(san)陰(yin)三(san)陽(yang)，故曰(yue)六(liu)壬也(ye)(ye)(ye)(ye)），使(shi)旬始(shi)將(jiang)(jiang)(jiang)五(wu)(wu)岳（謂(wei)(wei)六(liu)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)，凡數旬始(shi)，必以(yi)(yi)五(wu)(wu)子(zi)(zi)元起(qi)，假令(ling)甲(jia)(jia)子(zi)(zi)旬青龍在(zai)神(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)，將(jiang)(jiang)(jiang)兵所立；次(ci)得丙子(zi)(zi)朱雀在(zai)神(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)，執法所立；次(ci)得庚子(zi)(zi)白獸在(zai)神(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)，敵家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)；次(ci)得壬子(zi)(zi)玄(xuan)武在(zai)神(shen)(shen)后(hou)(hou)(hou)，捕吏兵士處(chu)，此(ci)(ci)遁甲(jia)(jia)五(wu)(wu)方(fang)時(shi)下(xia)(xia)所在(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)）。二神(shen)(shen)受氣或(huo)處(chu)陰(yin)或(huo)處(chu)陽(yang)（言(yan)(yan)(yan)魁(kui)(kui)罡(gang)也(ye)(ye)(ye)(ye)），各(ge)盡其正(zheng)（言(yan)(yan)(yan)魁(kui)(kui)罡(gang)臨人(ren)五(wu)(wu)方(fang)十(shi)(shi)二日(ri)也(ye)(ye)(ye)(ye)），以(yi)(yi)處(chu)五(wu)(wu)鄉（東(dong)南西(xi)(xi)北(bei)及中(zhong)(zhong)央(yang)為五(wu)(wu)鄉也(ye)(ye)(ye)(ye)，天(tian)(tian)罡(gang)臨東(dong)方(fang)木青，臨南方(fang)火(huo)赤(chi)，臨西(xi)(xi)方(fang)金靜(jing)，臨北(bei)方(fang)水清，臨四(si)(si)維(wei)土盛下(xia)(xia)。天(tian)(tian)罡(gang)為陽(yang)，所臨皆生，天(tian)(tian)魁(kui)(kui)為陰(yin)，所臨則死(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)），金木水火(huo)土上下(xia)(xia)相(xiang)當(dang)（謂(wei)(wei)神(shen)(shen)與用(yong)(yong)日(ri)辰四(si)(si)課(ke)，上下(xia)(xia)相(xiang)克傷也(ye)(ye)(ye)(ye)），死(si)生之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)決，前后(hou)(hou)(hou)相(xiang)更（謂(wei)(wei)天(tian)(tian)一(yi)前后(hou)(hou)(hou)將(jiang)(jiang)(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，言(yan)(yan)(yan)兇(xiong)，三(san)傳(chuan)(chuan)思之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)），子(zi)(zi)且識之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，思念(nian)勿(wu)忘（常(chang)(chang)被(bei)服(fu)飲食精(jing)習(xi)也(ye)(ye)(ye)(ye)），口(kou)授(shou)賢士，無傳(chuan)(chuan)泄其章(zhang)(zhang)（勿(wu)傳(chuan)(chuan)龍首(shou)(shou)與非其人(ren)）。三(san)子(zi)(zi)拜受而(er)起(qi)，龍忽(hu)騰翥(zhu)，三(san)子(zi)(zi)仰首(shou)(shou)瞻，尚見龍頭矣，遂以(yi)(yi)名其經(jing)(jing)曰(yue)龍首(shou)(shou)云。

上 卷
第一．占(zhan)歲利道(dao)吉(ji)兇法
陽歲(sui)以大吉臨(lin)太歲(sui)，陰(yin)歲(sui)以小吉臨(lin)太歲(sui)，視天(tian)(tian)上甲(jia)(jia)庚(geng)所臨(lin)為(wei)天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)，天(tian)(tian)上丙壬所臨(lin)為(wei)一道(dao)(dao)(dao)，魁罡所臨(lin)為(wei)拘檢（一云(yun)，天(tian)(tian)上丙壬下(xia)天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)，乙辛下(xia)兵道(dao)(dao)(dao)，丁癸下(xia)鬼道(dao)(dao)(dao)，舉事從天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)大吉，利(li)人(ren)道(dao)(dao)(dao)，次(ci)之甲(jia)(jia)庚(geng)是也(ye)）。架屋、起(qi)土、買(mai)賣、田宅、入官舍，便(bian)時在(zai)天(tian)(tian)道(dao)(dao)(dao)，百(bai)倍在(zai)人(ren)道(dao)(dao)(dao)，十倍在(zai)拘檢道(dao)(dao)(dao)，縣官大兇。
假令今年太歲在(zai)寅(yin)，大(da)(da)吉(ji)臨寅(yin)，視天(tian)上(shang)甲庚臨地(di)，乙辛為(wei)(wei)天(tian)道(dao)；天(tian)上(shang)丙壬臨地(di)，丁癸為(wei)(wei)人道(dao)；魁罡(gang)臨巳亥，為(wei)(wei)拘檢(jian)，魁為(wei)(wei)拘，罡(gang)為(wei)(wei)檢(jian)，他歲效此。若歲在(zai)子午卯酉(you)為(wei)(wei)四仲，天(tian)道(dao)及(ji)人道(dao)皆在(zai)四維，難可移徙(xi)，謂(wei)陽歲在(zai)子寅(yin)辰午申戌(xu)，皆以(yi)大(da)(da)吉(ji)臨之；陰歲在(zai)丑卯巳未酉(you)亥，并以(yi)小吉(ji)臨之。

第二(er)．占月(yue)利道吉兇(xiong)行法
陽月(yue)以大吉(ji)臨月(yue)建，皆視(shi)天上甲庚所(suo)臨為天道(dao)，丙壬(ren)所(suo)臨為人道(dao)，魁罡所(suo)臨為拘檢。陽月(yue)為奇月(yue)，陰月(yue)為偶(ou)月(yue)，移徙(xi)吉(ji)兇皆如太歲法，月(yue)禁又急不可(ke)見犯。
假令正(zheng)月建寅，以大吉臨(lin)寅，視(shi)天(tian)(tian)上甲庚臨(lin)地(di)下(xia)，乙辛為(wei)(wei)天(tian)(tian)道(dao)，丙壬臨(lin)地(di)，丁癸(gui)為(wei)(wei)人道(dao)，魁臨(lin)亥為(wei)(wei)拘(ju)，罡(gang)臨(lin)巳(si)為(wei)(wei)檢(jian)也。

第三．占月(yue)吉嫁娶祠祀(si)法
欲令魁臨月(yue)厭(yan)，以魁順(shun)數(shu)左行：登(deng)明、神后、大(da)吉(ji)、功曹、太沖、天罡(gang)為陽(yang)(yang)也；以魁逆數(shu)右行：從(cong)魁、傳送、小吉(ji)、勝先、太乙、天罡(gang)為陰也。陽(yang)(yang)將(jiang)五干，陰將(jiang)六屬，二謂(wei)甲乙丙丁(ding)等，亦為日(ri)(ri)也，六屬為子午等為辰(chen)(chen)也。陽(yang)(yang)將(jiang)日(ri)(ri)殺男，陰將(jiang)辰(chen)(chen)殺女(nv)，陰陽(yang)(yang)不將(jiang)乃為吉(ji)也，日(ri)(ri)辰(chen)(chen)若(ruo)得陽(yang)(yang)中之辰(chen)(chen)，陰中之日(ri)(ri)，舉百事，福及子孫矣。
假令(ling)正月厭在戌，魁(kui)臨壬癸，甲(jia)乙為陽將五(wu)干日也；酉申未(wei)(wei)辰(chen)(chen)巳午(wu)為陰將六辰(chen)(chen)也，吉日。若(ruo)得丙(bing)子、丙(bing)寅、庚子、庚寅、丁(ding)(ding)亥、丁(ding)(ding)丑(chou)、丁(ding)(ding)卯、辛(xin)亥、辛(xin)卯、辛(xin)丑(chou)皆陰陽不將日辰(chen)(chen)也，十二月皆效此。魁(kui)罡(gang)下(xia)辰(chen)(chen)為厭，沖破大兇，月厭正月戌、二月酉、三月申、四月未(wei)(wei)、五(wu)月午(wu)、六月巳，逆行十二辰(chen)(chen)。

第(di)四．占月宿何星法
常以(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)將加(jia)卯(mao)為地上乙(yi)，所得星右(you)行(xing)如今日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)數止，即月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)星也（正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)室，二(er)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)壁(bi)，三日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)奎，四日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)在(zai)(zai)(zai)(zai)婁(lou)，以(yi)次(ci)逆行(xing)空月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)盡(jin)(jin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)壁(bi)；二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)奎，至月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)盡(jin)(jin)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)，月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)婁(lou)；三月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)胃(wei)；四月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)畢；五(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)井(jing)；六月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)柳；七月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)張；八月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)角；九月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)氐；十(shi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)心；十(shi)一(yi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)斗(dou)；十(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)一(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)(ri)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宿(su)(su)(su)(su)在(zai)(zai)(zai)(zai)女。若閏月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)朔宿(su)(su)(su)(su)后(hou)一(yi)宿(su)(su)(su)(su)是(shi)也。假(jia)令正月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)閏壁(bi)是(shi)也。）
假令二(er)月(yue)(yue)五(wu)日，以魁臨(lin)卯(mao)(mao)，乙(yi)(yi)上見奎(kui)星，當唱言奎(kui)，一婁二(er)胃(wei)三(san)昂(ang)四畢(bi)，五(wu)則為月(yue)(yue)宿(su)星日在畢(bi)也(ye)(ye)，十二(er)月(yue)(yue)皆(jie)持(chi)月(yue)(yue)將臨(lin)卯(mao)(mao)，取(qu)乙(yi)(yi)上神(shen)所得(de)星，右(you)行(xing)(xing)數，唯(wei)正月(yue)(yue)獨卯(mao)(mao)上星數右(you)行(xing)(xing)不從乙(yi)(yi)也(ye)(ye)。假令正月(yue)(yue)三(san)日登明臨(lin)卯(mao)(mao)，卯(mao)(mao)上見營室，數右(you)行(xing)(xing)營室一東壁二(er)奎(kui)，三(san)為月(yue)(yue)宿(su)星得(de)奎(kui)也(ye)(ye)，他準此。

第五．占星宿吉兇法
春三月，東方(fang)七宿為(wei)(wei)歲(sui)(sui)位、南方(fang)七宿為(wei)(wei)歲(sui)(sui)前（神(shen)樞云：傳送、從(cong)魁下(xia)是(shi)也）、西方(fang)七宿為(wei)(wei)歲(sui)(sui)對(dui)、北(bei)方(fang)七宿為(wei)(wei)歲(sui)(sui)后；孟夏二星(xing)為(wei)(wei)負沖，季夏二星(xing)為(wei)(wei)掩(yan)沖；正月初春夏秋冬效此，歲(sui)(sui)位負沖、折沖、掩(yan)沖，歲(sui)(sui)前夾顯(xian)皆(jie)兇，歲(sui)(sui)后、歲(sui)(sui)對(dui)、天(tian)倉、天(tian)府皆(jie)大吉，日辰(chen)雖兇不能為(wei)(wei)害也。

第(di)六．占(zhan)天(tian)倉天(tian)府法
常以(yi)天(tian)罡臨月(yue)建，大(da)吉下二(er)星(xing)為天(tian)倉(cang)，魁下為天(tian)府，小(xiao)吉下二(er)星(xing)為致死(si)。仲月(yue)無(wu)天(tian)府，及(ji)為沖星(xing)；孟月(yue)無(wu)致死(si)，及(ji)為折沖星(xing)；季月(yue)無(wu)天(tian)倉(cang)，及(ji)為英(ying)星(xing)；天(tian)倉(cang)天(tian)府舉事，德及(ji)三世(shi)，大(da)吉；致死(si)、負沖、奄句芒(mang)星(xing)，舉事致死(si)喪(sang)，大(da)兇。

第七．占天乙日游所在婦人產避(bi)法
天乙日(ri)(ri)游以(yi)戊戌日(ri)(ri)，上(shang)天六日(ri)(ri)以(yi)甲(jia)辰日(ri)(ri)，下地中宮(gong)居。東(dong)(dong)室(shi)五(wu)(wu)日(ri)(ri)，以(yi)巳酉徙(xi)(xi)居；東(dong)(dong)北(bei)維中六日(ri)(ri)，以(yi)乙卯日(ri)(ri)徙(xi)(xi)居；東(dong)(dong)方(fang)五(wu)(wu)日(ri)(ri)，以(yi)庚申日(ri)(ri)徙(xi)(xi)居；東(dong)(dong)南維六日(ri)(ri)，以(yi)丙(bing)寅日(ri)(ri)徙(xi)(xi)居；南方(fang)五(wu)(wu)日(ri)(ri)，以(yi)辛未徙(xi)(xi)居；西(xi)北(bei)維六日(ri)(ri)，以(yi)戊子日(ri)(ri)徙(xi)(xi)居；北(bei)方(fang)五(wu)(wu)日(ri)(ri)，以(yi)癸(gui)巳日(ri)(ri)入(ru)中宮(gong)居；西(xi)方(fang)五(wu)(wu)日(ri)(ri)，又以(yi)戊戌日(ri)(ri)上(shang)天，游不在(zai)中宮(gong)。乳婦要須出，當避之所(suo)在(zai)之方(fang)，莫(mo)向(xiang)之也。
凡產忌法(fa)，常以月將(jiang)大時，月將(jiang)下(xia)(xia)(xia)為咸池，神后下(xia)(xia)(xia)為豐(feng)隆，大吉(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)為日(ri)大將(jiang)，功(gong)曹下(xia)(xia)(xia)為女蓐，太沖下(xia)(xia)(xia)為宮星，天罡下(xia)(xia)(xia)為天候，太乙下(xia)(xia)(xia)為招搖，勝先下(xia)(xia)(xia)為軒轅，小(xiao)吉(ji)(ji)下(xia)(xia)(xia)為女夭，傳送下(xia)(xia)(xia)為雷公(gong)，從魁(kui)下(xia)(xia)(xia)為月飲，河魁(kui)下(xia)(xia)(xia)為日(ri)刑。

第八．占神月空劇乳婦廬法
常以(yi)璇璣加三五孟(meng)，謂(wei)寅午戌之(zhi)月(yue)則(ze)加寅，申子辰月(yue)加申，巳酉丑加巳，亥(hai)卯(mao)未(wei)月(yue)加亥(hai)。天罡下(xia)(xia)為(wei)(wei)天候(hou)，太乙下(xia)(xia)為(wei)(wei)軒(xuan)轅，小吉(ji)下(xia)(xia)為(wei)(wei)招(zhao)搖，從魁下(xia)(xia)為(wei)(wei)月(yue)殺，河魁下(xia)(xia)為(wei)(wei)雷(lei)公(gong)，登(deng)明(ming)下(xia)(xia)為(wei)(wei)咸池，神后(hou)下(xia)(xia)為(wei)(wei)豐隆，又為(wei)(wei)具時(shi)。時(shi)刑(xing)(xing)者，寅刑(xing)(xing)巳，巳刑(xing)(xing)申，申刑(xing)(xing)寅，無恩之(zhi)刑(xing)(xing)也(ye)(ye)；丑刑(xing)(xing)戌，戌刑(xing)(xing)未(wei)，未(wei)刑(xing)(xing)丑，逆刑(xing)(xing)也(ye)(ye)；子刑(xing)(xing)卯(mao)，卯(mao)刑(xing)(xing)子，互相刑(xing)(xing)也(ye)(ye)。孟(meng)月(yue)以(yi)功曹，仲(zhong)月(yue)以(yi)神后(hou)，季月(yue)以(yi)魁臨月(yue)建，視天上丙壬(ren)，丙壬(ren)所臨地(di)下(xia)(xia)，皆(jie)空(kong)，吉(ji)可居也(ye)(ye)，皆(jie)避雷(lei)公(gong)、招(zhao)搖、軒(xuan)轅、咸池、具時(shi)、豐隆、天候(hou)時(shi)刑(xing)(xing)也(ye)(ye)。

第九．占知臣吏(li)心善(shan)惡法
以問時事占(zhan)之（一云天罡加月建(jian)為重(zhong)(zhong)陽，天魁(kui)加太歲(sui)為重(zhong)(zhong)陰，罡臨太歲(sui)為陽覆陰，臣(chen)欺君；魁(kui)加月建(jian)為陰覆陽，君欺臣(chen)也），日(ri)辰上(shang)(shang)(shang)神陰得(de)吉神將(jiang)，有(you)王相氣休氣，上(shang)(shang)(shang)下(xia)(xia)(xia)相生，與日(ri)辰上(shang)(shang)(shang)神不相克，則臣(chen)下(xia)(xia)(xia)忠(zhong)孝，常(chang)懷(huai)愛上(shang)(shang)(shang)敬(jing)教(jiao)；日(ri)辰上(shang)(shang)(shang)陰神得(de)兇將(jiang)，有(you)王相氣休氣，下(xia)(xia)(xia)賊(zei)其(qi)上(shang)(shang)(shang)。又今日(ri)之辰自賊(zei)，其(qi)日(ri)及辰陰上(shang)(shang)(shang)日(ri)神賊(zei)上(shang)(shang)(shang)神，此(ci)臣(chen)下(xia)(xia)(xia)不忠(zhong)順、奸猾(hua)、難折、勒驕，常(chang)有(you)篡(cuan)弒之心也。
假令陰上(shang)(shang)神登明(ming)天空，貪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡(gang)、勾陳持上(shang)(shang)罪過，魁居白(bai)獸，欲為大亂。
假令(ling)九月丙(bing)(bing)午日(ri)中時，占臣下心意何如(ru)，功曹臨丙(bing)(bing)（丙(bing)(bing)上(shang)(shang)(shang)遇(yu)(yu)前(qian)三之(zhi)(zhi)將也(ye)），太(tai)沖臨午（午上(shang)(shang)(shang)遇(yu)(yu)前(qian)四之(zhi)(zhi)將也(ye)），功曹陰(yin)上(shang)(shang)(shang)得登明，將得天乙，天乙居日(ri)之(zhi)(zhi)陰(yin)神(shen)，太(tai)沖上(shang)(shang)(shang)神(shen)得神(shen)后(hou)，將為(wei)騰蛇(she)，騰蛇(she)辰上(shang)(shang)(shang)，辰上(shang)(shang)(shang)陰(yin)神(shen)為(wei)發(fa)用也(ye)，皆上(shang)(shang)(shang)下相生(sheng)，自和遙生(sheng)。日(ri)辰上(shang)(shang)(shang)陽神(shen)功曹、太(tai)沖，此為(wei)臣下忠孝(xiao)，安上(shang)(shang)(shang)愛下也(ye)（此亦從兩神(shen)克日(ri)，以(yi)日(ri)比為(wei)用，故用神(shen)后(hou)子(zi)取有兩干(gan)之(zhi)(zhi)比，主從外來之(zhi)(zhi)事(shi)也(ye)）。
假令六月壬辰日(ri)，日(ri)入時(shi)，勝先臨(lin)酉（酉上(shang)(shang)遇(yu)后一之(zhi)也(ye)，以此酉時(shi)天乙東(dong)太沖），傳送為臨(lin)壬日(ri)上(shang)(shang)陽(yang)神(shen)(shen)(shen)也(ye)，大吉為臨(lin)辰，辰上(shang)(shang)陽(yang)神(shen)(shen)(shen)也(ye)，傳送陰上(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)得太乙（日(ri)之(zhi)陰神(shen)(shen)(shen)太乙發用(yong)也(ye)），上(shang)(shang)克下，又遙賊日(ri)上(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)（大吉為神(shen)(shen)(shen)陽(yang)，其陰上(shang)(shang)見傳送也(ye)），得魁(kui)，魁(kui)為兇(xiong)神(shen)(shen)(shen)（辰之(zhi)陰上(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)后五之(zhi)將也(ye)），今日(ri)之(zhi)辰，復賊日(ri)（謂辰土，賊壬水），此為臣(chen)子不忠孝，謀欲亂君(jun)以錢財(cai)之(zhi)事，他效此。

第十．占人(ren)君(jun)欲拜署五官法(fa)
記吏(li)當謁(ye)(ye)，時(shi)無(wu)令(ling)(ling)，所謁(ye)(ye)之官，傷君年(nian)上神(shen)(shen)，到王(wang)相時(shi)，為君憂患。以君年(nian)上神(shen)(shen)將，為所憂形狀(zhuang)。當謁(ye)(ye)水官曹(cao)吏(li)無(wu)令(ling)(ling)，火神(shen)(shen)臨君年(nian)；謁(ye)(ye)木(mu)官曹(cao)吏(li)無(wu)令(ling)(ling)，土(tu)神(shen)(shen)臨君年(nian)；謁(ye)(ye)金官曹(cao)吏(li)無(wu)令(ling)(ling)，木(mu)神(shen)(shen)臨君年(nian)。
假令君(jun)年立巳，當謁金(jin)官曹(cao)(cao)(cao)吏(li)，時功曹(cao)(cao)(cao)臨巳，將為(wei)(wei)朱雀，為(wei)(wei)傷官君(jun)年上神（金(jin)克木，故(gu)也(ye)），朱雀告言口舌事也(ye)，利秋金(jin)，王時必為(wei)(wei)所言于上府(fu)，皆(jie)效(xiao)之(zhi)。功曹(cao)(cao)(cao)庭(ting)劇為(wei)(wei)土官；曹(cao)(cao)(cao)庫(ku)吏(li)為(wei)(wei)金(jin)官；獄曹(cao)(cao)(cao)、賊(zei)曹(cao)(cao)(cao)、倉部曹(cao)(cao)(cao)皆(jie)為(wei)(wei)水官；臥曹(cao)(cao)(cao)為(wei)(wei)木官；戶曹(cao)(cao)(cao)為(wei)(wei)火官，外部吏(li)及內不屬五曹(cao)(cao)(cao)者，皆(jie)屬功曹(cao)(cao)(cao)，為(wei)(wei)土官。

第十(shi)一．占諸君吏吉(ji)兇法
將及小吏始，入(ru)官(guan)臨(lin)政視事，時慎無(wu)(wu)令(ling)(ling)人(ren)年上神(shen)，賊初拜除日，又無(wu)(wu)令(ling)(ling)所出，門(men)上神(shen)賊人(ren)年上神(shen)，文(wen)官(guan)欲得青(qing)龍，武(wu)(wu)官(guan)欲得太(tai)常(chang)，與日辰相生(sheng)，不欲相刑克(ke)（神(shen)樞云：欲入(ru)文(wen)官(guan)、武(wu)(wu)官(guan)，必(bi)今(jin)日辰陰陽(yang)中(zhong)，及用傳中(zhong)有青(qing)龍、太(tai)常(chang)者，吉(ji)）。
假令人(ren)年(nian)立(li)丑，以(yi)甲乙(yi)日，拜官(guan)署事始，到官(guan)視事時(shi)，始從魁臨丑，此謂(wei)人(ren)年(nian)上(shang)神(shen)賊(zei)，初拜除日也。
假令人(ren)年(nian)立亥(hai)，小吉臨(lin)之，而南之午(wu)(wu)地視事，時功曹臨(lin)午(wu)(wu)，此出(chu)門上(shang)神賊人(ren)年(nian)上(shang)神也。文官(guan)視事，青(qing)龍(long)在勝(sheng)先，此謂與(yu)日相(xiang)生(sheng)，必(bi)遷(qian)。日辰陰陽傳中，宜視其(qi)神所言之。欲知(zhi)遷(qian)官(guan)離，青(qing)龍(long)太(tai)常(chang)為月期，以(yi)青(qing)龍(long)所臨(lin)辰，為時期。
假令從魁(kui)臨(lin)未(wei)，而文(wen)官欲入官視(shi)事，勝(sheng)先為(wei)(wei)青龍臨(lin)辰(chen)(chen)(chen)，以甲相生法(fa)，遷，增利日(ri)離。青龍三(san)(san)辰(chen)(chen)(chen)，為(wei)(wei)三(san)(san)歲辰(chen)(chen)(chen)離，青龍七(qi)辰(chen)(chen)(chen)，為(wei)(wei)七(qi)月(yue)。青龍所居之神主(zhu)土，其日(ri)戊(wu)巳(si)，青龍加辰(chen)(chen)(chen)，為(wei)(wei)時(shi)期(qi)后三(san)(san)歲七(qi)月(yue)戊(wu)巳(si)日(ri)辰(chen)(chen)(chen)時(shi)遷。太(tai)(tai)(tai)常效青龍，月(yue)生青龍太(tai)(tai)(tai)常，為(wei)(wei)遷在(zai)外；青龍太(tai)(tai)(tai)常生日(ri)，遷在(zai)內。內者(zhe)，坐遷增秩，即不(bu)(bu)能(neng)備此法(fa)者(zhe)。慎(shen)無(wu)令魁(kui)罡騰蛇(she)白虎(hu)玄(xuan)武，臨(lin)日(ri)辰(chen)(chen)(chen)人年立行，惡(e)加其墓，即不(bu)(bu)可(ke)用也。甲乙墓在(zai)未(wei)；丙丁墓在(zai)戌；庚(geng)辛(xin)墓在(zai)丑；壬癸(gui)墓及戊(wu)己，墓并在(zai)辰(chen)(chen)(chen)（神樞云：兇期(qi)以青龍太(tai)(tai)(tai)常所畏為(wei)(wei)，憂期(qi)以四時(shi)之氣(qi)，休(xiu)老囚(qiu)死，為(wei)(wei)所坐輕重。他(ta)效此）。

第十二．占諸吏(li)吉兇遷否法
以月將加(jia)時日辰(chen)及人年上，得吉神(shen)將，上下(xia)相(xiang)生，即(ji)大吉，其神(shen)又有(you)王(wang)相(xiang)氣(qi)時，加(jia)王(wang)相(xiang)之鄉，為得遷，非此者，皆(jie)兇。得休氣(qi)，且免(mian)官退罷；囚(qiu)氣(qi)，且系；上下(xia)又相(xiang)賊，有(you)罪；死氣(qi)兇惡神(shen)，傳得吉神(shen)將，有(you)救，為憂(you)外；日上神(shen)將王(wang)相(xiang)吉，為遷；年上神(shen)將王(wang)相(xiang)吉，也(ye)遷；日年上神(shen)皆(jie)兇，辰(chen)上神(shen)雖(sui)善，為不(bu)遷；日辰(chen)年皆(jie)吉，為遷不(bu)疑也(ye)，欲(yu)知遷期，以魁離(li)今日之辰(chen)為期。
假令(ling)今日之辰(chen)，是寅魁加午，為在向(xiang)后五(wu)日，若五(wu)月，他效(xiao)此(ci)（金(jin)柜云：遷(qian)不遷(qian)問(wen)何官(guan)，謂問(wen)文(wen)武之官(guan)也，說曰：日辰(chen)上(shang)(shang)皆有王(wang)相(xiang)氣，遷(qian)文(wen)官(guan)；若陰上(shang)(shang)神(shen)有王(wang)相(xiang)，遷(qian)武官(guan)。日辰(chen)及陰上(shang)(shang)上(shang)(shang)神(shen)，俱相(xiang)重，遷(qian)。用神(shen)加孟仲，遷(qian)在內；加季，官(guan)遷(qian)在外）。

第十(shi)三．占(zhan)諸吏(li)君安官舍，欲知家(jia)內吉兇法(fa)
日辰(chen)上之陰得(de)吉神將，有王相氣者，吉；休囚皆(jie)兇(xiong)，次(ci)神將，言其形狀。
假令得(de)天魁為(wei)白虎，主死喪(sang)，玄(xuan)武言(yan)亡遺矣。欲知(zhi)衰(shuai)吉是(shi)誰(shui)，以年(nian)上神言(yan)之，陽神為(wei)父，陰神為(wei)母(mu)（神樞云：所謂安(an)不安(an)，以神言(yan)則，是(shi)此篇之例也）。

第(di)十四．占(zhan)諸吏(li)君安官否法
日辰人年上，得(de)吉神(shen)將(jiang)(jiang)休(xiu)(xiu)氣(qi)，上下相(xiang)生者，為安官，其有王(wang)相(xiang)氣(qi)，遷；其神(shen)將(jiang)(jiang)兇，有王(wang)相(xiang)氣(qi)，上下相(xiang)生，亦安官；上下相(xiang)賊，不(bu)安官；吉神(shen)兇將(jiang)(jiang)俱(ju)有氣(qi)，又上下相(xiang)賊者，彌(mi)不(bu)安也；得(de)傳送(song)，有行(xing)來事(shi)；得(de)朱(zhu)雀，口舌，言訟事(shi)；得(de)玄(xuan)武，亡(wang)遺盜，憂(you)疑(yi)事(shi)也（光(guang)明符云：以月將(jiang)(jiang)加月建行(xing)年上，見休(xiu)(xiu)老之(zhi)氣(qi)者，免(mian)官。神(shen)樞云：日辰陰陽俱(ju)囚休(xiu)(xiu)廢氣(qi)者，當(dang)失職也）。

第十五．占君吏欲刑戮舉事法(fa)
人(ren)君及(ji)部吏，欲得(de)行刑(xing)，推問當事，時(shi)無令(ling)，天(tian)乙吉神(shen)(shen)(shen)將及(ji)王相之(zhi)(zhi)氣，臨今日之(zhi)(zhi)辰(chen)，吉神(shen)(shen)(shen)者，謂(wei)功曹勝先傳送神(shen)(shen)(shen)后大小吉也(ye)；吉將者，謂(wei)天(tian)乙六(liu)合青龍(long)太常太陰(yin)天(tian)后也(ye)，皆不可使臨今日之(zhi)(zhi)辰(chen)與辰(chen)之(zhi)(zhi)陰(yin)。又辰(chen)陰(yin)上(shang)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)不可使克人(ren)年上(shang)神(shen)(shen)(shen)，克人(ren)年上(shang)神(shen)(shen)(shen)必還害身也(ye)。
假令(ling)人年(nian)(nian)(nian)立未，太沖臨(lin)(lin)之(zhi)(zhi)，今日之(zhi)(zhi)辰，巳也(ye)。大(da)吉(ji)臨(lin)(lin)巳，大(da)吉(ji)陰在丑，從(cong)魁加丑，此為(wei)陰上(shang)之(zhi)(zhi)神克(ke)人年(nian)(nian)(nian)上(shang)神法，行(xing)此事吉(ji)。神將及王相氣臨(lin)(lin)今日之(zhi)(zhi)辰，與辰之(zhi)(zhi)陰上(shang)神，賊人年(nian)(nian)(nian)上(shang)神，謂從(cong)魁克(ke)太沖也(ye)，殃(yang)及后(hou)嗣，害子孫，人年(nian)(nian)(nian)謂人君及部吏(li)之(zhi)(zhi)會也(ye)。他(ta)效(xiao)此。

第十六．占諸郡縣有盜賊否法
正月辰時，騰蛇臨今日(ri)之辰，若玄(xuan)武在日(ri)辰，陰(yin)陽皆(jie)為(wei)(wei)有(you)賊(zei)盜。欲知(zhi)何黨賊(zei)，以(yi)用(yong)上將言(yan)之，用(yong)得白虎，殺(sha)人(ren)賊(zei)；朱雀，燒人(ren)賊(zei)；玄(xuan)武，小盜。在陽，且有(you)在陰(yin)，巳有(you)傳，得六合，為(wei)(wei)不(bu)發，若用(yong)神為(wei)(wei)囚氣所勝，獄囚且墜(zhui)亡。君(jun)欲謀下害吏者(zhe)，皆(jie)以(yi)用(yong)神處(chu)其福(fu)奇所在。
假令功曹為用，而得勾(gou)陳，當有賊在(zai)東北角(jiao)。他效此。

第十七．占(zhan)諸(zhu)殺人亡命可得(de)以否法
以(yi)其(qi)殺吉時(shi)，正(zheng)月辰，以(yi)玄武為主，日辰又其(qi)上(shang)神有制。玄武者，為得(de)，日辰上(shang)下不制，玄武所臨為亡人。
假令二月(yue)丙申日人定時(shi)，河魁加亥，有殺人者(zhe)，時(shi)登(deng)(deng)明，為(wei)玄(xuan)武陰臨子，亡人在北(bei)方(fang)。丙上得(de)天罡，申上得(de)小(xiao)吉，皆(jie)為(wei)土神，并克北(bei)方(fang)，能(neng)制。登(deng)(deng)明法為(wei)戊(wu)己日得(de)。他(ta)效此。

第十(shi)八．占被盜，無(wu)名盜，可得(de)否(fou)法
以(yi)其(qi)亡(wang)時(shi)占之，若不知亡(wang)時(shi)，以(yi)人來言時(shi)占之。正(zheng)月時(shi)，以(yi)玄(xuan)武陰上神為盜神，日辰及年上神，有制(zhi)盜神者(zhe)，可(ke)得(de)。
假令十(shi)月甲子(zi)(zi)日(ri)人定時，功曹加亥(hai)（亥(hai)上(shang)得后(hou)五將），此時射盜(dao)太(tai)(tai)乙為(wei)太(tai)(tai)陰(yin)臨(lin)甲，太(tai)(tai)沖為(wei)太(tai)(tai)常臨(lin)子(zi)(zi)，天罡為(wei)玄(xuan)武(wu)(wu)臨(lin)丑(chou)法。以玄(xuan)武(wu)(wu)陰(yin)上(shang)神(shen)(shen)(shen)為(wei)盜(dao)賊，小(xiao)吉(ji)為(wei)天罡陰(yin)上(shang)神(shen)(shen)(shen)，小(xiao)吉(ji)即盜(dao)也(ye)。家(jia)在西(xi)南(nan)，為(wei)人黃(huang)色羊(yang)目多鬢，好出行(xing)。今(jin)日(ri)甲木也(ye)，為(wei)制盜(dao)神(shen)(shen)(shen)。子(zi)(zi)上(shang)神(shen)(shen)(shen)得太(tai)(tai)沖，太(tai)(tai)沖木也(ye)，亦克盜(dao)，神(shen)(shen)(shen)兇，盜(dao)不出刑(xing)中也(ye)，必得之。日(ri)辰(chen)及(ji)年(nian)上(shang)神(shen)(shen)(shen)不制盜(dao)神(shen)(shen)(shen)及(ji)玄(xuan)武(wu)(wu)者，賊不可得也(ye)。他效此。

第十九．占聞盜吉(ji)兇亡人所在，欲(yu)捕(bu)得否法
以聞知之(zhi)時射之(zhi)，今日日辰上(shang)(shang)神(shen)，有(you)克玄武所居(ju)神(shen)者(zhe)，即得；日辰及(ji)其上(shang)(shang)神(shen)，無賊玄武所居(ju)神(shen)者(zhe)，不(bu)得。
假令九月甲午日，日昳未時，太(tai)沖(chong)加(jia)未，聞賊(zei)在其家，魁為(wei)(wei)六合臨(lin)(lin)(lin)甲，功曹為(wei)(wei)天后(hou)臨(lin)(lin)(lin)午，天罡(gang)為(wei)(wei)玄(xuan)武臨(lin)(lin)(lin)申(shen)，天罡(gang)土(tu)神(shen)也(ye)，甲木(mu)日也(ye)，功曹臨(lin)(lin)(lin)午之木(mu)神(shen)也(ye)，并克玄(xuan)武所(suo)居(ju)神(shen)，為(wei)(wei)得，賊(zei)不(bu)敢(gan)格戰；當將兵(bing)馬(ma)(ma)圍賊(zei)家時，兵(bing)馬(ma)(ma)王當居(ju)，神(shen)后(hou)上系勝先(xian)下也(ye)。
假令到(dao)賊家時(shi)，神后臨酉(you)，宜居賊家，酉(you)上東向，系卯地，必勝獲之。他效此。
假令(ling)五(wu)月甲寅日巳時，小吉(ji)加巳，魁(kui)為玄(xuan)武，甲寅木(mu)日辰(chen)也，并制(zhi)玄(xuan)武，賊必不敢(gan)斗也，法背水攻火(huo)，又建今日辰(chen)，及起其后二，攻其前四。
假令今日(ri)甲子后(hou)二(er)在戌，當從戌攻(gong)辰是也，又無令，囚(qiu)(qiu)對王相(xiang)攻(gong)，言(yan)夏壬癸不可向四維也，他準(zhun)此，為囚(qiu)(qiu)死，當王如(ru)秋，甲乙(yi)不可西向攻(gong)盜賊也，必以陰功(gong)陽，背子亥登明神后(hou)向勝先太乙(yi)攻(gong)，此當慎之。自五(wu)月巳下，皆式經(jing)正文。

第二十．占(zhan)問囚徒，知實情法
正(zheng)月時，四(si)面有席，疑(yi)欲令今(jin)日之日辰，自制其辰（如甲(jia)辰，丁酉、乙丑(chou)，甲(jia)戌，戊子(zi)，癸巳(si)，丙申之例是也(ye)），問者，吏居(ju)(ju)青龍，及(ji)功曹下，置囚(qiu)于(yu)勾陳及(ji)天罡白虎(hu)下，必(bi)令玄武(wu)居(ju)(ju)無(wu)氣之神(shen)(shen)(shen)，即玄武(wu)所(suo)居(ju)(ju)之神(shen)(shen)(shen)，畏今(jin)日日辰及(ji)青龍所(suo)居(ju)(ju)神(shen)(shen)(shen)，囚(qiu)即翰冒辭(ci)不敢更言。
假令神上將得(de)天(tian)空，囚忍痛懷漫；得(de)朱雀(que)，囚空言(yan)自誣；得(de)騰蛇，囚惶怖稍(shao)伏；得(de)白虎，自殺(sha)。
假令正月甲(jia)(jia)辰(chen)平旦，登明加寅，吏(li)欲(yu)問(wen)(wen)囚(qiu)(qiu)，今日(ri)甲(jia)(jia)木制辰(chen)土(tu)，功(gong)曹(cao)在巳，青龍居勝先臨(lin)于酉，責問(wen)(wen)囚(qiu)(qiu)時，吏(li)宜(yi)居巳及酉，天罡在未（未上得六合將），勾陳在申，使囚(qiu)(qiu)居未地(di)。若申地(di)，傳送為(wei)(wei)白(bai)虎在亥巳，問(wen)(wen)囚(qiu)(qiu)宜(yi)于亥地(di)上，為(wei)(wei)玄武臨(lin)丑日(ri)，甲(jia)(jia)克土(tu)，土(tu)神畏今日(ri)甲(jia)(jia)申，有王氣，問(wen)(wen)囚(qiu)(qiu)，囚(qiu)(qiu)不敢欺也。他(ta)效(xiao)此。

第二十一．占六畜放(fang)牧(mu)，自(zi)亡，不知所在，各隨其類，以其亡時占之(zhi)
正月時，馬(ma)責(ze)勝(sheng)先之(zhi)(zhi)地(di)(di)，牛責(ze)大吉，犬責(ze)河魁，雞責(ze)從魁，羊責(ze)小吉，豬責(ze)登明，欲知東南西(xi)北，各隨(sui)其(qi)神(shen)(shen)所(suo)臨(lin)(lin)：在所(suo)勝(sheng)之(zhi)(zhi)地(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)放(fang)縱；在所(suo)畏之(zhi)(zhi)地(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)拘(ju)系；在所(suo)生所(suo)喜之(zhi)(zhi)地(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)人逃匿(ni)之(zhi)(zhi)。天乙順治責(ze)，騰蛇逆責(ze)，玄武為(wei)(wei)(wei)各隨(sui)其(qi)所(suo)居神(shen)(shen)，日辰(chen)(chen)上(shang)神(shen)(shen)有制，騰蛇玄武及物(wu)類神(shen)(shen)者(zhe)，為(wei)(wei)(wei)得；不(bu)制者(zhe)，不(bu)得。其(qi)物(wu)類神(shen)(shen)自(zi)臨(lin)(lin)其(qi)日辰(chen)(chen)者(zhe)，為(wei)(wei)(wei)歸家；其(qi)神(shen)(shen)與白虎(hu)并(bing)臨(lin)(lin)囚(qiu)死之(zhi)(zhi)地(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)死亡；其(qi)神(shen)(shen)與六合太陰并(bing)，為(wei)(wei)(wei)人欲隱藏之(zhi)(zhi)。欲知遠(yuan)近，以其(qi)物(wu)類神(shen)(shen)所(suo)臨(lin)(lin)上(shang)下相(xiang)乘，為(wei)(wei)(wei)道理數，日辰(chen)(chen)上(shang)制物(wu)類神(shen)(shen)，為(wei)(wei)(wei)得日期。
假令三(san)月壬(ren)申日中時，從魁加午時，馬自放(fang)，責勝(sheng)(sheng)先，勝(sheng)(sheng)先臨卯（式經云(yun)：東(dong)南西(xi)北各隨其(qi)世，是也），為在(zai)東(dong)方，勝(sheng)(sheng)先為午數九(jiu)，卯數六，六九(jiu)五十(shi)四里，今日之辰申上(shang)神，得登明，為制勝(sheng)(sheng)先法，壬(ren)癸(gui)亥子日尋得。
假令先(xian)得(de)(de)壬(ren)癸(gui)(gui)，壬(ren)癸(gui)(gui)日(ri)得(de)(de)，先(xian)得(de)(de)亥子(zi)，亥子(zi)日(ri)得(de)(de)。又一法(fa)，以其神所來乘，為道里數，臨子(zi)午九，丑未八(ba)，寅申七，卯酉六，辰戌五，乃(nai)至(zhi)巳亥四，此并為道里數也。他效此。
假令今日(ri)日(ri)辰上神(shen)(shen)，但致(zhi)玄武騰蛇不(bu)(bu)制(zhi)物類之神(shen)(shen)，亦為得，若制(zhi)玄武騰蛇，玄武等亦得。兩制(zhi)者，保十，必得無疑也（物類若驢騾當責(ze)太(tai)(tai)沖也。一云，從魁為刀，太(tai)(tai)沖為項，神(shen)(shen)后為屠(tu)，太(tai)(tai)乙為斧(fu)(fu)。刀臨項，死；頭(tou)臨項，不(bu)(bu)死；屠(tu)臨斧(fu)(fu)，死；斧(fu)(fu)臨屠(tu)，不(bu)(bu)死也）。
假令六日(ri)，壬(ren)寅日(ri)巳時，占失豬，天乙居太乙而加(jia)辰，為順治(zhi)合責；騰(teng)蛇居天罡而加(jia)卯，太沖為辰之陽神(shen)，而克(ke)天罡，此(ci)為日(ri)辰上神(shen)制騰(teng)蛇，所失豬，果自(zi)歸，為登明(ming)加(jia)戌(xu)(xu)，戌(xu)(xu)與亥相近，故也。他(ta)效此(ci)。

第二(er)十(shi)二(er)．占諸欲知病人死(si)生法
常以其初得病(bing)日(ri)時，占之。
假令騰蛇白虎(hu)(hu)魁罡(gang)克(ke)(ke)初病日及占日，日上(shang)神(shen)人(ren)年所立(li)辰(chen)，辰(chen)上(shang)神(shen)者(zhe)，皆為死(si)(si)；白虎(hu)(hu)所居神(shen)王相，而賊初病日及病人(ren)年，白虎(hu)(hu)陰上(shang)神(shen)，又有氣(qi)，佐(zuo)白虎(hu)(hu)，共克(ke)(ke)病日人(ren)年者(zhe)，急呼妻子，出病者(zhe)必不起立(li)，死(si)(si)也。死(si)(si)氣(qi)，為白虎(hu)(hu)克(ke)(ke)人(ren)年病日者(zhe)，死(si)(si)；又魁罡(gang)為白虎(hu)(hu)，加病人(ren)元辰(chen)者(zhe)，立(li)死(si)(si)；白虎(hu)(hu)非必在日辰(chen)陰陽中也，視直所居神(shen)與(yu)病日人(ren)年相克(ke)(ke)以否。
假令不知初病(bing)(bing)時日(ri)，以今(jin)日(ri)日(ri)辰上(shang)神訣(jue)之，今(jin)日(ri)日(ri)上(shang)神克病(bing)(bing)人行(xing)年及年上(shang)神者，死。陽(yang)(yang)命(ming)男陰(yin)命(ming)女，以前(qian)八后(hou)六為(wei)元(yuan)辰，陰(yin)命(ming)男陽(yang)(yang)命(ming)女，以前(qian)六后(hou)八為(wei)元(yuan)辰。
假令陰命未(wei)(wei)生(sheng)男，即從未(wei)(wei)至子，為(wei)(wei)前六(liu)后(hou)八(ba)，他準此。白虎(hu)所(suo)居(ju)神，賊(zei)今(jin)日(ri)(ri)及人年(nian)上(shang)神，亦死(si)。若獨賊(zei)病(bing)日(ri)(ri)之(zhi)辰，不克今(jin)日(ri)(ri)，為(wei)(wei)愈。說者(zhe)云(yun)：白虎(hu)生(sheng)初病(bing)日(ri)(ri)，病(bing)日(ri)(ri)生(sheng)白虎(hu)，皆(jie)為(wei)(wei)病(bing)愈，白虎(hu)賊(zei)病(bing)日(ri)(ri)人年(nian)，一(yi)一(yi)皆(jie)死(si)。白虎(hu)與病(bing)人年(nian)日(ri)(ri)辰相生(sheng)，皆(jie)為(wei)(wei)愈，與病(bing)日(ri)(ri)同(tong)類，為(wei)(wei)安久。
假令甲子日(ri)占病，登(deng)明(ming)神后為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)虎(hu)者，此(ci)為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)虎(hu)生病日(ri)，病者不死。春以勝先太乙為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)虎(hu)者，此(ci)為(wei)(wei)(wei)病日(ri)生白(bai)(bai)虎(hu)，病者皆(jie)愈也；功曹太沖為(wei)(wei)(wei)白(bai)(bai)虎(hu)者，此(ci)為(wei)(wei)(wei)同類，為(wei)(wei)(wei)病久，白(bai)(bai)虎(hu)陰(yin)陽皆(jie)有氣，并傷(shang)日(ri)，立死；不傷(shang)，立起；白(bai)(bai)虎(hu)無(wu)氣，病者愈。
假令(ling)(ling)白虎(hu)所(suo)(suo)居(ju)神(shen)，金也(ye)，時秋(qiu)有(you)氣(qi)，若以(yi)甲(jia)(jia)子日(ri)占之(zhi)(zhi)，雖年及甲(jia)(jia)上(shang)有(you)火神(shen)，火將恐死，謂火至(zhi)秋(qiu)無氣(qi)，恐不(bu)(bu)能救，有(you)氣(qi)也(ye)此(ci)，并式經(jing)文也(ye)。假令(ling)(ling)不(bu)(bu)知病日(ri)人年所(suo)(suo)居(ju)立(li)之(zhi)(zhi)辰，以(yi)今日(ri)用(yong)神(shen)訣之(zhi)(zhi)，三傳終(zhong)于白虎(hu)，若日(ri)入(ru)墓(mu)者，為知吉兇，期以(yi)用(yong)神(shen)言(yan)之(zhi)(zhi)。
假令功(gong)曹直用，當丙(bing)丁(ding)日(ri)(ri)，愈；庚辛日(ri)(ri)，死。又天(tian)乙(yi)為(wei)用，生氣在丑未辰戌之日(ri)(ri)，騰蛇為(wei)用，死在巳亥日(ri)(ri)。他效此。
又(you)一法，不(bu)知初(chu)病日(ri)(ri)時，以人來(lai)問時占之，日(ri)(ri)辰人年(nian)(nian)臨(lin)其墓，亦(yi)(yi)為死(si)；日(ri)(ri)人年(nian)(nian)所(suo)立辰之陰陽神，入其墓者，亦(yi)(yi)死(si)；日(ri)(ri)墓還臨(lin)日(ri)(ri)辰者，亦(yi)(yi)死(si)；年(nian)(nian)墓還地年(nian)(nian)者，亦(yi)(yi)死(si)。
假(jia)令甲乙(yi)日，射病時，天上(shang)甲乙(yi)臨未，為(wei)日入其墓(mu)，若小吉臨甲乙(yi)，為(wei)墓(mu)其日也。
假令(ling)病者年立子(zi)，問(wen)事時，神(shen)后臨(lin)辰，為(wei)(wei)年所立之(zhi)辰陰(yin)陽神(shen)，入其墓(mu)，若(ruo)天罡加子(zi)，為(wei)(wei)墓(mu)臨(lin)其年，皆(jie)死，辰墓(mu)效(xiao)日墓(mu)之(zhi)例。
又一(yi)法，用神始，終(zhong)得日(ri)(ri)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，皆兇(xiong)；天罡系(xi)今(jin)日(ri)(ri)日(ri)(ri)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，為墓(mu)(mu)(mu)(mu)門開(kai)，亦死(si)；甲乙寅卯(mao)木墓(mu)(mu)(mu)(mu)在未，丙丁巳午(wu)火墓(mu)(mu)(mu)(mu)在戌(xu)（余支干準此之(zhi)例(li)也），小吉(ji)木墓(mu)(mu)(mu)(mu)，河魁火墓(mu)(mu)(mu)(mu)，大(da)吉(ji)金墓(mu)(mu)(mu)(mu)，天罡為水(shui)土之(zhi)墓(mu)(mu)(mu)(mu)（式經曰：白(bai)(bai)虎(hu)(hu)陰陽有氣(qi)，傷(shang)病(bing)日(ri)(ri)人年(nian)者(zhe)(zhe)，死(si)；人年(nian)上神王相克白(bai)(bai)虎(hu)(hu)者(zhe)(zhe)，愈；病(bing)日(ri)(ri)生(sheng)白(bai)(bai)虎(hu)(hu)者(zhe)(zhe)，亦愈；白(bai)(bai)虎(hu)(hu)生(sheng)病(bing)日(ri)(ri)者(zhe)(zhe)，死(si)；白(bai)(bai)虎(hu)(hu)與病(bing)日(ri)(ri)同(tong)類者(zhe)(zhe)，為之(zhi)安久也）。

第二十(shi)三．占知(zhi)囚系罪輕重法
（式經(jing)云：先(xian)建系日日辰(chen)陰陽(yang)，而取其當者，而傳其始終(zhong)，終(zhong)休，罪重；終(zhong)囚，加罪；終(zhong)死(si)，罪重后輕）
正(zheng)日時，視用神終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)王(wang)相之(zhi)氣，貴人救之(zhi)，無(wu)罪(zui)；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)休氣，罪(zui)重；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)囚(qiu)氣，加罪(zui)；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)死(si)氣，先重后輕；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)騰蛇，罪(zui)重無(wu)疑，必死(si)；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)朱雀(que)，數見掠苔；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)勾陳，有(you)所(suo)勾連；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)玄武，置(zhi)辭而亡；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)天(tian)空(kong)，空(kong)無(wu)所(suo)有(you)（有(you)實也）；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)白虎，被罪(zui)致死(si)；終(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)吉(ji)將，傳(chuan)得其子(zi)，為有(you)救，罪(zui)得解(jie)；傳(chuan)入其獄(yu)，為有(you)罪(zui)；傳(chuan)得他獄(yu)，為移(yi)獄(yu)所(suo)為。獄(yu)者(zhe)，墓也。
假(jia)(jia)令功曹太沖小(xiao)吉為獄(yu)，登明神(shen)后即(ji)天罡，是其(qi)(qi)獄(yu)，他(ta)例此。所謂移獄(yu)者，假(jia)(jia)令起(qi)功曹終于(yu)河魁，為移獄(yu)。一法，以(yi)初系日占之，各以(yi)其(qi)(qi)所犯(fan)為坐，假(jia)(jia)令斗傷人以(yi)勾陳，殺人以(yi)白虎，竊盜以(yi)玄武，相告(gao)罪名以(yi)朱(zhu)雀。
假(jia)令犯坐傷，以勾(gou)陳所居神(shen)賊(zei)系(xi)日(ri)，即(ji)論(lun)也；系(xi)日(ri)賊(zei)勾(gou)陳者，不論(lun)也；勾(gou)陳與(yu)日(ri)同類(lei)，為系(xi)久；傳神(shen)得其獄者，必論(lun)。
假(jia)令以甲乙(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)系(xi)(xi)，天(tian)乙(yi)(yi)(yi)居小(xiao)吉臨(lin)(lin)未，系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)丙(bing)丁(ding)；天(tian)乙(yi)(yi)(yi)臨(lin)(lin)戌，系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)庚辛(xin)；天(tian)乙(yi)(yi)(yi)臨(lin)(lin)丑，系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)壬癸；天(tian)乙(yi)(yi)(yi)臨(lin)(lin)辰，系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)戊己；天(tian)乙(yi)(yi)(yi)亦臨(lin)(lin)辰，為(wei)(wei)必離訟獄。傳(chuan)勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)之陰，得(de)(de)白虎，白虎所(suo)居之神(shen)與勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)并(bing)賊，其系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)者(zhe)死(si)（式經曰：假(jia)令以甲乙(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)(ri)系(xi)(xi)，勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)所(suo)居在金神(shen)上(shang)者(zhe)，此為(wei)(wei)勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)勝系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)者(zhe)，即(ji)被論罪(zui)也(ye)，若勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)居土神(shen)上(shang)者(zhe)，為(wei)(wei)系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)勝勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)，即(ji)免被論罪(zui)也(ye)）；傳(chuan)勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)之陰，得(de)(de)天(tian)乙(yi)(yi)(yi)，天(tian)乙(yi)(yi)(yi)生(sheng)系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)(ri)辰者(zhe)，為(wei)(wei)貴人(ren)救之也(ye)；傳(chuan)勾陳(chen)(chen)(chen)(chen)得(de)(de)系(xi)(xi)日(ri)(ri)(ri)(ri)子(zi)母，人(ren)將哀，哀可(ke)為(wei)(wei)上(shang)書也(ye)。
假令(ling)七月(yue)巳未日食時，傳送為太常臨巳（謂日辰上共(gong)得后四(si)之(zhi)將），神(shen)將不相(xiang)刑(xing)，又(you)有王相(xiang)氣，謂金(jin)玉故也(ye)(ye)(ye)。天罡(gang)為勾陳加卯，傳得其母（謂辰上得太乙也(ye)(ye)(ye)），勾陳與日同類(lei)法(fa)，為安(an)久，不然蒙聽令(ling)。欲知吉(ji)兇之(zhi)期者，以用神(shen)傳終，為有救(jiu)期也(ye)(ye)(ye)。
假令(ling)七月(yue)巳未日酉時，天(tian)乙治神后加于辰(chen)，太沖亦(yi)加今(jin)日日辰(chen)，神將不相刑，有(you)王相氣，傳得其(qi)母（登(deng)明加卯故也(ye)），勾陳與日同(tong)類法，當系久(jiu)。然蒙得出傳，而得傳送天(tian)乙，為移獄也(ye)。

第二十(shi)四．占諸欲遠行，使出門(men)吉法
始行時欲令(ling)今(jin)日(ri)日(ri)辰人(ren)年上得吉神將(jiang)，有王(wang)相休氣而出(chu)；小吉得傳送，下即大吉，慎(shen)無(wu)令(ling)魁罡臨(lin)所出(chu)門上，所出(chu)門上之神，又不可傷行者年上神，門上神者，所出(chu)門也。
假令八月甲申日(ri)(ri)時(shi)卯，正日(ri)(ri)時(shi)，行者(zhe)(zhe)年(nian)立戌，戌上(shang)(shang)得(de)登(deng)明(ming)，欲傷行之(zhi)午，午上(shang)(shang)得(de)小(xiao)吉，小(xiao)吉傷登(deng)明(ming)，此為門上(shang)(shang)神傷行者(zhe)(zhe)年(nian)上(shang)(shang)神也，門傷行者(zhe)(zhe)之(zhi)年(nian)，道必(bi)有秧；年(nian)傷門，行者(zhe)(zhe)不安，必(bi)有疾病而還（此謂年(nian)上(shang)(shang)神傷門上(shang)(shang)神也）。又到日(ri)(ri)無令，賊初發之(zhi)時(shi)。
假令始行(xing)(xing)之(zhi)日，以甲乙時加寅(yin)卯，慎，勿以庚辛(xin)日申酉(you)時到(dao)也(ye)。若(ruo)到(dao)時，賊初發(fa)之(zhi)日，咎及先(xian)君。又勿令陰陽中絕其(qi)類，謂凡欲出行(xing)(xing)。欲令日辰陰陽中有(you)(you)傳(chuan)送(song)，傳(chuan)送(song)上遇(yu)吉將，則行(xing)(xing)者(zhe)吉；有(you)(you)兇將，則行(xing)(xing)者(zhe)兇也(ye)。
假令行時(shi)傳(chuan)送不(bu)(bu)在(zai)日辰陰陽中(zhong)，直視傳(chuan)送上有吉將(jiang)，亦吉，不(bu)(bu)可有惡將(jiang)也(ye)。
假令(ling)遇(yu)兇將(jiang)是(shi)騰蛇，為驚恐(kong)；朱雀，口舌，拘留(liu)；勾陳，見斗戰(zhan)；玄(xuan)武，亡遺；天空，見耗病，所(suo)求(qiu)不在(zai)；白虎，死喪。他效此(ci)。
又法，欲將帥出(chu)行，欲令天罡(gang)臨四季，為神(shen)樞外，百事吉（神(shen)樞又云：無令所之(zhi)之(zhi)鄉，傷其年，乃(nai)有(you)喜。假(jia)令欲行，行人年立四季，此為所之(zhi)之(zhi)鄉，傷其年也。他效此）

第二十五．占諸欲行(xing)求事者
以(yi)始行正日時，無令(ling)今日日辰(chen)上神(shen)，傷行者年之所立地辰(chen)，所立地辰(chen)亦勿令(ling)傷辰(chen)上神(shen)，若傷辰(chen)上神(shen)，是謂相刑，其(qi)事不成(cheng)也。
假令年立(li)巳，而今日丙(bing)寅，神(shen)后臨寅，此辰上之神(shen)，傷人年所立(li)地辰也。
假令(ling)(ling)是日(ri)時，神(shen)后(hou)臨寅，人年立辰(chen)(chen)，此為年所立地(di)辰(chen)(chen)，傷辰(chen)(chen)上(shang)神(shen)也(ye)，法欲(yu)(yu)(yu)有求作者，欲(yu)(yu)(yu)令(ling)(ling)今日(ri)日(ri)辰(chen)(chen)陰陽，及用傳中有其(qi)(qi)事類，事類者，謂：求財，欲(yu)(yu)(yu)得青龍小吉；求繒彩(cai)，欲(yu)(yu)(yu)得太常；求蠶，欲(yu)(yu)(yu)得勝先之比也(ye)，故式經云：辰(chen)(chen)上(shang)神(shen)傷其(qi)(qi)地(di)年，所求難得，后(hou)自亡(wang)遺(yi)。

第二(er)十(shi)六．占諸望行(xing)者吉兇來(lai)否法
必當(dang)視所至(zhi)地之(zhi)陽神，以卯(mao)，為限；以子午(wu)上神，為至(zhi)期；東方(fang)南方(fang)以酉為限，子上神，為至(zhi)期；西方(fang)北方(fang)以卯(mao)為限，午(wu)上神為至(zhi)期。
假令望酉地人(ren)，從魁加戌(xu)，為已發；加子，為半道；加卯，為得限，當來以(yi)午上(shang)神為至期(qi)，午上(shang)神得神后，以(yi)壬(ren)癸亥(hai)子日(ri)至。
假令望巳(si)地人(ren)，太(tai)乙加午，為(wei)已發(fa)；加酉，為(wei)得(de)限，當來以子(zi)上神，為(wei)至(zhi)(zhi)期，子(zi)上得(de)傳送(song)，期庚辛(xin)申酉日至(zhi)(zhi)。
假令望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)寅(yin)地(di)(di)人，功曹(cao)加(jia)酉為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)來；望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)申地(di)(di)人，傳(chuan)送加(jia)卯(mao)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)來；望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)地(di)(di)人，神(shen)后(hou)加(jia)卯(mao)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)來；望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)午地(di)(di)人，勝先加(jia)酉，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)來，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)子(zi)(zi)(zi)午上(shang)神(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期，諸望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行(xing)者過限(xian)，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)聞，其(qi)聞為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)來也(ye)。要所(suo)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事類度(du)(du)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)來，所(suo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)事類者，望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)貴人以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)乙(yi)（亦(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)父）望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)父母(mu)；以(yi)(yi)(yi)太常望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)兄弟(di)；乙(yi)太陰望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)婦女(nv)；以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)后(hou)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)孫；以(yi)(yi)(yi)六合(he)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)友(you)及夫，錢財二千石等；以(yi)(yi)(yi)青龍望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)盜；以(yi)(yi)(yi)玄武望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)死喪；以(yi)(yi)(yi)白虎望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)奴(nu)婢；以(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)空（下(xia)也(ye)同(tong)使(shi)）望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)吏捕人；以(yi)(yi)(yi)朱雀望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行(xing)道；還以(yi)(yi)(yi)騰蛇(she)望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)斗戰；以(yi)(yi)(yi)勾陳并以(yi)(yi)(yi)所(suo)加(jia)今日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)此為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)來，傳(chuan)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)度(du)(du)限(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)來也(ye)（集(ji)靈記云：幾望(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)行(xing)人以(yi)(yi)(yi)甲(jia)(jia)乙(yi)日(ri)(ri)(ri)占(zhan)，用(yong)得巳午神(shen)者，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)將至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；用(yong)亥子(zi)(zi)(zi)神(shen)者，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)背日(ri)(ri)(ri)，背日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。金匱云：至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)問前(qian)四(si)(si)，言(yan)甲(jia)(jia)午日(ri)(ri)(ri)前(qian)四(si)(si)，戊戌(xu)上(shang)所(suo)見神(shen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期。假令戌(xu)上(shang)見功曹(cao)，則寅(yin)上(shang)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。一(yi)說(shuo)云：應至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃用(yong)此法也(ye)，又(you)云：占(zhan)行(xing)人以(yi)(yi)(yi)生王，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期。假令用(yong)起(qi)水神(shen)，則甲(jia)(jia)子(zi)(zi)(zi)日(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，遇(yu)墓者則不(bu)來。假令壬(ren)癸(gui)日(ri)(ri)(ri)，用(yong)起(qi)天(tian)(tian)罡為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)遇(yu)墓，遇(yu)墓即止(zhi)而不(bu)來史(shi)蘇經曰：卜外人，以(yi)(yi)(yi)生王而至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，卜家人，遇(yu)墓亦(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。凡占(zhan)吉兇賒促所(suo)之遠(yuan)近，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)計神(shen)占(zhan)之，計神(shen)者，河魁是也(ye)，故金匱云：數(shu)(shu)以(yi)(yi)(yi)魁離日(ri)(ri)(ri)。假令魁加(jia)未，未數(shu)(shu)八，魁數(shu)(shu)五(wu)，五(wu)八四(si)(si)十(shi)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)吉兇在四(si)(si)十(shi)日(ri)(ri)(ri)內，行(xing)人當之為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)(si)百里也(ye)，他(ta)皆(jie)仿此也(ye)。一(yi)說(shuo)云：魁罡離初發日(ri)(ri)(ri)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)期日(ri)(ri)(ri)臨(lin)而發日(ri)(ri)(ri)，即日(ri)(ri)(ri)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)）。
又法，居外(wai)望內人，以夏至辰(chen)(chen)之陰神；居內望外(wai)人，以冬至辰(chen)(chen)之陽神臨今(jin)日(ri)(ri)日(ri)(ri)辰(chen)(chen)，日(ri)(ri)辰(chen)(chen)與太(tai)沖臨未皆為來。
假令(ling)夏(xia)至以卯，卯之陽神太沖，今日丙丁太沖臨(lin)寅，為(wei)(wei)本；臨(lin)午為(wei)(wei)中(zhong)；臨(lin)戌為(wei)(wei)末，皆為(wei)(wei)來也。
假(jia)令(ling)太沖臨(lin)(lin)午，當(dang)以丙丁巳午日(ri)至(zhi)(zhi)，月(yue)(yue)期五月(yue)(yue)，假(jia)令(ling)冬至(zhi)(zhi)以午，午之陽(yang)神勝(sheng)先也，今日(ri)甲乙勝(sheng)先臨(lin)(lin)亥(hai)(hai)，為本臨(lin)(lin)；卯為中(zhong)臨(lin)(lin)，未為末，皆來。假(jia)令(ling)勝(sheng)先臨(lin)(lin)亥(hai)(hai)，當(dang)以壬癸亥(hai)(hai)子日(ri)至(zhi)(zhi)，月(yue)(yue)期十月(yue)(yue)。
一法，望(wang)行者(zhe)天(tian)罡，系(xi)(xi)(xi)今日(ri)日(ri)辰(chen)，為(wei)今日(ri)至(zhi)，順(shun)系(xi)(xi)(xi)；日(ri)辰(chen)至(zhi)，逆(ni)系(xi)(xi)(xi)，日(ri)辰(chen)為(wei)不至(zhi)。所謂逆(ni)順(shun)者(zhe)，假令望(wang)西方(fang)人(ren)，天(tian)罡系(xi)(xi)(xi)北方(fang)，東(dong)方(fang)日(ri)辰(chen)為(wei)順(shun)，順(shun)即來；系(xi)(xi)(xi)南(nan)方(fang)，西方(fang)為(wei)逆(ni)，逆(ni)不來也。天(tian)道左(zuo)游，天(tian)罡為(wei)逆(ni)，天(tian)罡臨月辰(chen)人(ren)年，懸(xuan)門(men)候之，望(wang)西方(fang)北方(fang)人(ren)，以卯為(wei)門(men)，午上(shang)神為(wei)至(zhi)期；望(wang)南(nan)方(fang)東(dong)方(fang)人(ren)，以酉為(wei)門(men)，子上(shang)神為(wei)至(zhi)期。凡所望(wang)神入其門(men)，即為(wei)至(zhi)；凡望(wang)不至(zhi)者(zhe)，皆(jie)云：刑人(ren)以刑。
假令望寅(yin)地人，寅(yin)上有兇將，以兇事(shi)留；有吉(ji)將，以吉(ji)事(shi)；有青龍太(tai)常，為錢財酒食(shi)，為吉(ji)。他效此。
假令白虎為(wei)(wei)死(si)喪，勾陳(chen)為(wei)(wei)斗戰，朱(zhu)雀為(wei)(wei)口舌。對吏，望吉(ji)人(ren)，得(de)吉(ji)將；兇人(ren)，得(de)兇將，即來。他效此。

第二十七．占諸欲知行者(zhe)吉兇法
審(shen)知行者(zhe)年所立辰之(zhi)陽神(shen)，與吉(ji)(ji)將(jiang)并(bing)臨(lin)(lin)有氣之(zhi)鄉(xiang)，上下相生，即吉(ji)(ji)，無過；與惡神(shen)將(jiang)并(bing)臨(lin)(lin)囚(qiu)死之(zhi)鄉(xiang)，上下相賊(zei)，又臨(lin)(lin)年墓日(ri)墓者(zhe)，皆(jie)兇也(ye)。
假(jia)令(ling)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)年立寅占時，而功曹當與白虎并臨(lin)未(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)，此為(wei)與兇將(jiang)并臨(lin)，其年墓也大兇（日(ri)墓假(jia)之(zhi)(zhi)）。又一法(fa)，若(ruo)不知行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)年，以日(ri)為(wei)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)身，辰(chen)為(wei)行(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)日(ri)之(zhi)(zhi)辰(chen)陰(yin)陽，得辰(chen)之(zhi)(zhi)神陰(yin)，為(wei)與吉神將(jiang)并，即(ji)吉，與兇神將(jiang)并，即(ji)兇也。

第(di)二十八．占諸行者欲知(zhi)家內吉兇法
正日(ri)時辰(chen)上神之(zhi)陰，得(de)吉神將，王相(xiang)休(xiu)氣(qi)上下相(xiang)生，即吉；得(de)兇(xiong)神惡將，即兇(xiong)。以其極而論之(zhi)。假令得(de)白(bai)虎，死喪事(shi)；得(de)大(da)吉及休(xiu)氣(qi)，為耗病，各以善惡將言之(zhi)，他效此。

第二十九．占諸架屋(wu)舉(ju)百事吉兇法
正(zheng)日(ri)時無令，今(jin)年(nian)太(tai)歲陽神，臨今(jin)日(ri)日(ri)辰(chen)(chen)，及欲所治地，即(ji)十二(er)歲滅(mie)門；又(you)，無令魁罡騰(teng)蛇(she)(she)白虎(hu)臨今(jin)日(ri)日(ri)辰(chen)(chen)，大(da)兇。欲使大(da)吉(ji)勝先功(gong)曹在日(ri)辰(chen)(chen)陰(yin)陽中(zhong)，與日(ri)辰(chen)(chen)相合，即(ji)大(da)吉(ji)，非(fei)此(ci)者，皆兇。欲入(ru)廬舍，效此(ci)。以日(ri)辰(chen)(chen)上神將，言其(qi)吉(ji)兇，將得白虎(hu)，多(duo)(duo)(duo)死(si)喪；將得玄武(wu)，多(duo)(duo)(duo)亡遺；將得勾陳，多(duo)(duo)(duo)斗訟(song)；將得朱雀，多(duo)(duo)(duo)口(kou)舌。縣官將得騰(teng)蛇(she)(she)，多(duo)(duo)(duo)怪；將得天空，多(duo)(duo)(duo)哀(ai)耗，治生不(bu)成，六(liu)畜不(bu)蕃息。朱雀與登明天乙并合，宅見(jian)誅直，用神傳中(zhong)有救，為(wei)后起(qi)者，當避之。
假令(ling)今(jin)年太(tai)歲(sui)在卯，八月甲戌日，日出時(shi)，天罡加卯，欲(yu)架屋及蓋屋，太(tai)沖為(wei)太(tai)歲(sui)，陽(yang)神(shen)(shen)臨(lin)甲，將得朱雀(que)，魁為(wei)玄武臨(lin)酉，日辰陽(yang)神(shen)(shen)中無(wu)大吉勝先功(gong)曹。又太(tai)歲(sui)陽(yang)神(shen)(shen)下臨(lin)日，以舉百事(shi)，大兇。
假令是日時，欲治，寅地居，為在太歲陽(yang)神(shen)下，亦(yi)大兇(xiong)也，他效此。

第三十(shi)．占宅舍可(ke)居(ju)否法
正日時(shi)視日辰上(shang)神(shen)(shen)，神(shen)(shen)陰(yin)得吉神(shen)(shen)將(jiang)，有王(wang)相(xiang)休氣，上(shang)相(xiang)生，可(ke)(ke)居，吉；若兇(xiong)神(shen)(shen)，有囚氣，上(shang)下相(xiang)賊，即兇(xiong)，不可(ke)(ke)居，以尤者(zhe)言其(qi)形狀。
假令(ling)白虎死喪，天空虛耗。他(ta)效此(ci)。

第三十一(yi)．占田蠶種五谷好惡法
正日(ri)時，欲令今日(ri)日(ri)辰(chen)上神，多王相氣，與所欲為(wei)物(wu)類神相生(sheng)，又欲天乙(yi)(yi)所居神，與太歲上神相生(sheng)物(wu)類神，即(ji)大吉。日(ri)辰(chen)陰陽(yang)及用傳(chuan)中有其物(wu)，必成(cheng)熟也(ye)。無令魁(kui)罡騰(teng)蛇(she)白(bai)虎囚死之氣，臨日(ri)辰(chen)者(zhe)，兇。物(wu)類者(zhe)，謂：蠶以(yi)勝(sheng)先(xian)；禾以(yi)功曹太沖(chong)；黍小(xiao)(xiao)豆以(yi)以(yi)太乙(yi)(yi)勝(sheng)先(xian)；麥以(yi)傳(chuan)送從魁(kui)；稻大豆以(yi)登明神后；麻以(yi)大吉小(xiao)(xiao)吉。
假令欲(yu)占蠶，日辰陰(yin)陽(yang)及(ji)用(yong)傳(chuan)中有勝(sheng)先(xian)，因而三傳(chuan)勝(sheng)先(xian)皆得吉神(shen)將(jiang)，得天乙(yi)所(suo)居神(shen)，與太歲(sui)上神(shen)相生，勝(sheng)先(xian)即大吉也。
假令太歲(sui)(sui)在(zai)辰(chen)(chen)，四(si)月戊辰(chen)(chen)日中時，傳送臨午，占蠶善惡何如，勝先(xian)臨辰(chen)(chen)，此為(wei)(wei)有其物類(lei)(lei)，太歲(sui)(sui)上神(shen)自(zi)得(de)勝先(xian)，將(jiang)得(de)青龍，神(shen)將(jiang)相(xiang)(xiang)生，天乙在(zai)大吉，不與(yu)勝先(xian)相(xiang)(xiang)克(ke)，則為(wei)(wei)太歲(sui)(sui)日辰(chen)(chen)上神(shen)，皆(jie)有王相(xiang)(xiang)之氣(qi)，無有災害。諸物類(lei)(lei)此等，并(bing)效此。也若(ruo)物類(lei)(lei)神(shen)與(yu)太歲(sui)(sui)上神(shen)相(xiang)(xiang)賊，天乙所居神(shen)，克(ke)日辰(chen)(chen)陰陽中無其事類(lei)(lei)，則為(wei)(wei)大兇，敗也。

第(di)三(san)十二．占(zhan)今(jin)年舉百(bai)事商賈(jia)田蠶法
皆以(yi)日辰(chen)，及家(jia)長年上神將言之。
假令得(de)(de)(de)傳(chuan)送青龍，及王相之(zhi)氣，可為商賈。得(de)(de)(de)勝先大吉神將，皆宜。田蠶亦以所欲為類神上，得(de)(de)(de)兇者，言所生，得(de)(de)(de)玄武，為亦遺(yi)。余效此。

第三(san)十三(san)．占(zhan)諸市賈求(qiu)利吉兇(xiong)法
正日(ri)時(shi)，欲(yu)(yu)皆令今(jin)(jin)日(ri)之(zhi)時(shi)辰上(shang)神(shen)(shen)，及人(ren)(ren)年(nian)上(shang)神(shen)(shen)與所欲(yu)(yu)為市，買物(wu)類(lei)相(xiang)生者(zhe)，吉(ji)；又(you)欲(yu)(yu)今(jin)(jin)日(ri)日(ri)辰陰(yin)陽(yang)中，有(you)小吉(ji)青(qing)(qing)龍，青(qing)(qing)龍所居(ju)神(shen)(shen)，與今(jin)(jin)日(ri)日(ri)辰上(shang)神(shen)(shen)相(xiang)生者(zhe)，吉(ji)；太歲上(shang)神(shen)(shen)，不(bu)克人(ren)(ren)年(nian)上(shang)神(shen)(shen)，人(ren)(ren)年(nian)上(shang)神(shen)(shen)不(bu)制青(qing)(qing)龍者(zhe)，吉(ji)；又(you)欲(yu)(yu)令所往至之(zhi)地，上(shang)有(you)吉(ji)神(shen)(shen)將(jiang)，有(you)王相(xiang)氣，與人(ren)(ren)年(nian)上(shang)神(shen)(shen)不(bu)相(xiang)賊，世估有(you)利。
假令九月戊子日(ri)(ri)日(ri)(ri)昳時，太(tai)沖加未，欲為估(gu)市，人(ren)(ren)年(nian)立(li)巳，太(tai)歲(sui)在(zai)寅，大吉為天乙臨(lin)于戊（戊寄位(wei)在(zai)巳，巳即(ji)人(ren)(ren)年(nian)立(li)辰），傳送為青龍臨(lin)子，此(ci)為有(you)(you)其物(wu)類，其日(ri)(ri)辰與(yu)人(ren)(ren)年(nian)上神(shen)，及青龍所居(ju)神(shen)相(xiang)生(sheng)。大吉臨(lin)人(ren)(ren)年(nian)，魁(kui)臨(lin)太(tai)歲(sui)，不(bu)與(yu)人(ren)(ren)年(nian)神(shen)相(xiang)賊(zei)，而此(ci)出傳送下，大吉利(li)。雖先(xian)備(bei)二吉一兇，可(ke)用，務令今(jin)日(ri)(ri)辰人(ren)(ren)年(nian)上神(shen)相(xiang)生(sheng)物(wu)類者，可(ke)用也（式經云：審問(wen)所之(zhi)之(zhi)鄉(xiang)，東南西北四維，得與(yu)年(nian)相(xiang)生(sheng)，多(duo)王(wang)相(xiang)之(zhi)氣(qi)者，即(ji)有(you)(you)福，估(gu)市有(you)(you)利(li)，不(bu)逢賊(zei)盜所居(ju)，見好，所欲皆得。但(dan)青龍居(ju)有(you)(you)氣(qi)之(zhi)神(shen)，而加有(you)(you)氣(qi)之(zhi)鄉(xiang)，即(ji)得財，若青龍制人(ren)(ren)年(nian)，即(ji)無(wu)所得）。

第三十四．占諸(zhu)欲畜集何者好法
正日時，各以(yi)(yi)其(qi)事類在日辰陰陽及用傳中，有其(qi)物類，類又與人(ren)年上神(shen)(shen)(shen)相生者，吉利，可為蓄(xu)積(ji)也。直用神(shen)(shen)(shen)始于無氣，終于王相，即前利少后利多(duo)，非此者，皆兇。所言(yan)物類者，粟以(yi)(yi)木(mu)神(shen)(shen)(shen)，黍小豆(dou)以(yi)(yi)火神(shen)(shen)(shen)，麥以(yi)(yi)金(jin)神(shen)(shen)(shen)，麻以(yi)(yi)土(tu)神(shen)(shen)(shen)，稻(dao)大(da)豆(dou)以(yi)(yi)水神(shen)(shen)(shen)，絲棉(mian)以(yi)(yi)太常，布帛以(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)后，皮革(ge)以(yi)(yi)白虎，田蠶(can)以(yi)(yi)勝先(xian)。
假令七月甲子(zi)日雞鳴(ming)時，太乙加(jia)丑，謀欲(yu)收麥(mai)，天(tian)(tian)罡(gang)加(jia)子(zi)，陰(yin)(yin)上(shang)神得傳(chuan)(chuan)送(song)，傳(chuan)(chuan)送(song)金神為(wei)麥(mai)類(lei)，在用神陰(yin)(yin)陽中，人(ren)年立(li)申(shen)，申(shen)上(shang)得神后(hou)，與傳(chuan)(chuan)送(song)相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)，為(wei)物類(lei)與人(ren)年上(shang)神相(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)也(ye)，是為(wei)可收也(ye)。用起天(tian)(tian)罡(gang)，天(tian)(tian)罡(gang)氣(qi)休(xiu)老，傳(chuan)(chuan)終皆得王相(xiang)(xiang)氣(qi)，為(wei)后(hou)多(duo)利，他效此。

第三(san)十五．占諸欲(yu)畜(chu)生類可得否(fou)法(fa)
正日(ri)時，視日(ri)辰上神，無魁罡騰(teng)蛇白虎(hu)，即吉，可畜收。視其物類神王(wang)相，臨有氣之(zhi)鄉，為吉，多(duo)利。魁罡所(suo)加，不宜(yi)畜也。
假令魁罡加(jia)未，羊(yang)不(bu)可畜；加(jia)亥，豬不(bu)可畜。他效此。

第(di)三十六．占欲買車(che)舟(zhou)吉(ji)兇何如(ru)法
正日(ri)(ri)時(shi)，視日(ri)(ri)辰上(shang)神(shen)陰陽，及用神(shen)傳(chuan)中，有六(liu)合(he)太沖與(yu)吉將并合(he)，又與(yu)日(ri)(ri)相合(he)者，吉，可乘為(wei)使，利主；與(yu)兇將并賊今(jin)日(ri)(ri)者，損主，勿乘之。
假令(ling)太沖與(yu)玄武(wu)并者，乘而亡之，與(yu)白虎并，數(shu)載死人，宜喪事。他(ta)效此(ci)。

下 卷
第三十七(qi)．占馬吉兇法
正日時(shi)，以(yi)勝先(xian)占之(zhi)：勝先(xian)與(yu)吉(ji)(ji)將并臨所(suo)生之(zhi)鄉，即(ji)吉(ji)(ji)；與(yu)兇將并臨所(suo)賊之(zhi)鄉，即(ji)兇；以(yi)勝先(xian)上將及所(suo)臨之(zhi)鄉吉(ji)(ji)兇深淺(qian)言之(zhi)也。
假令勝先與(yu)青龍太常，并(bing)臨木火辰(chen)來未之(zhi)地，即吉，是為良(liang)馬也；若臨金鄉，即咬人；臨戌，躓(zhi)戾；臨水，為病；臨丑，喜(xi)走；與(yu)玄武(wu)并(bing)，因(yin)放自亡；與(yu)白(bai)虎并(bing)，且死(si)；與(yu)騰蛇并(bing)，驚敗事，他皆效此也。

第三十八．占牛(niu)善(shan)惡法
正日(ri)時，以大(da)吉(ji)占之：大(da)吉(ji)臨(lin)木，為病；臨(lin)火，且(qie)驚(jing)，以得賣；臨(lin)金(jin)，且(qie)欲(yu)賣之；臨(lin)水，田牛也；臨(lin)土，畜也。若天地吟，且(qie)用神與天乙(yi)并(bing)臨(lin)有氣之鄉，且(qie)入縣(xian)官，與白虎并(bing)，為自死；與勾陳并(bing)，為抵觸人；與騰蛇并(bing)，時時苦驚(jing)；玄武并(bing)，且(qie)亡遺，他(ta)效(xiao)此（亡遺，責(ze)(ze)大(da)吉(ji)，大(da)吉(ji)湖神也，一法，又(you)責(ze)(ze)軫星(xing)，下亦(yi)責(ze)(ze)太沖(chong)也）。

第(di)三十九．占羊可養得否法
正(zheng)日(ri)時，以小吉占之：加(jia)金，欲畜(chu)之；加(jia)木，欲殺之；加(jia)火，可畜(chu)；加(jia)水，為(wei)衰耗。與吉將(jiang)并臨有氣之鄉，即吉；與兇將(jiang)并，即兇。得白(bai)虎，為(wei)死，加(jia)寅戌，數(shu)逢狼，加(jia)辰，入墓，亦死。

第四十．占豬善惡法
以登明(ming)(ming)加(jia)巳午，即放；加(jia)水鄉，溷豕；加(jia)金木(mu)，可畜；加(jia)土，為(wei)病死(si)(si)(si)(si)；加(jia)王相鄉，欲(yu)與(yu)(yu)天乙太陰并(bing)，為(wei)祀豕也(ye)；與(yu)(yu)兇(xiong)(xiong)將(jiang)并(bing)臨囚(qiu)死(si)(si)(si)(si)之(zhi)鄉，為(wei)兇(xiong)(xiong)；登明(ming)(ming)與(yu)(yu)白虎并(bing)，即走失，欲(yu)知(zhi)生(sheng)(sheng)死(si)(si)(si)(si)，以氣(qi)言之(zhi)，有(you)(you)生(sheng)(sheng)氣(qi)，生(sheng)(sheng)；有(you)(you)死(si)(si)(si)(si)氣(qi)，死(si)(si)(si)(si)，自死(si)(si)(si)(si)；與(yu)(yu)騰蛇并(bing)，為(wei)驚亡(wang)，加(jia)日辰人(ren)(ren)年，人(ren)(ren)墓，亦死(si)(si)(si)(si)（占亡(wang)失，登明(ming)(ming)加(jia)酉，不得責未上(shang)從魁，不得責巳上(shang)小吉，日辰陰陽能制(zhi)之(zhi)，即得）。

第四(si)十(shi)一．占犬可畜否法
正日(ri)時，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走獵(lie)；加巳午，善聲(sheng)；加未(wei)，能斗(dou)；加辰(chen)，自(zi)死；加亥，賣之；加寅，狂走；加戌，嚙人；與太(tai)陰并，為用禱(dao)祀也。

第(di)四十(shi)二．占雞可畜否法
正日時(shi)，以從魁占之(zhi)：加(jia)未，能斗(dou)；加(jia)金水(shui)，可畜；加(jia)丑，為(wei)自死，或(huo)被殺；加(jia)辰，為(wei)子；加(jia)未，欲用祀；與吉(ji)將并臨(lin)有氣之(zhi)鄉(xiang)，即吉(ji)；與兇將并，又(you)臨(lin)囚死之(zhi)鄉(xiang)，即兇。
假令與(yu)騰蛇并，為好驚，作怪祟(sui)；與(yu)朱雀并，非時(shi)好鳴(ming)；與(yu)勾陳并，雌雞坐鳴(ming)；與(yu)玄武并，且亡(wang)走，與(yu)白虎并，為貍所食也(ye)。

第四十三(san)．占奴婢下賤利主(zhu)否法
正(zheng)日(ri)(ri)(ri)時(shi)，視其日(ri)(ri)(ri)辰(chen)陰(yin)陽及用神(shen)傳(chuan)中，從(cong)魁(kui)與(yu)吉(ji)將并，有王相(xiang)休氣(qi)，與(yu)今(jin)日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)相(xiang)生，宜主(zhu)(zhu)。直用神(shen)上賊下，皆為吉(ji)。深利親(qin)附甚蕃(fan)息(xi)，從(cong)魁(kui)不在日(ri)(ri)(ri)辰(chen)陰(yin)陽，及用神(shen)傳(chuan)中。又與(yu)惡將并，而賊今(jin)日(ri)(ri)(ri)，又用神(shen)賊上，其為慢諂，欲害(hai)其主(zhu)(zhu)。
假(jia)令八月(yue)壬子日日昳(die)時，天罡加(jia)未，占(zhan)奴婢吉兇，傳送為玄(xuan)武臨(lin)(lin)壬，從(cong)(cong)魁(kui)為太(tai)常臨(lin)(lin)子，從(cong)(cong)魁(kui)與壬，而(er)王相相生，又(you)在日辰陰陽中，勝先為用而(er)臨(lin)(lin)酉，上賊下，此(ci)時占(zhan)下賊者，皆(jie)好(hao)。
假(jia)令(ling)十月乙(yi)卯黃(huang)昏時，功(gong)曹加戌，上賊(zei)下，從魁為(wei)六(liu)合(he)臨巳，不在日(ri)辰陰陽(yang)中，又賊(zei)小吉，為(wei)用臨卯，下賊(zei)上，皆(jie)為(wei)慢誕，欲害其主。

第四(si)十四(si)．占買賣(mai)財物六畜知(zhi)售否法
賣者(zhe)欲使(shi)今日之辰(chen)(chen)王(wang)相，買(mai)(mai)者(zhe)欲使(shi)今日之辰(chen)(chen)囚死，皆(jie)令物類之神，在日辰(chen)(chen)陰(yin)陽(yang)及(ji)用(yong)傳中，與(yu)今日日辰(chen)(chen)相生，即吉，賣者(zhe)可售(shou)，買(mai)(mai)者(zhe)可得。若物類神不(bu)在日辰(chen)(chen)陰(yin)陽(yang)中，及(ji)用(yong)神傳中，又(you)與(yu)日辰(chen)(chen)上神相賊(zei)，買(mai)(mai)賣俱不(bu)得其所。
假令十月癸亥日(ri)日(ri)昳時，功(gong)曹(cao)加(jia)未，占人(ren)買(mai)賣(mai)牛，小吉臨水，陰上神得功(gong)曹(cao)勝先(xian)臨亥，陰上得大吉，為在(zai)陰陽(yang)中，又與辰上神不相(xiang)賊，賣(mai)之與買(mai)，兩(liang)得其(qi)所。
假令是庚辰日(ri)，卜(bu)賣(mai)牛，太沖臨(lin)庚，陰(yin)上(shang)神(shen)得河魁登明臨(lin)辰，陰(yin)上(shang)神(shen)得勝先(xian)大(da)吉不在日(ri)辰陰(yin)陽中，是無其類(lei)也，日(ri)辰上(shang)神(shen)皆與(yu)大(da)吉相賊，買賣(mai)兩不得其所。
假令今(jin)日日上(shang)神(shen)賊(zei)大(da)吉，客不(bu)肯，取辰(chen)上(shang)神(shen)賊(zei)大(da)吉，主不(bu)肯，與(yu)日辰(chen)上(shang)神(shen)俱賊(zei)大(da)吉，妄(wang)有所(suo)語(yu)。他效此。

第四(si)十五(wu)．占人亡所在吉兇法(fa)
正日時，視所問(wen)人(ren)鄉上神，與(yu)今日比(bi)者，在(zai)；不(bu)比(bi)者，為(wei)不(bu)在(zai)也(ye)(ye)。假(jia)令今日甲也(ye)(ye)，若問(wen)午(wu)地人(ren)在(zai)否，午(wu)上神得傳送，與(yu)甲為(wei)比(bi)，比(bi)謂有甲申之例(li)也(ye)(ye)，則(ze)所問(wen)人(ren)在(zai)也(ye)(ye)。假(jia)令午(wu)上神得大吉，無甲丑，為(wei)不(bu)比(bi)，所問(wen)人(ren)不(bu)在(zai)。
又一法，欲(yu)(yu)行諸人家(jia)，知(zhi)人在(zai)否。正(zheng)日(ri)時，神后臨日(ri)辰(chen)，與(yu)婦女(nv)欲(yu)(yu)飲酒；天罡臨日(ri)辰(chen)，在(zai)后家(jia)欲(yu)(yu)訟(song)錢(qian)；太乙加(jia)日(ri)辰(chen)，其(qi)(qi)作小車，若木器(qi)（一云：近(jin)出欲(yu)(yu)遠(yuan)）；小吉臨日(ri)辰(chen)，其(qi)(qi)人在(zai)床(chuang)上(shang)臥，未(wei)起；傳送臨日(ri)辰(chen)，行不(bu)在(zai)；從魁臨日(ri)辰(chen)，在(zai)后家(jia)；天魁臨日(ri)辰(chen)，其(qi)(qi)人病(bing)；登明臨日(ri)辰(chen)，其(qi)(qi)人在(zai)土(tu)上(shang)數錢(qian)；大吉臨日(ri)辰(chen)，在(zai)吏(li)家(jia)，須臾還（或(huo)云：在(zai)酒家(jia)，正(zheng)欲(yu)(yu)出）；功曹臨日(ri)辰(chen)，在(zai)吏(li)家(jia)，與(yu)長者客語（一云:在(zai)家(jia)，木作不(bu)出）；太沖臨日(ri)辰(chen)，見在(zai)門中(zhong)（一云：在(zai)舍，此作舟車處，砍木）。

第四十六．占欲上書奏記見貴人法
欲上(shang)(shang)書奏記，及見貴人，皆欲令所(suo)見事類神將，上(shang)(shang)下(xia)自(zi)相(xiang)好，所(suo)臨上(shang)(shang)下(xia)相(xiang)生，即大吉(ji)得(de)福，非此者，兇。
假令(ling)(ling)上書欲見(jian)王者，天乙居(ju)金(jin)火土(tu)，而加金(jin)火土(tu)之辰(chen)(chen)；見(jian)諸侯，以太常；見(jian)將(jiang)軍，以勾(gou)陳；見(jian)二千(qian)石，以青龍(long)；見(jian)令(ling)(ling)長，以朱雀，效此。非必在日辰(chen)(chen)陰陽(yang)中，宜視(shi)其事類神(shen)將(jiang)，觀其所喜善惡(e)也，所應喜，歸母子。

第四(si)十(shi)七．占人奏文書劾事解(jie)否(fou)，及何時來報法
日辰上(shang)得吉神將，有(you)(you)王(wang)相相生，即為(wei)吉，功(gong)曹(cao)與吉將并，青龍(long)與吉神并者，皆吉，及直用神終見(jian)其子，有(you)(you)救(jiu)者，為(wei)事(shi)解，無救(jiu)者，為(wei)不解。
假令望文章所在之鄉(xiang)，在南(nan)方(fang)(fang)否，功曹登明(ming)；若青龍在北方(fang)(fang)，下為(wei)且至(zhi)，以(yi)功曹登明(ming)臨日辰(chen)，為(wei)至(zhi)期，法以(yi)傳終救(jiu)神，為(wei)至(zhi)也。

第四十八．占(zhan)詞訟吉兇(xiong)事勝(sheng)負法
以(yi)日(ri)上(shang)神為客，主上(shang)賊(zei)下(xia)，先(xian)者勝；下(xia)賊(zei)上(shang)，后者勝。勝者不(bu)可令(ling)先(xian)者年上(shang)下(xia)相賊(zei)，上(shang)下(xia)相賊(zei)，雖勝，后必敗(bai)秧。日(ri)辰上(shang)下(xia)不(bu)相賊(zei)，兩解(jie)不(bu)斗(dou)。
假令八月(yue)丁巳(si)日(ri)，時加(jia)巳(si)，年立卯，功曹加(jia)之(zhi)，勝先加(jia)丁日(ri)辰(chen)之(zhi)陽神(shen)(shen)，并比和，此(ci)為兩解者，準此(ci)。若欲以(yi)長幼(you)則知(zhi)(zhi)勝負(fu)，以(yi)今日(ri)長年，辰(chen)為少壯也(ye)(ye)，日(ri)勝辰(chen)，長者勝，謂(wei)(wei)日(ri)勝辰(chen)上神(shen)(shen)也(ye)(ye)；辰(chen)勝日(ri)，少者勝，謂(wei)(wei)辰(chen)勝日(ri)上神(shen)(shen)也(ye)(ye)，以(yi)日(ri)辰(chen)上將言之(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)其勝負(fu)。
假令(ling)將(jiang)(jiang)得(de)勾陳(chen)，見(jian)以斗(dou)爭(zheng)事相(xiang)告(gao)也(ye)，勾連；將(jiang)(jiang)得(de)白虎，紛爭(zheng)至死；將(jiang)(jiang)得(de)騰蛇，恐(kong)死有罪，罪謂被笞也(ye)；將(jiang)(jiang)得(de)天空，所言非是，謂以論(lun)長短相(xiang)告(gao)也(ye)；將(jiang)(jiang)得(de)朱雀，當(dang)獄訟，謂爭(zheng)口舌事也(ye)；將(jiang)(jiang)得(de)玄武，謂辭(ci)而亡(wang)，亦主妄言。
假令訟者，年立卯(mao)，傳送臨之，為年上下(xia)相賊，先者為客，后者為主。

第四(si)十九．占諸吏謀對計簿當(dang)見(jian)上官知喜怒法
正日時(shi)，視日上得(de)吉神將(jiang)，有(you)王(wang)相及休氣，與所欲見事類神相生，即(ji)吉。
假(jia)令欲見(jian)：王(wang)者以天乙；諸侯以太常；將軍以勾陳；卿相二千石以青龍；令長以朱雀，與日(ri)辰人(ren)年(nian)上(shang)下相生，即(ji)喜悅，所言并見(jian)聽，非此者，皆兇。
假(jia)令(ling)欲(yu)見將軍，勾陳所(suo)居神(shen)(shen)，賊日(ri)辰人(ren)年上神(shen)(shen)，即怒(nu)也(ye)；日(ri)辰人(ren)年上神(shen)(shen)，賊勾陳，則將軍不(bu)肯(ken)見人(ren)。雖不(bu)相(xiang)生(sheng)，不(bu)欲(yu)相(xiang)賊。

第(di)五十．占諸欲攻讎報隙法
無令謀(mou)事(shi)類神，賊謀(mou)事(shi)者年(nian)上神，及地(di)下(xia)辰，皆兇。假令諸(zhu)欲報謀(mou)者之年(nian)立寅，白(bai)虎(hu)在(zai)傳送上，此白(bai)虎(hu)所居神，賊人(ren)地(di)年(nian)也。
假令謀(mou)者年(nian)立(li)辰(chen)，而功曹(cao)臨之，而白虎所居神，賊(zei)功曹(cao)，為賊(zei)人(ren)年(nian)上神，皆兇，不(bu)可行(xing)也(ye)。
假令(ling)數人(ren)(ren)(ren)(ren)謀(mou)，系在各(ge)以其年(nian)上神(shen)(shen)與所(suo)立之辰，與白虎所(suo)居神(shen)(shen)相(xiang)賊(zei)，則兇；不(bu)相(xiang)賊(zei)，有王(wang)相(xiang)氣，則吉，王(wang)相(xiang)者，則謂人(ren)(ren)(ren)(ren)年(nian)上神(shen)(shen)將(jiang)也。謀(mou)殺人(ren)(ren)(ren)(ren)，以勾陳；盜人(ren)(ren)(ren)(ren)，以玄武；謀(mou)燒人(ren)(ren)(ren)(ren)屋，以朱(zhu)雀；匿(ni)罪人(ren)(ren)(ren)(ren)，乙太陰六合；謀(mou)娶婦女，以天后，諸(zhu)所(suo)造為事(shi)(shi)類(lei)，皆(jie)欲令(ling)賊(zei)事(shi)(shi)。事(shi)(shi)者，年(nian)上神(shen)(shen)也，各(ge)取其事(shi)(shi)類(lei)神(shen)(shen)，三(san)傳(chuan)之終于(yu)王(wang)相(xiang)，為有福；于(yu)囚死，為有賊(zei)也，他(ta)準此。

第五(wu)十一(yi)．占諸被賊圍包陷陣客主勝負法
正日時(shi)，斗(dou)加(jia)(jia)(jia)四(si)季(ji)，利(li)(li)為(wei)客，可先起(qi)步(bu)；斗(dou)加(jia)(jia)(jia)四(si)孟，利(li)(li)為(wei)主(zhu)，宜后起(qi)兵(bing)(bing)。兵(bing)(bing)常背神后，系(xi)勝先大(da)吉(ji)也(ye)(ye)(ye)；斗(dou)加(jia)(jia)(jia)四(si)仲，不可起(qi)兵(bing)(bing)，客主(zhu)俱敗也(ye)(ye)(ye)。若時(shi)迫，不得不戰，即背小(xiao)吉(ji)，系(xi)大(da)吉(ji)，此為(wei)逆兵(bing)(bing)也(ye)(ye)(ye)。天地(di)吟，無舉，兵(bing)(bing)行伐，必見圍也(ye)(ye)(ye)。若日墓欲休息者，兵(bing)(bing)將常居今日小(xiao)吉(ji)時(shi)前(qian)三辰是也(ye)(ye)(ye)。
假令正月(yue)中大戰，墓(mu)欲宿，兵將軍(jun)常居卯辰巳寬坐，不可(ke)伐(fa)，小時(shi)常與月(yue)建俱也。他(ta)皆效此。

第五十(shi)二．占欲獻(xian)寶物以遺尊貴知(zhi)勝吉兇法(fa)
今日(ri)之(zhi)辰王(wang)相(xiang)，又欲(yu)今所遺神(shen)好辰之(zhi)上神(shen)，及其所奉(feng)物類神(shen)，即見喜，而愛敬也。
假令奉王者，以天乙；諸侯，以太常；乃至令長丞尉，以朱(zhu)雀(que)；皇(huang)后(hou)，以天后(hou)；庶人婦女，以神后(hou)，此為(wei)諸所遺者也。
假令欲獻婦女物(wu)(wu)(wu)類等(deng)，謂(wei)：田宅(zhai)，以(yi)(yi)勝先；谷米牛(niu)，以(yi)(yi)大吉；雞狐犬，以(yi)(yi)天魁；豕，以(yi)(yi)登明；羊鷹酒食，以(yi)(yi)小吉；奴婢飛馬蟲(chong)豸，以(yi)(yi)從魁；虎狼野禽，以(yi)(yi)功曹；船車貉(he)兔，以(yi)(yi)太沖(chong)；刀兵璧玉獲，以(yi)(yi)傳送；蛟魚水蟲(chong)，以(yi)(yi)天罡；布(bu)帛(bo)衣服，以(yi)(yi)太常，錢財寶(bao)物(wu)(wu)(wu)，以(yi)(yi)青(qing)龍(long)；絲帛(bo)，以(yi)(yi)太常；布(bu)物(wu)(wu)(wu)，以(yi)(yi)神后；皮革，以(yi)(yi)白虎；田蠶，以(yi)(yi)勝先之類是也，皆不欲令所遺神好之，辰上神將得天空，物(wu)(wu)(wu)損，而(er)無得，若相好而(er)受者，即(ji)蒙(meng)其福(fu)也。
假令三月辛卯日食時(shi)，從魁加(jia)(jia)辰(chen)，欲遺(yi)二(er)(er)千(qian)石以璧(bi)玉，功曹為(wei)(wei)太(tai)常臨(lin)酉，傳送(song)為(wei)(wei)朱雀臨(lin)卯，登(deng)明為(wei)(wei)青(qing)(qing)龍(long)加(jia)(jia)午(wu)，青(qing)(qing)龍(long)為(wei)(wei)所遺(yi)神(shen)(shen)，傳送(song)為(wei)(wei)奉(feng)物(wu)(wu)(wu)，又為(wei)(wei)辰(chen)上(shang)神(shen)(shen)，而青(qing)(qing)龍(long)所居神(shen)(shen)好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)(er)千(qian)石，必(bi)喜，所奉(feng)物(wu)(wu)(wu)必(bi)地福報(bao)也（神(shen)(shen)樞云(yun)：假令二(er)(er)月乙卯日午(wu)時(shi)，傳送(song)臨(lin)辰(chen)，欲遺(yi)二(er)(er)千(qian)石璧(bi)玉，傳送(song)為(wei)(wei)所奉(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)，又為(wei)(wei)辰(chen)上(shang)神(shen)(shen)，而青(qing)(qing)龍(long)所居神(shen)(shen)好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此為(wei)(wei)二(er)(er)千(qian)石必(bi)悅(yue)，而受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。好之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)相(xiang)生(sheng)也，彼人克所貢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)，為(wei)(wei)貪而受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；若畏所貢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)，物(wu)(wu)(wu)克之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則不敢受(shou)也，所謂皆(jie)欲令今日之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辰(chen)王相(xiang)，及(ji)所貢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)類(lei)與彼相(xiang)好，即(ji)悅(yue)而受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。）

第五十三(san)．占求婦女法(fa)
正日時(shi)，視陰(yin)中(zhong)有天(tian)后(hou)(hou)神(shen)(shen)，上(shang)下相(xiang)生，日上(shang)神(shen)(shen)與(yu)(yu)辰上(shang)神(shen)(shen)不相(xiang)克賊，即(ji)可得也。若日神(shen)(shen)陰(yin)陽(yang)中(zhong)，無天(tian)后(hou)(hou)神(shen)(shen)，天(tian)后(hou)(hou)上(shang)神(shen)(shen)與(yu)(yu)辰上(shang)神(shen)(shen)相(xiang)賊者，不可得也。

第(di)五十(shi)四(si)．占求婦女有兩三處，此(ci)婦女可取誰者，為良(liang)相宜(yi)法
欲取(qu)，求(qiu)其(qi)鄉上神，有(you)與天后(hou)神后(hou)相生者，可(ke)取(qu)也(ye)。
假令九月甲子(zi)日平旦時(shi)，太(tai)沖加(jia)寅(yin)，求申鄉(xiang)女(nv)(nv)，午(wu)鄉(xiang)女(nv)(nv)，辰鄉(xiang)女(nv)(nv)者，以(yi)(yi)神(shen)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)天(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)臨亥(hai)，申鄉(xiang)上(shang)(shang)神(shen)得從魁，午(wu)鄉(xiang)上(shang)(shang)神(shen)得小吉(ji)，辰鄉(xiang)上(shang)(shang)神(shen)得太(tai)乙(yi)(yi)，小吉(ji)土太(tai)乙(yi)(yi)火，與(yu)(yu)天(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)神(shen)相克賊，獨從魁金(jin)與(yu)(yu)天(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)神(shen)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)相生(sheng)，即取(qu)申鄉(xiang)上(shang)(shang)女(nv)(nv)，為(wei)(wei)吉(ji)。欲(yu)知婦好丑，天(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)王(wang)相好，囚死(si)者，丑也。欲(yu)知其(qi)(qi)顏(yan)色(se)者，以(yi)(yi)年上(shang)(shang)神(shen)言之(zhi)（神(shen)樞曰：天(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)在陽，或(huo)(huo)乘(cheng)王(wang)相之(zhi)氣，為(wei)(wei)好，而(er)且少(shao)(shao)也。若天(tian)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)囚死(si)，為(wei)(wei)丑老。又神(shen)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)加(jia)孟，長女(nv)(nv)；加(jia)仲(zhong)，中女(nv)(nv)；加(jia)季，少(shao)(shao)女(nv)(nv)，亦柔(rou)；以(yi)(yi)天(tian)罡年上(shang)(shang)神(shen)遇火，火加(jia)金(jin)，為(wei)(wei)色(se)赤白，亦柔(rou)；以(yi)(yi)天(tian)罡所加(jia)之(zhi)，凡太(tai)沖從魁登明(ming)小吉(ji)為(wei)(wei)太(tai)陰(yin)，或(huo)(huo)用此者，皆陰(yin)翳婦人之(zhi)位，其(qi)(qi)人主為(wei)(wei)再(zai)嫁(jia)之(zhi)象）。

第(di)五十(shi)五．占夫婦相便安否法(fa)
各(ge)以其年上(shang)(shang)神相(xiang)生(sheng)，即吉；相(xiang)賊(zei)(zei)，即兇。夫(fu)年上(shang)(shang)神賊(zei)(zei)妻(qi)年上(shang)(shang)神，妻(qi)有咎，妻(qi)年上(shang)(shang)神賊(zei)(zei)夫(fu)年上(shang)(shang)神，夫(fu)有咎（神樞曰：去與留，視喜憂，注云(yun)(yun)：夫(fu)妻(qi)和睦(mu)(mu)，為(wei)留，不(bu)和者(zhe)(zhe)(zhe)，為(wei)去，皆視日辰(chen)，若(ruo)吉神善將(jiang)；臨(lin)日辰(chen)，上(shang)(shang)下(xia)(xia)相(xiang)生(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)，為(wei)留，若(ruo)惡神將(jiang)臨(lin)日辰(chen)，上(shang)(shang)下(xia)(xia)相(xiang)克者(zhe)(zhe)(zhe)，為(wei)去而不(bu)睦(mu)(mu)也(ye)。一云(yun)(yun)：天后克六(liu)合(he)，婦妾(qie)將(jiang)奔隨人，若(ruo)六(liu)合(he)克天后，自誘他妻(qi)妾(qie)也(ye)，一云(yun)(yun)：三傳內(nei)，人本命相(xiang)入者(zhe)(zhe)(zhe)，為(wei)和，反(fan)吟，不(bu)和。一云(yun)(yun)：日辰(chen)上(shang)(shang)神相(xiang)生(sheng)，與吉將(jiang)并(bing)者(zhe)(zhe)(zhe)，妻(qi)妾(qie)安(an)其室(shi)。日辰(chen)上(shang)(shang)下(xia)(xia)相(xiang)克，神將(jiang)內(nei)戰(zhan)者(zhe)(zhe)(zhe)，煎熬(ao)不(bu)寧，不(bu)寧為(wei)不(bu)安(an)其家室(shi)也(ye)。一云(yun)(yun)：傳送太沖臨(lin)日辰(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)，妻(qi)妾(qie)有二心。一云(yun)(yun)：大吉傳送臨(lin)日辰(chen)，妻(qi)妾(qie)愛(ai)外人也(ye)。）

第五十六．占懷孕為男為女法
正日時，視(shi)時下之辰，與今(jin)日比者，男。假令甲日時，加午(wu)，甲午(wu)為(wei)比，比者，生(sheng)男。
假令(ling)今(jin)日甲(jia)時，加未，未為時下之辰，無甲(jia)，未為不比，生女無疑也(ye)。
又(you)一法：以天罡占(zhan)之，天罡加陽，為(wei)男，加陰，為(wei)女。舊說云：傳送(song)加夫本(ben)命，婦人游年上，得陽神，為(wei)男，得陰神，為(wei)女。

第五(wu)十七．占諸貴人(ren)欲救罪人(ren)得否法
正日時，以(yi)直(zhi)神言之，得其子，有救。
假令木神直用，傳得水神將，而(er)火(huo)在其上(shang)，他效此(ci)。傳得其勝，其子為(wei)將，但許人耳(er)，而(er)心欲相賺也。
假令水神(shen)直用，傳得土神(shen)，而(er)火在其(qi)上，所謂用神(shen)得其(qi)子(zi)。
假令正(zheng)月(yue)丙子日，從魁(kui)辛亥(hai)食時，登(deng)明加(jia)辰，勝先臨亥(hai)，下賊上，為用傳得(de)其子，為救(jiu)。
假令正月丙子(zi)(zi)日，從(cong)魁加申，大吉子(zi)(zi)上賊下，為用，子(zi)(zi)水懷憂，大吉傳送得功曹，得憂者之子(zi)(zi)，為有救；取用神終(zhong)不見憂者之子(zi)(zi)，不解(jie)也(ye)。他效此。
第五十八(ba)．占居處去留所宜法
視日(ri)辰上神(shen)(shen)將，無王(wang)相(xiang)(xiang)休(xiu)氣，上下(xia)相(xiang)(xiang)克，宜(yi)去；日(ri)辰上神(shen)(shen)之陰(yin)(yin)，得(de)吉神(shen)(shen)將，王(wang)相(xiang)(xiang)休(xiu)氣上下(xia)相(xiang)(xiang)生者，宜(yi)留(liu)，以陰(yin)(yin)陽神(shen)(shen)將言(yan)其形狀。
假令(ling)白虎(hu)在陽(yang)，以去者，死喪；不在陽(yang)，可留(liu)。他效此。

第五十九(jiu)．占(zhan)諸聞(wen)王甲有罪吉兇法
視日辰陰陽中，有其事(shi)類(lei)與(yu)今日日辰比者，是(shi)也，不(bu)比者，不(bu)是(shi)也。
假令聞(wen)某為(wei)(wei)盜(dao)，今(jin)(jin)日(ri)(ri)甲(jia)也(ye)(ye)(ye)，而勝先為(wei)(wei)玄(xuan)武(wu)在日(ri)(ri)辰陰(yin)陽中，即(ji)是也(ye)(ye)(ye)。勝先有(you)甲(jia)午，為(wei)(wei)比(bi)(bi)，太(tai)乙為(wei)(wei)玄(xuan)武(wu)，無甲(jia)，巳為(wei)(wei)不比(bi)(bi)也(ye)(ye)(ye)（說云：或聞(wen)所(suo)(suo)議，死(si)若白(bai)言所(suo)(suo)乘神，與(yu)(yu)今(jin)(jin)日(ri)(ri)合，則(ze)死(si)；與(yu)(yu)今(jin)(jin)日(ri)(ri)比(bi)(bi)，亦(yi)死(si)；今(jin)(jin)日(ri)(ri)子，子與(yu)(yu)丑合，為(wei)(wei)白(bai)虎是也(ye)(ye)(ye)，非此者，皆虛。聞(wen)子孫(sun)吉(ji)(ji)兇，亦(yi)同(tong)前比(bi)(bi)合之法。若聞(wen)吉(ji)(ji)事，視青龍與(yu)(yu)六合臨(lin)日(ri)(ri)辰者，是實(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)，非此者，不是；若聞(wen)兇事，傳視白(bai)虎所(suo)(suo)臨(lin)辰上神占之，得青龍六合與(yu)(yu)今(jin)(jin)日(ri)(ri)比(bi)(bi)者，則(ze)所(suo)(suo)聞(wen)者，不吉(ji)(ji)，是實(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。然此例多不可備舉，并在神樞書上占所(suo)(suo)聞(wen)虛實(shi)(shi)篇）。

第六十．占人所造為事成否法
視其(qi)事類在(zai)日(ri)辰(chen)陰陽中，與(yu)(yu)日(ri)辰(chen)上(shang)神相(xiang)生者(zhe)，即吉；若日(ri)辰(chen)陰陽中，無其(qi)事類，又與(yu)(yu)日(ri)上(shang)神相(xiang)克者(zhe)，不成。
假令欲治宅，而大吉勝先在陰陽中，與日辰上神相生(sheng)，則吉，成(cheng)(cheng)；非此者，為不成(cheng)(cheng)。

第六十一．占人有憂事得(de)解否法
以問事時占之，正(zheng)日辰視日辰上(shang)，及人年上(shang)，得(de)吉神(shen)將，有(you)(you)王相(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)(qi)，直用神(shen)，傳得(de)其(qi)子(zi)(zi)(zi)，為(wei)憂；解(jie)(jie)(jie)用神(shen)，為(wei)王相(xiang)(xiang)氣(qi)(qi)(qi)所(suo)，傳得(de)其(qi)子(zi)(zi)(zi)，其(qi)子(zi)(zi)(zi)無氣(qi)(qi)(qi)，雖(sui)解(jie)(jie)(jie)，尤難；無氣(qi)(qi)(qi)，不能制；有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)，用神(shen)為(wei)囚(qiu)死所(suo)賊，傳得(de)其(qi)子(zi)(zi)(zi)，其(qi)子(zi)(zi)(zi)囚(qiu)死，俱有(you)(you)氣(qi)(qi)(qi)，可為(wei)解(jie)(jie)(jie)；其(qi)子(zi)(zi)(zi)王相(xiang)(xiang)，為(wei)憂兩解(jie)(jie)(jie)。
假令十月(yue)丁亥(hai)時，加未，占憂疑，勝先臨亥(hai)，下(xia)賊上，為(wei)(wei)王相(xiang)所(suo)克，傳得(de)大吉，為(wei)(wei)得(de)其(qi)子，其(qi)子囚死氣，為(wei)(wei)憂有(you)解(jie)意(yi)，然亦難。
假(jia)令四月丙(bing)寅(yin)日丑時，神(shen)后(hou)臨丙(bing)，上克(ke)下，為囚死所賊(zei)，為用火懷憂(you)，傳(chuan)得小(xiao)吉(ji)(ji)，小(xiao)吉(ji)(ji)火之子(zi)，而有王氣，為憂(you)兩解(jie)(jie)也。欲知解(jie)(jie)期(qi)，視用神(shen)所生為吉(ji)(ji)期(qi)，所畏(wei)為兇(xiong)期(qi)。也以(yi)用神(shen)所臨地(di)辰，所生，為吉(ji)(ji)期(qi)；所畏(wei)，為兇(xiong)期(qi)。
假令(ling)勝(sheng)先臨水，為(wei)用(yong)(yong)，以戌(xu)巳為(wei)吉(ji)期(qi)，壬癸為(wei)兇(xiong)期(qi)；勝(sheng)先臨金，為(wei)用(yong)(yong)，以壬癸為(wei)吉(ji)期(qi)；丙丁為(wei)兇(xiong)期(qi)。他效此。

第(di)六十二．占捕前事得(de)否法
行時，欲今日(ri)日(ri)辰上(shang)(shang)神(shen)，與人(ren)(ren)年(nian)上(shang)(shang)神(shen)賊，所求物神(shen)，即(ji)日(ri)得；若(ruo)物類神(shen)賊日(ri)辰上(shang)(shang)神(shen)，又害人(ren)(ren)年(nian)上(shang)(shang)神(shen)，為(wei)兇，兇即(ji)不得也(ye)。所謂(wei)物類者，虎(hu)豹，以(yi)功曹；鹿兔(tu)，以(yi)太沖；野(ye)獸豕，以(yi)登明；鳥，從魁；馬，以(yi)勝(sheng)先。

第六十三．占人始欲(yu)帶制新衣吉兇法
正日(ri)(ri)(ri)時，欲令日(ri)(ri)(ri)辰(chen)上，得吉(ji)神將(jiang)，有(you)王相氣(qi)，又(you)令青龍(long)太常在日(ri)(ri)(ri)辰(chen)陰(yin)陽(yang)中(zhong)(zhong)，陰(yin)陽(yang)中(zhong)(zhong)所居(ju)神，與今日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)相生(sheng)者(zhe)，吉(ji)，非此(ci)者(zhe)，兇。縱青龍(long)太常不在日(ri)(ri)(ri)辰(chen)陰(yin)陽(yang)中(zhong)(zhong)，宜(yi)視青龍(long)太常所居(ju)神，與今日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)相生(sheng)者(zhe)，亦吉(ji)也。

第六十四．占弟子始(shi)事師得成達(da)否法
以今(jin)日(ri)之辰占之，日(ri)為弟子，身(shen)辰為所學者(zhe)，時(shi)下辰為師(shi)。欲令其子，加母(mu)時(shi)，必見(jian)受(shou)道成于師(shi)，又順天道。又欲令日(ri)辰上(shang)(shang)，得吉(ji)將(jiang)神(shen)，有王相(xiang)者(zhe)休(xiu)氣(qi)，上(shang)(shang)下相(xiang)生，其用(yong)神(shen)終(zhong)于吉(ji)神(shen)將(jiang)，有王相(xiang)氣(qi)者(zhe)，吉(ji)；無令辰上(shang)(shang)神(shen)，上(shang)(shang)下相(xiang)賊，其發(fa)用(yong)神(shen)，又終(zhong)于神(shen)上(shang)(shang)之墓(mu)，而無氣(qi)者(zhe)，憂學不達也(ye)。
假令正月丁(ding)卯(mao)日(ri)(ri)(ri)，日(ri)(ri)(ri)出時，登明加(jia)(jia)卯(mao)，丁(ding)為(wei)弟(di)子(zi)，卯(mao)為(wei)所學(xue)者(zhe)，時下辰(chen)為(wei)師。丁(ding)日(ri)(ri)(ri)加(jia)(jia)卯(mao)者(zhe)，子(zi)從其母也。卯(mao)上神(shen)上下相(xiang)生，用終(zhong)功曹(cao)，將(jiang)得金神(shen)，不相(xiang)刑，又有(you)王相(xiang)之氣，此(ci)為(wei)學(xue)者(zhe)達矣。

第六十五．占內寄(ji)者吉兇法
內寄者(zhe)無令，五行加其所憂(you)，及今日之辰(chen)陽神，所臨之地辰(chen)，賊今日日辰(chen)，皆為害主人。
假令(ling)九月(yue)甲(jia)寅(yin)(yin)(yin)日(ri)(ri)(ri)，時(shi)(shi)(shi)加(jia)酉(you)內寄者(zhe)，此為(wei)五(wu)行(xing)加(jia)其(qi)所(suo)憂，又今(jin)日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)陽神(shen)(shen)功曹臨(lin)(lin)申，申為(wei)金，賊(zei)(zei)今(jin)日(ri)(ri)(ri)甲(jia)寅(yin)(yin)(yin)木(mu)，此為(wei)臨(lin)(lin)地辰(chen)(chen)(chen)，賊(zei)(zei)今(jin)日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)，他效此（又式(shi)經曰：凡有(you)室宅，欲(yu)內他人(ren)者(zhe)，慎。無(wu)令(ling)時(shi)(shi)(shi)下辰(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)陽神(shen)(shen)，臨(lin)(lin)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)，皆今(jin)日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)為(wei)害辰(chen)(chen)(chen)。假令(ling)十(shi)(shi)月(yue)甲(jia)寅(yin)(yin)(yin)，功曹加(jia)申，此為(wei)時(shi)(shi)(shi)下之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，害今(jin)日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)辰(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)，謂申上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)，傳送(song)加(jia)寅(yin)(yin)(yin)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)下克日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)，日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)覆在申上(shang)(shang)(shang)，被克也(ye)(ye)。時(shi)(shi)(shi)下者(zhe)，諸日(ri)(ri)(ri)所(suo)加(jia)十(shi)(shi)二辰(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)，辰(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)陽神(shen)(shen)者(zhe)，今(jin)日(ri)(ri)(ri)時(shi)(shi)(shi)下支上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)也(ye)(ye)，謂不(bu)欲(yu)此支上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)，令(ling)加(jia)其(qi)所(suo)臨(lin)(lin)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)，傷今(jin)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)。又各從豹尾來，不(bu)可(ke)，諸物皆同。假令(ling)十(shi)(shi)月(yue)丁巳(si)日(ri)(ri)(ri)申時(shi)(shi)(shi)，以(yi)月(yue)將(jiang)(jiang)功曹加(jia)申，太乙臨(lin)(lin)亥，太乙巳(si)之(zhi)(zhi)陽神(shen)(shen)，火也(ye)(ye)，亥水也(ye)(ye)，亥遇克，丁巳(si)為(wei)害主，為(wei)所(suo)臨(lin)(lin)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)害今(jin)日(ri)(ri)(ri)日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)，他準此，其(qi)合(he)主一賊(zei)(zei)入家(jia)。假令(ling)七月(yue)癸巳(si)日(ri)(ri)(ri)，太乙加(jia)此合(he)，效之(zhi)(zhi)。神(shen)(shen)樞曰：若欲(yu)寄止于人(ren)家(jia)，神(shen)(shen)后(hou)臨(lin)(lin)行(xing)年(nian)者(zhe)，主人(ren)欲(yu)謀(mou)危(wei)客(ke)，日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)上(shang)(shang)(shang)見(jian)天魁白虎(hu)者(zhe)，主人(ren)欲(yu)謀(mou)殺客(ke)，日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)上(shang)(shang)(shang)見(jian)登明天空者(zhe)，主人(ren)欲(yu)謀(mou)拐客(ke)，并宜急去。若日(ri)(ri)(ri)辰(chen)(chen)(chen)上(shang)(shang)(shang)見(jian)吉(ji)將(jiang)(jiang)王(wang)相(xiang)相(xiang)生者(zhe)，并吉(ji)，無(wu)他故(gu)也(ye)(ye)）。

第六(liu)十六(liu)．占怪祟惡夢法
正日(ri)(ri)時，視(shi)日(ri)(ri)辰(chen)人(ren)(ren)年(nian)(nian)上神(shen)(shen)將，有王(wang)相(xiang)休氣，上下相(xiang)生(sheng)者，吉(ji)；非(fei)此者，兇。魁罡騰蛇白虎臨日(ri)(ri)辰(chen)人(ren)(ren)年(nian)(nian)者，兇（其神(shen)(shen)將王(wang)相(xiang)，憂(you)王(wang)事，死喪囚氣，主亡遺病伏廢(fei)憂(you)六畜也）其用神(shen)(shen)在(zai)陽，為(wei)憂(you)外事；在(zai)陰，憂(you)內事，各以其家人(ren)(ren)年(nian)(nian)上神(shen)(shen)言之。
假令年俱立惡將(jiang)，以天罡(gang)所臨(lin)別(bie)加陽，憂(you)(you)男；加陰，憂(you)(you)女；加孟，為長；加仲(zhong)。傷家母；加季(ji)，憂(you)(you)小(xiao)口（式經云：神在(zai)外(wai)，比鄰受秧；在(zai)門(men)，家人受秧；在(zai)內，身受秧。又曰：人年日辰上見(jian)戌，犬(quan)怪(guai)(guai)；見(jian)酉，釜鳴；見(jian)申，兵刀，不葬(zang)鬼怪(guai)(guai)；見(jian)木，墓鬼呼怪(guai)(guai)；見(jian)午，馬血怪(guai)(guai)；見(jian)辰巳，龍蛇怪(guai)(guai)；見(jian)寅(yin)，鳥獸怪(guai)(guai)；見(jian)丑(chou)，牛畜風塵怪(guai)(guai)；見(jian)亥子，豬風怪(guai)(guai)也(ye)）。

第六十(shi)七．占知死人魂魄出否法
正日(ri)時(shi)(shi)(shi)，時(shi)(shi)(shi)下(xia)辰(chen)為(wei)(wei)死，加(jia)(jia)辰(chen)上(shang)神，勝日(ri)上(shang)神，及(ji)時(shi)(shi)(shi)下(xia)神者(zhe)，為(wei)(wei)復殺(sha)（式(shi)經云：以家(jia)長行年(nian)加(jia)(jia)子，若太歲人年(nian)命，日(ri)辰(chen)上(shang)見(jian)魁(kui)罡(gang)(gang)小吉騰(teng)蛇白(bai)虎有鬼），天(tian)罡(gang)(gang)加(jia)(jia)陽(yang)，男坐(zuo)之；家(jia)陰(yin)，女坐(zuo)之；加(jia)(jia)孟，為(wei)(wei)家(jia)長；加(jia)(jia)仲，傷家(jia)母；加(jia)(jia)季，憂小口。天(tian)地伏(fu)吟殺(sha)，不出；天(tian)地反(fan)吟，雖(sui)出復還；魁(kui)罡(gang)(gang)臨(lin)(lin)(lin)日(ri)辰(chen)，為(wei)(wei)復重殺(sha)，非此者(zhe)，皆為(wei)(wei)出也。欲知所(suo)(suo)牽，為(wei)(wei)魁(kui)雄，為(wei)(wei)罡(gang)(gang)也。欲知兇鬼，在(zai)(zai)(zai)家(jia)處所(suo)(suo)法，視天(tian)上(shang)鬼星臨(lin)(lin)(lin)，即是鬼所(suo)(suo)居(ju)處也（式(shi)曰：魁(kui)罡(gang)(gang)臨(lin)(lin)(lin)甲(jia)，鬼在(zai)(zai)(zai)戶；臨(lin)(lin)(lin)丙，在(zai)(zai)(zai)堂；臨(lin)(lin)(lin)丁，在(zai)(zai)(zai)宅(zhai)；臨(lin)(lin)(lin)戊，在(zai)(zai)(zai)庭及(ji)房；臨(lin)(lin)(lin)己，在(zai)(zai)(zai)碓硙；臨(lin)(lin)(lin)庚，在(zai)(zai)(zai)雞棲(qi)；臨(lin)(lin)(lin)壬，在(zai)(zai)(zai)豬圈；臨(lin)(lin)(lin)癸，在(zai)(zai)(zai)廁）。
又一法，欲知(zhi)死(si)人家有余(yu)秧已否，正月以將加死(si)時(shi)，魁(kui)罡加日辰，重有死(si)者。欲知(zhi)在何日月禍至(zhi)，視所加日月為陽，取男；為陰，取女。
又一法，欲知雄(xiong)雌，所起雌隨午，雄(xiong)隨罡。

第六十八．占喪事(shi)法
必先定五行，若勝先時下辰，與今日(ri)日(ri)不(bu)比，及推式(shi)慎，無(wu)令(ling)魁罡(gang)臨今日(ri)日(ri)辰，又(you)勿令(ling)白虎臨有氣之(zhi)鄉(xiang)，即大吉，后乃無(wu)咎，不(bu)如法者，禍起之(zhi)始。
假(jia)令(ling)十月(yue)乙酉日，申時(shi)，欲令(ling)葬埋，為(wei)(wei)日加申，申為(wei)(wei)時(shi)下(xia)辰，與(yu)乙為(wei)(wei)不(bu)比，太乙為(wei)(wei)白虎，太乙火冬死(si)，為(wei)(wei)無氣，此時(shi)葬，大吉。欲知蒿里道，常以天罡加太歲月(yue)建，功(gong)曹傳(chuan)送下(xia)地，為(wei)(wei)蒿里道，可葬，其下(xia)大吉。又(you)后世不(bu)得蒿里道死(si)，不(bu)止(zhi)無后嗣，絕煙火也。
假(jia)令神后加太(tai)歲，功(gong)曹(cao)(cao)傳送(song)下(xia)地，是(shi)為地中蒿里(li)道喪，其下(xia)亦吉也，為葬埋者。擇時，常(chang)令魁罡騰蛇白虎，此四神藏沒四維中，乃大吉。推(tui)葬日(ri)(ri)，常(chang)以魁罡加月建(jian)，功(gong)曹(cao)(cao)神后大吉下(xia)日(ri)(ri)辰；推(tui)月吉日(ri)(ri)，常(chang)以魁罡加加月建(jian)，功(gong)曹(cao)(cao)傳送(song)下(xia)日(ri)(ri)，定開(kai)之日(ri)(ri)，可葬；勝先神后下(xia)滿(man)成等日(ri)(ri)，可娶婦(fu)。

第(di)六十九(jiu)．占始舉百(bai)事(shi)有(you)風雨(yu)否法
常以始舉事(shi)時正(zheng)日(ri)辰(chen)，功曹臨今(jin)日(ri)日(ri)辰(chen)，在(zai)天乙前，即(ji)風起矣(yi)；傳送(song)臨今(jin)日(ri)日(ri)辰(chen)，在(zai)太乙后(hou)，即(ji)雨(yu)至矣(yi)。
又法，得(de)陽(yang)兇(xiong)，逢風，得(de)陰兇(xiong)，逢雨。日(ri)(ri)辰(chen)上得(de)陽(yang)神將，為陽(yang)兇(xiong)，得(de)陰神將，為陰兇(xiong)。若天旱(han)，欲知(zhi)(zhi)何(he)日(ri)(ri)雨至，以問時占之，其用神傳終(zhong)于有水(shui)神上者(zhe)，即有雨氣；非水(shui)神者(zhe)，無(wu)雨氣，必欲知(zhi)(zhi)何(he)時雨者(zhe)。
假令傳送登(deng)明神(shen)后即雨，傳視其陰(yin)得何神(shen)，而知時(shi)也。
假令(ling)得(de)勝先(xian)，以丙丁日(ri)，雨得(de)金神(shen)(shen)；庚辛日(ri)，雨得(de)木神(shen)(shen)；甲(jia)乙(yi)日(ri)，雨得(de)土(tu)神(shen)(shen)；戊己(ji)日(ri)，雨得(de)土(tu)神(shen)(shen)，雖(sui)雨尤早；若得(de)水神(shen)(shen)，以壬(ren)癸日(ri)，雨傳(chuan)終無水神(shen)(shen)，及得(de)土(tu)神(shen)(shen)者，并為旱也。欲(yu)知(zhi)旱幾時，當有雨以九九算之。
假令(ling)用(yong)神(shen)(shen)傳(chuan)得大吉(ji)(ji)，大吉(ji)(ji)神(shen)(shen)臨子，大吉(ji)(ji)丑(chou)，丑(chou)數(shu)八(ba)，子數(shu)九，八(ba)九七(qi)十(shi)二(er)，當(dang)雨(yu)(yu)（若大吉(ji)(ji)臨巳，巳四(si)(si)，四(si)(si)八(ba)三十(shi)二(er)日當(dang)雨(yu)(yu)）。欲知今月雨(yu)(yu)多少何(he)如，以問時占之，用(yong)神(shen)(shen)傳(chuan)終有水神(shen)(shen)，即(ji)雨(yu)(yu)多；無水神(shen)(shen)，即(ji)雨(yu)(yu)少。
又一法，以月(yue)將加時，龍(long)(long)(long)在(zai)前三錢五者，雨(yu)；在(zai)后二(er)后四者，風(feng)雨(yu)，旱(han)虎(hu)(hu)在(zai)前，亦(yi)風(feng)。功(gong)(gong)曹為(wei)龍(long)(long)(long)，傳(chuan)送為(wei)虎(hu)(hu)，卯為(wei)雷子(zi)，為(wei)云(yun)(yun)，云(yun)(yun)從(cong)龍(long)(long)(long)，風(feng)從(cong)虎(hu)(hu)，虎(hu)(hu)龍(long)(long)(long)所乘有(you)氣，必(bi)有(you)風(feng)，龍(long)(long)(long)虎(hu)(hu)與云(yun)(yun)雷并者，必(bi)有(you)大風(feng)雨(yu)。又云(yun)(yun)：傳(chuan)送加日辰(chen)，在(zai)天(tian)乙后者，雨(yu)也，功(gong)(gong)曹臨日辰(chen)，在(zai)天(tian)乙后，亦(yi)爾。
又法，欲知何時雨(yu)(yu)，以(yi)大(da)吉(ji)加月(yue)朔，神后，下大(da)雨(yu)(yu)；太沖，下小(xiao)雨(yu)(yu)。
又法，占雨何時止，以月將加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)時，視魁加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)四季，不雨；加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)申，雨止；加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)子，為(wei)陰；加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)巳午，為(wei)旱；加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)神(shen)后，雨后有風，加(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)寅卯(mao)，見白日。
又法，以月將加(jia)月建(jian)，辛癸加(jia)地下辰，晴，求雨亦爾(er)。
又法(fa)，魁罡(gang)加(jia)季，止；加(jia)孟，不止；加(jia)仲，已(yi)不已(yi)。
又(you)法，月(yue)將(jiang)加月(yue)建，視天上壬癸下(xia)加地辰，是晴(qing)日(ri)，壬子所臨，亦雨也。

第七十(shi)．占欲入山去物法
正日(ri)時，視日(ri)辰上(shang)(shang)神(shen)(shen)，陰得(de)(de)(de)吉(ji)神(shen)(shen)將，王相休氣，上(shang)(shang)下(xia)相生者(zhe)，吉(ji)，為得(de)(de)(de)物多矣；陰得(de)(de)(de)兇(xiong)神(shen)(shen)將，囚死，上(shang)(shang)下(xia)相賊者(zhe)，即兇(xiong)，必為陰雨(yu)泥涂，為敗，此謂(wei)：陰兇(xiong)，逢雨(yu)；將得(de)(de)(de)白虎，逢惡禽獸；將得(de)(de)(de)玄武(wu)，為寇盜，日(ri)上(shang)(shang)神(shen)(shen)兇(xiong)者(zhe)，尤甚；辰上(shang)(shang)神(shen)(shen)陰兇(xiong)，可忍；俱兇(xiong)，大惡。
假令七(qi)月(yue)庚寅日平(ping)旦時，太乙加(jia)寅，登明(ming)為(wei)(wei)朱(zhu)雀臨庚，太乙為(wei)(wei)太常臨寅，功曹(cao)為(wei)(wei)天(tian)后，為(wei)(wei)登明(ming)陰(yin)，傳送為(wei)(wei)青龍，為(wei)(wei)太乙陰(yin)，皆(jie)所求得遂，日辰(chen)俱(ju)吉者(zhe)，尤(you)吉；俱(ju)兇者(zhe)，大兇。

第七十一．占欲入深水(shui)渡河法
正(zheng)日(ri)(ri)時(shi)，視日(ri)(ri)辰上地吉(ji)神將，有(you)王相氣及休氣，上下相生者，即吉(ji)，反此者，大兇。以風波，為(wei)敗，謂(wei)陰陽也。
假令八月甲子日，天罡加未，登明為太陰臨甲，從(cong)魁為太常臨子，傳送為白虎為登明，上下為青(qing)龍(long)為從(cong)魁，此為陰也。神樞(shu)云：支傷干(gan)，吉(ji)更(geng)長；干(gan)傷支，吉(ji)欲減；支干(gan)俱傷，亦減，并吉(ji)也。

第(di)七十(shi)二．占馳(chi)使往來(lai)信實否法
以使來(lai)時(shi)(shi)占(zhan)之，時(shi)(shi)勝(sheng)日(ri)上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)，如(ru)其所(suo)(suo)言日(ri)勝(sheng)時(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)，所(suo)(suo)言不(bu)實(shi)也(ye)；辰(chen)上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)亦(yi)如(ru)所(suo)(suo)言時(shi)(shi)，與(yu)日(ri)辰(chen)相(xiang)生，欲(yu)來(lai)知合也(ye)，又云：辰(chen)上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)與(yu)日(ri)上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)生者，亦(yi)欲(yu)如(ru)其言也(ye)。太陰天(tian)罡(gang)臨日(ri)辰(chen)，及(ji)將軍(jun)年上(shang)(shang)(shang)，其言不(bu)信；傳送為(wei)(wei)朱雀，天(tian)空加(jia)日(ri)辰(chen)者，其言及(ji)覆口舌來(lai)，為(wei)(wei)奸詐，不(bu)自奸，說左右邊(bian)，即(ji)奸詐人(ren)(ren)也(ye)。又占(zhan)，欲(yu)逃亡戰(zhan)斗(dou)當避，太乙(yi)(yi)向(xiang)之，敗也(ye)，太乙(yi)(yi)正月在子，二(er)月丑，三(san)月寅，四月卯(mao)，審賊來(lai)否(fou)(fou)：若太乙(yi)(yi)神(shen)(shen)(shen)(shen)后加(jia)今(jin)日(ri)干(gan)(gan)，天(tian)罡(gang)小(xiao)吉前，若刑殺(sha)兇神(shen)(shen)(shen)(shen)俱(ju)加(jia)，今(jin)日(ri)干(gan)(gan)為(wei)(wei)賊；今(jin)日(ri)至支(zhi)干(gan)(gan)上(shang)(shang)(shang)不(bu)見(jian)此神(shen)(shen)(shen)(shen)，為(wei)(wei)不(bu)來(lai)也(ye)。望(wang)見(jian)道(dao)上(shang)(shang)(shang)人(ren)(ren)，疑(yi)是賊否(fou)(fou)，支(zhi)傷徑，可(ke)前；干(gan)(gan)傷徑，不(bu)可(ke)前。又道(dao)上(shang)(shang)(shang)望(wang)見(jian)人(ren)(ren)，以月將加(jia)時(shi)(shi)，視日(ri)上(shang)(shang)(shang)辰(chen)加(jia)功曹傳送登明，見(jian)吏；若神(shen)(shen)(shen)(shen)后太乙(yi)(yi)，奸人(ren)(ren)盜賊；魁罡(gang)主(zhu)喪；若病人(ren)(ren)，從(cong)魁勝(sheng)先；太沖(chong)小(xiao)吉，白衣人(ren)(ren)；神(shen)(shen)(shen)(shen)后臨卯(mao)，為(wei)(wei)冤家也(ye)。
次(ci)客：一用起神后，二(er)從魁(kui)，三(san)功曹，四(si)登明，五天罡，六大吉(ji)，七勝先，八太(tai)沖，九傳送(song)，十太(tai)乙，十一天魁(kui)，十二(er)小(xiao)吉(ji)。陽取后三(san)，陰取前五。

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