卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)生(sheng)克力量(liang)之大(da)小，除與卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)體用多(duo)少(shao)有關外，卦(gua)(gua)(gua)氣的(de)(de)旺衰也是(shi)很要的(de)(de)因素，所(suo)謂卦(gua)(gua)(gua)氣，就是(shi)在(zai)所(suo)處的(de)(de)時令狀態下卦(gua)(gua)(gua)本身(shen)所(suo)含五行之氣的(de)(de)力量(liang)大(da)小。不同五行屬性的(de)(de)卦(gua)(gua)(gua)，其所(suo)含的(de)(de)五行之氣隨(sui)時令的(de)(de)變化而(er)改變。卦(gua)(gua)(gua)的(de)(de)五行屬性與月(yue)建(jian)(jian)相同者(zhe)，卦(gua)(gua)(gua)氣最旺，卦(gua)(gua)(gua)受(shou)月(yue)建(jian)(jian)生(sheng)者(zhe)次旺，被(bei)月(yue)建(jian)(jian)泄耗者(zhe)卦(gua)(gua)(gua)氣休囚，被(bei)月(yue)建(jian)(jian)克者(zhe)卦(gua)(gua)(gua)氣最衰。
卦氣旺(wang)者生克(ke)(ke)(ke)之(zhi)(zhi)力大(da)，卦氣衰(shuai)者，生克(ke)(ke)(ke)之(zhi)(zhi)力小。如果(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)(ti)卦旺(wang)相，克(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦衰(shuai)弱(ruo)，則體(ti)(ti)(ti)(ti)卦雖受損(sun)但不(bu)嚴重;當(dang)然，如果(guo)(guo)克(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦眾(zhong)(zhong)多，而體(ti)(ti)(ti)(ti)卦孤立(li)無(wu)援，則克(ke)(ke)(ke)體(ti)(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)卦雖衰(shuai)弱(ruo)也可克(ke)(ke)(ke)制(zhi)旺(wang)相之(zhi)(zhi)體(ti)(ti)(ti)(ti)卦，因為將(jiang)眾(zhong)(zhong)多弱(ruo)小的力請集中起來就(jiu)會(hui)變得強(qiang)大(da)。
體卦衰弱，被旺相之(zhi)卦克，以弱抗強(qiang)，有以卵(luan)擊石之(zhi)危，多易發生兇禍；怛若體黨(dang)眾(zhong)多，共同對敵，則可(ke)與(yu)之(zhi)抗衡，待(dai)克體之(zhi)卦卦氣轉(zhuan)衰時(shi)，就可(ke)渡(du)過難關，由兇轉(zhuan)吉。
體卦(gua)(gua)受(shou)生(sheng)或受(shou)克的程度，取決于生(sheng)體或克體之卦(gua)(gua)的卦(gua)(gua)氣旺衰及其黨眾多(duo)少(shao)而定。
沖(chong)合(he)與(yu)(yu)生克(ke)是(shi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)兩個概(gai)念，不能把合(he)與(yu)(yu)生混淆。比如你說的(de)(de)(de)(de)子(zi)與(yu)(yu)丑合(he)，就是(shi)合(he)中帶(dai)(dai)克(ke)，六沖(chong)中辰與(yu)(yu)戌(xu)沖(chong)，但(dan)(dan)辰、戌(xu)皆屬土，又(you)為比肩(jian)。舉(ju)個例(li)子(zi)，合(he)中帶(dai)(dai)克(ke)者，就像夫(fu)妻(qi)之道，既能合(he)為一(yi)家(jia)，又(you)會發生矛(mao)盾。比肩(jian)而(er)沖(chong)者，好(hao)比夫(fu)妻(qi)有共(gong)同(tong)志愿，都想家(jia)業(ye)興旺，但(dan)(dan)必(bi)須有一(yi)人放棄自己的(de)(de)(de)(de)事業(ye)，而(er)照顧家(jia)庭(ting)。像此(ci)等沖(chong)突(tu)，就是(shi)比肩(jian)而(er)沖(chong)。這(zhe)個例(li)子(zi)雖(sui)不恰當，但(dan)(dan)可以解釋(shi)你的(de)(de)(de)(de)問題。不知你看(kan)懂沒(mei)有。
爻遇六合、三合也是論化的，只不過是以日月為化神時才能論化，即所合化之五行為日月建時才能論化。如寅亥合木，用爻為亥，只有寅為月令、日建時，才能論化，此時所化五行木在卦中對它爻具有很大的生克力量。但月、日建寅本身就有很大的生克力量，所以人們在論卦時只說“亥與月、日建合。”而不論及化。而不臨月日建的兩爻、三爻既使均動而逢合，如所化五行不臨日月建，或被日月建所沖克，則無甚生克之力，為合而不化也就不必論化了。
六爻測事還有一個特點：以月日為衡量爻旺衰的標準，只有在測長遠事時才考慮年的影響，循環周期較短，雖爻逢合化，但很快就會遇日月沖破，只論合已足以提取卦、爻象所示的吉兇信息了，如再論化反會陷入生滅不息的惡性循環之中去。市場信息這一詞組的含義十分廣泛，很難籠統地定出取何爻為用神，應根據測意，分別具體地加以取用，古圣今賢們對六爻取用做了一些原則規定，是我們在取用時應首先要考慮的。但死法尚需活用，一是由于時代的變遷，萬物類象的內涵有了許多更細微更具體的變化；二是任何一門科學都是在不斷發展的，隨著析卦理論和方法的進步，用神的取舍也會有所變化；三是不能只從字面上去生搬硬套古圣今賢的取用原則，而要用自然、生活之理去理解和融會貫通這些論述。四是既使對同一事物進行預測，也會因其問意和問事的角度不同，所取用神也有所不同。如市場信息這個詞，不能一見“信息”二字就認定必須取父母爻為用，當“信息”只為狹意上的音訊，書信，口信，甚至現代的電話、電報、電傳時，可取父母爻為用，但現代的“市場信息”一詞，其含義就太廣了，小到某商店因動遷不得不“揮淚大甩賣”，大到國家對電價做政策性調整，甚至“中東將暴發戰爭”都是一種“市場信息”，必須按所測之事和測意去具體地選取用神。
如測某產(chan)品在(zai)市(shi)場(chang)上(shang)的銷(xiao)路、旺衰以(yi)什么為(wei)(wei)(wei)用(yong)神，還應以(yi)子孫(sun)爻(yao)為(wei)(wei)(wei)用(yong)神，看其(qi)是(shi)否旺相，看其(qi)是(shi)否能夠生財(cai)(cai)(cai)，看其(qi)能否適應市(shi)場(chang)（父母(mu)爻(yao)或(huo)應爻(yao)）的需要。有人(ren)(ren)說(shuo)應取(qu)財(cai)(cai)(cai)爻(yao)為(wei)(wei)(wei)用(yong)，也無可厚非，但需知卦中之財(cai)(cai)(cai)并非一定是(shi)該產(chan)品所(suo)創的，把產(chan)品投放到市(shi)場(chang)上(shang)去，其(qi)終極(ji)(ji)目標當(dang)然是(shi)為(wei)(wei)(wei)了賺錢，但如果把終極(ji)(ji)目標取(qu)做(zuo)用(yong)神的話，那么測財(cai)(cai)(cai)、官、傷、病(bing)、生、死(si)、事業、出行、婚姻(yin)等一切(qie)事物都可以(yi)取(qu)財(cai)(cai)(cai)爻(yao)為(wei)(wei)(wei)用(yong)了，因(yin)為(wei)(wei)(wei)按(an)(an)現代人(ren)(ren)們的意識(shi)，按(an)(an)市(shi)場(chang)經濟下的社會形態，無不是(shi)以(yi)得財(cai)(cai)(cai)或(huo)破財(cai)(cai)(cai)為(wei)(wei)(wei)終極(ji)(ji)目標和結果的。
八卦有五行生克的問題,六爻也是如此，那么六爻與地支五行存在著什么樣的聯絡呢？下面我為你整理了，希望對你有所幫助!
周易六爻八卦五行詳解
日月輪轉，春秋交替，冥冥中自有天意!
諸葛亮星落五丈原，拿破侖兵敗滑鐵盧。誰能料到昨日之得，算到明日之失?
你知我不知， 你不知我知。 吉兇禍福我知， 一二三四不知。
以上繞口令似的四句話，卻真實的道出了六爻功能的某些特點。
六爻與梅花易數和爻辭卦不同點就是取用六親，將所測之事代入六親后按五行生克推理。盡管六親來源于五行，但六親卻不等于五行，就像牛奶來源于青草卻不是青草一樣。如測天氣時爻逢父母午火旺動必有雨，此時的午火所表現的就是六親的性質，就不能按五行斷下紅雨.火雨.熱雨或自南方所來的雨等等，測其它事同理。
測父母時就看父母爻，不論搖多少卦父母這個六親是不變的，而五行卻是變動不定的，今天找李大師搖的是父母午火，明天找王大師可能又會變成父母子水，如果不清楚六親與五行的不同步性，就會出現父母今天黑臉明天紅臉的笑話。知道此理，也就知道了見金發金財.見水發水財的可信度。
地支六親與五行類象在六爻卦中有哪些表現特點呢?
在六爻中，地支主要反映的是六親類象和時間因素，為六爻的第一表現資訊。反映五行物質.方位.顏色.屬相.數目等為六爻的第二表現資訊，第二資訊呈無規律性狀態或規律性不穩定狀態，而且隨五行旺衰而有所變化。如水弱有火質，金弱有木性。
了解六爻首先要明白八宮六十四卦卦名，羅列如下：
干宮八卦：俱屬金
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：俱屬水
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：屬土
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：屬木
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：屬木
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：屬火
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：屬土
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：屬金
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
一、天干地支
天干地支簡稱干支，是中國古代用來計算歷法的一套符號，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結合起來組成六十位干支，也稱六十花甲如下表。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
陰陽五行
陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。 《易》曰："易有太極，是生兩儀。"，所謂"兩儀"就是陰陽，所以《易》又曰："一陰一陽之謂道。"陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。
五行則是對世界萬物更為細致的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對于五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：
1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
干支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽五行，那么天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：
金 木 水 火 土
陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽
辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊
酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌
天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，余可類推。
地支六沖
子午沖 丑未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖
地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至于此沖是好是壞，需要全盤推論。
地支三合
亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火
地支三合理同天干五合，即地支之間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那么就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。
地支半三合
亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉丑合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，不過因為三者沒有匯全，所以其力量較三合要小一些。
地支六合
子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土
地支六合亦是地支之間的相互變化，如子丑聚在一起，就變化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合。
在社會生活中，一個問題往往有多種表述方式。如下棋時的勝方可以用，我贏了，我沒輸，他輸了.他沒贏四種方式來表示。
六爻預測也是如此，一事多問或多事一斷就是六爻資訊多樣性的反映。如測朋友還錢今日來否。能來還錢可能會有多方面的資訊表現。
一、財爻吉，財爻所借之錢對世爻或用爻起好作用。
二、兄爻吉.兄爻借錢之人對世爻用爻起好作用。
三、卦象吉.可能會出現表示人事關系合和的如比.咸.同人.六合卦等。
四、世爻吉，人財俱回心情自然愉快。
五、官爻吉.鬼弱才能兄顯。
六、六親組合吉.什么事有什么六親組合。
根據六爻資訊組合多樣性的特點，卦中可能會出現以上所有資訊，也可能僅出現其中一種或兩種。資訊。又可能出現以應爻或用爻破財來反襯世爻得財的資訊。
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