“玄”就是“有”和“無”的辯證關系,有而不有即無,無而不無即有一玄。我們始終要在這種“有”和“無”的關系中生活，叫“玄之又玄,眾妙之門”,因為我們自在了,我們打破了對生活、對事物的執著的態度,這叫“去執”。有無相生,它可以演化出一系列的關系,比如說“福”和“禍”,天下哪有人不是“趨福避禍”的?但老子馬上告訴我們:福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚。對不對?禍來了，你別怕，福就隱藏在里邊，禍兮，福之所倚;福哪里來的?就依靠禍來的,然后有個福來了,你也別得意,禍伏在里邊,隱伏在里邊。英語當中有個單詞倒是蠻妙的,有一種luck 叫什么luck?luck不是幸運嗎?叫 disguised luck,它什么意思?這個幸運是表面的。disguised 表示偽裝的,偽裝而成的幸運。我想，這不就是老子的思想嗎?這個福里邊隱伏著什么?禍disguised。我們有了道家的智慧了，什么luck上來，我們都不會被它騙的，它后面一定有東西的，是吧,然后禍上來我們也不怕,為什么?未來的福就是靠它的。
于是中國人就也來了句很普通的話:“大難(nan)不死，必(bi)有后福。”《后漢書.左雄傳》)這種話哪里來的?老子讓我們說得出這樣的話。這個禍那么大，結果你沒死，是吧。沒死么，福就來了，禍兮，福之所倚。于是老百姓就會說那句話了：大難不死，必有后福。你跟老外講，他又不懂了，老外講：我大難沒死倒是真的，一定有福嗎？你要論證論證給我看。我們還說“必有后福”你知道嗎？他不懂的，你要論證給我看，從這個大難中，我怎么推出我將來必定有福氣呢？我說沒辦法推，真的不好推的，但是你一定會有，我先告訴你，真會有。一(yi)(yi)個(ge)經過大難而(er)未死的(de)人(ren)，他(ta)怎么看待生活的(de)？他(ta)將獲得(de)以往在大難之(zhi)前生活中沒(mei)(mei)有(you)的(de)東西，他(ta)都獲得(de)了，是精(jing)神上讓他(ta)獲得(de)這一(yi)(yi)切的(de)福(fu)。于(yu)是他(ta)為人(ren)就不一(yi)(yi)樣，那個(ge)福(fu)就給(gei)他(ta)了，而(er)且越(yue)來越(yue)多(duo)，那叫(jiao)“馬太效應(ying)”(Matthecw Effect,圣經《新(xin)約·馬太福(fu)音》)。有(you)之(zhi)還(huan)要給(gei)你啊(a)，但上帝說的(de)，耶酥說的(de)：已經有(you)了的(de)我還(huan)得(de)給(gei)他(ta)。沒(mei)(mei)有(you)的(de)你就沒(mei)(mei)有(you)了。蠻有(you)意思的(de)。
好，這就是我們進入了道家學說了，這是我們讀《道德經》的開場白，讀《道德經》的開場白就第一章，我們說明了這第一章，“道不可言說”，一定注意。五千言從來沒告訴我們“道”是什么？而是一直在告訴我們“道”不是什么。為什么要知道“道”不是什么？學會做減法，這叫“無為而無不為”。然后第二層意思，整個道家學說圍繞著一個基本的問題，叫“有”和“無”的關系，用一個字表達——玄，于是道家學說叫“玄學”。所以，第一章最后就講了：同出而異名，同謂之“玄”。玄之又玄，眾妙之門。
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