黃 帝 八 十(shi) 一 難 經

一(yi)難(nan)曰：十二(er)經皆有(you)動脈，獨取(qu)寸(cun)口(kou)，以決(jue)五(wu)藏六府死生吉兇之法，何謂也(ye)？
然。寸口(kou)者(zhe)，脈(mo)之(zhi)大(da)會，手太陰(yin)之(zhi)脈(mo)動也(ye)。人一(yi)(yi)(yi)呼脈(mo)行三寸，一(yi)(yi)(yi)吸脈(mo)行三寸，呼吸定(ding)息，脈(mo)行六寸。人一(yi)(yi)(yi)日一(yi)(yi)(yi)夜，凡一(yi)(yi)(yi)萬三千五(wu)百(bai)息，脈(mo)行五(wu)十度(du)，周(zhou)于(yu)身。漏(lou)水下(xia)百(bai)刻(ke)，榮(rong)衛行陽二十五(wu)度(du)，行陰(yin)亦二十五(wu)度(du)，為(wei)一(yi)(yi)(yi)周(zhou)也(ye)，故五(wu)十度(du)，復會于(yu)手太陰(yin)。寸口(kou)者(zhe)，五(wu)藏六府之(zhi)所終(zhong)始，故法取于(yu)寸口(kou)也(ye)。
二難曰：脈有(you)尺(chi)寸，何謂(wei)也？
然。尺(chi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)者(zhe)，脈之大要會也。從(cong)關(guan)至(zhi)尺(chi)，是尺(chi)內(nei)(nei)，陰之所治也。從(cong)關(guan)至(zhi)魚際，是寸(cun)(cun)(cun)(cun)內(nei)(nei)，陽(yang)之所治也。故分(fen)寸(cun)(cun)(cun)(cun)為(wei)尺(chi)，分(fen)尺(chi)為(wei)寸(cun)(cun)(cun)(cun)。故陰得尺(chi)內(nei)(nei)一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)，陽(yang)得寸(cun)(cun)(cun)(cun)內(nei)(nei)九(jiu)分(fen)，尺(chi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)終始一(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)九(jiu)分(fen)，故曰尺(chi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)也。
三難曰：脈(mo)有(you)太過，有(you)不及，有(you)陰陽相乘(cheng)，有(you)覆(fu)有(you)溢，有(you)關有(you)格，何謂(wei)也。
然，關之(zhi)前者(zhe)，陽之(zhi)動也(ye)(ye)，脈(mo)(mo)當(dang)見九分而(er)浮。過(guo)(guo)者(zhe)，法曰(yue)太過(guo)(guo)。減者(zhe)，法曰(yue)不(bu)(bu)及(ji)。遂(sui)上魚為(wei)溢，為(wei)外(wai)關內格，此(ci)陰乘(cheng)之(zhi)脈(mo)(mo)也(ye)(ye)。關以(yi)后者(zhe)，陰之(zhi)動也(ye)(ye)，脈(mo)(mo)當(dang)見一寸而(er)沉(chen)。過(guo)(guo)者(zhe)，法曰(yue)太過(guo)(guo)。減者(zhe)，法曰(yue)不(bu)(bu)及(ji)。遂(sui)入尺為(wei)覆，為(wei)內關外(wai)格，此(ci)陽乘(cheng)之(zhi)脈(mo)(mo)也(ye)(ye)。故曰(yue)覆溢，是(shi)其真(zhen)藏之(zhi)脈(mo)(mo)，人不(bu)(bu)病而(er)死也(ye)(ye)。
四難曰(yue)：脈有(you)陰陽(yang)之法(fa)，何謂也？
然(ran)。呼(hu)出心與(yu)肺(fei)，吸(xi)(xi)入腎與(yu)肝，呼(hu)吸(xi)(xi)之(zhi)間(jian)，脾受谷(gu)味也，其脈(mo)在中。浮者陽也，沉(chen)者陰(yin)也，故曰陰(yin)陽也。
心肺俱(ju)浮，何以(yi)別之(zhi)？
然(ran)浮(fu)而(er)(er)大散者(zhe)，心(xin)也。浮(fu)而(er)(er)短澀者(zhe)，肺也。
腎肝俱沉(chen)，何以別之？
然。牢而長者，肝也。按之(zhi)(zhi)濡(ru)，舉指來實(shi)者，腎也。脾者中州，故其脈在中，是陰(yin)陽之(zhi)(zhi)法也。
脈有(you)一(yi)陰(yin)一(yi)陽(yang)，一(yi)陰(yin)二陽(yang)，一(yi)陰(yin)三陽(yang)；有(you)一(yi)陽(yang)一(yi)陰(yin)，一(yi)陽(yang)二陰(yin)，一(yi)陽(yang)三陰(yin)。如此之言，寸口有(you)六脈俱動耶(ye)？
然。此(ci)言(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，非有六脈俱動也(ye)(ye)(ye)(ye)，謂(wei)(wei)浮沉(chen)(chen)(chen)長(chang)短滑(hua)澀也(ye)(ye)(ye)(ye)。浮者(zhe)(zhe)(zhe)陽(yang)(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)，滑(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)陽(yang)(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)，長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)陽(yang)(yang)也(ye)(ye)(ye)(ye)；沉(chen)(chen)(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)陰(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，短者(zhe)(zhe)(zhe)陰(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，澀者(zhe)(zhe)(zhe)陰(yin)(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。所(suo)(suo)謂(wei)(wei)一(yi)(yi)陰(yin)(yin)一(yi)(yi)陽(yang)(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)脈來(lai)(lai)沉(chen)(chen)(chen)而(er)(er)滑(hua)也(ye)(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)陰(yin)(yin)二陽(yang)(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)脈來(lai)(lai)沉(chen)(chen)(chen)滑(hua)而(er)(er)長(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)陰(yin)(yin)三(san)陽(yang)(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)脈來(lai)(lai)浮滑(hua)而(er)(er)長(chang)，時(shi)(shi)一(yi)(yi)沉(chen)(chen)(chen)也(ye)(ye)(ye)(ye)；所(suo)(suo)言(yan)一(yi)(yi)陽(yang)(yang)一(yi)(yi)陰(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)脈來(lai)(lai)浮而(er)(er)澀也(ye)(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)陽(yang)(yang)二陰(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)脈來(lai)(lai)長(chang)而(er)(er)沉(chen)(chen)(chen)澀也(ye)(ye)(ye)(ye)；一(yi)(yi)陽(yang)(yang)三(san)陰(yin)(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)脈來(lai)(lai)沉(chen)(chen)(chen)澀而(er)(er)短，時(shi)(shi)一(yi)(yi)浮也(ye)(ye)(ye)(ye)。各以其經所(suo)(suo)在，名(ming)病逆順也(ye)(ye)(ye)(ye)。
五難(nan)曰：脈有輕重，何謂也？
然。初(chu)持脈(mo)如三菽之(zhi)(zhi)重(zhong)，與皮(pi)毛相(xiang)得(de)者(zhe)，肺部(bu)也(ye)(ye)。如六菽之(zhi)(zhi)重(zhong)，與血脈(mo)相(xiang)得(de)者(zhe)，心(xin)部(bu)也(ye)(ye)。如九菽之(zhi)(zhi)重(zhong)，與肌肉相(xiang)得(de)者(zhe)，脾部(bu)也(ye)(ye)。如十(shi)二菽之(zhi)(zhi)重(zhong)，與筋平(ping)者(zhe)，肝部(bu)也(ye)(ye)。按之(zhi)(zhi)至骨，舉(ju)指來疾者(zhe)，腎(shen)也(ye)(ye)。故曰輕重(zhong)也(ye)(ye)。
六難(nan)曰：脈有(you)陰盛(sheng)陽虛，陽盛(sheng)陰虛，何(he)謂也(ye)？
然。浮之(zhi)損小，沉之(zhi)實(shi)大，故曰(yue)陰盛(sheng)陽虛(xu)(xu)。沉之(zhi)損小，浮之(zhi)實(shi)大，故曰(yue)陽盛(sheng)陰虛(xu)(xu)。是陰陽虛(xu)(xu)實(shi)之(zhi)意也。
七(qi)難曰(yue)：經言少陽之至(zhi)(zhi)，乍(zha)(zha)(zha)小乍(zha)(zha)(zha)大，乍(zha)(zha)(zha)短乍(zha)(zha)(zha)長；陽明之至(zhi)(zhi)，浮大而(er)短；太陽之至(zhi)(zhi)，洪大而(er)長；太陰之至(zhi)(zhi)，緊大而(er)長；少陰之至(zhi)(zhi)，緊細而(er)微；厥陰之至(zhi)(zhi)，沉(chen)短而(er)敦。此六者，是平脈邪？將病(bing)脈耶？
然(ran)。皆王(wang)脈也。其氣以(yi)何月，各王(wang)幾日？
然。冬至之(zhi)后，得(de)(de)(de)甲(jia)子(zi)(zi)(zi)少陽(yang)(yang)王(wang)，復得(de)(de)(de)甲(jia)子(zi)(zi)(zi)陽(yang)(yang)明王(wang)，復得(de)(de)(de)甲(jia)子(zi)(zi)(zi)太陽(yang)(yang)王(wang)，復得(de)(de)(de)甲(jia)子(zi)(zi)(zi)太陰王(wang)，復得(de)(de)(de)甲(jia)子(zi)(zi)(zi)少陰王(wang)，復得(de)(de)(de)甲(jia)子(zi)(zi)(zi)厥陰王(wang)。王(wang)各六十日(ri)，六六三(san)百六十日(ri)，以成(cheng)一歲。此三(san)陽(yang)(yang)三(san)陰之(zhi)王(wang)時日(ri)大要也。
八難曰(yue)：寸口(kou)脈平而死者，何謂也？
然。諸(zhu)十(shi)二(er)經(jing)脈(mo)者，皆系(xi)于生(sheng)氣之(zhi)(zhi)原。所謂生(sheng)氣之(zhi)(zhi)原者，謂十(shi)二(er)經(jing)之(zhi)(zhi)根(gen)本(ben)也，謂腎間動(dong)氣也。此(ci)五藏六府之(zhi)(zhi)本(ben)，十(shi)二(er)經(jing)脈(mo)之(zhi)(zhi)根(gen)，呼吸之(zhi)(zhi)門(men)，三(san)焦(jiao)之(zhi)(zhi)原，一名守邪之(zhi)(zhi)神。故氣者，人之(zhi)(zhi)根(gen)本(ben)也，根(gen)絕則莖葉枯矣(yi)。寸口脈(mo)平(ping)而死者，生(sheng)氣獨絕于內也。
九難曰(yue)：何以別知藏府之病耶(ye)？
然。數(shu)者府(fu)也(ye)，遲者藏也(ye)。數(shu)則為熱(re)，遲則為寒。諸陽為熱(re)，諸陰為寒。故(gu)以別(bie)知藏府(fu)之病也(ye)。
十難曰：一(yi)脈為十變者，何謂也？
然。五邪(xie)剛柔相逢之(zhi)意也。假(jia)令心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)急甚(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)，肝邪(xie)干(gan)(gan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)微(wei)急者(zhe)(zhe)，膽邪(xie)干(gan)(gan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)腸(chang)(chang)(chang)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)大(da)甚(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)邪(xie)自干(gan)(gan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)微(wei)大(da)者(zhe)(zhe)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)腸(chang)(chang)(chang)邪(xie)自干(gan)(gan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)腸(chang)(chang)(chang)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)緩(huan)甚(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)，脾邪(xie)干(gan)(gan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)微(wei)緩(huan)者(zhe)(zhe)，胃邪(xie)干(gan)(gan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)腸(chang)(chang)(chang)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)澀(se)(se)甚(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)，肺(fei)邪(xie)干(gan)(gan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)微(wei)澀(se)(se)者(zhe)(zhe)，大(da)腸(chang)(chang)(chang)邪(xie)干(gan)(gan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)腸(chang)(chang)(chang)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)沉(chen)甚(shen)(shen)(shen)者(zhe)(zhe)，腎邪(xie)干(gan)(gan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)也。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)脈(mo)(mo)(mo)微(wei)沉(chen)者(zhe)(zhe)，膀胱邪(xie)干(gan)(gan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)腸(chang)(chang)(chang)也。五藏各(ge)有(you)剛柔邪(xie)？故令一脈(mo)(mo)(mo)輒(zhe)變為十(shi)也。
十一(yi)難曰(yue)：經言脈不滿五十動而一(yi)止，一(yi)藏(zang)無(wu)氣者，何藏(zang)也？
然。人吸者(zhe)隨陰入，呼者(zhe)因(yin)陽出。今吸不(bu)能(neng)至腎，至肝而還。故知一藏無氣者(zhe)，腎氣先盡也。
十二難(nan)曰：經言(yan)五(wu)(wu)藏(zang)脈(mo)己(ji)絕(jue)于內(nei)(nei)，用(yong)針(zhen)者反實其外。五(wu)(wu)藏(zang)脈(mo)已絕(jue)于外，用(yong)針(zhen)者反實其內(nei)(nei)。內(nei)(nei)外之(zhi)絕(jue)，何以(yi)別之(zhi)？
然。五(wu)藏(zang)(zang)脈(mo)(mo)已絕(jue)(jue)于內(nei)者(zhe)，腎(shen)肝氣(qi)已絕(jue)(jue)于內(nei)也，而醫(yi)反補其心(xin)肺(fei)(fei)。五(wu)藏(zang)(zang)脈(mo)(mo)已絕(jue)(jue)于外者(zhe)，其心(xin)肺(fei)(fei)脈(mo)(mo)已絕(jue)(jue)于外也，而醫(yi)反補其腎(shen)肝。陽(yang)絕(jue)(jue)補陰(yin)(yin)，陰(yin)(yin)絕(jue)(jue)補陽(yang)，是謂(wei)實(shi)實(shi)虛虛，損不足益有(you)余。如此死(si)者(zhe)，醫(yi)殺之耳。
十三難曰：經言見(jian)其(qi)色而不(bu)得其(qi)脈(mo)，反(fan)得相勝之脈(mo)者，即(ji)死。得相生(sheng)之脈(mo)者，病即(ji)自己。色之與脈(mo)，當參相應(ying)，為之奈何？
然(ran)。五(wu)(wu)藏(zang)有(you)五(wu)(wu)色(se)(se)，皆見于(yu)面，亦(yi)當(dang)與(yu)寸口尺(chi)內相(xiang)應(ying)。假令色(se)(se)青，其(qi)(qi)脈(mo)當(dang)弦而(er)(er)急；色(se)(se)赤(chi)，其(qi)(qi)脈(mo)浮(fu)大而(er)(er)散(san)；色(se)(se)黃，其(qi)(qi)脈(mo)中緩而(er)(er)大；色(se)(se)白，其(qi)(qi)脈(mo)浮(fu)澀(se)而(er)(er)短(duan)；色(se)(se)黑(hei)，其(qi)(qi)脈(mo)沉濡而(er)(er)滑。此(ci)所謂五(wu)(wu)色(se)(se)之(zhi)(zhi)與(yu)脈(mo)，當(dang)參(can)相(xiang)應(ying)也。脈(mo)數(shu)(shu)，尺(chi)之(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)膚亦(yi)數(shu)(shu)；脈(mo)急，尺(chi)之(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)膚亦(yi)急；脈(mo)緩，尺(chi)之(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)膚亦(yi)緩；脈(mo)澀(se)，尺(chi)之(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)膚亦(yi)澀(se)；脈(mo)滑，尺(chi)之(zhi)(zhi)皮(pi)(pi)膚亦(yi)滑。
五藏各(ge)有(you)聲色臭味，當與寸口尺內相應，其不相應者(zhe)病也。假(jia)令色青，其脈浮澀(se)而(er)短，若大而(er)緩(huan)為(wei)相勝；浮大而(er)散，若小而(er)滑(hua)為(wei)相生也。
經言(yan)：知(zhi)一為下工(gong)(gong)(gong)，知(zhi)二(er)為中工(gong)(gong)(gong)，知(zhi)三(san)為上工(gong)(gong)(gong)。上工(gong)(gong)(gong)者十(shi)全(quan)九，中工(gong)(gong)(gong)者十(shi)全(quan)八，下工(gong)(gong)(gong)者十(shi)全(quan)六。此之謂也(ye)。
十四難(nan)曰：脈有損至，何謂也？
然。至(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)脈(mo)，一(yi)(yi)呼(hu)再至(zhi)(zhi)(zhi)曰平(ping)，三(san)至(zhi)(zhi)(zhi)曰離經(jing)，四至(zhi)(zhi)(zhi)曰奪精，五至(zhi)(zhi)(zhi)曰死(si)，六至(zhi)(zhi)(zhi)曰命絕，此(ci)(ci)至(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)脈(mo)也。何謂損？一(yi)(yi)呼(hu)一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)曰離經(jing)，再呼(hu)一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)曰奪精，三(san)呼(hu)一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)曰死(si)，四呼(hu)一(yi)(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)曰命絕，此(ci)(ci)損之(zhi)脈(mo)也。至(zhi)(zhi)(zhi)脈(mo)從下上(shang)，損脈(mo)從上(shang)下也。
損脈之(zhi)為病，奈何？
然。一損(sun)損(sun)于(yu)皮(pi)(pi)毛，皮(pi)(pi)聚(ju)而毛落(luo)(luo)；二損(sun)損(sun)于(yu)血(xue)脈，血(xue)脈虛少，不(bu)(bu)能榮于(yu)五(wu)藏(zang)六府；三損(sun)損(sun)于(yu)肌(ji)肉，肌(ji)肉消(xiao)瘦，飲食不(bu)(bu)為肌(ji)膚；四損(sun)損(sun)于(yu)筋，筋緩(huan)不(bu)(bu)能自(zi)收持；五(wu)損(sun)損(sun)于(yu)骨(gu)(gu)，骨(gu)(gu)痿不(bu)(bu)能起于(yu)床。反此者至于(yu)收病也(ye)。從(cong)上(shang)下(xia)(xia)者，骨(gu)(gu)痿不(bu)(bu)能起于(yu)床者死。從(cong)下(xia)(xia)上(shang)者，皮(pi)(pi)聚(ju)而毛落(luo)(luo)者死。
治損(sun)之法奈何(he)？
然。損(sun)其(qi)(qi)(qi)肺者，益其(qi)(qi)(qi)氣(qi)。損(sun)其(qi)(qi)(qi)心者，調(diao)其(qi)(qi)(qi)榮(rong)衛(wei)。損(sun)其(qi)(qi)(qi)脾(pi)者，調(diao)其(qi)(qi)(qi)飲食，適其(qi)(qi)(qi)寒溫。損(sun)其(qi)(qi)(qi)肝者，緩其(qi)(qi)(qi)中。損(sun)其(qi)(qi)(qi)腎(shen)者，益其(qi)(qi)(qi)精。此治損(sun)之法也。
脈有(you)(you)一(yi)呼(hu)再(zai)(zai)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸再(zai)(zai)至(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)一(yi)呼(hu)三至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸三至(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)一(yi)呼(hu)四至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸四至(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)一(yi)呼(hu)五(wu)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸五(wu)至(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)一(yi)呼(hu)六(liu)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸六(liu)至(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)一(yi)呼(hu)一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)再(zai)(zai)呼(hu)一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)，再(zai)(zai)吸一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)；有(you)(you)呼(hu)吸再(zai)(zai)至(zhi)(zhi)(zhi)。脈來如(ru)此，何以別(bie)知其病(bing)也？
然：脈來(lai)一(yi)呼(hu)再(zai)(zai)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸(xi)(xi)(xi)再(zai)(zai)至(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)大(da)(da)不(bu)(bu)小(xiao)，曰(yue)平。一(yi)呼(hu)三至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸(xi)(xi)(xi)三至(zhi)(zhi)(zhi)，為(wei)適得病，前大(da)(da)后(hou)小(xiao)，即頭痛目眩，前小(xiao)后(hou)大(da)(da)，即胸滿短氣。一(yi)呼(hu)四(si)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸(xi)(xi)(xi)四(si)至(zhi)(zhi)(zhi)，病欲甚，脈洪(hong)大(da)(da)者(zhe)(zhe)，苦(ku)煩滿，沉細者(zhe)(zhe)，腹中(zhong)痛，滑者(zhe)(zhe)傷熱(re)，澀者(zhe)(zhe)中(zhong)霧露。一(yi)呼(hu)五至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸(xi)(xi)(xi)五至(zhi)(zhi)(zhi)，其人(ren)當(dang)困，沉細夜加，浮大(da)(da)晝加，不(bu)(bu)大(da)(da)不(bu)(bu)小(xiao)，雖(sui)(sui)困可(ke)治(zhi)(zhi)；其有大(da)(da)小(xiao)者(zhe)(zhe)，為(wei)難治(zhi)(zhi)。一(yi)呼(hu)六(liu)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸(xi)(xi)(xi)六(liu)至(zhi)(zhi)(zhi)，為(wei)死(si)脈也，沉細夜死(si)，浮大(da)(da)晝死(si)。一(yi)呼(hu)一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)吸(xi)(xi)(xi)一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)，名(ming)曰(yue)損，人(ren)雖(sui)(sui)能行，猶當(dang)著床，所以然者(zhe)(zhe)，血氣皆(jie)不(bu)(bu)足故(gu)也；再(zai)(zai)呼(hu)一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)，再(zai)(zai)吸(xi)(xi)(xi)一(yi)至(zhi)(zhi)(zhi)。名(ming)曰(yue)無魂(hun)，無魂(hun)者(zhe)(zhe)當(dang)死(si)也，人(ren)雖(sui)(sui)能行，名(ming)曰(yue)行尸。
上部(bu)有(you)(you)脈(mo)，下部(bu)無(wu)脈(mo)，其人(ren)當吐(tu)，不吐(tu)者死。上部(bu)無(wu)脈(mo)，下部(bu)有(you)(you)脈(mo)，雖困無(wu)能為害(hai)也。所(suo)以(yi)然者，譬如人(ren)之有(you)(you)尺，樹之有(you)(you)根，枝(zhi)葉雖枯槁，根本將自生。脈(mo)有(you)(you)根本，人(ren)有(you)(you)元氣(qi)，故知不死。
十五難曰：經言春脈(mo)弦，夏脈(mo)鉤(gou)，秋脈(mo)毛，冬脈(mo)石，是王(wang)脈(mo)耶？將病脈(mo)也？
然。弦鉤(gou)毛石者，四時之(zhi)脈(mo)也。春脈(mo)弦者，肝東方木也，萬(wan)物始生，未(wei)有枝葉，故其脈(mo)之(zhi)來，濡弱而長，故曰弦。
夏脈鉤(gou)者，心(xin)南方火也，萬物之(zhi)所盛，垂枝布葉(xie)，皆下曲如(ru)鉤(gou)，故其(qi)脈之(zhi)來疾去遲，故曰鉤(gou)。
秋脈(mo)毛者(zhe)，肺(fei)西(xi)方(fang)金(jin)也(ye)，萬物之(zhi)所終，草木(mu)華葉，皆(jie)秋而落(luo)，其枝獨在，若毫(hao)毛也(ye)，故其脈(mo)之(zhi)來，輕虛(xu)以(yi)浮，故曰毛。
冬(dong)脈石者，腎北(bei)方水(shui)(shui)也，萬物之(zhi)(zhi)所藏也，盛(sheng)冬(dong)之(zhi)(zhi)時(shi)，水(shui)(shui)凝如石，故(gu)其脈之(zhi)(zhi)來，沉濡而滑，故(gu)曰石。此(ci)四時(shi)之(zhi)(zhi)脈也。
如(ru)有(you)變(bian)奈(nai)何？
然(ran)。春脈弦，反(fan)(fan)者為病(bing)。何(he)謂(wei)反(fan)(fan)？
然。氣(qi)來(lai)實(shi)(shi)強(qiang)，是謂(wei)太過，病(bing)在外；氣(qi)來(lai)虛微，是謂(wei)不及(ji)，病(bing)在內。氣(qi)來(lai)厭(yan)厭(yan)聶聶，如(ru)循(xun)榆葉，曰平。益實(shi)(shi)而滑，如(ru)循(xun)長竿，曰病(bing)。急而勁益強(qiang)，如(ru)新張弓弦(xian)，曰死(si)。春脈(mo)微弦(xian)，曰平。弦(xian)多(duo)胃(wei)(wei)氣(qi)少，曰病(bing)。但弦(xian)無胃(wei)(wei)氣(qi)，曰死(si)。春以胃(wei)(wei)氣(qi)為本。
夏(xia)脈(mo)鉤，反(fan)者(zhe)為病。何(he)謂反(fan)？
然(ran)。氣(qi)來(lai)(lai)(lai)實強(qiang)，是謂太過，病在外；氣(qi)來(lai)(lai)(lai)虛微，是謂不及，病在內(nei)。其脈來(lai)(lai)(lai)累(lei)累(lei)如環(huan)，如循瑯玕，曰(yue)平(ping)。來(lai)(lai)(lai)而益數(shu)，如雞舉足者，曰(yue)病。前曲后居(ju)，如操帶鉤，曰(yue)死。夏脈微鉤，曰(yue)平(ping)。鉤多胃(wei)氣(qi)少，曰(yue)病。但鉤無胃(wei)氣(qi)，曰(yue)死。夏以胃(wei)氣(qi)為本(ben)。
秋(qiu)脈微毛(mao)，反者為病。何(he)謂反？
然。其(qi)氣來(lai)實強，是謂(wei)太過，病(bing)在(zai)(zai)外；氣來(lai)虛微，是謂(wei)不(bu)及(ji)，病(bing)在(zai)(zai)內(nei)。其(qi)脈(mo)來(lai)藹(ai)藹(ai)如(ru)車蓋(gai)，按(an)之(zhi)益大，曰(yue)平(ping)。不(bu)上不(bu)下(xia)，如(ru)循雞羽，曰(yue)病(bing)。按(an)之(zhi)蕭索，如(ru)風吹毛，曰(yue)死。秋脈(mo)微毛，曰(yue)平(ping)。毛多胃氣少，曰(yue)病(bing)。但(dan)毛無胃氣，曰(yue)死。秋以胃氣為本(ben)。
冬脈石(shi)，反者為(wei)病。何謂反?
然(ran)。其(qi)氣來(lai)實強，是謂(wei)太過，病在(zai)外(wai)；氣來(lai)虛微，是謂(wei)不及，病在(zai)內。脈來(lai)上大下兌，儒滑如(ru)雀之(zhi)喙，曰(yue)平。啄(zhuo)啄(zhuo)連屬，其(qi)中微曲，曰(yue)病。來(lai)如(ru)解索(suo)，去如(ru)彈石(shi)，曰(yue)死(si)(si)。冬脈微石(shi)，曰(yue)平。石(shi)多胃氣少(shao)。曰(yue)病。但(dan)石(shi)無胃氣，曰(yue)死(si)(si)。冬以胃氣為本(ben)(ben)。胃者(zhe)，水谷之(zhi)海也(ye)，主稟四時，故皆以胃氣為本(ben)(ben)，是謂(wei)四時之(zhi)變病，死(si)(si)生之(zhi)要會(hui)也(ye)。脾者(zhe)，中州也(ye)，其(qi)平和不可得見，衰乃見耳。來(lai)如(ru)雀之(zhi)啄(zhuo)，如(ru)水之(zhi)下漏，是脾之(zhi)衰見也(ye)。
十六(liu)難(nan)曰：脈有(you)(you)三(san)部九候，有(you)(you)陰陽，有(you)(you)輕(qing)重，有(you)(you)六(liu)十首，一脈變為(wei)四時，離圣久遠，各自是其法，何以別之?
然。是其病有內外證。
其病為(wei)之(zhi)奈(nai)何(he)?
然。假令得肝脈，其外證善(shan)潔(jie)、面青(qing)、善(shan)怒。其內(nei)證齊左有(you)動氣，按之(zhi)牢若痛。其病四肢滿(man)閉、癃溲便難、轉筋(jin)。有(you)是者肝也，無(wu)是者非也。
假令得心(xin)脈，其(qi)(qi)外證(zheng)面(mian)赤、口(kou)干(gan)、喜(xi)笑。其(qi)(qi)內證(zheng)齊上有動氣(qi)，按之牢(lao)若(ruo)痛。其(qi)(qi)病煩心(xin)，心(xin)痛，掌中熱而口(kou)宛。有是(shi)者心(xin)也(ye)，無是(shi)者非也(ye)。
假令得(de)脾脈，其外證(zheng)面黃、善噫、善思、善味。其內證(zheng)當齊有(you)動氣(qi)，按之(zhi)牢若(ruo)痛。其病腹脹滿、食(shi)不(bu)消(xiao)，體重(zhong)節(jie)痛，怠墮嗜臥(wo)，四肢不(bu)收。有(you)是者(zhe)脾也(ye)，無(wu)是者(zhe)非也(ye)。
假令得(de)肺脈，其外證面(mian)白、善嚏、悲愁不樂、欲哭。其內證齊右(you)有動氣，按之牢若痛。其病喘咳，灑淅寒熱。有是者(zhe)肺也，無是者(zhe)非也。
假令(ling)得(de)腎(shen)脈(mo)，其(qi)外證面黑、喜恐、欠。其(qi)內證齊下有(you)動氣(qi)(qi)，按(an)之牢若(ruo)痛。其(qi)病逆(ni)氣(qi)(qi)，少腹(fu)急痛，泄如下重，足脛寒而逆(ni)。有(you)是者腎(shen)也，無是者非也。
十七難曰：經言病(bing)或(huo)有死，或(huo)有不治自愈，或(huo)連年月不已，其死生存亡，可切脈而(er)知之耶?
然。可盡知(zhi)也(ye)。診病(bing)，若閉目不(bu)欲見人者(zhe)，脈(mo)當得肝(gan)脈(mo)強急而(er)(er)長，而(er)(er)反得肺脈(mo)浮(fu)短而(er)(er)澀者(zhe)，死(si)也(ye)。病(bing)若開目而(er)(er)渴，心下牢者(zhe)，脈(mo)當得緊實而(er)(er)數，反得沉(chen)懦而(er)(er)微者(zhe)，死(si)也(ye)。病(bing)若吐血，復鼽衄血者(zhe)，脈(mo)當沉(chen)細(xi)，而(er)(er)反浮(fu)大(da)而(er)(er)牢者(zhe)，死(si)也(ye)。病(bing)若譫(zhan)言妄語，身當有熱，脈(mo)當洪大(da)，而(er)(er)手足厥逆(ni)，脈(mo)沉(chen)細(xi)而(er)(er)微者(zhe)，死(si)也(ye)。病(bing)若大(da)腹(fu)而(er)(er)泄者(zhe)，脈(mo)當微細(xi)而(er)(er)澀，反緊大(da)而(er)(er)滑者(zhe)，死(si)也(ye)。
十八難曰(yue)：脈有(you)三部，部有(you)四(si)經。手有(you)太陰、陽(yang)明(ming)，足有(you)太陽(yang)、少陰，為上下部，何謂也(ye)?
然。手太(tai)陰(yin)、陽(yang)明金也，足(zu)(zu)(zu)少陰(yin)、太(tai)陽(yang)水也。金生水，水流下(xia)行而(er)不能上(shang)，故在(zai)下(xia)部(bu)也。足(zu)(zu)(zu)厥陰(yin)、少陽(yang)木也，生手太(tai)陽(yang)、少陰(yin)火，火炎上(shang)行而(er)不能下(xia)，故為(wei)上(shang)部(bu)。手心主少陽(yang)火，生足(zu)(zu)(zu)太(tai)陰(yin)陽(yang)明土，土主中官，故在(zai)中部(bu)也。此皆五行子母更(geng)相生養者也。脈有三(san)部(bu)九候，各何所(suo)主之?
然。三(san)部(bu)(bu)者，寸關尺也(ye)；九候者，浮(fu)中沉也(ye)。上部(bu)(bu)法天(tian)，主(zhu)胸以(yi)上至頭之(zhi)(zhi)有(you)疾也(ye)；中部(bu)(bu)法人(ren)，主(zhu)膈以(yi)下(xia)至齊(qi)之(zhi)(zhi)有(you)疾也(ye)；下(xia)部(bu)(bu)法地，主(zhu)齊(qi)以(yi)下(xia)至足之(zhi)(zhi)有(you)疾也(ye)。審而刺之(zhi)(zhi)者也(ye)。
人病有沉(chen)滯久(jiu)積(ji)聚(ju)，可切脈而(er)知之耶?
然。診在(zai)右脅有(you)積氣(qi)，得肺脈結(jie)，脈結(jie)甚則(ze)積甚，結(jie)微則(ze)氣(qi)微。
診不得肺脈，而(er)右脅有積氣者何也(ye)?
然。肺脈雖不見，右手脈當沉伏。
其外(wai)痼疾同法耶?將(jiang)異也?
然(ran)。結(jie)(jie)者，脈(mo)來去時(shi)一止無常數，名曰結(jie)(jie)也(ye)(ye)。伏者，脈(mo)行(xing)(xing)筋下也(ye)(ye)。浮者，脈(mo)在肉上行(xing)(xing)也(ye)(ye)。左右表里，法皆如此(ci)。假(jia)令脈(mo)結(jie)(jie)伏者，內無積聚，脈(mo)浮結(jie)(jie)者，外無痼疾；有積聚，脈(mo)不(bu)結(jie)(jie)伏，有痼疾脈(mo)不(bu)浮結(jie)(jie)，為脈(mo)不(bu)應病，病不(bu)應脈(mo)，是為死病也(ye)(ye)。
十九難曰：經言脈(mo)有逆順，男女有常，而反(fan)者，何謂也?
然。男子(zi)生于寅，寅為(wei)木，陽也(ye)。女子(zi)生于申，申為(wei)金，陰也(ye)。故男脈(mo)在關(guan)上，女脈(mo)在關(guan)下，是(shi)以男子(zi)尺脈(mo)恒(heng)弱，女子(zi)尺脈(mo)恒(heng)盛，是(shi)其常也(ye)。反者(zhe)，男得女脈(mo)，女得男脈(mo)也(ye)。
其為病何如(ru)?
然。男(nan)得(de)(de)女(nv)(nv)脈為(wei)不足(zu)，病(bing)在(zai)內，左得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)則在(zai)左，右得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)則在(zai)右，隨脈言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)也。女(nv)(nv)得(de)(de)男(nan)脈為(wei)太過，病(bing)在(zai)四(si)肢(zhi)，左得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)在(zai)左，右得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)在(zai)右，隨脈言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)，此之(zhi)(zhi)(zhi)謂也。
二十難曰(yue)：經(jing)言脈有伏(fu)匿，伏(fu)匿于(yu)何藏，而言伏(fu)匿耶?
然。謂陰陽(yang)(yang)更(geng)相乘(cheng)(cheng)，更(geng)相伏(fu)(fu)也。脈(mo)(mo)居陰部，而(er)(er)反陽(yang)(yang)脈(mo)(mo)見者(zhe)，為陽(yang)(yang)乘(cheng)(cheng)陰也，脈(mo)(mo)雖(sui)(sui)時沉澀而(er)(er)短，此謂陽(yang)(yang)中伏(fu)(fu)陰也。脈(mo)(mo)居陽(yang)(yang)部，而(er)(er)反陰脈(mo)(mo)見者(zhe)，為陰乘(cheng)(cheng)陽(yang)(yang)也，脈(mo)(mo)雖(sui)(sui)時浮滑而(er)(er)長(chang)，此謂陰中伏(fu)(fu)陽(yang)(yang)也。重(zhong)陽(yang)(yang)者(zhe)狂，重(zhong)陰者(zhe)癲；脫陽(yang)(yang)者(zhe)見鬼，脫陰者(zhe)目(mu)盲。
二(er)十一難(nan)曰：經言(yan)人形病(bing)脈不(bu)病(bing)，曰生。脈病(bing)形不(bu)病(bing)，曰死(si)。何謂也?
然。人形病(bing)脈不病(bing)，非(fei)有不病(bing)者也(ye)(ye)，謂息數(shu)不應脈數(shu)也(ye)(ye)，此大法。
二十二難(nan)
曰：經言脈有是動，有所生病。一脈（輒）變為二病者，何(he)也(ye)？
然(ran)：經言是(shi)動者，氣(qi)(qi)(qi)也(ye)；所生(sheng)病(bing)者，血(xue)也(ye)。邪(xie)在(zai)氣(qi)(qi)(qi)，氣(qi)(qi)(qi)為(wei)是(shi)動；邪(xie)在(zai)血(xue)，血(xue)為(wei)所生(sheng)病(bing)。氣(qi)(qi)(qi)主呴之，血(xue)主濡(ru)之。氣(qi)(qi)(qi)留(liu)而不行者，為(wei)氣(qi)(qi)(qi)先病(bing)也(ye)；血(xue)壅而不濡(ru)者，為(wei)血(xue)后病(bing)也(ye)。故先為(wei)是(shi)動，后所生(sheng)（病(bing)）也(ye)。
[編(bian)輯本(ben)段]難經(jing)之論(lun)經(jing)絡


二(er)十(shi)三(san)難
曰：手足三陰(yin)三陽(yang)，脈之度數(shu)，可曉以(yi)不？
然：手三(san)陽(yang)之脈，從(cong)(cong)(cong)手至(zhi)頭，長(chang)五(wu)(wu)尺(chi)(chi)(chi)，五(wu)(wu)六(liu)(liu)(liu)合(he)三(san)丈(zhang)。手三(san)陰之脈，從(cong)(cong)(cong)手至(zhi)胸中，長(chang)三(san)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)(wu)寸，三(san)六(liu)(liu)(liu)一(yi)(yi)丈(zhang)八(ba)尺(chi)(chi)(chi)，五(wu)(wu)六(liu)(liu)(liu)三(san)尺(chi)(chi)(chi)，合(he)二(er)(er)(er)丈(zhang)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)。足三(san)陽(yang)之脈，從(cong)(cong)(cong)足至(zhi)頭，長(chang)八(ba)尺(chi)(chi)(chi)，六(liu)(liu)(liu)八(ba)四(si)(si)丈(zhang)八(ba)尺(chi)(chi)(chi)。足三(san)陰之脈，從(cong)(cong)(cong)足至(zhi)胸，長(chang)六(liu)(liu)(liu)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)(wu)寸，六(liu)(liu)(liu)六(liu)(liu)(liu)三(san)丈(zhang)六(liu)(liu)(liu)尺(chi)(chi)(chi)，五(wu)(wu)六(liu)(liu)(liu)三(san)尺(chi)(chi)(chi)，合(he)三(san)丈(zhang)九(jiu)尺(chi)(chi)(chi)。人兩足蹺脈，從(cong)(cong)(cong)足至(zhi)目，長(chang)七(qi)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)(wu)寸，二(er)(er)(er)七(qi)一(yi)(yi)丈(zhang)四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)，二(er)(er)(er)五(wu)(wu)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)，合(he)一(yi)(yi)丈(zhang)五(wu)(wu)尺(chi)(chi)(chi)。督脈、任(ren)脈，各長(chang)四(si)(si)尺(chi)(chi)(chi)五(wu)(wu)寸，二(er)(er)(er)四(si)(si)八(ba)尺(chi)(chi)(chi)，二(er)(er)(er)五(wu)(wu)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)，合(he)九(jiu)尺(chi)(chi)(chi)。凡脈長(chang)一(yi)(yi)十六(liu)(liu)(liu)丈(zhang)二(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)，此所謂經脈長(chang)短之數也。
經脈十二，絡(luo)脈十五，何始何窮也？
然：經脈(mo)者，行血氣，通陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)(yang)，以榮于身者也(ye)(ye)。其始從中(zhong)焦，注(zhu)手太(tai)(tai)陰(yin)(yin)、陽(yang)(yang)(yang)明；陽(yang)(yang)(yang)明注(zhu)足(zu)陽(yang)(yang)(yang)明、太(tai)(tai)陰(yin)(yin)；太(tai)(tai)陰(yin)(yin)注(zhu)手少(shao)陰(yin)(yin)、太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)；太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)注(zhu)足(zu)太(tai)(tai)陽(yang)(yang)(yang)、少(shao)陰(yin)(yin)；少(shao)陰(yin)(yin)注(zhu)手心主、少(shao)陽(yang)(yang)(yang)；少(shao)陽(yang)(yang)(yang)注(zhu)足(zu)少(shao)陽(yang)(yang)(yang)、厥陰(yin)(yin)；厥陰(yin)(yin)復還注(zhu)手太(tai)(tai)陰(yin)(yin)。別絡十(shi)五，皆(jie)因其原，如環(huan)無端，轉相灌溉，朝(chao)于寸口、人迎，以處百病，而決死生也(ye)(ye)。
經云：明知始終，陰陽(yang)定(ding)矣。何謂也？
然：終(zhong)始者，脈之紀也。寸(cun)口、人迎，陰陽之氣通于朝使(shi)，如環無端(duan)，故曰始也。終(zhong)者，三陰三陽之脈絕，絕則死。死各有形，故曰終(zhong)也。
二十四難
曰：手足三(san)(san)陰三(san)(san)陽氣已絕，何以為候(hou)？可知其吉兇(xiong)不？
然：足少陰(yin)氣絕，則骨(gu)枯。少陰(yin)者，冬脈(mo)也(ye)，伏行而(er)(er)濡于骨(gu)髓。故骨(gu)髓不(bu)濡，即肉(rou)不(bu)著骨(gu)；骨(gu)肉(rou)不(bu)相親，即肉(rou)濡而(er)(er)卻；肉(rou)濡而(er)(er)卻，故齒長(chang)而(er)(er)枯，發無潤(run)澤；無潤(run)澤者，骨(gu)先死(si)。戊日篤(du)，己日死(si)。
足太陰氣(qi)絕(jue)，則(ze)脈(mo)不(bu)營(ying)其口(kou)唇(chun)(chun)。口(kou)唇(chun)(chun)者，肌(ji)肉(rou)之本也(ye)。脈(mo)不(bu)營(ying)，則(ze)肌(ji)肉(rou)不(bu)滑澤；肌(ji)肉(rou)不(bu)滑澤，則(ze)人(ren)中滿(man)；人(ren)中滿(man)，則(ze)唇(chun)(chun)反；唇(chun)(chun)反，則(ze)肉(rou)先死。甲日(ri)篤(du)，乙日(ri)死。
足厥(jue)陰氣絕(jue)，即筋(jin)縮(suo)引卵(luan)與舌(she)卷。厥(jue)陰者(zhe)，肝(gan)(gan)脈(mo)也。肝(gan)(gan)者(zhe)，筋(jin)之合也。筋(jin)者(zhe)，聚于(yu)陰器而絡于(yu)舌(she)本，故脈(mo)不(bu)營，則筋(jin)縮(suo)急；即引卵(luan)與舌(she)；故舌(she)卷卵(luan)縮(suo)，此筋(jin)先死。庚(geng)日篤，辛(xin)日死。
手太(tai)(tai)陰(yin)氣絕，即皮(pi)(pi)(pi)毛(mao)(mao)焦(jiao)。太(tai)(tai)陰(yin)者(zhe)(zhe)(zhe)，肺也(ye)，行氣溫于皮(pi)(pi)(pi)毛(mao)(mao)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。氣弗營，則(ze)皮(pi)(pi)(pi)毛(mao)(mao)焦(jiao)；皮(pi)(pi)(pi)毛(mao)(mao)焦(jiao)，則(ze)津液(ye)去(qu)；津液(ye)去(qu)，則(ze)皮(pi)(pi)(pi)節傷；皮(pi)(pi)(pi)節傷，則(ze)皮(pi)(pi)(pi)枯毛(mao)(mao)折；毛(mao)(mao)折者(zhe)(zhe)(zhe)，則(ze)毛(mao)(mao)先死。丙日篤，丁(ding)日死。
手(shou)少(shao)陰(yin)氣絕(jue)，則(ze)脈不通；脈不通，則(ze)血不流(liu)；血不流(liu)，則(ze)色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日篤，癸(gui)日死。
三(san)陰氣俱(ju)絕者，則(ze)目(mu)眩(xuan)轉、目(mu)瞑，目(mu)瞑者，為失志；失志者，則(ze)志先(xian)死。死，即（則(ze)）目(mu)瞑也。
六陽(yang)氣(qi)俱絕者，則陰與陽(yang)相(xiang)離(li)，陰陽(yang)相(xiang)離(li)，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫(guan)珠，轉出不流，即氣(qi)先死(si)。旦(dan)(dan)占夕死(si)，夕占旦(dan)(dan)死(si)。
二(er)十(shi)五難
曰：有十二經(jing)(jing)，五臟六腑十一(yi)耳，其一(yi)經(jing)(jing)者，何等經(jing)(jing)也(ye)？
然：一經(jing)者，手少陰與(yu)心主別脈也。心主與(yu)三焦為表里(li)，俱有名而無(wu)形，故言經(jing)有十二也。
二十六難
曰：經有十二，絡有十五(wu)，余三絡者，是何(he)等(deng)絡也？
然：有(you)(you)(you)陽(yang)絡(luo)(luo)(luo)，有(you)(you)(you)陰絡(luo)(luo)(luo)，有(you)(you)(you)脾之大絡(luo)(luo)(luo)。陽(yang)絡(luo)(luo)(luo)者，陽(yang)蹺之絡(luo)(luo)(luo)也。陰絡(luo)(luo)(luo)者，陰蹺之絡(luo)(luo)(luo)也。故(gu)絡(luo)(luo)(luo)有(you)(you)(you)十五焉(yan)。
二(er)十七難
曰：脈有奇經八脈者，不拘于十二經，何也(ye)？
然(ran)：有(you)(you)(you)陽維，有(you)(you)(you)陰維，有(you)(you)(you)陽蹺，有(you)(you)(you)陰蹺，有(you)(you)(you)沖，有(you)(you)(you)督，有(you)(you)(you)任，有(you)(you)(you)帶(dai)之(zhi)脈。凡此八脈者(zhe)，皆不拘于經(jing)(jing)，故曰奇經(jing)(jing)八脈也。
經(jing)有十(shi)二(er)(er)，絡有十(shi)五，凡二(er)(er)十(shi)七，氣相隨上下，何(he)獨不拘(ju)于經(jing)也？
然：圣(sheng)人圖(tu)設(she)溝(gou)渠(qu)，通利水道(dao)，以備不(bu)虞。天雨降下，溝(gou)渠(qu)溢(yi)滿，當此之時，留(liu)需妄行，圣(sheng)人不(bu)能(neng)復圖(tu)也(ye)(ye)。此絡脈滿溢(yi)，諸經不(bu)能(neng)復拘也(ye)(ye)。
二十八難
曰：其(qi)奇經(jing)八脈者，既(ji)不(bu)拘于十二經(jing)，皆何起何繼也？
然：督脈(mo)者，起于(yu)(yu)下極(ji)之(zhi)俞(yu)，并于(yu)(yu)脊里，上至(zhi)風府，入屬于(yu)(yu)腦(nao)。
任脈者，起于中極之下，以上毛際(ji)，循腹(fu)里(li)，上關元，至咽喉。
沖脈者，起于氣沖，并足陽明(ming)之(zhi)經，夾臍上行(xing)，至胸(xiong)中而散也。
帶脈者，起于季脅，回身一周。陽(yang)蹺脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池。
陰蹺脈者，亦(yi)起(qi)于跟中，循內(nei)踝上行，至咽喉，交貫沖脈。
陽維(wei)、陰(yin)維(wei)者，維(wei)絡于身，溢(yi)蓄，不(bu)能環(huan)流灌(guan)溉諸(zhu)經者也(ye)，故陽維(wei)起于諸(zhu)陽會也(ye)，陰(yin)維(wei)起于諸(zhu)陰(yin)交也(ye)。
比于(yu)圣(sheng)人圖設溝(gou)渠，溝(gou)渠滿溢，流(liu)于(yu)深(shen)湖，故(gu)圣(sheng)人不能拘(ju)通也。而人脈隆盛，入于(yu)八脈，而不還周，故(gu)十二經亦有不能拘(ju)之。其受(shou)邪氣，畜則腫熱，砭射之也。
二(er)十(shi)九(jiu)難
曰：奇經之(zhi)為病，何如？
然：陽維(wei)(wei)維(wei)(wei)于陽，陰(yin)維(wei)(wei)維(wei)(wei)于陰(yin)，陰(yin)陽不能(neng)自相維(wei)(wei)，則悵(chang)然失(shi)志，溶溶不能(neng)自收持。
陽維為病苦寒熱，陰維為病若心痛。
陰蹺為病，陽(yang)緩而(er)陰急，陽(yang)蹺為病，陰緩而(er)陽(yang)急。
沖之為病(bing)，逆氣而里急(ji)。
督之為病，脊強而厥。
任之為(wei)病(bing)(bing)，其內苦結，男子為(wei)七疝，婦(fu)子為(wei)瘕(jia)聚。帶之為(wei)病(bing)(bing)，腹滿，腰溶(rong)溶(rong)若坐水中。此奇經(jing)八脈(mo)之為(wei)病(bing)(bing)也。
[編輯本段]論臟(zang)腑(fu)
三十難
曰：營(ying)氣之(zhi)行(xing)，常與衛氣相隨不(bu)？
然：經言人(ren)受氣于(yu)谷。谷入于(yu)胃，乃(nai)傳(chuan)于(yu)五(wu)臟(zang)六腑，五(wu)臟(zang)六腑皆受于(yu)氣。其清者(zhe)為營，濁者(zhe)為衛，榮行(xing)脈中，衛行(xing)脈外，營周不(bu)息(xi)，五(wu)十而復大會。陰陽相貫(guan)，如(ru)環之無端(duan)，故知營衛相隨也。
三十(shi)一(yi)難
曰；三焦(jiao)者，何稟何生？何始何終？其治常在何許？可(ke)曉以不？
然(ran)：三(san)焦者，水(shui)谷之道路(lu)，氣之所終始也。
上(shang)焦者，在心下，下膈(ge)，在胃上(shang)口，主內而不出。其治(zhi)在膻中，玉堂下一寸六(liu)分，直兩乳間陷者是。
中焦(jiao)者，在胃中脘，不上(shang)不下，主腐(fu)熟水(shui)谷。其(qi)治(zhi)在臍(qi)傍。
下焦者，當膀胱上口，主(zhu)分別清濁，主(zhu)出而不內(nei)，以(yi)傳(chuan)導也。其治在(zai)臍下一寸。故名曰三焦，其府在(zai)氣街。
三十二難(nan)
曰；五臟俱等，而心(xin)肺獨在鬲上者，何也？
然：心者(zhe)血(xue)，肺(fei)者(zhe)氣(qi)。血(xue)為(wei)榮，氣(qi)為(wei)衛(wei)，相(xiang)隨上(shang)下(xia)，謂(wei)之(zhi)榮衛(wei)。通行經絡(luo)，營周于外，故令(ling)心肺(fei)獨在鬲上(shang)也。
三十(shi)三難
曰：肝(gan)青象木(mu)，肺(fei)白象金。肝(gan)得(de)水(shui)而(er)沉，木(mu)得(de)水(shui)而(er)浮；肺(fei)得(de)水(shui)而(er)浮，金得(de)水(shui)而(er)沉。其意何也？
然：肝(gan)者(zhe)(zhe)，非(fei)為純木也(ye)(ye)(ye)(ye)，乙(yi)角也(ye)(ye)(ye)(ye)，庚之(zhi)柔(rou)。大言(yan)陰(yin)與陽(yang)(yang)(yang)，小言(yan)夫與婦(fu)。釋(shi)其(qi)微(wei)(wei)陽(yang)(yang)(yang)，而(er)(er)(er)吸其(qi)微(wei)(wei)陰(yin)之(zhi)氣，其(qi)意樂金(jin)，又行陰(yin)道多，故令(ling)肝(gan)得水而(er)(er)(er)沉也(ye)(ye)(ye)(ye)。肺者(zhe)(zhe)，非(fei)為純金(jin)也(ye)(ye)(ye)(ye)，辛商也(ye)(ye)(ye)(ye)，丙之(zhi)柔(rou)。大言(yan)陰(yin)與陽(yang)(yang)(yang)，小言(yan)夫與婦(fu)。釋(shi)其(qi)微(wei)(wei)陰(yin)，婚而(er)(er)(er)就火(huo)，其(qi)意樂火(huo)，又行陽(yang)(yang)(yang)道多，故令(ling)肺得水而(er)(er)(er)浮(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。肺熟而(er)(er)(er)復沉，肝(gan)熟而(er)(er)(er)復浮(fu)者(zhe)(zhe)，何也(ye)(ye)(ye)(ye)？故知辛當(dang)(dang)歸庚，乙(yi)當(dang)(dang)歸甲也(ye)(ye)(ye)(ye)。
三十(shi)四難
曰：五臟各有(you)聲、色、臭、味、液，皆可(ke)曉知以不？
然：《十變》言：肝色(se)(se)青，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)臭(chou)(chou)臊，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)味(wei)酸，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聲(sheng)呼，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)液(ye)泣(qi)；心色(se)(se)赤，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)臭(chou)(chou)焦，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)味(wei)苦，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聲(sheng)言，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)液(ye)汗；脾色(se)(se)黃(huang)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)臭(chou)(chou)香，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)味(wei)甘(gan)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聲(sheng)歌，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)液(ye)涎；肺色(se)(se)白，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)臭(chou)(chou)腥(xing)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)味(wei)辛，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聲(sheng)哭(ku)，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)液(ye)涕；腎色(se)(se)黑，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)臭(chou)(chou)腐，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)味(wei)咸，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)聲(sheng)呻，其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)液(ye)唾(tuo)。是五臟聲(sheng)、色(se)(se)、臭(chou)(chou)、味(wei)、液(ye)也。
五臟有(you)七(qi)神，各(ge)何(he)所藏(zang)那(nei)？
然：臟者，人之(zhi)神氣所(suo)舍藏(zang)(zang)也。故(gu)肝藏(zang)(zang)魂，肺藏(zang)(zang)魄(po)，心藏(zang)(zang)神，脾藏(zang)(zang)意與(yu)智，腎藏(zang)(zang)精與(yu)志也。
三十五難
曰：五(wu)臟各有所(suo)腑皆相近，而心、肺獨去大(da)腸(chang)、小腸(chang)遠者，何(he)（謂）也？
然：經言心營、肺衛(wei)，通行陽(yang)氣(qi)，故居在上；大腸(chang)、小(xiao)腸(chang)，傳陰氣(qi)而(er)下，故居在下。所以(yi)相(xiang)去而(er)遠也。又諸腑皆陽(yang)也，清凈之處。
今大腸(chang)(chang)、小(xiao)腸(chang)(chang)、胃與膀(bang)胱，皆受不凈(jing)，其意何也？
然(ran)：諸腑(fu)者(zhe)(zhe)，謂(wei)(wei)(wei)是非(fei)也(ye)。經言：小腸(chang)者(zhe)(zhe)，受(shou)盛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)也(ye)；大腸(chang)者(zhe)(zhe)，傳瀉行道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)也(ye)；膽者(zhe)(zhe)，清凈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)也(ye)；胃者(zhe)(zhe)，水谷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)也(ye)；膀(bang)胱(guang)者(zhe)(zhe)，津液之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)也(ye)。一腑(fu)猶無兩名(ming)，故知(zhi)非(fei)也(ye)。小腸(chang)者(zhe)(zhe)，心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)；大腸(chang)者(zhe)(zhe)，肺(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)；膽者(zhe)(zhe)，肝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)；胃者(zhe)(zhe)，脾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)；膀(bang)胱(guang)者(zhe)(zhe)，腎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)腑(fu)。小腸(chang)謂(wei)(wei)(wei)赤腸(chang)，大腸(chang)謂(wei)(wei)(wei)白腸(chang)，膽者(zhe)(zhe)謂(wei)(wei)(wei)青腸(chang)，胃者(zhe)(zhe)謂(wei)(wei)(wei)黃腸(chang)，膀(bang)胱(guang)者(zhe)(zhe)謂(wei)(wei)(wei)黑腸(chang)。下焦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所治也(ye)。
三(san)十(shi)六(liu)難
曰：臟(zang)各有一耳，腎獨有兩(liang)者，何也？
然：腎(shen)兩(liang)者(zhe)，非皆腎(shen)也。其左者(zhe)為腎(shen)，右者(zhe)為命門(men)。命門(men)者(zhe)，諸神精(jing)之(zhi)所舍(she)，原氣之(zhi)所系(xi)也；男子以藏精(jing)，女子以系(xi)胞。故(gu)知腎(shen)有一也。
三十七難(nan)
曰：五臟之氣，于何(he)發起，通于何(he)許(xu)，可曉以不？
然：五(wu)(wu)(wu)臟(zang)者，常(chang)內閱(yue)于(yu)(yu)上七竅(qiao)也。故肺氣通于(yu)(yu)鼻(bi)，鼻(bi)和(he)(he)則(ze)(ze)(ze)(ze)知香(xiang)臭矣(yi)；肝氣通于(yu)(yu)目，目和(he)(he)則(ze)(ze)(ze)(ze)知黑白(bai)矣(yi)；脾氣通于(yu)(yu)口，口和(he)(he)則(ze)(ze)(ze)(ze)知谷味矣(yi)；心氣通于(yu)(yu)舌(she)，舌(she)和(he)(he)則(ze)(ze)(ze)(ze)知五(wu)(wu)(wu)味矣(yi)；腎氣通于(yu)(yu)耳(er)，耳(er)和(he)(he)則(ze)(ze)(ze)(ze)知五(wu)(wu)(wu)音矣(yi)。五(wu)(wu)(wu)臟(zang)不和(he)(he)，則(ze)(ze)(ze)(ze)七竅(qiao)不通；六腑不和(he)(he)，則(ze)(ze)(ze)(ze)留結為癰。
邪(xie)在六腑，則陽脈(mo)不和，陽脈(mo)不和，則氣留(liu)之；氣留(liu)之，則陽脈(mo)盛矣(yi)。
邪在五腑，則(ze)陰脈不和，陰脈不和，則(ze)血留(liu)之(zhi)；血留(liu)之(zhi)，則(ze)陰脈盛(sheng)矣(yi)。陰氣太盛(sheng)，則(ze)陽氣不得相(xiang)營也，故(gu)曰(yue)格。陽氣太盛(sheng)，則(ze)陰氣不得相(xiang)營也，故(gu)曰(yue)關(guan)，陰陽俱盛(sheng)，不得相(xiang)營也，故(gu)曰(yue)關(guan)格。關(guan)格者，不得盡其命而死矣(yi)。
經(jing)言氣獨行(xing)于(yu)五臟，不(bu)營(ying)于(yu)六腑(fu)者(zhe)，何也？
然(ran)：夫(fu)氣(qi)(qi)之所行也，如水之流，不得息(xi)也。故陰脈營于(yu)五臟(zang)，陽脈營于(yu)六腑(fu)(fu)，如環無端，莫知(zhi)其(qi)紀，終而復始，其(qi)不覆(fu)溢(yi)，人氣(qi)(qi)內溫于(yu)臟(zang)腑(fu)(fu)，外濡于(yu)湊理。
三十(shi)八難
曰：臟唯有(you)(you)五，腑(fu)獨有(you)(you)六者(zhe)，何也？
然：所以腑有(you)(you)六者，謂三焦也。有(you)(you)原氣(qi)之別(bie)焉(yan)，主持諸氣(qi)，有(you)(you)名而(er)無(wu)形，其（經）屬手少陽。此外腑也，故言(yan)腑有(you)(you)六焉(yan)。
三十(shi)九難
曰(yue)：經言腑有(you)五，臟有(you)六(liu)者(zhe)，何也？
然：六腑(fu)者，正有(you)五腑(fu)也。五臟(zang)亦有(you)六臟(zang)者，謂腎有(you)兩臟(zang)也。其(qi)左為腎，右為命門。命門者，謂精(jing)(jing)神之(zhi)所舍也；男子(zi)以藏精(jing)(jing)，女子(zi)以系胞，其(qi)氣與腎通(tong)，故(gu)言臟(zang)有(you)六也。
腑有(you)五者(zhe)，何也？
然(ran)：五(wu)臟各一腑，三焦亦(yi)是一腑，然(ran)不屬于五(wu)臟，故言腑有五(wu)焉。
四十(shi)難
曰：經言，肝主(zhu)(zhu)色，心(xin)主(zhu)(zhu)臭(chou)，脾(pi)主(zhu)(zhu)味，肺主(zhu)(zhu)聲，腎(shen)主(zhu)(zhu)液。鼻者，肺之候(hou)，而(er)反(fan)知香臭(chou)；耳者，腎(shen)之候(hou)，而(er)反(fan)聞聲，其意何也？
然：肺者(zhe)(zhe)，西方(fang)金也，金生于巳，巳者(zhe)(zhe)南方(fang)火，火者(zhe)(zhe)心，心主臭，故令(ling)鼻知香臭；腎者(zhe)(zhe)，北(bei)方(fang)水也，水生于申(shen)，申(shen)者(zhe)(zhe)西方(fang)金，金者(zhe)(zhe)肺，肺主聲，故令(ling)耳聞聲。
四十一(yi)難
曰：肝獨有兩葉，以何應(ying)也？
然：肝者，東(dong)方木也，木者，春(chun)也。萬物(wu)始生，其尚(shang)幼小，意(yi)無所親，去太(tai)陰尚(shang)近(jin)，離太(tai)陽不遠，猶有(you)(you)兩(liang)心，故有(you)(you)兩(liang)葉，亦(yi)應木葉也。
四十二難
曰(yue)：人腸(chang)胃長短(duan)，受水(shui)谷多少(shao)，各幾何？
然：胃(wei)大(da)(da)(da)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)五(wu)(wu)(wu)(wu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，徑(jing)(jing)(jing)五(wu)(wu)(wu)(wu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)六(liu)(liu)(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，橫屈，受水谷(gu)三(san)(san)(san)(san)(san)斗(dou)(dou)五(wu)(wu)(wu)(wu)升(sheng)，其(qi)中常留谷(gu)二(er)(er)(er)(er)斗(dou)(dou)，水一(yi)(yi)斗(dou)(dou)五(wu)(wu)(wu)(wu)升(sheng)。小(xiao)(xiao)腸(chang)大(da)(da)(da)二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，徑(jing)(jing)(jing)八分(fen)(fen)、分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)少半(ban)(ban)(ban)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)三(san)(san)(san)(san)(san)丈二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，受谷(gu)二(er)(er)(er)(er)斗(dou)(dou)四(si)(si)(si)升(sheng)，水六(liu)(liu)(liu)升(sheng)三(san)(san)(san)(san)(san)合(he)(he)(he)、合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)半(ban)(ban)(ban)。回腸(chang)大(da)(da)(da)四(si)(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，徑(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)二(er)(er)(er)(er)丈一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，受谷(gu)一(yi)(yi)斗(dou)(dou)，水七(qi)(qi)升(sheng)半(ban)(ban)(ban)。廣腸(chang)大(da)(da)(da)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，徑(jing)(jing)(jing)二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，受谷(gu)九(jiu)升(sheng)三(san)(san)(san)(san)(san)合(he)(he)(he)、八分(fen)(fen)合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。故(gu)腸(chang)胃(wei)凡(fan)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)(wu)丈八尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)四(si)(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，合(he)(he)(he)受水谷(gu)八斗(dou)(dou)七(qi)(qi)升(sheng)六(liu)(liu)(liu)合(he)(he)(he)、八分(fen)(fen)合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。此腸(chang)胃(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)短，受水谷(gu)之(zhi)(zhi)數也。肝(gan)重(zhong)四(si)(si)(si)斤(jin)(jin)四(si)(si)(si)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，左三(san)(san)(san)(san)(san)葉(xie)，右四(si)(si)(si)葉(xie)，凡(fan)七(qi)(qi)葉(xie)，主(zhu)藏(zang)魂。心重(zhong)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，中有(you)七(qi)(qi)孔三(san)(san)(san)(san)(san)毛，盛精汁(zhi)三(san)(san)(san)(san)(san)合(he)(he)(he)，主(zhu)藏(zang)神。脾重(zhong)二(er)(er)(er)(er)斤(jin)(jin)三(san)(san)(san)(san)(san)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，扁廣三(san)(san)(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)五(wu)(wu)(wu)(wu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，有(you)散(san)膏半(ban)(ban)(ban)斤(jin)(jin)，主(zhu)裹血，溫(wen)五(wu)(wu)(wu)(wu)臟，主(zhu)藏(zang)意(yi)。肺重(zhong)三(san)(san)(san)(san)(san)斤(jin)(jin)三(san)(san)(san)(san)(san)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，六(liu)(liu)(liu)葉(xie)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)耳，凡(fan)八葉(xie)，主(zhu)藏(zang)魄(po)。腎(shen)有(you)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)枚，重(zhong)一(yi)(yi)斤(jin)(jin)一(yi)(yi)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，主(zhu)藏(zang)志。膽在肝(gan)之(zhi)(zhi)短葉(xie)間，重(zhong)三(san)(san)(san)(san)(san)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)三(san)(san)(san)(san)(san)銖(zhu)，盛精汁(zhi)三(san)(san)(san)(san)(san)合(he)(he)(he)，胃(wei)重(zhong)二(er)(er)(er)(er)斤(jin)(jin)一(yi)(yi)（二(er)(er)(er)(er)）兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，紆(yu)曲(qu)(qu)屈伸，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)六(liu)(liu)(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，大(da)(da)(da)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)五(wu)(wu)(wu)(wu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，徑(jing)(jing)(jing)五(wu)(wu)(wu)(wu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，盛谷(gu)二(er)(er)(er)(er)斗(dou)(dou)，水一(yi)(yi)斗(dou)(dou)五(wu)(wu)(wu)(wu)升(sheng)。小(xiao)(xiao)腸(chang)重(zhong)二(er)(er)(er)(er)斤(jin)(jin)十(shi)(shi)四(si)(si)(si)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)三(san)(san)(san)(san)(san)丈二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，廣二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，徑(jing)(jing)(jing)八分(fen)(fen)、分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)少半(ban)(ban)(ban)，左回疊積十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)曲(qu)(qu)，盛谷(gu)二(er)(er)(er)(er)斗(dou)(dou)四(si)(si)(si)升(sheng)，水六(liu)(liu)(liu)升(sheng)三(san)(san)(san)(san)(san)合(he)(he)(he)、合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)半(ban)(ban)(ban)。大(da)(da)(da)腸(chang)重(zhong)二(er)(er)(er)(er)斤(jin)(jin)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)二(er)(er)(er)(er)丈一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)，廣四(si)(si)(si)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，徑(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，當臍(qi)右回十(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)曲(qu)(qu)，盛谷(gu)一(yi)(yi)斗(dou)(dou)，水七(qi)(qi)升(sheng)半(ban)(ban)(ban)。膀胱(guang)重(zhong)九(jiu)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)二(er)(er)(er)(er)銖(zhu)，縱廣九(jiu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，盛溺九(jiu)升(sheng)九(jiu)合(he)(he)(he)。口廣二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，唇至(zhi)齒長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)九(jiu)分(fen)(fen)，齒以后至(zhi)會厭，深三(san)(san)(san)(san)(san)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，大(da)(da)(da)容(rong)五(wu)(wu)(wu)(wu)合(he)(he)(he)。舌重(zhong)十(shi)(shi)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)七(qi)(qi)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，廣二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)。咽門重(zhong)（十(shi)(shi)）十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，廣二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)半(ban)(ban)(ban)，至(zhi)胃(wei)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)六(liu)(liu)(liu)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。喉(hou)嚨重(zhong)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，廣二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，九(jiu)節。肛門重(zhong)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)兩(liang)(liang)(liang)(liang)(liang)，大(da)(da)(da)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，徑(jing)(jing)(jing)二(er)(er)(er)(er)寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)大(da)(da)(da)半(ban)(ban)(ban)，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)(chi)八寸(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)，受谷(gu)九(jiu)升(sheng)三(san)(san)(san)(san)(san)合(he)(he)(he)、八分(fen)(fen)合(he)(he)(he)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。
四十三(san)難
曰(yue)：人不食飲(yin)，七日而死者，何(he)也？
然：人胃中(zhong)當留谷(gu)(gu)二(er)斗(dou)，水一(yi)斗(dou)五升(sheng)。故平(ping)人日(ri)(ri)再至圊，一(yi)行二(er)升(sheng)半，一(yi)日(ri)(ri)中(zhong)五升(sheng)，七日(ri)(ri)五七三斗(dou)五升(sheng)，而水谷(gu)(gu)盡矣。故平(ping)人不食(shi)飲七日(ri)(ri)而死者，水谷(gu)(gu)津(jin)液俱盡，即死矣。
四(si)十四(si)難(nan)
曰(yue)：七(qi)沖門何在？
然：唇(chun)為(wei)飛門(men)，齒為(wei)戶門(men)，會厭為(wei)吸(xi)門(men)，胃(wei)為(wei)賁門(men)，太倉下口為(wei)幽門(men)，大腸小腸會為(wei)闌門(men)，下極為(wei)魄門(men)，故曰七(qi)沖門(men)也。
四十五難
曰(yue)：經言(yan)八會者，何也？
然：腑會(hui)(hui)太倉(cang)，臟會(hui)(hui)季脅，筋(jin)會(hui)(hui)陽陵泉，髓會(hui)(hui)絕(jue)骨，血會(hui)(hui)鬲俞，骨會(hui)(hui)大抒(shu)，脈會(hui)(hui)太淵，氣會(hui)(hui)三焦外，一筋(jin)直兩(liang)乳內也。熱病在內者，取(qu)其會(hui)(hui)之(zhi)氣穴也。
四十六(liu)難(nan)
曰：老人臥而(er)不(bu)寐，少壯寐而(er)不(bu)寤(wu)者，何(he)也？
然：經言少壯者，血(xue)氣(qi)(qi)盛，肌肉滑(hua)，氣(qi)(qi)道通，營衛之行不(bu)失(shi)于常，故(gu)(gu)晝日精，夜(ye)不(bu)寤也。老人(ren)血(xue)氣(qi)(qi)衰，肌肉不(bu)滑(hua)，營衛之道澀，故(gu)(gu)晝日不(bu)能精，夜(ye)不(bu)得寐也。故(gu)(gu)知老人(ren)不(bu)得寐也。
四十(shi)七(qi)難
曰：人面(mian)獨能耐寒者，何(he)也？
然：人頭者、諸(zhu)陽(yang)(yang)之會也(ye)。諸(zhu)陰脈(mo)皆至頸(jing)、胸(xiong)中而(er)還(huan)，獨諸(zhu)陽(yang)(yang)脈(mo)皆上(shang)至頭耳(er)，故令(ling)面耐寒(han)也(ye)。
[編輯本段]論病(bing)
四十八難(nan)
曰：人有三(san)虛三(san)實，何(he)謂也？
然：有(you)(you)脈(mo)之虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)，有(you)(you)病之虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)，有(you)(you)診之虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)也。脈(mo)之虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，濡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)虛(xu)(xu)(xu)(xu)，牢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)實(shi)；病之虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，出者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)虛(xu)(xu)(xu)(xu)，入者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)實(shi)；言者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)虛(xu)(xu)(xu)(xu)，不言者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)實(shi)；緩(huan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)虛(xu)(xu)(xu)(xu)，急者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)實(shi)。診之虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，癢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)虛(xu)(xu)(xu)(xu)，痛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)實(shi)；外痛內(nei)快，為(wei)(wei)外實(shi)內(nei)虛(xu)(xu)(xu)(xu)；內(nei)痛外快，為(wei)(wei)內(nei)實(shi)外虛(xu)(xu)(xu)(xu)，故曰虛(xu)(xu)(xu)(xu)實(shi)也。
四十九難
曰：有正經自(zi)病，有五邪所傷，何以別之？
然：經(jing)言憂愁思(si)慮則(ze)傷心；形寒飲冷(leng)則(ze)傷肺；恚怒(nu)氣逆，上而不下則(ze)傷肝；飲食(shi)勞(lao)倦(juan)則(ze)傷脾；久坐濕(shi)地(di)，強力入水則(ze)傷腎(shen)。是正經(jing)之自病也。
何謂五邪？
然(ran)：有(you)(you)中風，有(you)(you)傷(shang)暑，有(you)(you)飲食勞倦(juan)，有(you)(you)傷(shang)寒，有(you)(you)中濕(shi)。此之謂五邪。
假令心病(bing)，何以知中風得之？
然：其色(se)(se)當(dang)赤(chi)。何(he)以言之？肝(gan)主色(se)(se)，自入(ru)(ru)(ru)為(wei)青，入(ru)(ru)(ru)心為(wei)赤(chi)，入(ru)(ru)(ru)脾為(wei)黃，入(ru)(ru)(ru)肺為(wei)白，入(ru)(ru)(ru)腎為(wei)黑(hei)。肝(gan)為(wei)心邪，故知當(dang)赤(chi)色(se)(se)。其病身(shen)熱，脅下滿痛，其脈浮大而弦(xian)。
何以知傷暑得之？
然：當(dang)惡焦臭(chou)(chou)(chou)。何以言之？心(xin)主臭(chou)(chou)(chou)，自(zi)入為(wei)焦臭(chou)(chou)(chou)，入脾(pi)為(wei)香臭(chou)(chou)(chou)，入肝為(wei)臊臭(chou)(chou)(chou)，入腎(shen)為(wei)腐(fu)臭(chou)(chou)(chou)，入肺為(wei)腥臭(chou)(chou)(chou)。故知心(xin)病(bing)傷(shang)暑得之，當(dang)惡焦臭(chou)(chou)(chou)。其病(bing)身熱(re)而煩(fan)，心(xin)痛，其脈浮大而散。
何以知飲食勞倦得之？
然(ran)：當喜(xi)苦(ku)味也(ye)。何以言之？脾主味，入(ru)肝(gan)為(wei)酸，人心為(wei)苦(ku)，入(ru)肺為(wei)辛，入(ru)腎為(wei)咸，自入(ru)為(wei)甘(gan)。故(gu)知脾邪入(ru)心，為(wei)喜(xi)苦(ku)味也(ye)。其病身(shen)熱而(er)體重，嗜臥，四肢不收(shou)，其脈(mo)浮大而(er)緩。
何以知傷(shang)寒得之？
然(ran)：當譫言(yan)妄語。何以言(yan)之(zhi)？肺主聲，入肝為呼(hu)，入心為言(yan)，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭。故知肺邪入心，為譫言(yan)妄語也。其病身熱，灑灑惡寒，甚則(ze)喘咳，其脈(mo)浮大而澀。
何以知中濕得之(zhi)？
然：當喜汗出不(bu)可止。何以言(yan)之(zhi)(zhi)？腎主液，入肝(gan)為(wei)泣，入心(xin)為(wei)汗，入脾為(wei)涎(xian)，入肺為(wei)涕，自入為(wei)唾。故(gu)知腎邪入心(xin)，為(wei)汗出不(bu)可止也(ye)。其(qi)病身熱，而(er)小腹痛，足脛寒而(er)逆，其(qi)脈(mo)沉濡而(er)大。此五邪之(zhi)(zhi)法也(ye)。
五(wu)十難
曰：病(bing)有虛(xu)邪(xie)(xie)，有實邪(xie)(xie)，有賊邪(xie)(xie)，有微邪(xie)(xie)，有正邪(xie)(xie)，何以別(bie)之？
然：從(cong)后來(lai)者為(wei)虛(xu)(xu)邪(xie)(xie)，從(cong)前來(lai)者為(wei)實邪(xie)(xie)，從(cong)所不勝(sheng)(sheng)來(lai)者為(wei)賊(zei)邪(xie)(xie)，從(cong)所勝(sheng)(sheng)來(lai)者為(wei)微邪(xie)(xie)，自(zi)病(bing)者為(wei)正邪(xie)(xie)。何(he)以言之(zhi)？假令心病(bing)，中風得(de)之(zhi)為(wei)虛(xu)(xu)邪(xie)(xie)，傷暑得(de)之(zhi)為(wei)正邪(xie)(xie)，飲食勞倦(juan)得(de)之(zhi)為(wei)實邪(xie)(xie)，傷寒得(de)之(zhi)為(wei)微邪(xie)(xie)，中濕得(de)之(zhi)為(wei)賊(zei)邪(xie)(xie)。
五十一難
曰：病(bing)有(you)(you)欲得(de)(de)(de)溫(wen)者(zhe)，有(you)(you)欲得(de)(de)(de)寒者(zhe)，有(you)(you)欲得(de)(de)(de)見人者(zhe)，有(you)(you)不欲得(de)(de)(de)見人者(zhe)，而各不同，病(bing)在何臟腑也？
然(ran)：病(bing)欲(yu)(yu)(yu)得(de)寒(han)，而欲(yu)(yu)(yu)見人者(zhe)(zhe)，病(bing)在(zai)腑(fu)也(ye)；病(bing)欲(yu)(yu)(yu)得(de)溫，而不欲(yu)(yu)(yu)見人者(zhe)(zhe)，病(bing)在(zai)臟也(ye)。何以言之？腑(fu)者(zhe)(zhe)陽也(ye)，陽病(bing)欲(yu)(yu)(yu)得(de)寒(han)，又欲(yu)(yu)(yu)見人；臟者(zhe)(zhe)，陰也(ye)，陰病(bing)欲(yu)(yu)(yu)得(de)溫，又欲(yu)(yu)(yu)閉戶獨(du)處，惡聞人聲。故以別知(zhi)臟腑(fu)之病(bing)也(ye)。
五(wu)十二難
曰(yue)：臟腑發(fa)病，根(gen)本等(deng)不(bu)？
然(ran)(ran)：不(bu)等也(ye)。其不(bu)等奈(nai)何？然(ran)(ran)：臟病者(zhe)，止而不(bu)移，其病不(bu)離其處(chu)：腑病者(zhe)，仿佛賁響，上下行流(liu)，居(ju)處(chu)無常。故以此知臟腑根本(ben)不(bu)同也(ye)。
五十三難(nan)
曰：經言(yan)七傳者(zhe)(zhe)死，間臟者(zhe)(zhe)生，何(he)謂也？
然：七傳(chuan)(chuan)者，傳(chuan)(chuan)其所勝也(ye)。間臟(zang)者，傳(chuan)(chuan)其子也(ye)。何以言之？假(jia)令心(xin)(xin)病傳(chuan)(chuan)肺，肺傳(chuan)(chuan)肝，肝傳(chuan)(chuan)脾(pi)(pi)，脾(pi)(pi)傳(chuan)(chuan)腎，腎傳(chuan)(chuan)心(xin)(xin)，一臟(zang)不再傷，故言七傳(chuan)(chuan)者死也(ye)。間臟(zang)者，傳(chuan)(chuan)其所生也(ye)。假(jia)令心(xin)(xin)病傳(chuan)(chuan)脾(pi)(pi)，脾(pi)(pi)傳(chuan)(chuan)肺，肺傳(chuan)(chuan)腎，腎傳(chuan)(chuan)肝，肝傳(chuan)(chuan)心(xin)(xin)，是母子相傳(chuan)(chuan)，竟(jing)而(er)復始，如環無端，故曰(yue)生也(ye)。
五十四難
曰：臟病(bing)難治，腑病(bing)易治，何謂也？
然(ran)：臟病所以難治(zhi)者，傳(chuan)(chuan)其所勝(sheng)也(ye)；腑病易(yi)治(zhi)者，傳(chuan)(chuan)其子(zi)也(ye)。與七傳(chuan)(chuan)、間傳(chuan)(chuan)同法(fa)也(ye)。
五十五難
曰(yue)：病有(you)積、有(you)聚，何以別之(zhi)？
然：積(ji)者，陰氣(qi)(qi)也(ye)；聚(ju)者，陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)也(ye)。故(gu)陰沉(chen)而伏，陽(yang)(yang)浮而動。氣(qi)(qi)之(zhi)所(suo)(suo)積(ji)，名曰(yue)積(ji)；氣(qi)(qi)之(zhi)所(suo)(suo)聚(ju)，名曰(yue)聚(ju)。故(gu)積(ji)者，五臟所(suo)(suo)生；聚(ju)者，六腑(fu)所(suo)(suo)成(cheng)也(ye)。積(ji)者，陰氣(qi)(qi)也(ye)，其(qi)始(shi)發(fa)有常(chang)處(chu)，其(qi)痛不離其(qi)部，上(shang)下有所(suo)(suo)終(zhong)始(shi)，左右(you)有所(suo)(suo)窮(qiong)處(chu)；聚(ju)者，陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)也(ye)，其(qi)始(shi)發(fa)無(wu)根本，上(shang)下無(wu)所(suo)(suo)留(liu)止，其(qi)痛無(wu)常(chang)處(chu)謂之(zhi)聚(ju)。故(gu)以是別知積(ji)聚(ju)也(ye)。
五十六難
曰：五臟之積(ji)，各有名乎？以何(he)月、何(he)日得之？
然：肝(gan)(gan)(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)積，名曰(yue)肥(fei)(fei)氣(qi)，在左脅(xie)下，如覆杯(bei)，有頭(tou)足。久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愈(yu)，令(ling)(ling)(ling)人(ren)(ren)發(fa)咳(ke)逆，瘧，連歲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)季(ji)夏(xia)(xia)戊己日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)？肺(fei)(fei)(fei)病(bing)傳于(yu)肝(gan)(gan)(gan)，肝(gan)(gan)(gan)當傳脾(pi)(pi)(pi)(pi)，脾(pi)(pi)(pi)(pi)季(ji)夏(xia)(xia)適(shi)(shi)王(wang)，王(wang)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受邪(xie)，肝(gan)(gan)(gan)復(fu)(fu)(fu)欲(yu)(yu)還肺(fei)(fei)(fei)，肺(fei)(fei)(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)受，故(gu)(gu)留(liu)結(jie)為(wei)積。故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)肥(fei)(fei)氣(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)季(ji)夏(xia)(xia)戊己日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)，心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)積，名曰(yue)伏梁(liang)(liang)，起臍(qi)上(shang)，大(da)如臂，上(shang)至(zhi)心(xin)下。久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愈(yu)，令(ling)(ling)(ling)人(ren)(ren)病(bing)煩心(xin)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)秋庚辛日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)？腎病(bing)傳心(xin)，心(xin)當傳肺(fei)(fei)(fei)，肺(fei)(fei)(fei)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)秋適(shi)(shi)王(wang)，王(wang)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受邪(xie)，心(xin)復(fu)(fu)(fu)欲(yu)(yu)還腎，腎不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)受，故(gu)(gu)留(liu)結(jie)為(wei)積。故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)伏梁(liang)(liang)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)秋庚辛日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。脾(pi)(pi)(pi)(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)積，名曰(yue)痞氣(qi)，在胃(wei)脘，覆大(da)如盤。久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愈(yu)，令(ling)(ling)(ling)人(ren)(ren)四肢(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)收，發(fa)黃疸，飲(yin)食不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)肌膚。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冬(dong)壬(ren)癸(gui)日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)？肝(gan)(gan)(gan)病(bing)傳脾(pi)(pi)(pi)(pi)，脾(pi)(pi)(pi)(pi)當傳腎，腎以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冬(dong)適(shi)(shi)王(wang)，王(wang)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受邪(xie)，脾(pi)(pi)(pi)(pi)復(fu)(fu)(fu)欲(yu)(yu)還肝(gan)(gan)(gan)，肝(gan)(gan)(gan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)受，故(gu)(gu)留(liu)結(jie)為(wei)積。故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)痞氣(qi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冬(dong)壬(ren)癸(gui)日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。肺(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)積，名曰(yue)息賁(bi)(bi)(bi)，在右(you)脅(xie)下，覆大(da)如杯(bei)。久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)，令(ling)(ling)(ling)人(ren)(ren)灑淅寒熱，喘咳(ke)，發(fa)肺(fei)(fei)(fei)壅。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)(chun)甲乙(yi)日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)？心(xin)病(bing)傳肺(fei)(fei)(fei)，肺(fei)(fei)(fei)當傳肝(gan)(gan)(gan)，肝(gan)(gan)(gan)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)(chun)適(shi)(shi)王(wang)，王(wang)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受邪(xie)，肺(fei)(fei)(fei)復(fu)(fu)(fu)欲(yu)(yu)還心(xin)，心(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)受，故(gu)(gu)留(liu)結(jie)為(wei)積。故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)息賁(bi)(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)(chun)甲乙(yi)日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。腎之(zhi)(zhi)(zhi)積，名曰(yue)賁(bi)(bi)(bi)豚(tun)，發(fa)于(yu)少腹，上(shang)至(zhi)心(xin)下，若豚(tun)狀，或上(shang)或下無時。久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)已(yi)，令(ling)(ling)(ling)人(ren)(ren)喘逆，骨痿(wei)少氣(qi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夏(xia)(xia)丙丁(ding)日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)？脾(pi)(pi)(pi)(pi)病(bing)傳腎，腎當傳心(xin)，心(xin)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夏(xia)(xia)適(shi)(shi)王(wang)，王(wang)者(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受邪(xie)，腎復(fu)(fu)(fu)欲(yu)(yu)還脾(pi)(pi)(pi)(pi)，脾(pi)(pi)(pi)(pi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肯(ken)受，故(gu)(gu)留(liu)結(jie)為(wei)積。故(gu)(gu)知(zhi)(zhi)賁(bi)(bi)(bi)豚(tun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)夏(xia)(xia)丙丁(ding)日(ri)(ri)(ri)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)。此五(wu)積之(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)法也。
五十七難
曰：泄凡有(you)幾？皆有(you)名(ming)不？
然：泄(xie)(xie)凡有(you)(you)五，其名不(bu)同。有(you)(you)胃(wei)泄(xie)(xie)，有(you)(you)脾(pi)泄(xie)(xie)，有(you)(you)大(da)腸(chang)(chang)(chang)泄(xie)(xie)，有(you)(you)小腸(chang)(chang)(chang)泄(xie)(xie)，有(you)(you)大(da)瘕泄(xie)(xie)，名曰后重。胃(wei)泄(xie)(xie)者，飲食(shi)不(bu)化，色黃。脾(pi)泄(xie)(xie)者、腹脹滿，泄(xie)(xie)注，食(shi)即嘔吐逆。大(da)腸(chang)(chang)(chang)泄(xie)(xie)者，食(shi)已窘迫，大(da)便(bian)色白，腸(chang)(chang)(chang)鳴切痛。小腸(chang)(chang)(chang)泄(xie)(xie)者，溲而便(bian)膿血，少腹痛。大(da)瘕泄(xie)(xie)者，里急(ji)后重，數至圊而不(bu)能便(bian)，莖中痛。此五泄(xie)(xie)之要法(fa)也。
五(wu)十八難
曰：傷寒有(you)幾(ji)？其脈有(you)變(bian)不？
然：傷(shang)寒有(you)(you)(you)五(wu)，有(you)(you)(you)中風，有(you)(you)(you)傷(shang)寒，有(you)(you)(you)濕溫(wen)(wen)，有(you)(you)(you)熱病，有(you)(you)(you)溫(wen)(wen)病，其所苦各不(bu)同。
中(zhong)風之(zhi)(zhi)(zhi)脈(mo)，陽(yang)浮(fu)而滑，陰濡而弱(ruo)；濕溫之(zhi)(zhi)(zhi)脈(mo)，陽(yang)濡而弱(ruo)，陰小而急；傷寒之(zhi)(zhi)(zhi)脈(mo)，陰陽(yang)俱盛而緊澀(se)；熱病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)脈(mo)，陰陽(yang)俱浮(fu)，浮(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)而滑，沉(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)散澀(se)；溫病(bing)(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)脈(mo)，行在諸經，不知何經之(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)也，各隨其經所在而取之(zhi)(zhi)(zhi)。
傷寒有(you)(you)汗出(chu)而(er)愈，下之(zhi)而(er)死者；有(you)(you)汗出(chu)而(er)死，下之(zhi)而(er)愈者，何也？
然：陽虛陰盛，汗出(chu)而(er)愈(yu)，下之即死(si)；陽盛陰虛，汗出(chu)而(er)死(si)，下之而(er)愈(yu)。
寒熱之(zhi)病，候之(zhi)如何也？
然：皮寒熱者(zhe)，皮不(bu)(bu)可近席，毛發(fa)焦，鼻槁，不(bu)(bu)得汗(han)；肌(ji)(ji)寒熱者(zhe)，肌(ji)(ji)痛(tong)，唇舌槁，無汗(han)；骨寒熱者(zhe)，病無所安，汗(han)注不(bu)(bu)休，齒本槁痛(tong)。
五十(shi)九難
曰：狂癲之(zhi)病，何以(yi)別之(zhi)？
然(ran)：狂疾(ji)之(zhi)始發，少臥而不(bu)(bu)饑(ji)，自高賢也，自辨(bian)智(zhi)也，自貴(gui)倨也，妄(wang)笑好歌樂，妄(wang)行(xing)不(bu)(bu)休是也，癲(dian)疾(ji)始發，意(yi)不(bu)(bu)樂，僵(jiang)仆直(zhi)視。其(qi)脈三部陰陽俱盛是也。
六十難
曰(yue)：頭(tou)心之(zhi)病(bing)，有厥痛(tong)，有真痛(tong)，何謂(wei)也？
然(ran)：手三陽之脈，受(shou)風(feng)寒，伏(fu)留(liu)而不去者，則名(ming)厥頭(tou)痛(tong)(tong)(tong)(tong)；入(ru)連在(zai)(zai)腦者，名(ming)真(zhen)頭(tou)痛(tong)(tong)(tong)(tong)。其五臟氣相干(gan)，名(ming)厥心(xin)痛(tong)(tong)(tong)(tong)；其痛(tong)(tong)(tong)(tong)甚(shen)，但在(zai)(zai)心(xin)，手足青者，即名(ming)真(zhen)心(xin)痛(tong)(tong)(tong)(tong)。其真(zhen)心(xin)痛(tong)(tong)(tong)(tong)者，旦(dan)發(fa)夕死，夕發(fa)旦(dan)死。
六十一(yi)難(nan)
曰：經言，望(wang)而知(zhi)(zhi)之(zhi)謂(wei)之(zhi)神，聞而知(zhi)(zhi)之(zhi)謂(wei)之(zhi)圣，問而知(zhi)(zhi)之(zhi)謂(wei)之(zhi)工，切脈而知(zhi)(zhi)之(zhi)謂(wei)之(zhi)巧。何謂(wei)也？
然：望而(er)(er)知(zhi)之者(zhe)(zhe)，望見其(qi)五(wu)(wu)(wu)色，以(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)其(qi)病(bing)。聞(wen)而(er)(er)知(zhi)之者(zhe)(zhe)，聞(wen)其(qi)五(wu)(wu)(wu)音，以(yi)(yi)(yi)(yi)別其(qi)病(bing)。問而(er)(er)知(zhi)之者(zhe)(zhe)，問其(qi)所(suo)欲五(wu)(wu)(wu)味，以(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)其(qi)病(bing)所(suo)起所(suo)在也(ye)(ye)。切脈(mo)而(er)(er)知(zhi)之者(zhe)(zhe)，診其(qi)寸口，視(shi)其(qi)虛實，以(yi)(yi)(yi)(yi)知(zhi)其(qi)病(bing)，病(bing)在何(he)臟腑也(ye)(ye)。經言，以(yi)(yi)(yi)(yi)外知(zhi)之曰圣，以(yi)(yi)(yi)(yi)內知(zhi)之曰神，此(ci)之謂也(ye)(ye)
[編輯本段]論穴道(dao)
六十二難(nan)
曰(yue)：臟(zang)井、滎有五，腑獨有六者(zhe)，何謂也？
然：腑(fu)者，陽也。三焦行(xing)于諸陽，故置一俞，名曰原。腑(fu)有六者，亦與三焦共一氣(qi)也。
六十(shi)三難
曰：《十變》言(yan)，五臟六腑滎，合，皆(jie)以井為始(shi)者，何(he)也？
然：井者，東(dong)方(fang)春(chun)(chun)也(ye)，萬物之始(shi)生(sheng)。諸蚑行喘息，蚏(yue)飛蠕動(dong)，當生(sheng)之物，莫不以春(chun)(chun)生(sheng)。故歲數始(shi)于春(chun)(chun)，日數始(shi)于甲，故以井為(wei)始(shi)也(ye)。
六十四難
曰(yue)：《十變(bian)》又言，陰(yin)井木，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)井金(jin)(jin)；陰(yin)滎火，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)滎水(shui)；陰(yin)俞土，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)俞木；陰(yin)經金(jin)(jin)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)經火；陰(yin)合水(shui)，陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)合土。陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)皆不(bu)同，其意何也？
然(ran)：是剛(gang)柔(rou)之(zhi)(zhi)事也(ye)。陰井乙木，陽(yang)井庚金。陽(yang)井庚，庚者，乙之(zhi)(zhi)剛(gang)也(ye)；陰井乙，乙者，庚之(zhi)(zhi)柔(rou)也(ye)。乙為木，故言(yan)陰井木也(ye)；庚為金，故言(yan)陽(yang)井金也(ye)。余(yu)皆仿(fang)此。
六(liu)十五難
曰(yue)：經言，所(suo)出為井(jing)，所(suo)入(ru)為合，其法(fa)奈何？
然：所出(chu)為(wei)(wei)井(jing)，井(jing)者，東方春也，萬物(wu)之(zhi)始生，故(gu)言所出(chu)為(wei)(wei)井(jing)也。所入為(wei)(wei)合(he)，合(he)者，北方冬也，陽氣入藏，故(gu)言所入為(wei)(wei)合(he)也。
六十六難
曰：經言(yan)，肺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)淵；心之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)陵；肝(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)沖(chong)，脾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)大白(bai)；腎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)太(tai)溪；少陰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)兌(dui)骨(gu)；膽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)丘墟；胃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)沖(chong)陽；三焦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)陽池；膀胱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)京骨(gu)；大腸(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)合谷(gu)；小腸(chang)(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，出(chu)(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)腕(wan)骨(gu)。十二經皆以俞為原(yuan)者(zhe)，何(he)也？
然：五臟(zang)俞者，三焦之(zhi)(zhi)所(suo)行，氣(qi)之(zhi)(zhi)所(suo)留止也。
三焦所行(xing)之俞為原者，何也？
然：臍下(xia)腎間動氣者，人之(zhi)(zhi)生(sheng)命(ming)也，十二經之(zhi)(zhi)根本也，故名曰(yue)原(yuan)。三(san)(san)焦者，原(yuan)氣之(zhi)(zhi)別使也，主通行三(san)(san)氣，經歷于五臟六腑。原(yuan)者，三(san)(san)焦之(zhi)(zhi)尊號也，故所止輒為原(yuan)。五臟六腑之(zhi)(zhi)有病者，皆(jie)取其原(yuan)也。
六十(shi)七(qi)難
曰：五臟募皆在(zai)陰，而俞皆在(zai)陽者；何謂也？
然：陰病行(xing)陽，陽病行(xing)陰。故令募在(zai)陰，俞在(zai)陽。
六十(shi)八難
曰：五臟六腑，皆有井、滎、俞、經、合，皆何所(suo)主？
然：經(jing)言所(suo)(suo)出為(wei)井，所(suo)(suo)流為(wei)滎(ying)(ying)，所(suo)(suo)注為(wei)俞，所(suo)(suo)行為(wei)經(jing)，所(suo)(suo)入為(wei)合。井主心下滿，滎(ying)(ying)主身熱，俞主體重節痛(tong)，經(jing)主喘咳寒(han)熱，合主逆氣而(er)泄。此五臟六腑井、滎(ying)(ying)、俞、經(jing)、合所(suo)(suo)主病也
[編輯本段]論針法
六十(shi)九難(nan)
曰(yue)：經言(yan)，虛(xu)者補之(zhi)，實者瀉之(zhi)，不實不虛(xu)，以經取之(zhi)，何(he)謂也(ye)？
然：虛者補其母，實(shi)者瀉其子(zi)，當(dang)先補之(zhi)，然后瀉之(zhi)。不(bu)實(shi)不(bu)虛，以經(jing)取(qu)之(zhi)者，是正經(jing)自生病，不(bu)中他邪也，當(dang)自取(qu)其經(jing)，故言以經(jing)取(qu)之(zhi)。
七十難
曰：春夏刺淺，秋(qiu)冬刺深者，何(he)謂也？
然：春夏者，陽氣在(zai)上，人氣亦在(zai)上，故當(dang)淺取之；秋冬者，陽氣在(zai)下(xia)，人氣亦在(zai)下(xia)，故當(dang)深取之。
春夏各(ge)致一陰(yin)，秋冬(dong)各(ge)致一陽者(zhe)，何(he)謂也？
然：春夏溫，必致一陰者(zhe)，初下針，沉之(zhi)至腎肝(gan)之(zhi)部，得氣(qi)，引持之(zhi)陰也。秋(qiu)冬(dong)寒，必致一陽(yang)者(zhe)，初內(nei)針，淺而浮之(zhi)至心肺之(zhi)部，得氣(qi)，推內(nei)之(zhi)陽(yang)也。是謂春夏必致一陰，秋(qiu)冬(dong)必致一陽(yang)。
七十一(yi)難
曰(yue)：經言(yan)，刺榮無(wu)傷衛，刺衛無(wu)傷榮，何(he)謂(wei)也？
然：針陽者，臥針而刺(ci)之；刺(ci)陰者，先以左手(shou)攝按所(suo)針滎俞之處，氣散乃(nai)內(nei)針。是謂刺(ci)榮無傷(shang)衛(wei)，刺(ci)衛(wei)無傷(shang)榮也。
七(qi)十二難
曰：經言，能知迎隨之(zhi)氣(qi)，可令調(diao)之(zhi)；調(diao)氣(qi)之(zhi)方，必在陰(yin)陽。何謂也？
然：所謂迎隨(sui)(sui)者，知榮衛之流行，經脈之往來也(ye)。隨(sui)(sui)其逆(ni)順而(er)取之，故(gu)曰迎隨(sui)(sui)。調(diao)氣之方，必在(zai)陰(yin)陽者，知其內外(wai)表里，隨(sui)(sui)其陰(yin)陽而(er)調(diao)之，故(gu)曰調(diao)氣之方，必在(zai)陰(yin)陽。
七十三難
曰：諸井者，肌(ji)肉淺薄，氣少不(bu)足(zu)使也，刺之奈(nai)何？
然：諸(zhu)井者，木也(ye)；滎者，火(huo)也(ye)。火(huo)者，木之(zhi)子，當刺井者，以滎瀉之(zhi)。故(gu)經言，補者不可以為(wei)瀉，瀉者不可以為(wei)補，此之(zhi)謂(wei)也(ye)。
七十四難(nan)
曰；經(jing)言，春刺井，夏刺滎，季(ji)夏刺俞，秋(qiu)刺經(jing)，冬刺合(he)者，何(he)謂也(ye)？
然：春刺井者(zhe)，邪(xie)(xie)在(zai)(zai)肝；夏刺滎者(zhe)，邪(xie)(xie)在(zai)(zai)心；季夏刺俞者(zhe)，邪(xie)(xie)在(zai)(zai)脾；秋刺經者(zhe)，邪(xie)(xie)在(zai)(zai)肺；冬刺合者(zhe)，邪(xie)(xie)在(zai)(zai)腎。
其肝、心、脾、肺、腎，而系(xi)于春、夏、秋(qiu)、冬者，何(he)也？
然：五臟一病，輒有五也(ye)(ye)（色）。假令肝病，色青者(zhe)肝也(ye)(ye)，臊臭者(zhe)肝也(ye)(ye)，喜(xi)酸(suan)者(zhe)肝也(ye)(ye)，喜(xi)呼者(zhe)肝也(ye)(ye)，喜(xi)泣者(zhe)，肝也(ye)(ye)。其病眾多，不可盡(jin)言也(ye)(ye)。四時有數，而并系于春、夏、秋、冬者(zhe)也(ye)(ye)。針之要妙，在于秋毫者(zhe)也(ye)(ye)。
七十五難
曰：經言，東方(fang)實，西方(fang)虛；瀉南方(fang)，補北方(fang)，何謂也？
然：金、木(mu)、水(shui)(shui)、火(huo)(huo)(huo)、土(tu)，當更相(xiang)平。東(dong)方(fang)木(mu)也，西(xi)(xi)方(fang)金也。木(mu)欲實(shi)(shi)，金當平之；火(huo)(huo)(huo)欲實(shi)(shi)，水(shui)(shui)當平之；土(tu)欲實(shi)(shi)，木(mu)當平之；金欲實(shi)(shi)，火(huo)(huo)(huo)當平之；水(shui)(shui)欲實(shi)(shi)，土(tu)當平之。東(dong)方(fang)肝也，則(ze)知(zhi)肝實(shi)(shi)；西(xi)(xi)方(fang)肺也，則(ze)知(zhi)肺虛。瀉南方(fang)火(huo)(huo)(huo)，補北方(fang)水(shui)(shui)。南方(fang)火(huo)(huo)(huo)，火(huo)(huo)(huo)者，木(mu)之子也；北方(fang)水(shui)(shui)，水(shui)(shui)者，木(mu)之母也。水(shui)(shui)勝火(huo)(huo)(huo)。子能令(ling)(ling)母實(shi)(shi)，母能令(ling)(ling)子虛，故瀉火(huo)(huo)(huo)補水(shui)(shui)，欲令(ling)(ling)金不(bu)得平木(mu)也。經曰：不(bu)能治其虛，何問其余，此之謂也。
七(qi)十六(liu)難(nan)
曰：何謂(wei)補(bu)瀉？當補(bu)之時(shi)(shi)，何所取氣(qi)？當瀉之時(shi)(shi)，何所置氣(qi)？
然：當(dang)(dang)補之(zhi)時(shi)，從衛取氣(qi)(qi)；當(dang)(dang)瀉之(zhi)時(shi)，從榮置氣(qi)(qi)。其(qi)(qi)(qi)陽(yang)氣(qi)(qi)不足，陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)有余(yu)，當(dang)(dang)先(xian)補其(qi)(qi)(qi)陽(yang)，而后(hou)瀉其(qi)(qi)(qi)陰(yin)(yin)；陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)不足，陽(yang)氣(qi)(qi)有余(yu)，當(dang)(dang)先(xian)補其(qi)(qi)(qi)陰(yin)(yin)，而后(hou)瀉其(qi)(qi)(qi)陽(yang)。營衛通行(xing)，此其(qi)(qi)(qi)要也。
七十(shi)七難
曰(yue)：經言(yan)，上工治未病(bing)，中工治已病(bing)，何謂也？
然：所謂治未病(bing)(bing)(bing)者，見(jian)肝之病(bing)(bing)(bing)，則知肝當傳之與(yu)脾，故(gu)(gu)(gu)先實其脾氣，無令得受肝之邪，故(gu)(gu)(gu)曰治未病(bing)(bing)(bing)焉。中工者，見(jian)肝之病(bing)(bing)(bing)，不(bu)曉相傳，但一心治肝，故(gu)(gu)(gu)曰治已病(bing)(bing)(bing)也。
七十八難
曰(yue)：針有補瀉(xie)，何(he)謂也？
然：補(bu)瀉(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，非(fei)必呼吸出內針(zhen)也。知為(wei)針(zhen)者，信其(qi)左；不(bu)(bu)(bu)(bu)知為(wei)針(zhen)者，信其(qi)右。當(dang)刺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，先以(yi)左手(shou)厭按所針(zhen)滎、俞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，彈(dan)面努(nu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，爪(zhua)而(er)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)來，如(ru)動(dong)脈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀，順針(zhen)而(er)刺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。得氣，因推而(er)內之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是謂補(bu)，動(dong)而(er)伸(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是謂瀉(xie)。不(bu)(bu)(bu)(bu)得氣，乃與，男(nan)外女內；不(bu)(bu)(bu)(bu)得氣，是為(wei)十死不(bu)(bu)(bu)(bu)治(zhi)也。
七十九難
曰：經言，迎而(er)奪(duo)之，安得(de)無虛？隨而(er)濟之，安得(de)無實(shi)，虛之與實(shi)，若得(de)若失；實(shi)之與虛，若有若無，何謂也？
然：迎(ying)而(er)奪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，瀉其子也(ye)；隨而(er)濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，補其母(mu)也(ye)。假令心(xin)(xin)病，瀉手心(xin)(xin)主(zhu)俞，是謂迎(ying)而(er)奪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)也(ye)；補手心(xin)(xin)主(zhu)井，是謂隨而(er)濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)也(ye)。所謂實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與虛者(zhe)，牢濡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)。氣來實《難經》.論針法（六）
來(lai)源： 點擊數：8 錄入時間：08-04-21 00:26:17
牢(lao)者為(wei)得，濡(ru)虛者為(wei)失，故曰若(ruo)得若(ruo)失也。
八十難
曰：經(jing)言，有(you)(you)見(jian)如入，有(you)(you)見(jian)如出者(zhe)，何謂也？
然：所(suo)謂有見(jian)(jian)如入、有見(jian)(jian)如出者，謂左手見(jian)(jian)氣來至，乃(nai)內(nei)針，針入，見(jian)(jian)氣盡，乃(nai)出針。是謂有見(jian)(jian)如入，有見(jian)(jian)如出也。
八十一難
曰：經言，無實實虛(xu)虛(xu)，損不足而益有余，是寸口(kou)脈耶？將病自有虛(xu)實耶？其損益奈何？
然(ran)：是病，非謂寸口脈(mo)也，謂病自有(you)(you)虛實(shi)(shi)(shi)(shi)也。假令肝(gan)(gan)實(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)肺(fei)(fei)虛，肝(gan)(gan)者木(mu)也，肺(fei)(fei)者金也，金木(mu)當(dang)更(geng)相平(ping)，當(dang)知金平(ping)木(mu)。假令肺(fei)(fei)實(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)肝(gan)(gan)虛，微少氣，用(yong)針不補其(qi)肝(gan)(gan)，而(er)反(fan)重實(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)肺(fei)(fei)，故曰實(shi)(shi)(shi)(shi)實(shi)(shi)(shi)(shi)虛虛，損不足(zu)而(er)益有(you)(you)余。此者，中工之(zhi)所害也

本文地(di)址://n85e38t.cn/ddjy_43/228.html.

聲明： 我(wo)(wo)們(men)(men)致力(li)于保護作者版(ban)權(quan)，注重分享，被刊用文(wen)章因無法核實真實出(chu)處(chu)，未(wei)能及時與(yu)作者取得聯系，或有(you)版(ban)權(quan)異議的(de)，請聯系管(guan)理(li)員，我(wo)(wo)們(men)(men)會立即處(chu)理(li)，本站(zhan)部(bu)分文(wen)字與(yu)圖片資源(yuan)來自于網絡，轉載是出(chu)于傳遞更(geng)多(duo)信息之(zhi)目的(de),若有(you)來源(yuan)標(biao)注錯誤或侵(qin)犯了您(nin)的(de)合法權(quan)益，請立即通知我(wo)(wo)們(men)(men)(管(guan)理(li)員郵箱：)，情況屬實，我(wo)(wo)們(men)(men)會第一時間予以刪除(chu)，并同時向(xiang)您(nin)表示歉意(yi),謝謝!

上一篇: 沒有(you)了！

下一篇: 《黃(huang)帝金匱玉衡經》