我們(men)(men)(men)(men)剛(gang)才(cai)上(shang)半場講了道家學說的(de)《緒(xu)論》，基本就(jiu)這兩點(dian)：第(di)(di)一(yi)點(dian)就(jiu)是(shi)(shi)道家學說教我們(men)(men)(men)(men)做(zuo)減法，那句話叫“無(wu)(wu)為(wei)而(er)無(wu)(wu)不為(wei)”，“無(wu)(wu)為(wei)”就(jiu)是(shi)(shi)做(zuo)減法，減去人為(wei)的(de)因素，所以叫“無(wu)(wu)為(wei)”，而(er)且要減得十分徹(che)底(di)，其效(xiao)果，就(jiu)我們(men)(men)(men)(men)做(zuo)事的(de)效(xiao)果，我們(men)(men)(men)(men)做(zuo)事情暗(an)合天(tian)道，其效(xiao)果是(shi)(shi)什么？如天(tian)道一(yi)樣“無(wu)(wu)不為(wei)”，這是(shi)(shi)第(di)(di)一(yi)點(dian)。在《緒(xu)論》部分我們(men)(men)(men)(men)講的(de)第(di)(di)二點(dian)是(shi)(shi)“有(you)(you)”和“無(wu)(wu)”的(de)關系：有(you)(you)而(er)不有(you)(you)即(ji)無(wu)(wu)，無(wu)(wu)而(er)不無(wu)(wu)即(ji)有(you)(you)。用一(yi)個(ge)字(zi)——“玄”。一(yi)切(qie)“有(you)(you)”的(de)意義都在于它(ta)造成(cheng)“無(wu)(wu)”，所以又稱為(wei)“有(you)(you)生于無(wu)(wu)”，否則要“有(you)(you)”干嘛(ma)？這是(shi)(shi)剛(gang)才(cai)《緒(xu)論》部分。
現在我們來講老子《道德經》的一系列基本的思想，這些思想對我們人生在世的智慧的啟發。首先要講的就是老子這樣一句話：反者“道”之動。“道”你無法正面說它，道無處不在。那么無處不在你怎么體會它呢？你就看萬事萬物，它如何以它的特定的、它的生命歷程，生生滅滅這個歷程，體現了“道”的作用？“道”的作用就是“動”了，“道”的作用是什么？反，“反”什么意思？就是一切事物都走向自己的反面。天下萬事萬物都在變遷，佛家也講“諸行無常，是生滅法。”《涅槃經》里講的話，叫“諸行無常”。那么“常”在哪里？“常”還是有的。道家學說講的“常”就是這句話：反者“道”之動。變化是永不停息的，什么東西不變？一切變化所遵循的共同的法則是不變的。一切變化都遵循著一個共同的法則，這共同的法則就是這句話：反者“道”之動，就是一切事物都必然走向自己的反面，這是變中唯一不變的東西，就這條法則。
我們在第四十章中看到，《道德經》的閱讀，它并不是說有一個，從第一章到第八十一章，有一個內在的、嚴格的邏輯線索是沒有的，它當中有交錯的；然后，如果我們去研究它，或者讀它，或者去領會它的話，我們會把某幾章放在一塊，說的是同一個道理；另外又有某幾章放在一塊，說的是另一個道理；所以講“反者道之動”它涉及什么？三個章：第四十章、第二章，第五十八章；這三章集中講了一個事情，就“反者道之動”。先從第四十章看，然后回過來看第二章，然后再去看第五十八章。找到第四十章，一句話就來了：反者,道之動。弱者, 道之用。天下萬物生于有，有生于無。第一章不是講“有(you)(you)”和“無(wu)”的(de)關系(xi)嗎(ma)？“同出而異名”，“常無(wu)，欲以(yi)(yi)觀(guan)其妙；常有(you)(you)，欲以(yi)(yi)觀(guan)其徼(jiao)。”這里又來一句話：有(you)(you)生(sheng)于(yu)無(wu)，是吧(ba)，“有(you)(you)生(sheng)于(yu)無(wu)”現(xian)在(zai)我們明(ming)白什(shen)么意(yi)思了，一切的(de)“有(you)(you)”都是為了造(zao)成“無(wu)”，否則“有(you)(you)”沒有(you)(you)意(yi)義(yi)，就沒有(you)(you)它(ta)自(zi)己(ji)的(de)意(yi)義(yi)，所以(yi)(yi)叫“有(you)(you)生(sheng)于(yu)無(wu)”。
其他人怎么(me)解釋我不管，因為對(dui)《道(dao)德(de)經》的(de)注釋是沒停過，有(you)(you)的(de)人說：“萬物(wu)生(sheng)于(yu)有(you)(you)，有(you)(you)生(sheng)于(yu)無”這(zhe)個“無”指的(de)就(jiu)是“道(dao)”。我認(ren)為不對(dui)。老(lao)子的(de)學說有(you)(you)三個最基(ji)本的(de)觀念，一(yi)個叫(jiao)“道(dao)”，一(yi)個叫(jiao)“有(you)(you)”，一(yi)個叫(jiao)“無”。所以(yi)，“有(you)(you)生(sheng)于(yu)無”還是“有(you)(you)”和“無”的(de)關(guan)系(xi)。在“有(you)(you)”和“無”的(de)關(guan)系(xi)當中體現了(le)“道(dao)之動”——反(fan)(fan)，反(fan)(fan)者——就(jiu)走向事物(wu)的(de)反(fan)(fan)面。
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