五行相生與五行相克圖解
金(jin)(jin)生(sheng)水(shui)，水(shui)生(sheng)木，木生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)(jin)。
金(jin)克(ke)木，木克(ke)土，土克(ke)水，水克(ke)火，火克(ke)金(jin)。
五(wu)行(xing)(xing)，指金(jin)木(mu)水火土(tu)五(wu)種(zhong)(zhong)物(wu)質(zhi)屬性而言(yan)。我們翻開《易經》，乾卦的(de)(de)“天(tian)行(xing)(xing)健”這(zhe)句話，這(zhe)個(ge)“行(xing)(xing)”字代表(biao)運動(dong)(dong)的(de)(de)意思(si)，就是(shi)“動(dong)(dong)能(neng)”，謂流行(xing)(xing)于天(tian)地(di)萬物(wu)之(zhi)間(jian)。宇宙間(jian)物(wu)質(zhi)最(zui)大的(de)(de)互相關系，就在這(zhe)個(ge)動(dong)(dong)能(neng)。這(zhe)個(ge)“動(dong)(dong)能(neng)”有(you)五(wu)種(zhong)(zhong)，以(yi)金(jin)、木(mu)、水、火、土(tu)作代表(biao)。五(wu)行(xing)(xing)和卦一(yi)樣(yang)，是(shi)種(zhong)(zhong)傳統符號，而不是(shi)其(qi)它的(de)(de)。所謂“金(jin)”并(bing)不是(shi)黃金(jin)，“水”亦并(bing)不是(shi)和杯中喝的(de)(de)水一(yi)樣(yang)，千萬不要(yao)看成了五(wu)行(xing)(xing)就是(shi)五(wu)種(zhong)(zhong)物(wu)質(zhi)。
《尚書?洪(hong)范》云：五行：一曰(yue)水(shui)，二(er)曰(yue)火，三曰(yue)木(mu)，四曰(yue)金，五曰(yue)土。水(shui)曰(yue)潤下(xia)，火曰(yue)炎上，木(mu)曰(yue)曲直(zhi)，金曰(yue)從革，土爰稼(jia)墻。潤下(xia)作(zuo)咸，炎上作(zuo)苦，曲直(zhi)作(zuo)酸，從革作(zuo)辛，稼(jia)墻作(zuo)甘。
孔穎達《尚書正(zheng)義》：言五(wu)(wu)行(xing)性異而味(wei)別，各為(wei)大之(zhi)(zhi)(zhi)用。《書傳》云：“水火者(zhe)(zhe)，百(bai)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)飲食也(ye)(ye)(ye)；金木者(zhe)(zhe)，百(bai)姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)興(xing)作也(ye)(ye)(ye)；土者(zhe)(zhe)，萬物之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)資生也(ye)(ye)(ye)。是(shi)為(wei)人用五(wu)(wu)行(xing)，即五(wu)(wu)材也(ye)(ye)(ye)。”《左傳?襄二(er)十七年》云：“天生五(wu)(wu)材，民(min)并用之(zhi)(zhi)(zhi)。”言五(wu)(wu)者(zhe)(zhe)皆有材干也(ye)(ye)(ye)。謂之(zhi)(zhi)(zhi)“行(xing)”者(zhe)(zhe)，若在天則五(wu)(wu)氣流行(xing)，在地(di)世所(suo)(suo)行(xing)用也(ye)(ye)(ye)。
金，凡是堅(jian)固、凝固的(de)(de)都是金，古代和現代的(de)(de)科學分類不同，當時對(dui)于物質(zhi)世界中有堅(jian)固性能的(de)(de)，以金字作代表。
木(mu)，代表(biao)了(le)(le)樹木(mu)，代表(biao)了(le)(le)草，代表(biao)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)命中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)功能(neng)和(he)根(gen)(gen)源。草木(mu)被砍掉以后，只要留(liu)根(gen)(gen)，第二年(nian)乂生(sheng)(sheng)(sheng)長起來(lai)，生(sheng)(sheng)(sheng)長力特別大也特別快，木(mu)就代表(biao)了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)發的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命功能(neng)。
水，代(dai)表了流動性(xing)，周流不息的作(zuo)用。
火，代表了熱能。
土，代表了地球的(de)本身(shen)。
所以稱它們(men)為五(wu)行，是因為這(zhe)(zhe)五(wu)種東西，互(hu)相(xiang)在變化，這(zhe)(zhe)個物質世界的這(zhe)(zhe)五(wu)種物理(li)，互(hu)相(xiang)在影響，變化得(de)很厲害(hai)，這(zhe)(zhe)種變化，名叫生、克。
中國古代(dai)思想家把水、火、木、金(jin)、土(tu)視為(wei)構成(cheng)(cheng)大自然萬物的(de)五種基本元素，合稱(cheng)“五行”。其說(shuo)又與“陰陽(yang)”說(shuo)相結(jie)合，形成(cheng)(cheng)影響深遠的(de)“陰陽(yang)五行學”。漢以后日趨(qu)發展的(de)“易學術數學”，即(ji)參(can)人濃厚的(de)陰陽(yang)五行思想。
五行學(xue)說認為，事(shi)物與事(shi)物之(zhi)間存(cun)(cun)在(zai)著(zhu)一種(zhong)聯系，這種(zhong)聯系又(you)促進著(zhu)事(shi)物的(de)發展(zhan)變(bian)化。五行之(zhi)間存(cun)(cun)在(zai)著(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)克的(de)規律(lv)。相(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，含(han)有互相(xiang)(xiang)(xiang)滋生(sheng)，促進助長(chang)的(de)意(yi)思(si)。相(xiang)(xiang)(xiang)克，含(han)有互相(xiang)(xiang)(xiang)制(zhi)約、克制(zhi)和抑制(zhi)的(de)意(yi)思(si)。
五行相生(sheng)(sheng)：木生(sheng)(sheng)火，火生(sheng)(sheng)土，土生(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)生(sheng)(sheng)水，水生(sheng)(sheng)木。
五(wu)行相克：木(mu)克土，土克水，水克火，火克金，金克木(mu)。
相生(sheng)相克(ke)，是(shi)事物不可(ke)分割的(de)(de)(de)兩個方面。象沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)陰(yin)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)陽一樣，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)相生(sheng)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)相克(ke)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)相克(ke)，就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)相生(sheng)。“造化(hua)之機不可(ke)無(wu)生(sheng)，亦不可(ke)無(wu)制，無(wu)生(sheng)而發(fa)(fa)(fa)育無(wu)由(you)，無(wu)制則亢而為害。”沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)生(sheng)，就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)事物的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)和(he)成長(chang)；沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)克(ke)，就(jiu)(jiu)不能維持(chi)事物的(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)變化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)平衡與協調(diao)。這種生(sheng)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)克(ke)，克(ke)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)生(sheng)，相反相成，互相為用(yong)的(de)(de)(de)關系，推動和(he)維持(chi)著事物的(de)(de)(de)正常生(sheng)長(chang)、發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)和(he)變化(hua)。
除了相(xiang)生相(xiang)克以外，五行之間的反(fan)常(chang)現象(xiang)，主要是“亢乘(cheng)”和“反(fan)侮”。
亢(kang)乘，物(wu)盛極(ji)為亢(kang)太(tai)過。凡事(shi)物(wu)亢(kang)極(ji)則乘。乘，乘虛(xu)侵(qin)襲，強而欺(qi)弱，相克(ke)太(tai)過。
反(fan)(fan)(fan)侮，五行中(zhong)并不只存在著順克(ke)(ke)(ke)(ke)，有時也會出現逆克(ke)(ke)(ke)(ke)，如旺(wang)克(ke)(ke)(ke)(ke)衰(shuai)(shuai)(shuai)，強克(ke)(ke)(ke)(ke)弱的現象。如：土旺(wang)木(mu)(mu)衰(shuai)(shuai)(shuai)，木(mu)(mu)受(shou)土克(ke)(ke)(ke)(ke)；木(mu)(mu)旺(wang)金袞，金受(shou)木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)；水衰(shuai)(shuai)(shuai)火旺(wang)，水受(shou)火克(ke)(ke)(ke)(ke)；土衰(shuai)(shuai)(shuai)水旺(wang)，土受(shou)水克(ke)(ke)(ke)(ke)；金旺(wang)火衰(shuai)(shuai)(shuai)，火受(shou)金克(ke)(ke)(ke)(ke)。這種逆克(ke)(ke)(ke)(ke)，叫反(fan)(fan)(fan)克(ke)(ke)(ke)(ke)，也稱反(fan)(fan)(fan)侮。反(fan)(fan)(fan)侮，反(fan)(fan)(fan)過來欺侮原來克(ke)(ke)(ke)(ke)自己(ji)的一(yi)方(fang)。
五行之間的生克制化關系(xi)失常，則事物的協調性便遭到了破壞，從而出現反常的變化現象，在(zai)自然界(jie)則表現為(wei)自然災害，在(zai)人(ren)體則表現為(wei)疾(ji)病。
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