弱者“道”之用——這老子的基本原則，比方說，你要走向強大，這是你的目標，是吧，你就必須從弱小開始。為什么必須從弱小開始？“強”是“弱”的反面，是吧，一切事物都必定走向自己的反面，如果你是弱的，你一定會走向什么？“強”這個反面。所以，你的出發點一定是“弱”，你要到高處，就從低處開始，你要直必須從曲開始，曲和直。你要“得”，必須從“失”開始，得失，它們都是一對一對相反的，所以，先說一切事物都必定走向自己的反面，這叫一切變化的通則。第二句(ju)話就是說，既(ji)然如(ru)此(ci)，我(wo)們永(yong)遠從弱(ruo)(ruo)開(kai)始。如(ru)果你(ni)從強開(kai)始，你(ni)就一定走向弱(ruo)(ruo)，你(ni)從弱(ruo)(ruo)開(kai)始你(ni)就走向強。這一個基本的態度，為人處世最基本(ben)的態(tai)度，要承認這個辯證(zheng)法(fa)。我(wo)們說它是辯證(zheng)法(fa)一點(dian)沒錯。
西方人有辯證法，是吧，特別是通過黑格爾，辯證法的一個基本原則就是否定，然后再“否定之否定”。馬克思也用辯證法寫《資本論》的，在《資本論》第一卷第二版的《跋》里面，馬克思這么說的：辯證法不崇拜任何東西。“因為辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”一馬克思《資本論》(第一卷)第二版《跋》這句話就很厲害。就世界上沒有什么事物是可以長存不朽的，所以它不崇拜任何東西。它“對現存事物的肯定的理解中同時包含對它的否定的理解，和它的必然滅亡的理解。”這是馬克思的原話。既存的事物、現存的事物有吧，你說出它有了，就是對它肯定的理解，是吧，同時包含著對它的否定的理解，以及對它的必然滅亡的理解。所謂disguise，辯證法，所以，黑格爾若讀到《老子》，他一定會拍案叫絕，中國古代思想中的辯證法。老子還主張“無為”,是吧,這個“無為”的思想，居然啟發了二十世紀德國最偉大的哲學家海德格爾。海德格爾要批判西方文明的傳統和它的哲學的傳統，他發動哲學革命的，海德格爾。海德格爾認為西方哲學最大的問題是什么?從古希臘到現在，最大的問題是什么?執著，人為的因素太大，要用理念、理性來征服世界,你處理“存在者”,是吧,但“存在”本身不是你能處理的。于是海德格爾就有一個很大的愿望，重新用德語翻譯《道德經》，因為現有的譯本他讀了總不滿意。
讓《道德經》說德語這件事實在太難了，德語這種語言適合于西方近代以來的思辨，這個思辨又跟中國思想是什么?背道而馳啊。海德格爾發動哲學革命，他知道，我們可以處理“存在者”，但我們不可能處理“存在”。對于“存在”我們應當“泰然任之”。他這個想法，其實就暗合老子：我們不要人為地去干預事物，事物的存在有它自己的法則。于是找了一個華人，華裔德國人，母語是漢語的，德語又非常好，又是學者，是吧，兩個人合作了，合作要翻譯《道德經》。經過大概三年的努力，終于失敗。海德格爾終于放棄了，放棄了于心不甘；心有不甘，聊以自慰，怎么聊以自慰？請一個華人書法家把《道德經》中的兩句話摘出來，寫成一副對聯，掛在他的辦公室的墻上，這兩句話是這樣的兩句話：孰能濁(zhuo)以靜之徐清?孰能安以動之徐生?一副對聯，寫好了，掛在自己辦公室里了。他認為老子的思想完全跟他講的“泰然任之”一致的,從“濁”到“清”是不是反了?從“安”，就是不動，到什么?生機勃勃了,這是又“反”了。反者“道(dao)"之動(dong) 不以人的意志為轉移的，所以你別去干擾，是吧。
一(yi)盆渾濁的水，你(ni)別去弄它(ta),放在(zai)那里(li)吧,時間(jian)長了(le)(le),慢慢就清了(le)(le)，很形象的,仿佛蟄伏在(zai)那里(li),安(an)眠在(zai)那里(li)的東西，它(ta)會有生(sheng)機(ji)的,慢慢的什么?動了(le)(le),然后(hou)生(sheng)機(ji)就出來。“孰”,就誰(shui)了(le)(le),這個(ge)“誰(shui)”是(shi)(shi)人嗎(ma)(ma)?天(tian)道。我(wo)們(men)每一(yi)個(ge)人自己能做嗎(ma)(ma)，這事(shi)情?它(ta)是(shi)(shi)天(tian)道。底下(xia)兩句就“天(tian)下(xia)萬物(wu)生(sheng)于有”,什么叫“生(sheng)于有”?萬事(shi)萬物(wu)都被命名(ming)了(le)(le)，此事(shi)物(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)彼事(shi)物(wu)“有”，手表(biao)就不(bu)(bu)是(shi)(shi)煤油燈。你(ni)看(kan)手表(biao)從“有”的方面看(kan),就看(kan)到它(ta)不(bu)(bu)同于煤油燈么?“無”,后(hou)面那句話:“有生(sheng)于無”一(yi)切(qie)“有”都是(shi)(shi)為了(le)(le)讓(rang)“無”存在(zai)。
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