一(yi)是轉變觀念由于(yu)傳統親(qin)子(zi)(zi)觀念的(de)影響,父(fu)母無(wu)怨無(wu)悔地為子(zi)(zi)女傾盡畢生(sheng)財力、精力,直到子(zi)(zi)女成年,都無(wu)法從這種無(wu)條件全方位奉獻的(de)慣性中解脫。所以,拯救(jiu)啃老族(zu),父(fu)母首先需要從根本上轉變親(qin)子(zi)(zi)觀念,積極進行自我心(xin)理(li)調(diao)整,真正(zheng)切斷(duan)親(qin)子(zi)(zi)之間的(de)心(xin)理(li)臍帶,徹(che)底破除親(qin)子(zi)(zi)一(yi)體化心(xin)理(li)。父(fu)母要深刻認識(shi)到,即使(shi)親(qin)情(qing)再濃,兩代(dai)人也(ye)是彼此獨立的(de)人。
二是調整認(ren)知有些年輕(qing)人(ren)(ren)(ren)是由于(yu)虛榮心(xin)理或攀(pan)比心(xin)理,而(er)陷于(yu)“高不成(cheng)低不就”的(de)(de)就業(ye)困惑中(zhong),無奈之下開(kai)始了啃老的(de)(de)生活。不用說放棄(qi)工作逃避在家(jia)者(zhe),就是有些盲目考(kao)研者(zhe)也是這樣(yang)。所以要(yao)調整認(ren)知,改變(bian)就業(ye)觀(guan)念。年輕(qing)人(ren)(ren)(ren)應(ying)該深(shen)刻認(ren)識到,人(ren)(ren)(ren)生之路(lu),首先(xian)是生存,然后才是發展(zhan),剛剛開(kai)始人(ren)(ren)(ren)生,最(zui)(zui)大的(de)(de)光榮是自(zi)(zi)己(ji)養活自(zi)(zi)己(ji),最(zui)(zui)大的(de)(de)成(cheng)功是自(zi)(zi)食其力。何(he)況,從社會(hui)責任(ren)感(gan)而(er)言,就業(ye)是成(cheng)年人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)基本標(biao)志(zhi)之一。經濟上不能獨立的(de)(de)人(ren)(ren)(ren),何(he)談作為(wei)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)社會(hui)意義,又何(he)談人(ren)(ren)(ren)生?
三是挑戰(zhan)自我(wo)如果(guo)從心理(li)分析的(de)角度來透(tou)視,可(ke)以說(shuo),不管哪(na)種原因,啃老(lao)族(zu)的(de)內心深處(chu)沒有一個(ge)人能有真正(zheng)的(de)好感(gan)覺。因為啃老(lao)意味著寄(ji)生,作(zuo)為一個(ge)年輕人,寄(ji)生生活(huo)絕不會找到心靈的(de)安(an)寧。因為寄(ji)生是一件羞恥的(de)事,是一件痛苦的(de)事。“知恥近乎勇(yong)(yong)”,年輕人要(yao)勇(yong)(yong)于(yu)(yu)面對自己的(de)內心,勇(yong)(yong)于(yu)(yu)挑戰(zhan)自我(wo),從而(er)激(ji)(ji)發(fa)獨立(li)意識,激(ji)(ji)發(fa)自強精神,激(ji)(ji)發(fa)嘗試的(de)勇(yong)(yong)氣,進(jin)而(er)激(ji)(ji)發(fa)自立(li)的(de)潛能。
四(si)是(shi)拿出行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)其(qi)實,不(bu)(bu)少年(nian)輕(qing)人(ren)內心并不(bu)(bu)認可在家(jia)里啃老。因(yin)此,經過上面的(de)心理調(diao)整之后,最重要的(de)就是(shi)拿出行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)了。在行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)之前,人(ren)們(men)常常會有一(yi)種心理定勢,習慣把事(shi)情(qing)想象(xiang)得(de)(de)很(hen)困難。這就是(shi)有些(xie)人(ren)放棄行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)的(de)心理原因(yin)。但是(shi),一(yi)旦我們(men)行(xing)(xing)動(dong)(dong)(dong)起來,會發現事(shi)情(qing)比想象(xiang)的(de)要容(rong)易得(de)(de)多。
五是逐步(bu)前進為(wei)了減(jian)少行動(dong)中(zhong)的(de)(de)困難,最(zui)好在行動(dong)上采取小(xiao)(xiao)步(bu)子的(de)(de)策略,步(bu)子越(yue)(yue)小(xiao)(xiao)越(yue)(yue)容(rong)易成功。必要時(shi)可以在心理咨(zi)詢專(zhuan)業人員指導下進行。比(bi)如(ru),第(di)(di)一(yi)(yi)步(bu)是開(kai)始(shi)承當家務,第(di)(di)二步(bu)是勇敢(gan)走出家門,第(di)(di)三步(bu)嘗試比(bi)較容(rong)易適(shi)應的(de)(de)短期(qi)工作(zuo),第(di)(di)四步(bu)從事比(bi)較長期(qi)的(de)(de)工作(zuo),第(di)(di)五步(bu)再謀(mou)求(qiu)比(bi)較理想的(de)(de)工作(zuo)。在這(zhe)個過程中(zhong),記(ji)錄(lu)下每(mei)一(yi)(yi)步(bu)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)成功來不斷自(zi)我強(qiang)(qiang)化(hua),促使自(zi)己(ji)在人生(sheng)的(de)(de)道路(lu)上堅強(qiang)(qiang)地一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)走下去。
父母想(xiang)要幫助孩子解(jie)決啃老的心理(li),那么就應(ying)該學會上(shang)述的方法(fa),讓孩子身(shen)體(ti)以及心理(li)都保持健康(kang)。而且應(ying)該從小就教(jiao)育自己(ji)的孩子,應(ying)該保持心理(li)健康(kang),這樣長大之后才(cai)會自己(ji)去努(nu)力獲(huo)得幸(xing)福(fu)的生活,而不是衣來伸手,飯來張口。
啃老族可分為四類“追求夢想型、喪失自信型、自閉型和家庭溺愛型”。
追求夢想型:對于自己的現實工作有理想,非要達理想才能滿足自己所需,會有一直轉換工作的情形。
喪失自信型:因一次的工作經驗失敗,對往后就業會有挫折感,信心遭受打擊,不敢再面對就業。
自閉型:從小與社會接觸環境自然隔閡造成。
家庭溺愛型:從小受到家人的期待,認真讀書只為了滿足家人的期待,擁有高學歷卻不懂自己將來打算,遂成米蟲的心態 。啃老族”也叫“吃老族”或“傍老族”。他們并非找不到工作,而是主動放棄了就業的機會,賦閑在家,不僅衣食住行全靠父母,而且花銷往往不菲。“啃老族”年齡都在23-30歲之間,并有謀生能力,卻仍未“斷奶”,得靠父母供養的年輕人。社會學家稱之為“新失業群體”。 曾有一謎語形象生動地刻畫出這幫“啃老族”的生活狀態,說的是“一直無業,二老啃光,三餐飽食,四肢無力,五官端正,六親不認,七分任性,八方逍遙,九(久)坐不動,十分無用”,而謎底就是“啃老族”。據有關專家統計,在城市里,有30﹪的年輕人靠“啃老”過活,65﹪的家庭存在“啃老”問題。“啃老族”很可能成為影響未來家庭生活的“第一殺手”。據中國媒體調查,目前“啃老族”主要有以下六類人:
一是大學畢業生,因就業挑剔而找不到滿意的工作,約占20﹪;
二是以工作太累太緊張、不適應為由,自動離崗離職的,他們覺得在家里很舒服。 占10﹪左右;
三是“創業幻想型”青年,他們有強烈的創業愿望,卻沒有目標,缺乏真才實學,總是不成功,而又不愿“寄人籬下”當個打工者。占20﹪;
四是頻繁跳槽,最后找不到工作,靠父母養活著。占10﹪;
五是下崗的年輕人,他們習慣于用過去輕松的工作與如今緊張繁忙的工作相比,越比越不如意,干脆就離職,約占10﹪;
六是文化低、技能差,只能在中低端勞動力市場上找苦臟累工作,因怕苦怕累索性呆在家中,占30﹪。社會科學家認為,在當前就業壓力日增,獨生子壯大的前提下,“啃老族”有擴大的跡象。當中國進入老年社會的時候,“啃老族”必將帶來更多的社會問題。“襁褓青年”的獨立,除了依靠正確的人生觀、價值觀,社會也應為其創造適合的工作機會。與其讓父母養活“啃老族”,不如給他們工作崗位,讓他們成為有能力養活父母的“養老族”。
有一則調查報告總結“啃老族”6類常見人群:第一類是高校畢業生,對就業過于挑剔;第二類以工作太累、太緊張為由自動離崗離職;第三類屬于“創業幻想型”,雖有強烈的創業愿望,但沒有目標,又不愿當個打工者;第四類是頻頻跳槽者;第五類用過去輕松的工作與如今的緊張繁忙相對比,越比越不如意,干脆不就業;最后一類人文化低、技能差,只能在中低端勞動力市場上工作,但因怕苦怕累索性躲在家中。
劉文彪屬于第七類,與他境遇類似的大學畢業生還有不少。他們對辛勞的父母,懷著發自內心的愧疚;對遠大的理想,又有著不切實際的執著。矛盾交織之下,他們邊“啃”書本,邊“啃”父母。陶醉在對未來的種種設想之中,他們連心理“斷奶期”都還沒過。
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