滴天髓左右貴乎同志。上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯。
【原文】
左右貴乎同志。
【原注】上下左右，雖不全(quan)一氣之物，須生化不錯。
【任氏曰】左右同(tong)志者(zhe)，制(zhi)化得(de)宜，左右生扶，不雜亂者(zhe)也。如(ru)殺旺身(shen)(shen)弱，有(you)(you)羊刃合之(zhi)(zhi)(zhi)，或印(yin)綬化之(zhi)(zhi)(zhi)；身(shen)(shen)旺殺弱，有(you)(you)財(cai)星生之(zhi)(zhi)(zhi)，或官(guan)(guan)星助之(zhi)(zhi)(zhi)；身(shen)(shen)殺兩旺，有(you)(you)食(shi)(shi)神(shen)制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，或傷官(guan)(guan)敵之(zhi)(zhi)(zhi)，此謂(wei)同(tong)志。若身(shen)(shen)弱而(er)殺有(you)(you)財(cai)滋，財(cai)幾為(wei)累矣(yi)；身(shen)(shen)旺而(er)劫將官(guan)(guan)合，財(cai)官(guan)(guan)已忘(wang)矣(yi)。總之(zhi)(zhi)(zhi)，日(ri)主(zhu)所喜(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，必要貼(tie)身(shen)(shen)透露，喜(xi)殺而(er)殺與(yu)財(cai)親，忌(ji)(ji)(ji)殺而(er)煞(sha)逢食(shi)(shi)制(zhi)，喜(xi)印(yin)而(er)印(yin)居官(guan)(guan)后，忌(ji)(ji)(ji)印(yin)而(er)印(yin)讓財(cai)先，喜(xi)財(cai)而(er)遇(yu)食(shi)(shi)傷，忌(ji)(ji)(ji)財(cai)而(er)遭比劫，日(ri)主(zhu)所喜(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，得(de)閑(xian)神(shen)相(xiang)助，不爭不忌(ji)(ji)(ji)，所忌(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)，被(bei)閑(xian)神(shen)制(zhi)伏，不肆(si)不逞(cheng)，此謂(wei)同(tong)志。宜細究之(zhi)(zhi)(zhi)。
【白話提要】
此(ci)(ci)(ci)節“左右(you)貴乎(hu)氣(qi)協”和上(shang)節“上(shang)下貴乎(hu)情和”說(shuo)(shuo)的(de)其(qi)實(shi)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)道理。上(shang)節的(de)“上(shang)下”就(jiu)是(shi)(shi)指命局(ju)(ju)中天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)(zhi)的(de)上(shang)下關系(xi)，其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)(tian)干之(zhi)氣(qi)上(shang)升(sheng)，地(di)支(zhi)(zhi)之(zhi)氣(qi)下降,最后(hou)達到(dao)(dao)命局(ju)(ju)的(de)天(tian)(tian)覆地(di)載。“上(shang)下”說(shuo)(shuo)明的(de)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)命局(ju)(ju)的(de)“情”也叫形(xing)，即命局(ju)(ju)的(de)形(xing)勢(shi)。所以(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)節的(de)“左右(you)”說(shuo)(shuo)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)命局(ju)(ju)中天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)(zhi)的(de)左右(you)關系(xi)，其(qi)實(shi)就(jiu)是(shi)(shi)天(tian)(tian)干之(zhi)氣(qi)和地(di)支(zhi)(zhi)之(zhi)氣(qi)左右(you)協調、彼此(ci)(ci)(ci)之(zhi)間存(cun)在聯(lian)系(xi)，相(xiang)生(sheng)相(xiang)合，最后(hou)達到(dao)(dao)命局(ju)(ju)中天(tian)(tian)干地(di)支(zhi)(zhi)配(pei)合適當。一(yi)個(ge)好的(de)命局(ju)(ju)，不僅要(yao)有好的(de)形(xing)勢(shi)，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)好的(de)氣(qi)勢(shi)，所以(yi)(yi)不僅需(xu)(xu)要(yao)“上(shang)下情和”，還(huan)需(xu)(xu)要(yao)“左右(you)氣(qi)協”。
氣協
“氣協”就是命局中氣勢的(de)流行生化協調。所以(yi)“左右(you)氣協”的(de)意思就是命局中天干地支之(zhi)間制化得宜、左右(you)有(you)(you)(you)情。任鐵(tie)(tie)樵在注疏中定(ding)義(yi)為，“左右(you)同志(zhi)者，制化得宜，左右(you)生扶，不雜(za)亂(luan)者也”。他的(de)定(ding)義(yi)還是很恰當的(de)，任鐵(tie)(tie)樵同時還在后(hou)面(mian)詳(xiang)細地論證了“氣協”。“如(ru)殺旺(wang)身弱，有(you)(you)(you)羊刃合之(zhi)，或印(yin)(yin)綬化之(zhi)；身旺(wang)殺弱，有(you)(you)(you)財(cai)星生之(zhi)，或官星助之(zhi)I身殺兩旺(wang)，有(you)(you)(you)食神(shen)(shen)制之(zhi)，或傷官敵之(zhi)，此(ci)謂同志(zhi)”，這段論證是從(cong)命局中六神(shen)(shen)的(de)生克(ke)制化的(de)角度來進行的(de)，主(zhu)要(yao)舉的(de)是身殺取用的(de)例子。而后(hou)面(mian)的(de)“日(ri)主(zhu)所喜(xi)之(zhi)神(shen)(shen)，必要(yao)貼身透(tou)露，喜(xi)殺而殺與財(cai)親，忌(ji)(ji)殺而煞逢食制，喜(xi)印(yin)(yin)而印(yin)(yin)居(ju)官后(hou)，忌(ji)(ji)印(yin)(yin)而印(yin)(yin)讓財(cai)先，喜(xi)財(cai)而遇食傷，忌(ji)(ji)財(cai)而遭比劫，日(ri)主(zhu)所喜(xi)之(zhi)神(shen)(shen)，得閑神(shen)(shen)相助，不爭(zheng)不忌(ji)(ji)，所忌(ji)(ji)之(zhi)神(shen)(shen)，被閑神(shen)(shen)制伏(fu)，不肆不逞，此(ci)謂同志(zhi)”，這段論述則是從(cong)日(ri)主(zhu)喜(xi)忌(ji)(ji)的(de)角度出發,主(zhu)要(yao)講的(de)是六神(shen)(shen)的(de)忌(ji)(ji)神(shen)(shen)喜(xi)神(shen)(shen)
兩個原則
“氣協(xie)”包含的(de)(de)一個重要方(fang)面就是(shi)命局中(zhong)天(tian)干地(di)支的(de)(de)配合(he),在(zai)這方(fang)面，為了達到“氣協(xie)”需(xu)(xu)要遵(zun)循(xun)兩個原則。首先(xian)需(xu)(xu)要遵(zun)循(xun)的(de)(de)是(shi)“命貴(gui)中(zhong)和”的(de)(de)“和”，命局中(zhong)天(tian)干地(di)支應(ying)該配合(he)和諧;其次需(xu)(xu)要遵(zun)循(xun)的(de)(de)是(shi)“順(shun)逆”的(de)(de)“順(shun)”,命局中(zhong)天(tian)干地(di)支不應(ying)該出現(xian)悖逆。
霍紅棉的觀點
民國命(ming)理(li)大師(shi)霍紅棉(mian)關(guan)于“氣(qi)協”也有(you)自己(ji)的(de)觀點。他認為，天干(gan)代表(biao)天，地支代表(biao)地，陰氣(qi)聚集在地上，性質內斂冷靜，并且(qie)蘊藏著生機(ji)，能夠滋生萬物。宇宙造(zao)化，從(cong)無到有(you)，是一(yi)個非常復雜的(de)過程(cheng)，在命(ming)理(li)學中就表(biao)現在四(si)柱(zhu)八字(zi)上，刑沖破害、生合制化，都能夠影(ying)(ying)響改變地支以及地支之間的(de)關(guan)系，進而影(ying)(ying)響命(ming)局，影(ying)(ying)響一(yi)個人的(de)命(ming)運。
徐樂吾的觀點
徐(xu)樂吾在(zai)《滴天髓(sui)補注》中(zhong)也(ye)說過，“左右氣(qi)(qi)協(xie)者，如(ru)甲子見乙(yi)丑、丁亥(hai)(hai)見壬(ren)寅。干(gan)支(zhi)上(shang)下相(xiang)合(he)(he)，名‘天地(di)德合(he)(he)’。更有上(shang)下左右交(jiao)(jiao)互相(xiang)合(he)(he)，如(ru)辛(xin)亥(hai)(hai)見丁巳，巳宮(gong)丙火合(he)(he)辛(xin)，亥(hai)(hai)宮(gong)壬(ren)水合(he)(he)丁；丁巳見癸亥(hai)(hai)，巳宮(gong)戊土合(he)(he)癸，亥(hai)(hai)宮(gong)壬(ren)水合(he)(he)丁，名為(wei)‘真氣(qi)(qi)往來’。月(yue)日時交(jiao)(jiao)互相(xiang)合(he)(he)，大貴之(zhi)征。年(nian)月(yue)或日時交(jiao)(jiao)互相(xiang)合(he)(he)，亦為(wei)貴氣(qi)(qi)，雖不能據(ju)為(wei)格局(ju)，然(ran)干(gan)支(zhi)情(qing)和氣(qi)(qi)協(xie)，氣(qi)(qi)勢團結，確為(wei)一(yi)種(zhong)貴氣(qi)(qi)。此外如(ru)聯珠(zhu)、夾貴、夾祿、天元(yuan)一(yi)氣(qi)(qi)、地(di)支(zhi)連茹，兩不相(xiang)雜，皆是干(gan)支(zhi)配合(he)(he)之(zhi)法。據(ju)為(wei)一(yi)種(zhong)格局(ju)，過于重視(shi)，固屬非是，略而不談，其實(shi)亦同(tong)。凡好八字(zi)，未有不氣(qi)(qi)勢團結者也(ye)。”
八(ba)字：壬申、丙午(wu)、庚(geng)午(wu)、庚(geng)辰
大(da)運：丁未(wei)、戊申、己(ji)酉(you)、庚戌、辛亥、壬(ren)子
此(ci)丙(bing)火之殺雖旺，壬(ren)水之根亦固，日主有(you)(you)比肩之助，辰土之生(sheng)，謂(wei)身殺兩(liang)停。用壬(ren)制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一(yi)制一(yi)化，可謂(wei)有(you)(you)情(qing)。運喜金(jin)水之鄉，仕途顯赫，位至封疆。
【白話提要】
這(zhe)個命局(ju)的(de)日元(yuan)是(shi)庚午，丙火(huo)(huo)是(shi)七(qi)殺，此人生(sheng)于午月，火(huo)(huo)正(zheng)當令(ling)，七(qi)殺丙火(huo)(huo)氣勢旺(wang)盛，火(huo)(huo)克金(jin)(jin)(jin)(jin)，金(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)氣勢也(ye)不(bu)弱，金(jin)(jin)(jin)(jin)生(sheng)水(shui)(shui)，所以(yi)壬(ren)水(shui)(shui)之(zhi)根也(ye)很牢固，日主庚金(jin)(jin)(jin)(jin)有比肩時(shi)干庚金(jin)(jin)(jin)(jin)的(de)輔助，土(tu)生(sheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)，辰(chen)土(tu)之(zhi)生(sheng)，可以(yi)說(shuo)身殺兩(liang)停。壬(ren)水(shui)(shui)成為(wei)用神，水(shui)(shui)克火(huo)(huo)，用神壬(ren)水(shui)(shui)克制七(qi)殺，這(zhe)就是(shi)天干之(zhi)間的(de)“氣協”;地支(zhi)之(zhi)間的(de)“氣協”，在于辰(chen)土(tu)，火(huo)(huo)生(sheng)土(tu)，土(tu)生(sheng)金(jin)(jin)(jin)(jin)，一制一化(hua)，也(ye)算得上有情(qing)。行運的(de)時(shi)候適合(he)遇(yu)到干支(zhi)的(de)五行是(shi)金(jin)(jin)(jin)(jin)水(shui)(shui)的(de)情(qing)況，如果遇(yu)到就能仕途顯赫，位至(zhi)封疆。
八(ba)字(zi)：壬午、丙午、庚(geng)申(shen)、戊寅
大運：丁(ding)未、戊申、己(ji)酉、庚戌、辛亥、壬子
此(ci)(ci)(ci)造與前(qian)合觀，大同(tong)小異，況(kuang)乎(hu)日坐祿旺，壬(ren)(ren)水(shui)(shui)亦緊制(zhi)殺(sha)，何彼則(ze)名利雙收，此(ci)(ci)(ci)則(ze)終身(shen)不發？蓋彼則(ze)壬(ren)(ren)水(shui)(shui)逢申之(zhi)生(sheng)地(di)，制(zhi)殺(sha)有權(quan)，此(ci)(ci)(ci)則(ze)壬(ren)(ren)水(shui)(shui)坐午之(zhi)絕地(di)，敵殺(sha)無力；彼則(ze)時(shi)干比劫幫身(shen)，又可(ke)生(sheng)水(shui)(shui)，此(ci)(ci)(ci)則(ze)時(shi)上梟神(shen)克(ke)水(shui)(shui)，而不能生(sheng)食。所謂左右不能同(tong)志者也(ye)。
【白話提要】
這個(ge)(ge)生(sheng)(sheng)辰干(gan)(gan)支與前面(mian)的生(sheng)(sheng)辰干(gan)(gan)支放在一(yi)(yi)起(qi)看，大(da)同(tong)小異，而且日支祿旺，壬水(shui)也克制(zhi)七殺(sha)丙火，但是(shi)(shi)為什么(me)上(shang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)命(ming)(ming)局(ju)就(jiu)代表(biao)著(zhu)名利雙(shuang)收(shou)，而這一(yi)(yi)個(ge)(ge)命(ming)(ming)局(ju)則代表(biao)終身不能發達呢？原因在于上(shang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)命(ming)(ming)局(ju)中的年(nian)柱壬申(shen)(shen)壬水(shui)遇到(dao)(dao)申(shen)(shen)金(jin)處于生(sheng)(sheng)地(di)，制(zhi)殺(sha)有(you)權(quan)，而這個(ge)(ge)命(ming)(ming)局(ju)則是(shi)(shi)年(nian)柱壬午壬水(shui)遇到(dao)(dao)午絕地(di)，敵殺(sha)無力，一(yi)(yi)個(ge)(ge)命(ming)(ming)局(ju)中的時(shi)干(gan)(gan)庚金(jin)比劫幫身，又(you)可生(sheng)(sheng)水(shui)，而這個(ge)(ge)命(ming)(ming)局(ju)則是(shi)(shi)時(shi)干(gan)(gan)梟(xiao)神戊土(tu)克水(shui)，不能生(sheng)(sheng)食神壬水(shui)。這個(ge)(ge)命(ming)(ming)局(ju)就(jiu)是(shi)(shi)左右不能氣協的情況(kuang)。
滴天髓富貴八字1000例目錄 ——戴天覆地人(ren)為貴，順(shun)則(ze)吉兮兇則(ze)悖(bei)（bei）。
戴和覆(fu)：均有(you)恩萌(meng)和得益的意思。
人：天地(di)之(zhi)性最貴者(zhe)，天地(di)之(zhi)德，之(zhi)交，神(shen)之(zhi)會(hui)，五(wu)行(xing)之(zhi)秀氣也。故人者(zhe)，天地(di)之(zhi)心(xin)也，五(wu)行(xing)之(zhi)端也，食味，別(bie)聲，被(bei)色(se)，而生者(zhe)也。——《禮(li)記·禮(li)運(yun)》
悖：違反規律。
【人(ren)秉承天地恩澤之(zhi)氣，立于天地神之(zhi)間，認識自(zi)然、利用自(zi)然、改(gai)造(zao)自(zi)然，是 為最貴，然這一切必須在遵循規律、規則(ze)的基(ji)礎上(shang)，順(shun)從天地之(zhi)道則(ze)吉，違背(bei)天地規律則(ze)兇】
原(yuan)注(zhu)：萬物莫不得(de)五行(xing)(xing)而戴(dai)天履(lv)地，惟(wei)人得(de)五行(xing)(xing)之(zhi)全，故為貴。其有(you)吉兇之(zhi)不一者，以其得(de)于五行(xing)(xing)之(zhi)順與悖也。
【原(yuan)注(zhu)把注(zhu)解(jie)為(wei)八(ba)字(zi)五行組合之(zhi)道，并引為(wei)八(ba)字(zi)命主之(zhi)吉(ji)兇(xiong)，后任氏注(zhu)解(jie)也是圍(wei)繞 如(ru)此】
任氏注解：
人(ren)居覆(fu)載之中，戴(dai)天(tian)履(lv)地(di)，八字貴乎天(tian)干地(di)支順而不悖也。
【這句話有(you)道理，然這樣(yang)的八(ba)字少之又(you)少，且八(ba)字富(fu)貴也不(bu)全在于(yu)此(ci)】
順者(zhe)接續相生，悖(bei)者(zhe)反克為害，故吉(ji)兇判然(ran)。
如天干(gan)氣弱，地支生之(zhi)(zhi)，地支神衰，天干(gan)輔之(zhi)(zhi)，皆(jie)為(wei)有(you)情而順則吉；
如天(tian)干(gan)衰弱，地(di)支(zhi)抑之(zhi)(zhi)，地(di)支(zhi)氣弱，天(tian)干(gan)克之(zhi)(zhi)，皆為無(wu)情而悖則兇也。
假如(ru)干(gan)(gan)(gan)是木(mu)，畏金(jin)之克，地支(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)亥子生(sheng)之；支(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)亥子，天(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)有(you)(you)(you)壬癸以化之；干(gan)(gan)(gan)無(wu)(wu)壬癸， 地支(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)寅卯(mao)以通(tong)根；支(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)寅卯(mao)，天(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)有(you)(you)(you)丙丁(ding)以制之，木(mu)有(you)(you)(you)生(sheng)機，吉可(ke)知矣。若天(tian)(tian)(tian)干(gan)(gan)(gan)無(wu)(wu)壬癸， 而(er)反(fan)透之以戊(wu)己；支(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)亥子寅卯(mao)，而(er)反(fan)加之以辰戌丑(chou)未申酉，黨(dang)助庚辛之金(jin)，木(mu)無(wu)(wu)生(sheng)理，兇可(ke)知矣。馀(yu)可(ke)類推。 凡(fan)物莫不得(de)五(wu)(wu)行(xing)(xing)，戴天(tian)(tian)(tian)履地，即(ji)羽毛鱗蚧，亦各得(de)五(wu)(wu)行(xing)(xing)專氣而(er)生(sheng)，如(ru)羽蟲(chong)屬火(huo)，毛屬木(mu)， 鱗屬金(jin)，蚧屬水。 惟人(ren)屬土，土居，乃木(mu)火(huo)金(jin)水中氣所成，獨是五(wu)(wu)行(xing)(xing)之全，為貴(gui)。 是以人(ren)之八字(zi)，最宜四(si)柱(zhu)流通(tong)，五(wu)(wu)行(xing)(xing)生(sheng)化； 大(da)忌(ji)四(si)柱(zhu)缺陷，五(wu)(wu)行(xing)(xing)偏枯(ku)。
謬書妄言四戊(wu)午者，是帝之造，四癸亥者，是張桓侯之造，究其理皆(jie)后人訛傳。
【有記載，乾 戊午 戊午 戊午 戊午，是關公八(ba)字；乾 癸(gui)亥 癸(gui)亥 癸(gui)亥 癸(gui)亥， 是張飛(fei)八(ba)字，應該都是后(hou)人編造(zao)。不(bu)(bu)僅于此，命理古籍還(huan)有大量編造(zao)八(ba)字，不(bu)(bu)可以(yi)足信(xin)。】
余行道以(yi)來，推過四(si)(si)(si)戊午、四(si)(si)(si)丁未、四(si)(si)(si)癸(gui)亥(hai)、四(si)(si)(si)乙酉、四(si)(si)(si)辛(xin)卯、四(si)(si)(si)庚辰、四(si)(si)(si)甲戌者甚多， 皆(jie)作偏枯論，無(wu)不應(ying)驗。
【此話不(bu)以(yi)足信，也不(bu)足以(yi)以(yi)此為據(ju)拿(na)古(gu)籍八字(zi)(zi)套(tao)今(jin)人八字(zi)(zi)，正所謂(wei)一(yi)(yi)朝一(yi)(yi)朝臣， 三(san)(san)十年河東三(san)(san)十年河西，同(tong)樣八字(zi)(zi)在(zai)(zai)不(bu)同(tong)時代(dai)行業(ye)不(bu)同(tong)，財富程(cheng)度不(bu)同(tong)，如現代(dai)互聯(lian) 行業(ye) 發富，在(zai)(zai)古(gu)代(dai)可能也就是(shi)個下九(jiu)流(liu)職業(ye)的工 ，要(yao)想取得命理，還是(shi)要(yao)多結(jie)(jie)合(he)當今(jin)時結(jie)(jie)】
同邑史姓者(zhe)有(you)四壬寅(yin)者(zhe)，寅(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)火土長生，食(shi)神(shen)祿旺，尚有(you)生化之(zhi)忣，而妻財(cai)子祿，不能全美，只因寅(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)火土之(zhi)氣，無從引(yin)(yin)出，以(yi)致幼(you)遭孤苦(ku)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)受饑寒；至三旬外(wai)，運轉南方(fang)，引(yin)(yin)出寅(yin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)火氣，得(de)際遇，經營發(fa)財(cai)；后竟(jing)無子，家業分奪一空(kong)。可(ke)知仍作偏(pian)枯論也(ye)。由此觀之(zhi)， 命貴中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和，偏(pian)枯終(zhong)于有(you)損(sun)；理求(qiu)平正，奇異(yi)不足為憑。
【此例(li)可以理(li)解，專一八(ba)字(zi)全靠大(da)運引發，成(cheng)敗自有(you)高低起伏，不全關(guan)乎偏枯(ku)之理(li)】
《滴天髓》一書，為八字理(li)法(fa)之正宗，無論如何解釋，只要(yao)不(bu)偏出理(li)法(fa)，皆可接受。但是，八字理(li)法(fa)的最終目標(biao)識以理(li)技取象數，復(fu)原關(guan)系(xi)和人生(sheng)百態，從(cong)形而(er)上到形而(er)下， 從(cong)學說(shuo)到量化生(sheng)活的過程。
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此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后世言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”又說：“后學者研究命學原理，得此二書，不致于誤入歧途。”
?通神論
天道
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
地道
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。
人道
戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。
知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
理氣
理承氣行豈有常，進兮退兮宜抑揚。配合祥。
天干
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來成滅。丁火柔中，內性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹。辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。壬水通河，能泄金氣，剛中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟。癸水至弱，達于天津，得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
地支
陽干動且強，速達顯災祥。陰支靜且專，否泰每經年。生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細推。支神祇以沖為重，刑與穿兮動不動。暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發。
干支總論
陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執一。天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸丑，也作兩神興旺。上下貴乎情協。左右貴乎同志。始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。
形象
兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財地，而財神要旺。形全者宜損其有余，形缺者宜補其不足。
方局
方是方兮局是局，要得方，莫混局。局混方兮有純庇，行運喜南或喜北。若然方局一齊來，須是干頭無反復。成方干添一元神，生地庫地皆非福。成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。
八格
財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。
體用
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
精神
人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。
月令
月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。
生時
生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。
衰旺
能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣。
中和
既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
源流
何處起根源，流到何方住，機括此中求，知來亦知去。
通關
關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，相邀入洞房。
官殺
官殺混雜來問我，有可有不可。
傷官
傷官見官最難辨，可見不可見。
清氣
一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。
濁氣
滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
真神
令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。
假神
真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
剛柔
柔剛不一也，善為制者，但引其性情而已矣。順逆順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。寒暖天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。
燥濕
地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。
隱顯
吉神太露，起爭奪之風，兇物深藏，成養虎之患。
眾寡
強眾而敵寡者，勢在去其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾。
震兌
震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存。
坎離
坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。
六親論
1、夫(fu)(fu)妻(qi)：夫(fu)(fu)妻(qi)因緣宿世(shi)來(lai)(lai)，喜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)傍天(tian)財(cai)。2、子(zi)(zi)(zi)女(nv)：子(zi)(zi)(zi)女(nv)根枝(zhi)一(yi)世(shi)傳，喜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)看與(yu)殺相(xiang)連。3、父母(mu)：父母(mu)或(huo)降(jiang)與(yu)或(huo)替，歲(sui)月(yue)所(suo)關(guan)果非(fei)細。4、兄(xiong)弟：兄(xiong)弟誰廢(fei)與(yu)誰興，提(ti)用(yong)(yong)財(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)看重(zhong)輕(qing)。5、何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)章：何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)富(fu)，財(cai)氣(qi)(qi)通(tong)門(men)戶(hu)。何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)貴(gui)，官(guan)星(xing)有(you)(you)(you)(you)理會(hui)。何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)貧，財(cai)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)反不(bu)(bu)(bu)真(zhen)。何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)賤(jian)，官(guan)星(xing)還(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)見(jian)。何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)吉(ji)，喜神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)輔弼。何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)兇(xiong)，忌神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)輾轉(zhuan)(zhuan)攻。何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)壽，性定元神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)厚。何(he)(he)(he)(he)(he)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)人(ren)夭，氣(qi)(qi)濁神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)枯(ku)了(le)。6、女(nv)命章：論(lun)(lun)(lun)夫(fu)(fu)論(lun)(lun)(lun)子(zi)(zi)(zi)要安詳，氣(qi)(qi)靜(jing)平和(he)婦道章，三奇(qi)二(er)德(de)虛(xu)好語，咸池驛馬半(ban)推詳。7、小兒(er)(er)：論(lun)(lun)(lun)財(cai)論(lun)(lun)(lun)殺論(lun)(lun)(lun)精神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)，四柱和(he)平易養成(cheng)；氣(qi)(qi)勢攸長無(wu)削喪，殺關(guan)雖有(you)(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)傷身(shen)。8、才(cai)德(de)：德(de)勝才(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)，局(ju)合(he)君子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風；才(cai)勝德(de)者(zhe)(zhe)(zhe)，用(yong)(yong)顯(xian)多(duo)(duo)能之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)。9、 奮郁(yu)(yu)：局(ju)中(zhong)顯(xian)奮發(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)舒意(yi)(yi)(yi)(yi)暢；象(xiang)內(nei)多(duo)(duo)沉埋(mai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)，心郁(yu)(yu)志灰。10、 恩(en)怨：兩意(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)通(tong)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)媒，雖然遙立(li)意(yi)(yi)(yi)(yi)尋追，有(you)(you)(you)(you)情(qing)卻(que)被人(ren)離間(jian)，怨起恩(en)中(zhong)死不(bu)(bu)(bu)灰。11、 閑(xian)(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)：一(yi)二(er)閑(xian)(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)用(yong)(yong)去么(me)，不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)何(he)(he)(he)(he)(he)妨莫(mo)(mo)動(dong)它(ta)；半(ban)局(ju)閑(xian)(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)任閑(xian)(xian)著(zhu)，要緊(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)場作(zuo)自(zi)家(jia)。出門(men)要向天(tian)涯游(you)(you)，何(he)(he)(he)(he)(he)事裙釵恣意(yi)(yi)(yi)(yi)留。不(bu)(bu)(bu)管白(bai)雪與(yu)明(ming)月(yue)，任君策馬朝天(tian)闕。12、 從(cong)象(xiang)：從(cong)得(de)真(zhen)者(zhe)(zhe)(zhe)只論(lun)(lun)(lun)從(cong)，從(cong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)吉(ji)和(he)兇(xiong)。13、 化(hua)象(xiang)：化(hua)得(de)真(zhen)者(zhe)(zhe)(zhe)只論(lun)(lun)(lun)化(hua)，化(hua)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)還(huan)(huan)有(you)(you)(you)(you)幾般(ban)話。14、 假(jia)從(cong)：真(zhen)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)有(you)(you)(you)(you)幾人(ren)，假(jia)從(cong)亦(yi)可(ke)發(fa)其(qi)(qi)身(shen)。15、 假(jia)化(hua)：假(jia)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)亦(yi)多(duo)(duo)貴(gui)，孤兒(er)(er)異(yi)性能出類(lei)。16、 順局(ju)：一(yi)出門(men)來(lai)(lai)只見(jian)兒(er)(er)，吾(wu)兒(er)(er)成(cheng)氣(qi)(qi)構門(men)閭(lv)；從(cong)兒(er)(er)不(bu)(bu)(bu)管身(shen)強(qiang)弱，只要吾(wu)兒(er)(er)又(you)(you)得(de)兒(er)(er)。17、 反局(ju)：君賴(lai)臣生(sheng)理最(zui)微，兒(er)(er)能救母(mu)泄天(tian)機(ji)(ji)(ji)；母(mu)慈(ci)滅子(zi)(zi)(zi)關(guan)因異(yi)，夫(fu)(fu)健何(he)(he)(he)(he)(he)為(wei)(wei)又(you)(you)怕(pa)(pa)妻(qi)。18、 戰(zhan)局(ju)：天(tian)戰(zhan)猶自(zi)可(ke)，地(di)戰(zhan)急如火(huo)(huo)(huo)。19、 合(he)局(ju)：合(he)有(you)(you)(you)(you)宜(yi)不(bu)(bu)(bu)宜(yi)，合(he)多(duo)(duo)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)奇(qi)。20、 君象(xiang)：君不(bu)(bu)(bu)可(ke)抗也，貴(gui)乎(hu)(hu)損(sun)上以益下。21、 臣象(xiang)：臣不(bu)(bu)(bu)可(ke)過也，貴(gui)乎(hu)(hu)損(sun)下而(er)(er)(er)益上。22、 母(mu)象(xiang)：知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慈(ci)母(mu)恤孤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，始(shi)有(you)(you)(you)(you)瓜瓞無(wu)疆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慶。23、 子(zi)(zi)(zi)象(xiang)：知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孝子(zi)(zi)(zi)奉親之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方，始(shi)克(ke)諧成(cheng)大順之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風。24、 性情(qing)：無(wu)氣(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)戾，性情(qing)中(zhong)和(he)；濁亂偏枯(ku)，性情(qing)乖逆。火(huo)(huo)(huo)烈而(er)(er)(er)性燥者(zhe)(zhe)(zhe)，遇(yu)金(jin)水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)激。水奔而(er)(er)(er)性柔者(zhe)(zhe)(zhe)，當火(huo)(huo)(huo)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。水奔南(nan)而(er)(er)(er)軟怯(qie)。金(jin)見(jian)水以流通(tong)。最(zui)拗者(zhe)(zhe)(zhe)西水還(huan)(huan)南(nan)。至(zhi)剛者(zhe)(zhe)(zhe)東火(huo)(huo)(huo)轉(zhuan)(zhuan)北(bei)。順生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)(ji)(ji)，遇(yu)擊神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)抗。逆生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)序，見(jian)閑(xian)(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)而(er)(er)(er)狂(kuang)。陽明(ming)遇(yu)金(jin)，郁(yu)(yu)而(er)(er)(er)多(duo)(duo)煩。陽濁藏火(huo)(huo)(huo)，包而(er)(er)(er)多(duo)(duo)滯。羊刃局(ju)，戰(zhan)則(ze)(ze)(ze)(ze)逞(cheng)威，弱則(ze)(ze)(ze)(ze)怕(pa)(pa)事；傷官(guan)格，清(qing)(qing)則(ze)(ze)(ze)(ze)謙和(he)，濁則(ze)(ze)(ze)(ze)剛猛(meng)。用(yong)(yong)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)多(duo)(duo)者(zhe)(zhe)(zhe)，性情(qing)不(bu)(bu)(bu)常；時支枯(ku)者(zhe)(zhe)(zhe)，虎(hu)頭(tou)蛇(she)尾(wei)。25、疾病：五行(xing)和(he)者(zhe)(zhe)(zhe)，一(yi)世(shi)無(wu)災。血氣(qi)(qi)亂者(zhe)(zhe)(zhe)，平生(sheng)多(duo)(duo)疾。忌神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)入五臟(zang)而(er)(er)(er)病兇(xiong)。客神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)游(you)(you)六經(jing)而(er)(er)(er)災小。木不(bu)(bu)(bu)受水者(zhe)(zhe)(zhe)血病。金(jin)水傷官(guan)，寒則(ze)(ze)(ze)(ze)冷嗽，熱則(ze)(ze)(ze)(ze)痰(tan)火(huo)(huo)(huo)；火(huo)(huo)(huo)土印綬(shou)，熱則(ze)(ze)(ze)(ze)風痰(tan)，燥則(ze)(ze)(ze)(ze)皮癢。論(lun)(lun)(lun)痰(tan)多(duo)(duo)木火(huo)(huo)(huo)。生(sheng)毒郁(yu)(yu)火(huo)(huo)(huo)金(jin)。金(jin)水枯(ku)傷而(er)(er)(er)腎經(jing)虛(xu)，水木相(xiang)勝而(er)(er)(er)脾胃泄。26、出身(shen)：巍(wei)巍(wei)科第(di)邁(mai)邁(mai)倫，一(yi)個(ge)玄機(ji)(ji)(ji)暗里存(cun)(cun)。清(qing)(qing)得(de)盡時黃榜客，雖存(cun)(cun)濁氣(qi)(qi)亦(yi)中(zhong)式(shi)。秀才(cai)不(bu)(bu)(bu)是塵凡子(zi)(zi)(zi)，清(qing)(qing)氣(qi)(qi)還(huan)(huan)嫌官(guan)不(bu)(bu)(bu)起。異(yi)路功名莫(mo)(mo)說(shuo)輕(qing)，日干(gan)得(de)氣(qi)(qi)遇(yu)財(cai)星(xing)。27、地(di)位：臺閣勛勞百(bai)世(shi)傳，天(tian)然清(qing)(qing)氣(qi)(qi)發(fa)機(ji)(ji)(ji)權。兵權獬豸弁冠(guan)客，刃煞神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)清(qing)(qing)氣(qi)(qi)勢特。分(fen)藩司牧財(cai)官(guan)和(he)，清(qing)(qing)純格局(ju)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)氣(qi)(qi)多(duo)(duo)。便是諸司并首(shou)領，也從(cong)清(qing)(qing)濁分(fen)形影。28、歲(sui)運：休囚系乎(hu)(hu)運，尤(you)系乎(hu)(hu)歲(sui)，戰(zhan)沖(chong)(chong)視其(qi)(qi)孰(shu)降(jiang)，和(he)好視其(qi)(qi)孰(shu)切。何(he)(he)(he)(he)(he)為(wei)(wei)戰(zhan)。 何(he)(he)(he)(he)(he)為(wei)(wei)沖(chong)(chong)。 何(he)(he)(he)(he)(he)為(wei)(wei)和(he)。 何(he)(he)(he)(he)(he)為(wei)(wei)好。29、貞(zhen)元：造化(hua)起于元，亦(yi)止(zhi)于貞(zhen)。再肇(zhao)貞(zhen)元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)會(hui)，胚胎嗣(si)續(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)機(ji)(ji)(ji)。
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