納(na)音(yin)如何通過(guo)五行進行推(tui)導?
在陰(yin)陽體系當中，基本的(de)(de)元素就是五行，即(ji)金、木(mu)(mu)、水(shui)(shui)、火(huo)、土。對(dui)于(yu)(yu)金、木(mu)(mu)、水(shui)(shui)、火(huo)、土這五種(zhong)元素來(lai)(lai)說(shuo)，它們都可以(yi)根據一(yi)些(xie)數字推(tui)算出(chu)來(lai)(lai)，而(er)用干推(tui)算的(de)(de)這些(xie)數字又是來(lai)(lai)自(zi)于(yu)(yu)河圖，所(suo)(suo)以(yi)在《考元》中記載有：大衍之數五十，其用四十有九。以(yi)兩干兩支(zhi)之合數于(yu)(yu)四十九內減之，余數滿十去之，余一(yi)六(liu)為(wei)(wei)水(shui)(shui)，二七(qi)為(wei)(wei)火(huo)，三八為(wei)(wei)木(mu)(mu)，四九為(wei)(wei)金，五十為(wei)(wei)土，各取所(suo)(suo)生(sheng)之五行為(wei)(wei)納音。
那么納(na)(na)音(yin)是(shi)如(ru)何通過五(wu)(wu)(wu)行推導出來的(de)呢？這里舉(ju)一個例(li)子(zi)來說明。以(yi)甲(jia)子(zi)和乙丑為(wei)(wei)例(li)，甲(jia)為(wei)(wei)九，子(zi)也為(wei)(wei)九，乙為(wei)(wei)八(ba)，丑也是(shi)八(ba)，它們所代表(biao)的(de)數(shu)(shu)字的(de)和是(shi)三(san)十四(si)，用大衍(yan)之數(shu)(shu)四(si)十九減去(qu)三(san)十四(si)，余下(xia)的(de)為(wei)(wei)十五(wu)(wu)(wu)，去(qu)掉數(shu)(shu)字十，刺(ci)下(xia)的(de)數(shu)(shu)字為(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)，因為(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)代表(biao)五(wu)(wu)(wu)音(yin)中的(de)宮音(yin)，五(wu)(wu)(wu)行厲性(xing)為(wei)(wei)土，土可以(yi)生金，所以(yi)甲(jia)子(zi)和乙丑的(de)納(na)(na)音(yin)所對應(ying)的(de)五(wu)(wu)(wu)行，也就是(shi)納(na)(na)音(yin)五(wu)(wu)(wu)行則為(wei)(wei)金。
用(yong)大衍數(shu)(shu)(shu)減(jian)去干(gan)支的(de)太玄數(shu)(shu)(shu)之和(he)(he)，大衍之數(shu)(shu)(shu)是五(wu)行(xing)的(de)生(sheng)數(shu)(shu)(shu)成數(shu)(shu)(shu)之和(he)(he)，即50,占卦一(yi)投取其(qi)中的(de)49,以49減(jian)去干(gan)支的(de)太玄數(shu)(shu)(shu)之和(he)(he)，然后再除(chu)以10.觀(guan)其(qi)余數(shu)(shu)(shu)。
干(gan)支納音，詳解干(gan)支納音的具體性質
干支納音，干支與納音之(zhi)間有(you)什么關系(xi)呢？六十(shi)甲子納音首(shou)先分為三十(shi)組，五行的(de)(de)(de)每一(yi)行各有(you)六組,都賦予了(le)(le)不(bu)同的(de)(de)(de)名稱(cheng)，表(biao)現為不(bu)同的(de)(de)(de)取象。比如，金類，第一(yi)組，甲子、乙(yi)丑海中金。海中金就是一(yi)種喻(yu)象。它(ta)(ta)是表(biao)示(shi)太極(ji)的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)，太陰(yin)氣凝(ning)金于(yu)氣海胞胎，仿佛是下沉潛藏在(zai)海中的(de)(de)(de)金子一(yi)樣。這(zhe)是陰(yin)氣至極(ji)而生出來的(de)(de)(de)金，是生命力發展變化的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)，它(ta)(ta)雖有(you)名而無其形態，就像寶氣藏于(yu)氣海龍宮，等待太陽火(huo)（即戊午、己未天(tian)上火(huo)）冶煉沖出。一(yi)旦(dan)有(you)了(le)(le)天(tian)上太陽火(huo)的(de)(de)(de)沖擊施功，它(ta)(ta)便能成顯為寶器。
接著，就干支(zhi)納音跟它們的(de)坐(zuo)支(zhi)進行比(bi)較，能進一步地了解它們的(de)性質。干支(zhi)甲子(zi)(zi)和乙(yi)(yi)丑(chou)(chou)，事實上(shang)都處于陰陽剛剛萌發(fa)的(de)處女(nv)地.因為金(jin)(jin)長生于巳，死于子(zi)(zi)，墓(mu)于丑(chou)(chou)。因此，根據五行寄生十(shi)二(er)宮，甲子(zi)(zi)是自死；乙(yi)(yi)丑(chou)(chou)是自墓(mu)。而水旺于子(zi)(zi)，衰(shuai)于丑(chou)(chou)，所以構成了金(jin)(jin)萌動在氣(qi)海胞胎的(de)景象。這是未成器的(de)金(jin)(jin)，見火(huo)則(ze)成。然而，印子(zi)(zi)和乙(yi)(yi)丑(chou)(chou)，雖納音相同(tong)，但仍有差異。甲子(zi)(zi)為寶(bao)物,喜金(jin)(jin)木旺地。因為甲子(zi)(zi)金(jin)(jin)為進神，其(qi)氣(qi)散，要入(ru)貴(gui)格，承旺氣(qi)，則(ze)術業精(jing)微(wei)，主奪(duo)魁之滎。乙(yi)(yi)丑(chou)(chou)為頑礦，是自庫之金(jin)(jin)，火(huo)不能克,有正印之貴(gui)，具大福德,秋冬(dong)富貴(gui)壽考，春夏，吉中有兇。
干支納音第二組(zu)，壬寅、癸(gui)卯金(jin)(jin)箔金(jin)(jin)。由于金(jin)(jin)箔金(jin)(jin)是絕地存身(shen)之金(jin)(jin)，屬(shu)半(ban)成(cheng)器(qi)之金(jin)(jin),氣(qi)尚柔弱(ruo)，薄(bo)的像(xiang)絲織品一樣(yang),可(ke)以(yi)裝飾(shi)杯盤(pan)瓷器(qi)，增光壁(bi)瓦(wa)宮(gong)室。金(jin)(jin)質甚薄(bo)，見木有(you)所依(yi)，忌見火(huo)(huo)焚(fen)。喜(xi)別金(jin)(jin)描繪，淸水濟養。壬寅是自絕之金(jin)(jin)，為(wei)金(jin)(jin)飾(shi)，若見眾火(huo)(huo)則(ze)喪氣(qi)，惟有(you)逢水土(tu)朝貢則(ze)吉,宜秋(qiu)冬。癸(gui)卯是自胎(tai)之金(jin)(jin)，其象為(wei)環鈕。若逢丙寅丁卯爐(lu)中火(huo)(huo)，倒不以(yi)鬼(gui)論，反作胎(tai)金(jin)(jin)人爐(lu)中火(huo)(huo)以(yi)成(cheng)器(qi)材來(lai)看。喜(xi)秋(qiu)生。
干支納音第三組(zu)，庚(geng)辰、辛巳白(bai)蠟(la)金(jin)。這是金(jin)居(ju)火(huo)土之(zhi)地，氣(qi)質已(yi)經發生(sheng)(sheng)變化。金(jin)尚存于(yu)礦(kuang)石(shi)(shi)，寄生(sheng)(sheng)于(yu)生(sheng)(sheng)養之(zhi)鄉，凝聚陰陽之(zhi)氣(qi)息(xi)，雖說尚屬半成器，但已(yi)是形明體(ti)潔之(zhi)金(jin)，像剛出昆山大石(shi)(shi)的(de)無瑕(xia)白(bai)玉。庚(geng)辰是錫蠟(la)。氣(qi)聚之(zhi)金(jin)，不(bu)(bu)用(yong)火(huo)制，其器自成，火(huo)盛反喪身。福依(yi)秋冬，秀穎充實。辛巳為(wei)礦(kuang)石(shi)(shi)，是雜沙孖之(zhi)金(jin)，又是自生(sheng)(sheng)，精神具足，體(ti)氣(qi)完備，炎烈熾化而不(bu)(bu)會喪生(sheng)(sheng)。喜火(huo)及(ji)秋。
干支(zhi)納音第(di)四(si)組，甲午(wu)、乙未(wei)(wei)沙中金(jin)(jin),這(zhe)是(shi)金(jin)(jin)旺遇火的取象。午(wu)為火旺之(zhi)(zhi)地，又有甲乙生火，強悍之(zhi)(zhi)金(jin)(jin)，堅質混(hun)于沙，遇火生旺，其器乃成(cheng)。然而，甲午(wu)金(jin)(jin)為進神(shen)，魁氣具剛明之(zhi)(zhi)徳，但終是(shi)自敗之(zhi)(zhi)金(jin)(jin)，火不宜(yi)(yi)太烈，故宜(yi)(yi)秋冬,不宜(yi)(yi)春夏。乙未(wei)(wei)是(shi)偏庫之(zhi)(zhi)金(jin)(jin)，像為爐(lu)炭(tan)余金(jin)(jin)，有純(chun)仁義厚之(zhi)(zhi)德，宜(yi)(yi)火制土(tu)生則福壯氣聚，喜大火及土(tu)。
干支納音(yin)第(di)五組，壬(ren)申、癸酉(you)劍鋒金。中(zhong)酉(you)是金的(de)正位，申為(wei)(wei)臨官,酉(you)為(wei)(wei)帝旺(wang)，而壬(ren)癸水又以(yi)陰極之(zhi)氣生出了(le)金，金逢水瀝，虹(hong)光射(she)于斗牛，就像寶劍的(de)刃(ren)鋼一樣鋒利，所(suo)以(yi)喻象為(wei)(wei)劍鋒金。壬(ren)申為(wei)(wei)戈戟(ji)，性(xing)格(ge)剛強，持天將之(zhi)威(wei)資，秋(qiu)冬掌生殺威(wei)權。癸酉(you)為(wei)(wei)錐鑿，堅成自旺(wang)之(zhi)金，遨(ao)純粹之(zhi)氣，喜木(mu)吒施功。大致壬(ren)申癸酉(you)已具(ju)旺(wang)金之(zhi)位，不(bu)可(ke)柯旺(wang)，旺(wang)則(ze)(ze)傷(shang)物；它們都已成器(qi)，不(bu)可(ke)再(zai)見(jian)旺(wang)火,見(jian)旺(wang)火則(ze)(ze)自傷(shang)。
干支納音第六組(zu)，庚戍、辛(xin)亥釵(chai)釧(chuan)金。五行(xing)金的(de)(de)(de)屬性(xing)，運行(xing)到了(le)(le)戌的(de)(de)(de)位置，已(yi)處于衰敗；到了(le)(le)亥位，則病貧交加。因此，金的(de)(de)(de)質量也(ye)在衰敗中顯(xian)得柔(rou)弱無力，稱之(zhi)為釵(chai)釧(chuan)金。釵(chai)釧(chuan)金是黃金受(shou)火(huo)煉而傷藏了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)本來性(xing)能，鑄成了(le)(le)貴(gui)重的(de)(de)(de)首飾以裝點他人的(de)(de)(de)高貴(gui)，來榮耀自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)光彩。庚戌是火(huo)墓之(zhi)金，有剛烈自(zi)恃之(zhi)暴(bao)，不可再遇強火(huo)，恐有所傷，若得水土相助為貴(gui)。辛(xin)亥是鐘鼎之(zhi)金，稟乾健純明之(zhi)氣(qi),喜木火(huo)及土。
從以上對(dui)五行金類六組干支(zhi)的(de)納(na)音喻(yu)象(xiang)的(de)簡(jian)略分(fen)析，可以看到，干支(zhi)納(na)音是(shi)通過取象(xiang)的(de)方(fang)式，來揭示它們的(de)性質、強弱、功用以及宜忌。
其實(shi)，這些(xie)喻象并(bing)不是孤立(li)的(de)，它(ta)們反映著事物(wu)(wu)的(de)發生、發展，最后到歸宿的(de)過(guo)程。誠如《三命通會》所(suo)指出(chu)的(de)那(nei)樣(yang)，子(zi)(zi)丑二(er)(er)位，陰(yin)陽(yang)伊始，人(ren)在胞胎，物(wu)(wu)藏荄根。寅卯二(er)(er)位，陰(yin)陽(yang)漸辟，人(ren)漸生長，群葩漸剖。辰巳(si)二(er)(er)位，陰(yin)陽(yang)氣(qi)(qi)盛(sheng)(sheng)，物(wu)(wu)當(dang)秀華,人(ren)至壯年(nian)，有(you)(you)進(jin)取(qu)之(zhi)(zhi)象。午未二(er)(er)位，陰(yin)陽(yang)彰露，物(wu)(wu)已成齊，人(ren)至知(zhi)(zhi)命之(zhi)(zhi)年(nian)，興衰可知(zhi)(zhi)。申酉二(er)(er)位，陰(yin)陽(yang)肅殺，物(wu)(wu)巳(si)收成，人(ren)已龜縮(suo)，各得(de)其靜。戌(xu)(xu)亥(hai)二(er)(er)位，陰(yin)陽(yang)閉塞，物(wu)(wu)氣(qi)(qi)歸根，人(ren)當(dang)休(xiu)息，各有(you)(you)歸著.詳此十有(you)(you)二(er)(er)位，先后甲子(zi)(zi)，可以次第而(er)(er)曉。比如，上面金(jin)(jin)(jin)(jin)類的(de)六組(zu)干(gan)支，甲子(zi)(zi)、乙(yi)丑，取(qu)象海中之(zhi)(zhi)金(jin)(jin)(jin)(jin)，因(yin)為此時氣(qi)(qi)在包藏，有(you)(you)名無(wu)形。壬(ren)寅、癸(gui)卯，絕地荏金(jin)(jin)(jin)(jin)，氣(qi)(qi)尚柔弱(ruo)，稱為金(jin)(jin)(jin)(jin)箔金(jin)(jin)(jin)(jin)。庚(geng)辰、辛(xin)巳(si)，氣(qi)(qi)已發生，寄(ji)形生養之(zhi)(zhi)鄉，受西方之(zhi)(zhi)正(zheng)色，故(gu)曰白蠟金(jin)(jin)(jin)(jin)。甲午、乙(yi)未，則氣(qi)(qi)已成物(wu)(wu)，混于沙而(er)(er)別于沙，居于火而(er)(er)煉于火，故(gu)稱沙中金(jin)(jin)(jin)(jin)。壬(ren)申、癸(gui)酉，氣(qi)(qi)盛(sheng)(sheng)物(wu)(wu)極，成穎脫鋒(feng)銳(rui)之(zhi)(zhi)刃(ren)，故(gu)取(qu)象劍鋒(feng)，而(er)(er)金(jin)(jin)(jin)(jin)之(zhi)(zhi)功(gong)用極矣。至戌(xu)(xu)亥(hai)則金(jin)(jin)(jin)(jin)氣(qi)(qi)藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，藏之(zhi)(zhi)閨(gui)閣，而(er)(er)金(jin)(jin)(jin)(jin)之(zhi)(zhi)功(gong)用畢，故(gu)庚(geng)戌(xu)(xu)、辛(xin)亥(hai)，名之(zhi)(zhi)釵釧金(jin)(jin)(jin)(jin)。
同樣，比較干支(zhi)(zhi)納音與其所坐(zuo)地(di)支(zhi)(zhi)的生死(si)衰(shuai)旺(wang)關系，也(ye)能(neng)(neng)找(zhao)出這些取(qu)象的內在線(xian)索.還是用金(jin)(jin)(jin)類六組干支(zhi)(zhi)為(wei)例：甲子、乙丑，水旺(wang)而(er)(er)金(jin)(jin)(jin)死(si)墓(mu)，故曰海中金(jin)(jin)(jin)。壬寅(yin)、癸卯，木旺(wang)而(er)(er)金(jin)(jin)(jin)弱，金(jin)(jin)(jin)既無力(li)，故名(ming)金(jin)(jin)(jin)箔金(jin)(jin)(jin)。庚(geng)辰(chen)、辛(xin)巳，金(jin)(jin)(jin)養(yang)在辰(chen)，生于(yu)巳，形(xing)質初成，未能(neng)(neng)堅利，故稱白蠟金(jin)(jin)(jin)。甲午、乙未，午為(wei)火(huo)旺(wang)之(zhi)(zhi)地(di)，火(huo)旺(wang)則(ze)金(jin)(jin)(jin)敗;未為(wei)火(huo)衰(shuai)之(zhi)(zhi)地(di)，火(huo)衰(shuai)則(ze)金(jin)(jin)(jin)冠帶，敗而(er)(er)方冠帶，未能(neng)(neng)砍伐，故名(ming)沙中金(jin)(jin)(jin)。壬申、癸酉，申酉金(jin)(jin)(jin)之(zhi)(zhi)正位，兼臨官(guan)申、帝旺(wang)酉，金(jin)(jin)(jin)旺(wang)則(ze)剛，剛則(ze)無逾于(yu)劍鋒(feng)，故名(ming)之(zhi)(zhi)劍鋒(feng)金(jin)(jin)(jin)。庚(geng)戍、辛(xin)亥，金(jin)(jin)(jin)至戌而(er)(er)衰(shuai)，至亥而(er)(er)病，金(jin)(jin)(jin)已衰(shuai)病，則(ze)性柔和，便名(ming)之(zhi)(zhi)釵(chai)釧(chuan)金(jin)(jin)(jin).
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