象(xiang)(xiang)有(you)兩種(zhong)，一(yi)是(shi)(shi)我們感官(guan)能真實體(ti)會(hui)到的(de)(de)象(xiang)(xiang)（如聽到的(de)(de)、看到的(de)(de)、聞到的(de)(de)、摸到的(de)(de)等），還有(you)一(yi)種(zhong)是(shi)(shi)我們想象(xiang)(xiang)到的(de)(de)、抽(chou)象(xiang)(xiang)意思到的(de)(de)象(xiang)(xiang)，就是(shi)(shi)說萬事(shi)萬物都有(you)象(xiang)(xiang)，有(you)象(xiang)(xiang)則有(you)數(shu)與理。《系辭(ci)》曰：“是(shi)(shi)故(gu)易者(zhe)象(xiang)(xiang)也(ye)，象(xiang)(xiang)也(ye)者(zhe)，像(xiang)此者(zhe)也(ye)。”又云：“八卦以象(xiang)(xiang)告。”就已經很(hen)明確(que)地(di)提出，象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)易的(de)(de)精髓所在。中(zhong)國的(de)(de)術數(shu)正是(shi)(shi)以“天人合一(yi)”思想為綱紀，以陰陽五行運轉為規律，以比類取(qu)象(xiang)(xiang)為方(fang)法(fa)從多方(fang)位(wei)、多角度客(ke)觀分析一(yi)件事(shi)物或是(shi)(shi)人生(sheng)的(de)(de)一(yi)門綜合性學(xue)科(ke)。象(xiang)(xiang)的(de)(de)定(ding)位(wei)準確(que)，直接影響解卦的(de)(de)方(fang)向性是(shi)(shi)否(fou)正確(que)，在梅(mei)花易數(shu)中(zhong)占有(you)極其重(zhong)要的(de)(de)地(di)位(wei)。
在(zai)象(xiang)數中(zhong)(zhong)，我們首先要(yao)明確(que)，萬物(wu)(wu)(wu)類(lei)象(xiang)是(shi)由《說卦(gua)》中(zhong)(zhong)而(er)來，象(xiang)并不(bu)是(shi)指萬物(wu)(wu)(wu)類(lei)象(xiang)表中(zhong)(zhong)所列的(de)那些具體的(de)事(shi)物(wu)(wu)(wu)，象(xiang)是(shi)某種(zhong)事(shi)物(wu)(wu)(wu)在(zai)某個(ge)(ge)時(shi)空(kong)環(huan)(huan)境(jing)和(he)要(yao)求中(zhong)(zhong)展現出來的(de)最突出的(de)一(yi)個(ge)(ge)屬性。萬物(wu)(wu)(wu)類(lei)象(xiang)表你就(jiu)是(shi)背下來了，你也無(wu)法明確(que)定象(xiang)。因為(wei)任何東西(xi)，處(chu)于不(bu)同的(de)時(shi)空(kong)環(huan)(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)，有它的(de)不(bu)同屬性。比如，一(yi)個(ge)(ge)沒(mei)插(cha)上電的(de)電冰(bing)箱，你可(ke)以取(qu)(qu)離(li)卦(gua)，因為(wei)是(shi)外實中(zhong)(zhong)空(kong)的(de)，它這時(shi)的(de)形態(tai)屬性就(jiu)是(shi)外實中(zhong)(zhong)空(kong)，就(jiu)可(ke)取(qu)(qu)離(li)卦(gua)卦(gua)象(xiang)；而(er)插(cha)上電時(shi)，它起的(de)是(shi)制冷作用(yong)的(de)，它這時(shi)的(de)屬性就(jiu)為(wei)寒為(wei)乾卦(gua)。
再(zai)比如在《說卦》中：“乾(qian)，健(jian)也(ye)。乾(qian)，天也(ye)，故稱乎(hu)父。乾(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)天，為(wei)(wei)(wei)(wei)圓(yuan)，為(wei)(wei)(wei)(wei)君，為(wei)(wei)(wei)(wei)父，為(wei)(wei)(wei)(wei)玉，為(wei)(wei)(wei)(wei)金，為(wei)(wei)(wei)(wei)寒(han)，為(wei)(wei)(wei)(wei)冰(bing)，為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)赤，為(wei)(wei)(wei)(wei)良(liang)馬(ma)，為(wei)(wei)(wei)(wei)老馬(ma)，為(wei)(wei)(wei)(wei)瘠馬(ma)，為(wei)(wei)(wei)(wei)駁馬(ma)，為(wei)(wei)(wei)(wei)木果。”我們(men)從中就可提煉出，凡是(shi)強有(you)力的(de)(de)、冷冰(bing)冰(bing)的(de)(de)、有(you)號召力的(de)(de)、圓(yuan)滿的(de)(de)等都(dou)是(shi)乾(qian)的(de)(de)象(xiang)(xiang)。取象(xiang)(xiang)取的(de)(de)是(shi)特質，取的(de)(de)是(shi)屬(shu)性(xing)，而不是(shi)取物(wu)，如果只(zhi)死背萬物(wu)類象(xiang)(xiang)表中的(de)(de)那些具體(ti)的(de)(de)東西，生搬硬(ying)套(tao)是(shi)無法(fa)靈活解卦的(de)(de)。
先天卦(gua)，我(wo)(wo)們(men)解(jie)臥(wo)就是直(zhi)(zhi)接讀(du)(du)象。讀(du)(du)象可(ke)上下(xia)直(zhi)(zhi)讀(du)(du)，也可(ke)橫向直(zhi)(zhi)讀(du)(du)。比(bi)如(ru)(ru)地澤臨我(wo)(wo)們(men)可(ke)以(yi)直(zhi)(zhi)讀(du)(du)為有(you)多人(ren)一起吃飯。比(bi)如(ru)(ru)，體為巽，體互為坎(kan)，我(wo)(wo)們(men)可(ke)以(yi)直(zhi)(zhi)讀(du)(du)坐車走或是路過一條河。無論(lun)怎樣讀(du)(du)象，我(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)離(li)(li)開(kai)義理，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)離(li)(li)開(kai)日常生(sheng)活道理，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)偏離(li)(li)大家約定俗(su)成的公理。比(bi)如(ru)(ru)說(shuo)求測官(guan)(guan)訟，出現(xian)一個(ge)離(li)(li)卦(gua)，我(wo)(wo)們(men)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)官(guan)(guan)司有(you)火有(you)電或有(you)夕卜(bu)硬內軟之物，更不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)說(shuo)眼睛怎么地。
為什么要以理定象？《梅花易數》一書中的(de)“鄰夜(ye)叩門借(jie)物(wu)占”特意舉了個鄰人(ren)借(jie)斧的(de)例子來闡述：
冬夕(xi)酉(you)時(shi)，先生方擁(yong)爐(lu)，有(you)叩(kou)(kou)門(men)者，初叩(kou)(kou)一聲(sheng)而(er)(er)止，繼而(er)(er)又(you)叩(kou)(kou)五聲(sheng)，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲(sheng)屬乾(qian)(qian)為上(shang)卦(gua)(gua)，以五聲(sheng)屬巽為下卦(gua)(gua)，又(you)以一乾(qian)(qian)五巽共六數，加酉(you)時(shi)數共得十六數，以六除(chu)之，二六一十二，潯天(tian)風(feng)始。第四爻變巽卦(gua)(gua)，互見重乾(qian)(qian)。卦(gua)(gua)中三乾(qian)(qian)金，二巽木(mu)(mu)，為金木(mu)(mu)之物也，又(you)以乾(qian)(qian)金短，而(er)(er)巽木(mu)(mu)長(chang)，是借斧也。
子(zi)乃斷曰(yue)：“金短木長者，器(qi)也(ye)，所借鋤也(ye)。”先生曰(yue)：“非(fei)也(ye)，必斧(fu)(fu)也(ye)。”問(wen)之(zhi)，果(guo)借斧(fu)(fu)。其子(zi)問(wen)何故，先生曰(yue)：“起(qi)數(shu)又須(xu)明(ming)理。以卦推(tui)(tui)之(zhi)，斧(fu)(fu)亦可也(ye)，鋤亦可也(ye)；以理推(tui)(tui)之(zhi)，夕晚安用鋤？必借斧(fu)(fu)。蓋斧(fu)(fu)切于劈柴之(zhi)用耳。”推(tui)(tui)數(shu)又須(xu)明(ming)理，為(wei)卜占之(zhi)切要(yao)也(ye)。推(tui)(tui)數(shu)不(bu)推(tui)(tui)理，是不(bu)得也(ye)。學數(shu)者志之(zhi)！
卦(gua)象還得結合(he)卦(gua)氣(qi)旺衰(shuai)而定，比如乾：凡(fan)逢生(sheng)扶(fu)比合(he)之時(shi)(shi)，則(ze)為剛健(jian)有力、領導(dao)、有錢(qian)、圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)、金屬的(de)(de)(de)(de)、圓(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)；凡(fan)逢克(ke)泄無力之時(shi)(shi)，則(ze)為窮鬼、沒(mei)職(zhi)無業、冰冷的(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。兌：凡(fan)逢生(sheng)合(he)之時(shi)(shi)，則(ze)斷為性格開朗、髙興(xing)的(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)；凡(fan)逢克(ke)泄之時(shi)(shi)，則(ze)斷為缺(que)少的(de)(de)(de)(de)、吵(chao)鬧煩人的(de)(de)(de)(de)。
六十四卦(gua)中，還有一些為大象(xiang)(xiang)之卦(gua)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)卦(gua)則直讀經卦(gua)卦(gua)象(xiang)(xiang)，如果是(shi)變卦(gua)，則應期(qi)和結果直讀經卦(gua)卦(gua)象(xiang)(xiang)。如天風(feng)垢直接以(yi)巽卦(gua)的(de)(de)卦(gua)德(de)來處理。
1、大巽卦：天風垢、天山遁。
2、大艮卦：山地剝、風地觀、天(tian)地否(fou)。
3、大坎卦：澤風大過、雷山小(xiao)過、雷地豫(yu)、地山謙。
4、大(da)(da)離卦：山雷(lei)(lei)頤、風澤中孚、天(tian)火同人、火天(tian)大(da)(da)有、天(tian)雷(lei)(lei)無妄、山天(tian)大(da)(da)畜、天(tian)澤履、山澤損、風雷(lei)(lei)益。
5、大震卦：地澤臨、地雷(lei)復。
6、大(da)兌卦：澤(ze)天夬(guai)、雷天大(da)壯、地天泰。
7、大乾卦：乾為(wei)天(tian)。
8、大坤卦：坤為地。
其中：“乾坤無互(hu)，互(hu)其變卦。”也就是說，乾為(wei)(wei)天和坤為(wei)(wei)地(di)的互(hu)卦為(wei)(wei)變卦的互(hu)卦。
《梅花易數》定應期大致分
一、體卦生、體卦克定應期的方法
二、用卦生、用卦克定應期的方法
三、比和卦定應期的方法
以上三個方面用「旺卦」和「衰卦」來區分，又可以分五大項，五大項中包含十種具體的應用方法。
綜合來說就是：
一、旺體遇克遇泄也無妨，只要克去克神和泄神即吉。
二、衰體遇克遇泄都不利，只要生起克神和泄神既兇。
三、旺體遇生遇比都吉利，得時當令既吉。
四、衰體遇生遇比不全吉，旺生吉衰比兇。
下面將逐一講解：
一、體卦克用卦定應期的方法
1、旺相體卦克休囚用卦，必得體卦值日之時或用卦值日之日體卦受生之時方應驗。
如：2002年8月23日（申月癸亥日）未時，一朋友要測往交警隊辦工作能成否？
起卦：以時間起卦得《巽為風》變《風天小畜》
斷卦：干卦臨月建申金，變卦為現在時。干卦在申月里不是最旺，必得酉月才是最旺的。故斷酉月工作能成，具體日期要看用卦巽木值日的日期，進酉月里第一個寅卯日是9月19日、20日，所以斷在9月19、20日左右能上班。后來果然在那前后上班。
2、休囚體卦克旺相用卦，一般來講表示事情不會成功，所以也就無應期可斷。但事情終歸要有一個結果，我們可以這樣解決：假設是測尋人，得到一個「休囚體卦克旺相用卦」的卦例，如果卦中有生體的卦氣，就表明在生體的卦氣當令之月、體卦值日之時人能回來或找到。如果卦中沒有生體之卦氣，就表明人是不能回來了。有生體的卦表示卦氣還沒有絕，到生體的卦當令時還是有成功的希望。
如：1998年11月19日（癸亥月庚午日）某男測借錢能不能借到？
起卦：得到《水地比》變《水雷屯》
斷卦：主卦《水地比》的用卦坎水臨月建，表示現在時，體卦坤土休囚無力克坎水，本表示借不到錢，但是日建午火生助體卦坤土，為卦有生氣，表示暫時不利借不到錢，將來還有希望。再看變卦《水雷屯》用卦坎水生助體卦震木，又表示可以借到錢，綜合判斷就是暫時借不到錢，必得甲子月坎水最旺的時候能借到錢。
二、體卦生用卦定應期的方法
1、旺相體卦生休囚用卦，必得用卦受克之日體卦值日或受生之時，方應驗。
如：2004年5月25日晚上9點多（巳月甲辰日亥時），朋友打來電話說：「學校來電話說外甥和三個同學離家出走了，其中有兩名女同學，時間應該在晚上7點以后。問孩子們到底能到哪里去？能否找回來。
起卦：以接電話時手摸臀部起卦為《山天大畜》加亥時12數求變卦為《風天小畜》。
斷卦：《山天大畜》卦體卦代表孩子們，雖然體卦艮土生用卦干金，但是艮土臨著日建辰土，又受月建巳火所生，卦氣很旺相，所以雖然生用卦泄氣也無關緊要，表示孩子們能找到。用卦干卦為西北方，是孩子們（體卦）所去之方，干卦為鐵路，是坐火車走的。變卦巽木（孩子）受干金克制，不利之象，結合主卦的有利和變卦的不利綜合判斷：主卦表示能回來，變卦表示有受制之象。斷應期以主卦斷，必得克制干金之日生艮土之時或艮土當令，人才能會回來。起卦時是甲辰日亥時，往前推是乙巳日丑時，符合克制干金之日生艮土之時的原則，故此斷丑時人能找到。
因為當時時間緊迫，不容仔細研究卦象，接到電話到斷卦也就是一兩分鐘的時間，我當機立斷說馬上打車往西北追，于是我和朋友會合一起打一輛出租車往西北追去。往西北去的大車站是佳木斯車站，我們就趕到了佳木斯車站。到佳木斯車站后接到了其它的孩子家長的電話說已經和列車長聯系上了讓列車長幫忙找一下幾個孩子，如果在車上就給扣下來移交給佳木斯車站的派出所。果然幾個孩子在車上，被列車長給扣下來，等車到站時已經是凌晨1點了，我們把孩子領了回來。
2、休囚體卦(gua)(gua)(gua)(gua)生(sheng)旺相用(yong)卦(gua)(gua)(gua)(gua)，表示破耗，遇體卦(gua)(gua)(gua)(gua)值日或(huo)(huo)用(yong)卦(gua)(gua)(gua)(gua)值日即兇(xiong)。還得看卦(gua)(gua)(gua)(gua)中有無生(sheng)體之卦(gua)(gua)(gua)(gua)氣，如(ru)有生(sheng)體之卦(gua)(gua)(gua)(gua)氣，必得體卦(gua)(gua)(gua)(gua)值日或(huo)(huo)體卦(gua)(gua)(gua)(gua)受(shou)生(sheng)之時(shi)方吉。
梅花易數的起卦方式有兩種，一是“先得數，再起卦”，就是以時間、可數之物起卦，這叫做先天起卦法。二是“先起卦，再得數”，就是以靜物、動物對應卦象起卦，然后計算其對應的數去找動爻，這叫做后天起卦法。本文介紹一下先天起卦法的基本起卦規則，并舉一個案例。
先天起卦法講的是數出而應象，其核心規則是“卦以八除，爻以六除”。
所謂卦以八除，是因為經卦象總共為八，以八除之，得到的余數總會小于或等于八，而且具有隨機抽樣的特征。具體操作規則如下：只要起卦，數在八以內，則以伏羲八卦次序為準，將數配成先天卦。一為乾，二為兌，三為離，四為震，五為巽，六為坎，七為艮，八為坤。如果數大于八，則以八除取余數，以余數作卦，如果被除盡，則為坤卦。
所謂爻以六除，是對于動爻的選擇規則界定。起卦后，如果重卦總數不滿六，則是幾則幾爻動。大于六則以六除取余數為動爻。如果被除盡則以上爻為動爻。當然，考慮到四維以上時空的有效性，在動爻選擇上，原則上應該選取重卦數加上時辰數來尋求動之機。如果能夠考慮隨機的數字存在，又能夠尋求動的時機支持，無疑是會增加起卦的準確性。
究竟先天起卦法如何操作，咱們且舉一例看看，具體如下：
假如用31和88兩個數字起卦，則31/8=3余7，就以7數起卦，7為艮卦，以此作為上卦。88/8=10余8，以8數起卦，8為坤卦，以此作為下卦。這樣就可以得到山地剝卦。又31和88的合數為119，119/6=19余5，這樣就可以取剝卦第五爻為動爻。
如此，一卦(gua)就(jiu)取(qu)完整了(le)，卦(gua)象與動爻俱在。先天起(qi)卦(gua)法的(de)邏輯就(jiu)是先有(you)數本質，再(zai)有(you)對應之(zhi)象。數象對應，卦(gua)法自(zi)然，天地(di)之(zhi)道(dao)就(jiu)出來了(le)。
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