五(wu)行相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克，以成生(sheng)生(sheng)不息，循環無窮(qiong)之道。第(di)二是五(wu)行與五(wu)方(fang)(fang)的配合，所(suo)謂北(bei)方(fang)(fang)陰極而生(sheng)寒(han)，南方(fang)(fang)陽極而生(sheng)熱(re)。把(ba)五(wu)行相(xiang)(xiang)生(sheng)相(xiang)(xiang)克的兩種關系放在(zai)一起，其五(wu)行生(sheng)克圖(tu)如下：

戰(zhan)國(guo)時期，“五(wu)行(xing)(xing)”學(xue)術(shu)風行(xing)(xing)一(yi)時，并(bing)且進一(yi)步總(zong)結(jie)摸索出了一(yi)套“五(wu)行(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝(sheng)”的(de)(de)規(gui)律，所(suo)謂相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)，就(jiu)是一(yi)種物(wu)質(zhi)對(dui)(dui)另一(yi)種物(wu)質(zhi)有著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)發(fa)和(he)促進的(de)(de)作用(yong)，如(ru)木(mu)(mu)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)火，火能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)，土(tu)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)金(jin)，金(jin)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)水(shui)，水(shui)能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu)(mu)便是；所(suo)謂相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝(sheng)，即相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，就(jiu)是一(yi)種物(wu)質(zhi)對(dui)(dui)另一(yi)種物(wu)質(zhi)有著(zhu)克(ke)(ke)制和(he)約束(shu)的(de)(de)作用(yong)，如(ru)水(shui)能(neng)克(ke)(ke)火，火能(neng)克(ke)(ke)金(jin)，金(jin)能(neng)克(ke)(ke)木(mu)(mu)，木(mu)(mu)能(neng)克(ke)(ke)土(tu)，土(tu)能(neng)克(ke)(ke)水(shui)便是。正因為(wei)(wei)自然(ran)界(jie)廣泛(fan)存(cun)在(zai)著(zhu)這種相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝(sheng)的(de)(de)作用(yong)，所(suo)以(yi)天地(di)萬物(wu)才能(neng)得到動態(tai)的(de)(de)平衡。否則只(zhi)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)克(ke)(ke)，或者是只(zhi)克(ke)(ke)不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)，天地(di)萬物(wu)就(jiu)不(bu)可能(neng)保持平衡，也就(jiu)不(bu)能(neng)維持和(he)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)下(xia)去(qu)，所(suo)以(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)、相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，就(jiu)是自然(ran)界(jie)賴以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)和(he)發(fa)展的(de)(de)內在(zai)動力，也是一(yi)個(ge)人命(ming)運(yun)起伏(fu)多(duo)變(bian)的(de)(de)外(wai)在(zai)和(he)內在(zai)的(de)(de)因素。所(suo)以(yi)五(wu)行(xing)(xing)學(xue)術(shu)，作為(wei)(wei)命(ming)理學(xue)的(de)(de)又一(yi)基礎(chu)理論，必須(xu)掌握(wo)以(yi)下(xia)概念。

一(yi)、五行(xing)相生(sheng)：即(ji)水(shui)生(sheng)木(mu)，木(mu)生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)(tu)(tu)，土(tu)(tu)(tu)生(sheng)金，金生(sheng)水(shui)。《白虎通》云(yun)：“木(mu)生(sheng)火者(zhe)(zhe)(zhe)，火伏(fu)其中，鉆灼而出(chu)，故木(mu)生(sheng)火；火生(sheng)土(tu)(tu)(tu)者(zhe)(zhe)(zhe)，火熱(re)故能(neng)焚(fen)木(mu)，木(mu)焚(fen)而成灰，灰即(ji)土(tu)(tu)(tu)也，故火生(sheng)土(tu)(tu)(tu)；土(tu)(tu)(tu)生(sheng)金者(zhe)(zhe)(zhe)，金居石依山(shan)(shan)，津潤(run)而生(sheng)，聚(ju)土(tu)(tu)(tu)成山(shan)(shan)，山(shan)(shan)必生(sheng)石，故土(tu)(tu)(tu)生(sheng)金；金生(sheng)水(shui)者(zhe)(zhe)(zhe)，少陰之氣，溫潤(run)流澤，銷金亦為水(shui)，所以(yi)山(shan)(shan)云(yun)而從潤(run)，故金生(sheng)水(shui)；水(shui)生(sheng)木(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)，因水(shui)潤(run)而生(sheng)，故水(shui)生(sheng)木(mu)也。”

二(er)、五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)：即木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)。《洛書(shu)》載(zai)九(jiu)(jiu)履一，左三(san)右七(qi)(qi)，二(er)四(si)為(wei)肩，六(liu)八(ba)為(wei)足，五(wu)(wu)(wu)(wu)居中央。一六(liu)水(shui)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)二(er)七(qi)(qi)火(huo)，二(er)七(qi)(qi)火(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)四(si)九(jiu)(jiu)金(jin)(jin)(jin)(jin)，四(si)九(jiu)(jiu)金(jin)(jin)(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)三(san)八(ba)木(mu)(mu)，三(san)八(ba)木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)五(wu)(wu)(wu)(wu)中土(tu)，五(wu)(wu)(wu)(wu)中土(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)一六(liu)水(shui)，此五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)之序也(ye)。《五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)大(da)義》論相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)說“克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)者(zhe)，制罰為(wei)義，以其(qi)力強能(neng)制弱，故木(mu)(mu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)土(tu)，土(tu)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)水(shui)，水(shui)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)火(huo)，火(huo)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)金(jin)(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)(jin)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)(mu)”，亦稱“五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)勝(sheng)(sheng)”。《白虎通(tong)》解釋說：“五(wu)(wu)(wu)(wu)行(xing)所以相(xiang)(xiang)(xiang)害（相(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)）者(zhe)，天地之性，眾(zhong)勝(sheng)(sheng)寡，故水(shui)勝(sheng)(sheng)（克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)）火(huo)也(ye)；精勝(sheng)(sheng)堅，故火(huo)勝(sheng)(sheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)；剛勝(sheng)(sheng)柔，故金(jin)(jin)(jin)(jin)勝(sheng)(sheng)木(mu)(mu)；專勝(sheng)(sheng)散，故木(mu)(mu)勝(sheng)(sheng)土(tu)；實勝(sheng)(sheng)虛，故土(tu)勝(sheng)(sheng)水(shui)也(ye)。”

董仲舒在《春秋繁露》中(zhong)(zhong)用(yong)陰(yin)陽五(wu)行(xing)解釋(shi)揭示大自然(ran)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)的(de)發展動(dong)力和(he)次序(xu)(xu)時說：事(shi)物(wu)的(de)發展取決(jue)于陰(yin)陽的(de)消(xiao)長，而陰(yin)陽消(xiao)長的(de)原(yuan)因又(you)在于五(wu)行(xing)的(de)運(yun)動(dong)。“行(xing)者，行(xing)也(ye)，其(qi)(qi)行(xing)不(bu)同，故(gu)為之行(xing)。五(wu)行(xing)者，五(wu)官也(ye)，比相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)而間(jian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝也(ye)。”這(zhe)里的(de)“官”指(zhi)官能(neng)，也(ye)就是功(gong)(gong)能(neng)。五(wu)行(xing)的(de)運(yun)動(dong)，就是五(wu)種(zhong)(zhong)功(gong)(gong)能(neng)，其(qi)(qi)方(fang)式是：“比相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)而間(jian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝。”五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)的(de)次序(xu)(xu)為木生(sheng)火，火生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金，金生(sheng)水，它(ta)們這(zhe)種(zhong)(zhong)次遞相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)，就稱(cheng)為“比相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)”。五(wu)行(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)的(de)順(shun)序(xu)(xu)為水克(ke)(ke)火，中(zhong)(zhong)間(jian)隔(ge)(ge)以(yi)(yi)木；木克(ke)(ke)土(tu)，中(zhong)(zhong)間(jian)隔(ge)(ge)以(yi)(yi)火；火克(ke)(ke)金，中(zhong)(zhong)間(jian)隔(ge)(ge)以(yi)(yi)土(tu)；土(tu)克(ke)(ke)水，中(zhong)(zhong)間(jian)隔(ge)(ge)以(yi)(yi)金；金克(ke)(ke)木，中(zhong)(zhong)間(jian)隔(ge)(ge)以(yi)(yi)水。這(zhe)種(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)間(jian)有物(wu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)隔(ge)(ge)而克(ke)(ke)者，就稱(cheng)之為“間(jian)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)勝”。顯然(ran)五(wu)行(xing)的(de)運(yun)動(dong)，既是一(yi)種(zhong)(zhong)運(yun)行(xing)方(fang)式，又(you)具有一(yi)種(zhong)(zhong)生(sheng)殺的(de)功(gong)(gong)能(neng)。正(zheng)因為五(wu)行(xing)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生(sheng)和(he)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)克(ke)(ke)，大自然(ran)以(yi)(yi)及賴大自然(ran)生(sheng)存的(de)萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)，才有四時的(de)新陳代謝和(he)物(wu)種(zhong)(zhong)的(de)自然(ran)平衡(heng)。

五(wu)行(xing)(xing)相生相克(ke)，此其自(zi)然之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理。十(shi)干(gan)十(shi)二(er)支，五(wu)運六氣(qi)，歲月日時(shi)，都源(yuan)自(zi)天(tian)干(gan)、地(di)支的相互為用(yong)。在天(tian)則為氣(qi)，故(gu)有(you)寒暑燥濕(shi)風熱(re)(re)；在地(di)則成形(xing)，故(gu)成金木水火土。形(xing)氣(qi)相感，而化生萬物，這是大自(zi)然變(bian)(bian)化的規律。五(wu)行(xing)(xing)又各分陰(yin)陽，在天(tian)為陽，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)干(gan)，五(wu)行(xing)(xing)流行(xing)(xing)，有(you)燥熱(re)(re)涼寒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)(bian)；在地(di)為陰(yin)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)支，五(wu)行(xing)(xing)在地(di)，春夏(xia)秋冬，有(you)四時(shi)流行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序；其所妙用(yong)，可謂變(bian)(bian)化無窮。成和子(zi)說(shuo)：人稟五(wu)行(xing)(xing)以生，順天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和，食天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祿，未嘗不由乎五(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所取。故(gu)須辨五(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，須識五(wu)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性。

五行之(zhi)(zhi)用，多則(ze)太過(guo)，少(shao)則(ze)不(bu)及。其氣(qi)其數，有(you)(you)(you)余(yu)不(bu)足，皆(jie)能致兇；抑揚歸中(zhong)(zhong)，然后為福(fu)。生(sheng)旺太過(guo)，則(ze)福(fu)中(zhong)(zhong)藏禍(huo)；死絕太過(guo)，則(ze)福(fu)無可(ke)(ke)托。凡(fan)命五行下生(sheng)上曰助氣(qi)，主(zhu)一(yi)生(sheng)享福(fu)，凡(fan)事容(rong)易受(shou)人(ren)福(fu)力(li)；上生(sheng)下曰盜(dao)氣(qi)，主(zhu)一(yi)生(sheng)為人(ren)所(suo)謀，多庇蔭他人(ren)。凡(fan)命造中(zhong)(zhong)，五行下克(ke)上，主(zhu)沉(chen)滯難(nan)發(fa)，上克(ke)下，主(zhu)有(you)(you)(you)威(wei)勢，害物，不(bu)利妻(qi)妾子孫，一(yi)般皆(jie)孤(gu)獨，生(sheng)旺則(ze)差慢(man)。書云：“五行之(zhi)(zhi)數最難(nan)詳，閑位須防勝位亡。”還有(you)(you)(you)所(suo)謂五行反制者(zhe)，火(huo)(huo)(huo)多金(jin)少(shao)渾(hun)閑事，火(huo)(huo)(huo)少(shao)金(jin)多大不(bu)祥。陰(yin)陽偏出，造化(hua)不(bu)成(cheng)，過(guo)與不(bu)及，皆(jie)可(ke)(ke)為患，如(ru)火(huo)(huo)(huo)多金(jin)少(shao)，聚散(san)不(bu)得成(cheng)形，若火(huo)(huo)(huo)少(shao)金(jin)多，即不(bu)能成(cheng)銷煉，火(huo)(huo)(huo)則(ze)反有(you)(you)(you)灰飛煙(yan)滅之(zhi)(zhi)厄。如(ru)見過(guo)與不(bu)及，皆(jie)為不(bu)吉。《窮(qiong)通寶鑒》專論五行，不(bu)言十神(shen)，在(zai)命學領(ling)域中(zhong)(zhong)獨辟蹊徑(jing)，自樹一(yi)幟(zhi)，后世命學家(jia)論定四時五行的(de)衰(shuai)旺喜(xi)忌，多以(yi)此(ci)書為宗。

《五(wu)(wu)行大義》云：“天(tian)生一(yi)，始(shi)(shi)于北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)水；地生二(er)，始(shi)(shi)于南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)火(huo)；人生三，始(shi)(shi)于東(dong)方(fang)(fang)(fang)木(mu)；時(shi)生四(si)，始(shi)(shi)于西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)金(jin)(jin)；五(wu)(wu)行生五(wu)(wu)，始(shi)(shi)于中央(yang)土。”所以有(you)水居(ju)北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)，火(huo)居(ju)南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)，木(mu)居(ju)東(dong)方(fang)(fang)(fang)，金(jin)(jin)居(ju)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)，土居(ju)中央(yang)之(zhi)說。五(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)者，東(dong)南(nan)(nan)西(xi)(xi)(xi)北(bei)(bei)(bei)中之(zhi)謂也，五(wu)(wu)行與(yu)五(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)相配合(he)，即(ji)：木(mu)，東(dong)方(fang)(fang)(fang)；火(huo)，南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)；水，北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)；金(jin)(jin)，西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)；土，中央(yang)。五(wu)(wu)行與(yu)天(tian)干五(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)相配為(wei)：東(dong)方(fang)(fang)(fang)甲乙(yi)木(mu)，南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)丙丁火(huo)，北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)壬癸水，西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)庚辛金(jin)(jin)，中央(yang)戊己土。而五(wu)(wu)行與(yu)地支(zhi)五(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)相配為(wei)：東(dong)方(fang)(fang)(fang)木(mu)寅卯(mao)辰，南(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)火(huo)巳午(wu)未，西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)金(jin)(jin)申(shen)酉戌，北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)(fang)水亥(hai)子丑，中央(yang)土辰戌丑未。

為了便于記憶，把五行和天干、地支聯系在一起，編成歌括：東方甲乙寅卯辰，南方丙丁巳午未，西方庚辛申酉戌，北方壬癸亥子丑，中央戊己辰戌丑未土。《黃帝內(nei)經?素問》認為：東方(fang)生風(feng)，風(feng)生木(mu)；南(nan)方(fang)生熱(re)，熱(re)生火；中(zhong)央生濕，濕生土；西方(fang)生燥(zao)，燥(zao)生金；北(bei)方(fang)生寒(han)，寒(han)生水(shui)。這里(li)反映了(le)中(zhong)國大陸的(de)(de)(de)(de)(de)特點，而(er)(er)命理學認為，同樣的(de)(de)(de)(de)(de)命運，由于(yu)出生地(di)(di)點的(de)(de)(de)(de)(de)不同，會導(dao)致命運的(de)(de)(de)(de)(de)不同。所以(yi)(yi)(yi)五(wu)行(xing)(xing)和五(wu)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)合，是命理學的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要內(nei)容。原因(yin)是木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)秉(bing)性溫和向陽，而(er)(er)東方(fang)正是太陽初生的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，所以(yi)(yi)(yi)木(mu)用來(lai)(lai)代(dai)表(biao)東方(fang)；火的(de)(de)(de)(de)(de)秉(bing)性炎上而(er)(er)至(zhi)熱(re)，而(er)(er)南(nan)方(fang)氣候炎熱(re)，有(you)利于(yu)萬物生長，所以(yi)(yi)(yi)用火來(lai)(lai)代(dai)表(biao)南(nan)方(fang)；金的(de)(de)(de)(de)(de)秉(bing)性清涼而(er)(er)肅殺,而(er)(er)西方(fang)正是太陽落(luo)山，草木(mu)不生的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)，所以(yi)(yi)(yi)用金來(lai)(lai)代(dai)表(biao)西方(fang)；水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)秉(bing)性清澈寒(han)冷，而(er)(er)北(bei)方(fang)水(shui)冰地(di)(di)寒(han)，所以(yi)(yi)(yi)用水(shui)來(lai)(lai)代(dai)表(biao)北(bei)方(fang)；土的(de)(de)(de)(de)(de)秉(bing)性厚(hou)實適中(zhong)，有(you)利于(yu)萬物生長，中(zhong)央地(di)(di)處東南(nan)西北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)間，所以(yi)(yi)(yi)用土來(lai)(lai)代(dai)表(biao)中(zhong)央。正如(ru)朱子所說：五(wu)行(xing)(xing)質于(yu)地(di)(di)，氣行(xing)(xing)于(yu)天(tian)，所以(yi)(yi)(yi)天(tian)有(you)春夏秋冬，地(di)(di)有(you)金木(mu)水(shui)火，皆以(yi)(yi)(yi)時地(di)(di)相須為用。

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