《易傳(chuan)》

孔(kong)子

01 乾

《彖(tuan)》曰：大(da)哉乾元！萬(wan)物(wu)資始，乃(nai)。云行雨施，。大(da)明，六位時成，時乘六龍以。乾(qian)道變化，各正性命，保合，乃利貞(zhen)。首出庶物，。〔乾·彖傳〕

02 坤

《彖》曰：至哉坤(kun)元，萬物，乃(nai)順承天。坤物，德合無疆。光大，品物咸(xian)亨(heng)。牝(pin)馬地(di)類，行地(di)無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失(shi)道，後順得(de)常。西(xi)南，乃(nai)與類行；東北喪朋，乃(nai)終有慶。之(zhi)吉(ji)，應地無(wu)疆。〔坤(kun)·彖(tuan)傳(chuan)〕

03 屯

《彖》曰：屯(tun)，剛(gang)柔始交(jiao)而難(nan)生，動乎險中，大亨貞。雷雨(yu)之(zhi)動滿盈，，宜建侯而(er)不寧。〔彖傳(chuan)〕

04 蒙

《彖》曰：蒙(meng)(meng)，山(shan)下有險，險而止，蒙(meng)(meng)。蒙(meng)(meng)亨(heng)，以亨(heng)行時(shi)中也。匪我求童蒙(meng)(meng)，童蒙(meng)(meng)求我，志應也。初筮告(gao)(gao)，以剛中也。再三瀆，瀆則不告(gao)(gao)，瀆蒙(meng)(meng)也。蒙(meng)(meng)以養(yang)正，圣功(gong)也。〔彖傳〕

05 需

《彖》曰：需(xu)(xu)，須也(ye)，險在前也(ye)，剛(gang)健而不陷，其(qi)義不困窮矣。需(xu)(xu)有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中(zhong)也(ye)。，往有功(gong)也。〔彖傳〕

06 訟

《彖(tuan)》曰：訟，上剛下險(xian)，險(xian)而(er)健，訟。訟，有孚、窒、惕、中吉，剛來而(er)得中也(ye)。終兇，訟不可(ke)成也(ye)。，尚(shang)中正也。不利涉大川，入(ru)也。〔彖傳(chuan)〕

07 師

《彖》曰(yue)：師，眾也；貞，正(zheng)(zheng)也。能以(yi)眾正(zheng)(zheng)，可以(yi)王矣。剛中而應，而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！〔彖(tuan)傳〕

08 比

《彖》曰：比，吉也(ye)(ye)；比，輔(fu)也(ye)(ye)。下順從也(ye)(ye)。原筮，元永貞，無咎，以剛(gang)中也(ye)(ye)。不寧，上下(xia)應也(ye)。後夫兇，其道窮也(ye)。〔彖傳〕

09

《彖》曰(yue)：小(xiao)畜，柔得(de)位而(er)上下應之，曰(yue)小(xiao)畜。健而(er)巽，剛中而(er)志(zhi)行，乃亨。密云不雨，尚往也(ye)。自我西郊，施未(wei)行也(ye)。〔彖傳(chuan)〕

10 履

《彖(tuan)》曰：履，柔履剛也(ye)。說而應乎乾，是(shi)以，不(bu)咥人，亨。剛中正，履帝(di)位而不(bu)疚，光明也。〔彖傳〕

11 泰

《彖》曰：泰，，吉，亨(heng)。則(ze)是天地交(jiao)而(er)萬(wan)物通也，上下交(jiao)而(er)其志同(tong)也。內(nei)陽而(er)外(wai)陰，內(nei)健而(er)外(wai)順，內(nei)君子而(er)外(wai)小(xiao)人，長，小人道消也。〔彖傳〕

12 否

《彖》曰：否之，不利君(jun)子貞，大往小(xiao)來(lai)。則(ze)是天地不交而萬物不通(tong)也，上下不交而天下無邦也。內(nei)陰而外(wai)陽(yang)，內(nei)柔而外(wai)剛，內(nei)小(xiao)人而外(wai)君(jun)子。小(xiao)人道長，君(jun)子道消也。〔彖傳〕

13

《彖》曰：，柔(rou)得位得中，而應乎乾，曰同(tong)(tong)人。同(tong)(tong)人曰「同(tong)(tong)人于(yu)野，亨。利涉大(da)川。」也。文明以(yi)健，中正而應，君(jun)子正也。唯(wei)君(jun)子為能通(tong)天下之(zhi)志。〔彖傳〕

14 大有

《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(ying)(ying)之，曰大有。其德剛健(jian)而文明，應(ying)(ying)乎天而時行，是以(yi)。〔彖(tuan)傳〕

15 謙

《彖》曰：謙亨，天(tian)(tian)道下濟(ji)而光明(ming)，地道卑而上行。天(tian)(tian)道虧盈(ying)而益謙，地道變盈(ying)而，鬼神而，人道惡盈而(er)(er)好謙。謙尊而(er)(er)光，卑而(er)(er)不(bu)可逾，君子(zi)之終也。〔彖(tuan)傳〕

16 豫

《彖(tuan)》曰：豫，剛應而志行(xing)，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行(xing)師乎(hu)？天地以，故日月不過(guo)而四時不忒；圣人以(yi)，則刑(xing)罰清而民服。豫之大矣哉！〔彖傳〕

17 隨

《彖》曰(yue)：隨，剛來而下柔，說，隨。大(da)亨貞無咎，而(er)天下隨時。隨時之義大(da)矣哉！〔彖傳〕

18 蠱(gu)

《彖》曰：蠱(gu)，剛上而(er)柔下，巽而(er)止(zhi)，蠱(gu)。蠱(gu)元亨，而(er)天下治也(ye)。利涉大川，往有(you)事也(ye)。先甲(jia)三日(ri)，後甲(jia)三日(ri)，終則有(you)始，天行也(ye)。〔彖傳〕

19 臨

《彖(tuan)》曰：臨，剛浸(jin)而長，說(shuo)而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于(yu)八月(yue)有(you)兇，消不(bu)久也。〔彖(tuan)傳(chuan)〕

20 觀

《彖(tuan)》曰：大觀在上，順而巽，中正以。觀，盥而(er)不(bu)薦(jian)，有孚颙若，下觀而(er)化也。觀天之(zhi)神道，而(er)四時不(bu)忒；圣人以，而(er)天下(xia)服(fu)矣(yi)！〔彖傳〕

21 噬嗑

《彖(tuan)》曰(yue)：頤中有(you)物，曰(yue)噬(shi)嗑(ke)。噬(shi)嗑(ke)而亨，剛柔分，明，雷電合而章。柔得中而上(shang)行，雖不當(dang)位(wei)，利用(yong)獄也。〔彖(tuan)傳〕

22 賁

《彖》曰(yue)：賁，亨，柔來而，故亨；分剛上而文柔，故小利有攸住，天文也；文明以止，也。觀乎天文(wen)，以察(cha)時變；觀乎人文(wen)，以。〔彖傳〕

23 剝

《彖》曰：剝(bo)(bo)，剝(bo)(bo)也(ye)(ye)，柔變剛也(ye)(ye)。不利有攸往，小人長也(ye)(ye)。順而(er)止之，觀象也(ye)(ye)。君子尚消息盈虛(xu)，天行也(ye)(ye)。〔彖傳〕

24 復

《彖》曰：復亨，剛(gang)反，以順行，是以出入無疾(ji)，朋來(lai)無咎。反復其道(dao)，，天行也(ye)。利(li)有攸(you)往，剛(gang)長也(ye)。復，其見天地之心乎？〔彖(tuan)傳〕

25

《彖》曰：，剛自外來，而為主於(wu)內。健，剛(gang)中而(er)應，大(da)亨以(yi)正(zheng)，天之命也(ye)。其匪正(zheng)有(you)眚，不利有(you)攸往(wang)，之往(wang)，何之矣？天命不佑，行矣哉(zai)？〔彖傳〕

26 大畜(chu)

《彖》曰：大畜，剛健(jian)篤(du)實輝光，日(ri)新其德，剛上而。能止健(jian)，大(da)正(zheng)也(ye)(ye)。不家食吉(ji)，養賢也(ye)(ye)。利(li)涉大(da)川，應乎天也(ye)(ye)。〔彖傳(chuan)〕

27 頤

《彖》曰：頤貞(zhen)吉(ji)(ji)，養(yang)正則吉(ji)(ji)也。觀頤，觀其(qi)所養(yang)也；自(zi)求口實，觀其(qi)自(zi)養(yang)也。天地養(yang)萬(wan)物，圣人(ren)養(yang)賢以及萬(wan)民。頤之時大矣哉(zai)！〔彖傳(chuan)〕

28 大過

《彖(tuan)》曰：大(da)過，大(da)者過也。，本末弱也。剛過(guo)而中，巽(xun)而說行(xing)，利有攸往，乃亨。大(da)過(guo)之時大(da)矣哉(zai)！〔彖(tuan)傳(chuan)〕

29 坎

《彖(tuan)》曰：習坎(kan)，重險(xian)也(ye)。水流(liu)而不(bu)盈，而不失(shi)其信，維(wei)心亨，乃(nai)以剛中也。行有(you)尚，往(wang)有(you)功也。天險(xian)不可升也，地險(xian)山川丘陵也，王公(gong)設險(xian)以守其國(guo)。險(xian)之(zhi)時(shi)用大(da)矣(yi)哉！〔彖(tuan)傳〕

30 離(li)

《彖(tuan)》曰(yue)：離，麗也；日月麗乎(hu)(hu)天，百谷草(cao)木麗乎(hu)(hu)土，重明以麗乎(hu)(hu)正，乃(nai)化成天下。柔(rou)麗乎(hu)(hu)中(zhong)正，故亨，是以畜牝牛吉也。〔彖(tuan)傳〕

31. 咸

咸(xian)，感(gan)也。柔上而剛(gang)下，二氣感(gan)應以相與。止(zhi)而說，男，是以亨(heng)利貞，取女吉也。天(tian)地感而(er)(er)(er)萬(wan)物(wu)化生，圣人感人心而(er)(er)(er)天(tian)下和(he)平。觀其所感，而(er)(er)(er)天(tian)地萬(wan)物(wu)之情可見矣(yi)。

32. 恒

恒，久(jiu)也(ye)。剛上而柔下，相(xiang)與，巽而(er)(er)動(dong)，剛柔皆應，恒。恒亨無咎(jiu)利(li)貞(zhen)，久(jiu)于其道(dao)也。天(tian)(tian)地之道(dao)，恒久(jiu)而(er)(er)不(bu)已也。利(li)有(you)攸(you)往(wang)，終則有(you)始也。日月(yue)得天(tian)(tian)，而(er)(er)能久(jiu)照。四時(shi)變化，而(er)(er)能久(jiu)成(cheng)。圣(sheng)人久(jiu)于其道(dao)，而(er)(er)天(tian)(tian)下(xia)化成(cheng)。觀其所恒，而(er)(er)天(tian)(tian)地萬(wan)物之情可見(jian)矣(yi)。

33．遯

遯亨(heng)，遯而(er)(er)亨(heng)也(ye)。剛當位而(er)(er)應，與(yu)時行(xing)也(ye)。小利貞(zhen)，浸而(er)(er)長也(ye)。遯之大(da)矣哉！

34. 大壯

大壯，大者壯也(ye)。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也(ye)。正大，而天地之情(qing)可見(jian)矣。

35. 晉

晉，進(jin)也，明出(chu)地上，順而(er)麗乎(hu)大(da)明，柔進(jin)而(er)上行，是以(yi)康(kang)侯用錫(xi)馬蕃庶，也。

36. 明夷

明(ming)(ming)入地中，明(ming)(ming)夷。內文(wen)明(ming)(ming)而外(wai)柔順(shun)，以(yi)(yi)蒙大(da)難，文(wen)王以(yi)(yi)之。利艱貞(zhen)，晦其明(ming)(ming)也(ye)。內難而能(neng)正(zheng)其志，箕子以(yi)(yi)之。

37. 家人

家人(ren)，女(nv)正(zheng)位乎內，男正(zheng)位乎外。男女(nv)正(zheng)，天(tian)地之大義也。家人(ren)有焉，父(fu)母(mu)之謂(wei)也。父(fu)父(fu)、子(zi)子(zi)、兄兄、弟(di)弟(di)、、婦婦，而家(jia)道(dao)正。正家(jia)，而天下定矣(yi)。

38. 睽

睽(kui)，火上，澤動而(er)(er)(er)下。二女同居，其(qi)志不同行(xing)。說而(er)(er)(er)麗(li)乎明，柔進而(er)(er)(er)上行(xing)，得中而(er)(er)(er)應(ying)乎剛，是以小事吉。天地睽(kui)而(er)(er)(er)其(qi)事同也，男(nan)女睽(kui)而(er)(er)(er)其(qi)志通(tong)也，萬(wan)物睽(kui)而(er)(er)(er)其(qi)事類也。睽(kui)之時用大矣哉！

39. 蹇

蹇，難也(ye)(ye)(ye)，險在前(qian)也(ye)(ye)(ye)。見險而能止，知(zhi)矣哉！蹇利西南，往(wang)得中也(ye)(ye)(ye)。不利東(dong)北(bei)，其道窮也(ye)(ye)(ye)。利見大人，往(wang)有功也(ye)(ye)(ye)。當位貞吉，以(yi)正(zheng)邦也(ye)(ye)(ye)。蹇之時用(yong)大矣哉！

40. 解(jie)

解，險以動，免(mian)乎險(xian)，解(jie)。解(jie)利(li)西南，往也。其來復(fu)吉，乃(nai)得中也。有攸(you)往(wang)夙吉，往(wang)有功(gong)也。天地解而雷雨(yu)作，雷雨(yu)作而百果草木皆。解之時大矣哉(zai)！

41. 損

損(sun)，損(sun)下益上，其道上行。損(sun)而有(you)孚，元吉無咎(jiu)，可貞，利有(you)攸往。曷(he)之用，可(ke)用享。應有(you)(you)時(shi)，損剛益(yi)柔有(you)(you)時(shi)。損益(yi)盈虛，。

42. 益

益(yi)，，民說無疆(jiang)。自上下(xia)下(xia)，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而(er)巽，日進無疆(jiang)。天施地(di)生，其益無方。凡(fan)益之(zhi)道，與時偕行。

43.夬

夬，決也(ye)，剛決柔也(ye)。健而(er)說，決而(er)和(he)。揚于，柔(rou)乘五剛(gang)也(ye)。

乃窮也。

48. 井

巽(xun)乎水(shui)而上水(shui)，井。井，養(yang)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至(zhi)亦(yi)未，未有(you)功也(ye)。羸其瓶(ping)，是以兇也(ye)。

49. 革

革(ge)，水火(huo)相息，二女同居(ju)，其志，曰(yue)革(ge)(ge)。巳日乃孚，革(ge)(ge)而信之(zhi)。文明以說，大亨以正。革(ge)(ge)而當(dang)，其悔乃亡。天地革(ge)(ge)，而四時成。湯武革(ge)(ge)命(ming)，順(shun)乎(hu)天而應乎(hu)人。革(ge)(ge)之(zhi)時大矣(yi)哉！

50. 鼎

鼎，象也。以木巽火，也(ye)。圣(sheng)人(ren)亨以享(xiang)上帝(di)，而(er)大亨以養圣(sheng)賢。巽而(er)耳目聰明(ming)，柔進(jin)而(er)上行，得中而(er)應乎剛，是以。

51. 震

震亨，震來，恐致福也。笑(xiao)言啞(ya)啞(ya)，后有則也。震驚(jing)百里，驚(jing)遠而懼邇也。[不喪]，出可以守宗廟(miao)社稷，以為祭主也。

52. 艮

艮(gen)，止也(ye)。時止則(ze)止，時行(xing)(xing)(xing)則(ze)行(xing)(xing)(xing)，動靜不失其(qi)(qi)(qi)時，其(qi)(qi)(qi)道(dao)光明。艮(gen)其(qi)(qi)(qi)止，止其(qi)(qi)(qi)所也(ye)。上下敵應，不相與也(ye)。是以不獲其(qi)(qi)(qi)身，行(xing)(xing)(xing)其(qi)(qi)(qi)庭不見其(qi)(qi)(qi)人，無(wu)咎也(ye)。

53. 漸

漸，之進也，女歸吉也。進得(de)位，往有功也。進以正(zheng)，可以正(zheng)邦也。其位，剛(gang)得(de)中(zhong)也。止而巽，動不窮也。

54.

歸妹(mei)，天(tian)地之大義也(ye)(ye)。天(tian)地不交(jiao)，而萬(wan)物(wu)不興(xing)。歸妹(mei)，人(ren)之終(zhong)始也(ye)(ye)。說(shuo)以動(dong)，所歸妹(mei)也(ye)(ye)。征兇(xiong)，位不當(dang)也(ye)(ye)。無攸利，柔乘剛也(ye)(ye)。

55. 豐

豐，大也。明以動，故豐。王(wang)假之，尚大也。勿(wu)憂宜日中，宜照(zhao)天下也。，，天地盈(ying)虛，，而(er)況(kuang)于人(ren)乎，況(kuang)于鬼神乎？

56. 旅

旅，小亨(heng)，柔(rou)得中乎(hu)外，而順乎(hu)剛，止(zhi)而麗(li)乎(hu)明(ming)，是(shi)以小亨(heng)旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

57. 巽

重巽以，剛(gang)巽乎中正而(er)志行。柔皆順(shun)乎剛(gang)，是以小(xiao)亨，利有攸(you)往，利見大人。

58. 兌

兌，說也。剛中而(er)柔外，說以(yi)利貞，是以(yi)順(shun)乎天，而(er)應(ying)乎人。說以(yi)先民，民忘(wang)其勞。說以(yi)犯難(nan)，民忘(wang)其死。兌之大，民勸矣哉！

59. 渙(huan)

渙(huan)亨，剛(gang)來而不(bu)窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，在中也(ye)。利涉大川，有功也(ye)。

60. 節

節亨(heng)，剛(gang)柔(rou)分而(er)剛(gang)得中。苦(ku)節不可貞，其(qi)道(dao)窮也。說以，當位以(yi)節(jie)，中(zhong)正以(yi)通。天(tian)地節(jie)，而四時(shi)成。節(jie)以(yi)制(zhi)度，不傷財，不。

61. 中(zhong)孚

中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也(ye)。豚魚吉，也。利(li)涉(she)大川，乘木舟虛也。中(zhong)孚以利(li)貞，乃應乎天也。

62. 小過

小(xiao)過(guo)，小(xiao)者過(guo)而(er)亨也。過(guo)以(yi)利貞，與時(shi)行也。柔得(de)中，是(shi)以(yi)小(xiao)事(shi)吉也。剛失位而(er)不中，是(shi)以(yi)不可(ke)大事(shi)也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺(yi)之音，不宜上宜下大吉，上逆而(er)下順也。

63. 既濟

既濟亨，小者亨也(ye)。利貞，剛(gang)柔正而位當也(ye)。初吉，柔得(de)中也(ye)。終止則亂，其道(dao)窮也(ye)。

64. 未濟(ji)

未濟亨，柔得中(zhong)也(ye)。小狐汔濟，未出中(zhong)也(ye)。濡其尾(wei)，無攸(you)利，不續終也(ye)。雖不當(dang)位(wei)，剛柔應也(ye)。

乾卦 象曰：。