餓土命，什么是餓土命？

話說從人的(de)(de)出生月(yue)份來看一個人的(de)(de)命，理(li)論也(ye)較多(duo)，除(chu)了與“冷(leng)熱命”類似，香港另(ling)有位(wei)命理(li)大師認(ren)為(wei)把人不(bu)(bu)是(shi)(shi)分成(cheng)東(dong)四命、西四命，就是(shi)(shi)三種命，從“二分法”走到“三分法”，還不(bu)(bu)足以(yi)表(biao)達世上(shang)人的(de)(de)復雜多(duo)樣性，于是(shi)(shi)他又提出了“四分法”，即大名鼎鼎的(de)(de)“餓命論”。認(ren)為(wei)這也(ye)是(shi)(shi)一種命理(li)學的(de)(de)發展吧。

“餓命(ming)論”（“四分法”）認為，人屬什么(me)命(ming)，也是(shi)應該根據出生(sheng)月(yue)份(fen)日子來定，并且要跟五行中的金木(mu)水(shui)火（注意(yi)沒有“土”）結合起來。

比(bi)如，任何年生于公歷2月(yue)19日(ri)至5月(yue)4日(ri)的(de)人，即為(wei)餓金命(ming)人。這里，“餓”表示(shi)肚(du)子空空如也(ye)，引申為(wei)極(ji)度缺乏，即需要。餓金命(ming)人就是需“金”的(de)意思(si)。

餓命(ming)學目前也被不少(shao)人使用，它有一個(ge)口訣，大家不妨聽聽：

21954春餓(e)(e)金，5588夏餓(e)(e)水(shui)，89117秋餓(e)(e)木，118218冬餓(e)(e)水(shui)。

這個(ge)口訣，21954春(chun)餓金，意(yi)為出生在公歷(li)任(ren)何年2月(yue)19日(ri)(ri)至5月(yue)4日(ri)(ri)的人(ren)(ren)，即為餓金命(ming)人(ren)(ren)。由(you)于這段時(shi)間屬于春(chun)天，草木繁茂，然而(er)，極度缺乏“金”的元(yuan)素(su)，所以，要通(tong)過衣(yi)食(shi)住行等方式補充“金”的元(yuan)素(su)，使五(wu)行達到(dao)平衡。后三句(ju)依(yi)此類推。

任何年生(sheng)于(yu)公歷2月19日(ri)至5月4日(ri)的(de)人，用神為(wei)金(jin)(jin)者，即為(wei)餓(e)金(jin)(jin)命(ming)人。餓(e)金(jin)(jin)命(ming)的(de)人一定忌木，忌綠色(se)。

任何(he)年(nian)生于公歷5月(yue)5日(ri)至(zhi)8月(yue)7日(ri)的人(ren)(ren)，用(yong)神為水(shui)(shui)者，即為餓水(shui)(shui)命人(ren)(ren)。餓水(shui)(shui)命的人(ren)(ren)一定(ding)忌火及熱土。

任何年生于公歷8月(yue)8日(ri)至11月(yue)7日(ri)的(de)人，用(yong)神為(wei)木(mu)者，即為(wei)餓木(mu)命(ming)人。餓木(mu)命(ming)人木(mu)是(shi)必須的(de)重要用(yong)神。

任何年生于公(gong)歷(li)11月(yue)(yue)8日至2月(yue)(yue)18日的(de)人(ren)，用(yong)神(shen)為火者，即為餓火命人(ren)。餓火命的(de)人(ren)一定(ding)要多用(yong)紅色、紫色和啡黃色。

餓(e)命(ming)學(xue)雖然源(yuan)自“八(ba)字神算”，上承(cheng)祖先古文化的(de)偉大智慧，再以(yi)無數真人(ren)的(de)八(ba)字作(zuo)實(shi)驗引證，而得出(chu)的(de)人(ren)生密碼(ma)。數千年來，其理論(lun)基礎首先被應用于協助歷代(dai)帝(di)皇興邦立業(ye)，張良、孔明、劉伯溫等先賢便(bian)是精通此玄學(xue)。

不(bu)過，提醒朋友(you)們，細心的朋友(you)可能注意到了，這個“餓(e)命論”（“四分(fen)法”）卻沒(mei)有提出“餓(e)土命的人(ren)”。這與“八(ba)字神(shen)算”又是不(bu)相符(fu)的，換句(ju)話說，“餓(e)命論”（“四分(fen)法”）也存在(zai)缺陷和不(bu)足(zu)。

具體說，“餓命論”（“四分法”）的不足有二：
不足之(zhi)一，是(shi)“四分法”的餓(e)命(ming)論(lun)是(shi)建立在“八字神算”的五行基礎之(zhi)上(shang)，但是(shi)卻不能給(gei)出“餓(e)土者”，似乎理論(lun)有缺陷。

不足之二，這個餓命學(xue)說的本原其實是中國傳統風水理論的調(diao)候(hou)學(xue)說，和上述(shu)的“三分法”理論一樣，也(ye)是過分強(qiang)調(diao)了月令對人生的影響(xiang)，這種做法有些(xie)矯(jiao)枉過正。

顯然，餓命學除了與出生月份有關系外，并沒有給(gei)出“餓”與人(ren)的八字之間有什么(me)關聯。比如一個餓火者八字缺(que)水(shui)應該(gai)怎么(me)辦才行運？取名字應該(gai)補水(shui)還是補火呢？

八(ba)字論命(ming)就(jiu)是在找五(wu)行陰陽(yang)的平(ping)衡。如果你的五(wu)行陰陽(yang)較平(ping)衡，一生較順利，否(fou)則一生起伏較大。因此我(wo)們有必要了解自己的命(ming)理五(wu)行中，金(jin)水木火(huo)土到底孰(shu)(shu)多孰(shu)(shu)少。

有朋友或許會問：除了排測命理八字來斷五行外，是否從出生的季節也能看出來金水木火土？
回(hui)答是(shi)可以(yi)的(de)(de)。從(cong)出生的(de)(de)季(ji)節(jie)看(kan)出來(lai)自己(ji)五(wu)行的(de)(de)喜忌情況(kuang)，當然這是(shi)比較簡單粗放(fang)的(de)(de)。命理學(xue)以(yi)陰陽五(wu)行八卦來(lai)判斷人(ren)(ren)的(de)(de)一生。通常人(ren)(ren)的(de)(de)出生年、月、日(ri)、時對人(ren)(ren)有不同(tong)程(cheng)度的(de)(de)影(ying)響(xiang)。從(cong)影(ying)響(xiang)的(de)(de)程(cheng)度來(lai)看(kan)，出生月份對人(ren)(ren)的(de)(de)性格(ge)影(ying)響(xiang)最大。因(yin)此不同(tong)季(ji)節(jie)出生的(de)(de)人(ren)(ren)，命格(ge)中的(de)(de)五(wu)行也會不一樣。

小結：
1、“餓命論”（“四(si)分法(fa)”）根據出(chu)生(sheng)月份，把人(ren)分為餓金命人(ren)、餓水命人(ren)、餓木命人(ren)、餓火命人(ren)。

2、注意：這種(zhong)理論計算命卦(gua)，是以出生“月”為準，換句話說，在(zai)同一月出生的人，他們的命卦(gua)都是一樣(yang)的。雖然有其道(dao)理，但是存在(zai)兩端缺陷。

3、認為，這種理論雖然也簡(jian)明扼要，但是也不(bu)是那么精(jing)確完美，僅供參考罷了。

4、要想進一步(bu)精(jing)確知(zhi)道(dao)自己(ji)究竟是(shi)什(shen)么命(ming)，請聽下回分解。

《餓(e)(e)(e)命(ming)(ming)改運學(xue)》分上下兩冊，上冊講(jiang)的是(shi)“餓(e)(e)(e)金(jin)命(ming)(ming)與餓(e)(e)(e)水(shui)命(ming)(ming)”，下冊講(jiang)的是(shi)“餓(e)(e)(e)木命(ming)(ming)與餓(e)(e)(e)火(huo)命(ming)(ming)”。作者是(shi)生(sheng)于(yu)香港，享譽世界風(feng)水(shui)界，火(huo)遍港、臺、大陸三地的風(feng)水(shui)術(shu)數大師：李居明先生(sheng)。

能(neng)夠認同(tong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)餓命論，是覺得(de)他(ta)(ta)(ta)不同(tong)于流(liu)俗的(de)(de)那些只會(hui)故弄玄(xuan)虛，給人算命、看風(feng)(feng)水撈錢(qian)的(de)(de)普通風(feng)(feng)水師。能(neng)夠被稱為(wei)(wei)風(feng)(feng)水大師的(de)(de)人，專(zhuan)業(ye)造詣自然要(yao)高(gao)，但(dan)最(zui)重要(yao)的(de)(de)是做人的(de)(de)境(jing)界更要(yao)高(gao)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)那些令世(shi)界為(wei)(wei)之震(zhen)驚的(de)(de)風(feng)(feng)水業(ye)績(ji)暫且忽略不提(ti)，他(ta)(ta)(ta)多年(nian)來拒絕媒體(ti)訪(fang)談宣傳，幾(ji)十年(nian)致力于傳統文(wen)化命理術數工作(zuo)并(bing)開展佛教(jiao)教(jiao)育工作(zuo)，對傳統的(de)(de)風(feng)(feng)水技術大膽改革創新(xin)，現如今更投身于慈善事業(ye)。這種(zhong)心懷正(zheng)信及愛國精神的(de)(de)一代(dai)大師，其言才可能(neng)為(wei)(wei)人所信并(bing)真正(zheng)能(neng)夠產生正(zheng)面之影響。

風(feng)水，可(ke)說(shuo)它(ta)就是環(huan)境，也(ye)可(ke)說(shuo)它(ta)就是空間。它(ta)研究(jiu)的(de)(de)(de)是人(ren)(ren)與(yu)一(yi)切關系的(de)(de)(de)學問，包括人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)與(yu)環(huan)境的(de)(de)(de)關系，在(zai)這(zhe)當(dang)(dang)中，又包括了(le)外部環(huan)境：如自然環(huan)境、人(ren)(ren)際(ji)環(huan)境；內部環(huan)境：包括心理和精神(shen)層面。你(ni)能說(shuo)風(feng)水對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)沒有影響嗎？你(ni)能說(shuo)你(ni)的(de)(de)(de)好運(yun)也(ye)好，衰(shuai)運(yun)也(ye)罷，這(zhe)當(dang)(dang)中沒有風(feng)水的(de)(de)(de)作用嗎？你(ni)不(bu)知道，真的(de)(de)(de)并不(bu)等于它(ta)就不(bu)存在(zai)。

大師(shi)在(zai)書中(zhong)(zhong)幾乎是(shi)把自己(ji)幾十年(nian)的(de)知(zhi)識精華和(he)經驗濃縮都傾囊奉現了(le)出(chu)來。他不(bu)像有些(xie)風水大師(shi)，把風水弄(nong)得神乎其神，其中(zhong)(zhong)的(de)機關暗(an)道和(he)奧秘玄(xuan)關，那(nei)可(ke)是(shi)斷然不(bu)會(hui)拿出(chu)來與眾(zhong)人分享(xiang)的(de)，覺得那(nei)樣才能坐穩大師(shi)寶座。而他則是(shi)連方法都教(jiao)給讀者的(de)人。只(zhi)要(yao)你(ni)有點(dian)天賦，又有興趣(qu)肯學，那(nei)么，你(ni)會(hui)學會(hui)算命和(he)看風水的(de)技術，這(zhe)一(yi)點(dian)毫無疑問。當然，這(zhe)皆非一(yi)日之功(gong)，而要(yao)成為一(yi)個出(chu)色(se)的(de)風水師(shi)，那(nei)可(ke)不(bu)是(shi)一(yi)件(jian)容易(yi)的(de)事(shi)。

我(wo)對(dui)算命和看風水，自(zi)覺既沒天賦(fu)也沒沖(chong)動(dong)，更自(zi)認(ren)悟性不夠(gou)。但我(wo)對(dui)餓命學中關于“改運比知(zhi)命更重(zhong)要”的觀點(dian)很(hen)是認(ren)同(tong)。生(sheng)活(huo)中算過命的人(ren)也有不少，可算過之后，他們都(dou)做(zuo)了(le)些什么(me)呢？大多數人(ren)其實(shi)什么(me)也沒做(zuo)，原(yuan)來(lai)(lai)的生(sheng)活(huo)方式怎樣還(huan)繼(ji)續(xu)，原(yuan)來(lai)(lai)如何為人(ren)處世(shi)還(huan)照舊。其結果自(zi)然是應驗了(le)算命的預言(yan)。心想事成并非單指好事，有時(shi)你(ni)越怕什么(me)，越逃避(bi)什么(me)，命運還(huan)就偏偏讓你(ni)遇到什么(me)。

先知道自(zi)(zi)(zi)己是(shi)何(he)種餓命(ming)人，然后(hou)為改(gai)變不利于自(zi)(zi)(zi)身發(fa)展及與人交往的不良(liang)心(xin)態、性格、言行(xing)做點什么。我們學(xue)習餓命(ming)改(gai)運學(xue)的目的，就是(shi)要激發(fa)人的正面(mian)能(neng)量和尚未發(fa)掘的潛能(neng)，積極改(gai)寫自(zi)(zi)(zi)我人生。

什么(me)是(shi)餓(e)命？我們(men)中國人自古就(jiu)(jiu)講究八(ba)(ba)字(zi)，就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)人出生(sheng)的(de)年、月、日(ri)、時，對照天干地支就(jiu)(jiu)能(neng)排出個(ge)八(ba)(ba)字(zi)。古人講究陰陽平衡，五(wu)行齊全。如(ru)果(guo)你的(de)八(ba)(ba)字(zi)里(li)面缺某(mou)一(yi)個(ge)就(jiu)(jiu)是(shi)餓(e)某(mou)命，例如(ru)餓(e)金的(de)就(jiu)(jiu)叫餓(e)金命，餓(e)水的(de)就(jiu)(jiu)叫餓(e)水命...那么(me)改運(yun)就(jiu)(jiu)從這里(li)開始了，我們(men)把八(ba)(ba)字(zi)中五(wu)行欠(qian)缺的(de)元素(su)補(bu)上，便可改運(yun)。

你不(bu)(bu)(bu)(bu)懂八字(zi)？沒關系，我也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)懂。大師已經(jing)根(gen)據幾十年(nian)用陰歷(li)為人(ren)批八字(zi)的實(shi)戰經(jing)驗而換算出(chu)了(le)(le)下面的陽歷(li)生(sheng)(sheng)日(ri)餓命對(dui)照表，你只需根(gen)據你的陽歷(li)生(sheng)(sheng)日(ri)對(dui)號入座即可。當然，即使同一種餓命人(ren)，因(yin)了(le)(le)生(sheng)(sheng)肖的不(bu)(bu)(bu)(bu)同，具體出(chu)生(sheng)(sheng)年(nian)、月、日(ri)、時的不(bu)(bu)(bu)(bu)同，出(chu)生(sheng)(sheng)地的不(bu)(bu)(bu)(bu)同等等，而會人(ren)生(sheng)(sheng)命運各不(bu)(bu)(bu)(bu)相同。但有一樣會是(shi)相同的，那(nei)就是(shi)由于所(suo)出(chu)生(sheng)(sheng)的季節相同，就無一例(li)外(wai)地會缺(que)少該季出(chu)生(sheng)(sheng)人(ren)所(suo)共同欠缺(que)的元素。

餓(e)金(jin)命人：生(sheng)于(yu)公(gong)歷２月１９日－５月４日的人（春天(tian)生(sheng)人）其八字(zi)多木盛金(jin)衰。

餓水命人(ren)(ren)：生于公歷５月５日－８月７日的人(ren)(ren)（夏天(tian)生人(ren)(ren)）其八字多火旺水弱(ruo)。

餓木(mu)命人(ren)：生于公歷８月(yue)８日－１１月(yue)７日的人(ren)（秋天(tian)生人(ren)）其八字(zi)多金多木(mu)少。

餓火(huo)(huo)命人：生于公歷１１月８日(ri)－２月１８日(ri)的人（冬天生人）其八字多水盛(sheng)火(huo)(huo)衰。

金、木、水、火、土為(wei)(wei)五行，但出(chu)生的(de)(de)季(ji)節只有四季(ji)，所(suo)以(yi)，你(ni)見不(bu)(bu)(bu)到有餓(e)(e)土命(ming)人。但這(zhe)不(bu)(bu)(bu)等于說沒人餓(e)(e)土，而(er)是(shi)(shi)(shi)每(mei)個人餓(e)(e)的(de)(de)都可能不(bu)(bu)(bu)只一項，只不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)缺(que)得多或少罷了，是(shi)(shi)(shi)輕重緩急(ji)的(de)(de)問題。有的(de)(de)人以(yi)前(qian)讓人算過(guo)(guo)命(ming)說你(ni)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)命(ming)那命(ming)的(de)(de)，與上述之說也并不(bu)(bu)(bu)矛盾。你(ni)原來(lai)算出(chu)來(lai)的(de)(de)說你(ni)缺(que)什(shen)么你(ni)可能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)缺(que)什(shen)么，但你(ni)今(jin)天所(suo)看到的(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)你(ni)一定會(hui)缺(que)的(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)你(ni)出(chu)生的(de)(de)季(ji)節所(suo)決定的(de)(de)，你(ni)很難(nan)成為(wei)(wei)例外。

缺(que)什么肯定就得(de)補什么了，那怎么補呢？這(zhe)個可不(bu)是(shi)(shi)一(yi)句兩句話就能(neng)說得(de)清楚的(de)(de)。有關(guan)(guan)改運(yun)的(de)(de)注意事項(xiang)和(he)小方法，容我(wo)慢(man)慢(man)與你(ni)分享吧。不(bu)過，我(wo)告訴(su)你(ni)之后，你(ni)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)就愿意嘗試(shi)去(qu)做呢？要知(zhi)道只(zhi)有行(xing)動才能(neng)帶來結果。在這(zhe)里，我(wo)先告訴(su)你(ni)我(wo)的(de)(de)一(yi)個小小的(de)(de)轉運(yun)成果：春節我(wo)收(shou)到(dao)了以前關(guan)(guan)系比較疏淡(dan)的(de)(de)親屬，破天荒送給(gei)我(wo)的(de)(de)禮物和(he)短信祝(zhu)福！

類(lei)似這(zhe)種(zhong)你(ni)生活中無(wu)處不(bu)(bu)在的(de)變化和(he)驚喜也(ye)都是(shi)好(hao)運的(de)象征。至(zhi)少它說(shuo)明了(le)一個(ge)事(shi)(shi)實，那就(jiu)是(shi)你(ni)身(shen)邊的(de)人際(ji)環境正在變好(hao)。不(bu)(bu)要一提好(hao)運，就(jiu)想到中六(liu)合彩之類(lei)的(de)白(bai)日夢，世界(jie)這(zhe)么(me)大，那種(zhong)天上(shang)掉陷餅的(de)事(shi)(shi)肯定會(hui)有，但概率(lv)實在是(shi)不(bu)(bu)太大，而且(qie)就(jiu)算你(ni)夢寐以求，也(ye)得你(ni)有那命才(cai)成。

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